江苏南通市海安市2025-2026学年高二上学期2月期末语文试题（无答案）

高二语文注意事项考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求1.本试卷共8页，满分150分，考试时间为150分钟。考试结束后，请将答题卷交回。2.答题前，请您务必将自己的姓名、准考证号、座位号用0.5毫米黑色字迹签字笔填写在答题卷上。3.请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、考试证号与你本人的是否相符。4.作答选择题必须用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。作答非选择题必须用书写黑色字迹的0.5毫米的签字笔写在答题卷上的指定位置，在其它位置作答一律无效。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①“实事求是”是以中国语言规范表达的、凝聚着中国智慧的一种理性思维方式。班固称道刘德“修学好古，实事求是”；颜师古训为“务得事实，每求真是”；顾炎武以经世致用之“实学”反王学明心言性之空谈；其后乾嘉汉学训释经义，强调“实事求是，不主一家”；曾国藩力图调和汉学和宋学，以实事求是精神贯通儒家“内圣外王”之道。虽然所有这些主张立意不尽相同，但都蕴涵着力求对客观实际和思维活动规律作出正确判断的理性意向，代表了中国理性在为学治事方面注重实践和详细占有材料的优良文化传统。②……③与西方理性相比，中国理性则是一种具体的理性主义，其根本特征在于与具体的生活经验不相分离，表现为生命理性、实用理性与实践理性。中国理性思维以肯定和实现生命的意志为晶核，对生命的体验最为深刻也最为执着。《易经》有言：“生生之谓易”“天地之大德曰生”“天地媾精，万物化生”。中国儒家哲学的底蕴也渗透着“生命理性”的努力。由于对生命的体验执着，与生命意志并生的理性认知也可视为意志的发动，所以中国理性的发展偏向于“实用理性”“实践理性”，而不重视理性自身的反省与演化。因而中国文化心理倾向于“天人合一”的“和谐”关系，注重于经验理性和务实精神，养成“重实际而黜玄想”的民族性格，并且崇尚中庸、少走极端，着眼于现世和人事，不太关心来世和人事以外的自然界。这就是说，中国理性思维一向缺乏“纯粹理性”“理论理性”的发展，所有理性认知都是通过生活、实用、实践的方式来实现，是以大量的经验观察和经验体验为基础的。④作为理性主义思想启蒙的“五四”新文化运动，提倡科学与人权并重，反对封建纲常名教、奴隶道德、蒙昧主义，追求个性解放、人格独立、人权自由、民主平等的理性生活。因此，作为新文化运动根本特征的中国理性思维的觉醒和解放，不仅提倡经验层面的生命理性、实用理性，而且更为强调提倡思想理论层面的科学理性、辩证理性。它要求对宇宙人生社会的根本法则有透彻的了解，认为只有洞察了宇宙真理，才能把握人类的前途、自身的命运以及人们行为的具体准则，因此，人们的各种行动必须诉诸理性的思考。这一倡导中国理性觉醒的新文化运动，不仅具有与封建政治伦理直接对立的意义，而且具有改进中国传统理性的直觉体悟的思维运作方式和注重诉诸经验的朴素认识方法的意义。用现代科学理性的思维方式，取代传统的经验主义朴素认识论，用现代唯物主义的辩证理性的抽象方法，实现中国理性思维方式的变革，便成为一种从根本上改造民族文化素质的迫切需要。“实事求是”，正是在这样一种文化背景和氛围中由传统的为学治事态度被提升为一种改变中国社会历史命运的新的思想路线，标志着中国理性思维的重要发展。（摘编自程伟礼《实事求是与中国理性思维的发展》）材料二：“实事求是”之所以行，根本在于它科学把握了理论与实践的辩证关系，实现了马克思主义认识论与中国具体实际的深度结合。它既不是脱离现实的空想，也不是对经验的简单复制，而是在尊重客观实际的基础上，充分发挥人的主观能动性，形成了一套动态校准、螺旋上升的方法论体系。在马克思主义视域中，实事求是是对唯心主义先验论的批判，也是对旧唯物主义的直观超越。它强调“从实践中来，到实践中去”，将理论置于现实的熔炉中检验和发展。毛泽东在湖南农村调研，发现农民才是革命的主力军，从而提出“农村包围城市”的战略，正是对教条主义照搬《共产党宣言》城市暴动模式的突破；邓小平在南海边设立经济特区，以“摸着石头过河”的方式探索市场经济，亦是对计划经济僵化体制的实践回应。这些重大历史转折，无不体现理论必须扎根于“实事”，才能真正“求是”。实事求是的生命力，源于其建立的理论与实践动态校准机制。延安整风运动反对“本本主义”，并非否定理论价值，而是强调理论必须经过现实的淬炼；解放战争中“集中优势兵力各个击破”的战术，既契合军事理论，更是基于对敌我力量的清醒判断；改革开放初期面对全国34%的物资短缺率，决策者以问题为导向，推动制度创新。这种以现实为出发点、以解决问题为落脚点的思维，使政策既有理论高度，又有实践温度。更深层看，实事求是体现了历史唯物主义的科学精神。马克思指出：“人们自己创造自己的历史，但不是随心所欲地创造。”实事求是恰在于平衡“创造”与“受制约”的张力。脱贫攻坚中的“六个精准”，兑现政治承诺，更建立在对致贫机制的科学分析之上，将宏大目标转化为可操作路径，正是这一方法论的生动体现。实事求是之所以成为党的思想路线精髓，在于它始终在变动的实际中校准方向，既反对脱离实践的空想冒进，也警惕固守经验的保守僵化。它将规律性与目的性统一起来，在“实事”中探寻“是”，在“求是”中改造“事”，从而为中国道路注入持续的理论清醒与实践活力，使中国在复杂变局中保持战略定力与战术灵活。（摘编自易小明、曾颖《论实事求是思维方式的大众化》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“实事求是”是独属于中国文化的理性思维，蕴涵着东方对客观实际和思维活动规律作出判断的理性主义意向。B.中国理性主义精神在传统哲学思想中有所体现，“实事求是”的思想路线则标志着我国理性思维的重要发展。C.“实事求是”体现历史唯物主义的科学精神，科学把握理论与实践的辩证关系，在新的实践中得到检验和发展。D.“实事求是”是我党思想路线的精髓，它将规律性与目的性统一起来，让中国道路具备理论清醒与实践活力。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.虽然历代关于“实事求是”的主张和立意截然不同，但这些论述都体现了古人对理性精神的追求。B.材料一引述《易经》中的若干句子，体现中国古人的生命体验，证明了儒家哲学生命理性的底蕴。C.在南海边设立经济特区是以“摸着石头过河”的方式探索市场经济，这种做法有其现实的针对性。D.材料二列举我党在不同时期制定的政策措施，旨在突出“实事求是”思想具有超越时间的生命力。3.根据材料二内容，在下面文段横线处补写出恰当的词句，每处不超过6个字。“实事求是”凝聚着民族智慧，与《论语》“朝闻道，夕死可矣”的求真精神、《大学之道》“格物致知”的探理路径、《孟子》“人皆有不忍人之心”的现实关怀一脉相承。面对当下社会转型的复杂矛盾，唯有基于①______，才能避免空想与僵化；唯有让理论政策在②______中绽放光芒，才能为理性精神注入实践的温度。这种思维方式强调与时俱进，其③______的机制正是历史唯物主义的体现。4.材料一将第③段的“中国理性主义”与第②段的“西方理性主义”进行对比，你认为“西方理性主义”可能具有哪些特点？5.欧阳修在《伶官传序》中对庄宗成败进行了深入探究，这与材料中“实事求是”理念相契合，请结合课文内容，对此加以分析。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。记范筑先将军刘白羽他是鲁西北的太阳、鲁西北的父亲。今天，我翻看了每日电讯，从那模糊的油印字里，看到了这样的标题：《范专员为国成仁！》啊，这个老先生他死了——从前，得知游击队打入济南的消息后不久，就听说他带着部队一直打到了商埠的纬七路。半个月前，突然有人把这个噩耗告诉了我，可我无论如何都不愿相信。然而不久，一个曾与我一同去过鲁西北的同志再次证实了此事，我们当时都忧心忡忡地说：“范老头要真的死了，那大块地方怎么办呢？”是啊，鲁西北和范筑先这个名字早已紧紧相连，密不可分。电讯上清晰地记叙着：上月13日夜，盘踞在德县、平原、禹城、长清、齐河、东河、大名、道口、归德、沧县各地的敌伪军五千余名，向聊城、临清、南宫、濮阳各处同时进犯。14日午间，范老头精神抖擞，坚决守护着这块干净的土地，可敌人已迂回将城池包围。15日拂晓，三架敌机、二十多辆坦克车和装甲车集中火力猛攻，我军顽强抵抗，击毙敌军三百余人，终究没能挡住敌人进城的脚步。聊城县县长郑佐衡、警察局长林金堂、政治干部学校校长张郁光等众多同志相继殉职。彼时，范老头正在东城墙上督战，回头望见敌人已冲入他苦苦支撑的土地，【一个“苦苦支撑”，表现了将军在绝境中永不放弃的坚韧意志，刻画了他作为鲁西北守护者的形象。】便在城墙上高声呐喊：①“中国万岁——中国抗战胜利万岁！”最后，他举起枪，让子弹结束了自己的生命。他的几位随从，被他的忠勇深深感动，也纷纷自刎殉国。这个事实，给了我无尽的沉痛——他是真的离开了。即便在生命的最后一刻，他仍拼尽全力打击敌人，留下了震彻人心的呐喊。今年夏天7月20日，我从临清动身前往聊城，会晤了范筑先将军。他说，是特意接到电报从别处赶回来等我们的。谈话间，他常常一手捋着长长的胡须，脸上满是和蔼可亲的笑容。我知道，在鲁西北，许多青年同志偶尔会思念远方、想要离开，可每当想起老头这张带着胡须与笑容的脸，他们便会坚定留下来的决心。如果说整个鲁西北像一个家，那么老头就是大家长，在每个“孩子”心中留下了父亲般的慈爱。去年十月，敌人逼近沧县，黄河南岸的韩复榘打来电话：“北岸的县长一律南撤！”范老头却想：敌人还没来就仓皇逃窜，实在是奇耻大辱，便没有听从。可不久后电报再次传来，语气更为“关切”：“恐怕将来想退也退不下来了！”彼时，敌人正一步步向南侵袭，许多县长、官员纷纷放弃了这块土地。但寒冷的风并不会完全吹凉了滚烫的心，沿着高高的黄河堤岸，三百名青年抱着包裹赶来，他们嫌皮鞋不便跑路，便赤着脚顶着风来了。这些人，是范老头特意招来的，他要像播种一般，让他们在这片土地上生根发芽。一个范老头，加上三百个学生，再加上一营兵力，力量无疑是单薄的。可这根单薄的“棍子”，却硬生生撑起了鲁西北的半壁河山。【“单薄的棍子”与“鲁西北的半壁河山”形成对比，通过比喻、夸张，放大范筑先将军的精神价值。】后来，敌人从临清顺着大路攻打聊城，正在别处作战的范筑先将军得知消息后，立刻率领他那支全体骑脚踏车的“机械化部队”斜插过去截击敌人，发起猛烈射击。待敌人溃退，他们便骑上脚踏车，从小路以最快速度赶超敌人，在村庄设伏，待敌人经过时再予痛击，打得敌人狼狈逃窜。不久后，敌人第二次进犯聊城，经过四天四夜的激战，再次被击退。此后，以聊城为中心的鲁西北抗日根据地迅速发展起来。翻开地图可见：在绿色的黄河线以北、黑色的津浦线以西，濮县、范县、观城、寿张、朝城、阳谷、莘县等二十多个县，都是范老头坚决为祖国争光，从敌人手中夺回的土地。范筑先将军是这里的馆陶县人，出身贫农家庭，从普通士兵一步步成长为军官，历经无数艰辛与奋斗。虽半生甲胄在身，曾身处北洋军阀之中，但爱国热忱早已植根于他耿介的性格里。“九一八”事变后，步入晚年的他，更将这份爱国情怀化作了忠烈感人的光辉。他曾担任参谋长、师长，近几年出任专员，可去过他家的人都说，家中仅有薄田几十亩而已。在鲁西北一次意义重大的政治会议上，他愤慨地说道：②“我这么大年纪，孩子都这么大了，是为的做官吗？”这既是对那些顽固派的斥责，也是了解他的人至今仍为他愤慨的缘由。而今天，事实早已向所有人证明了他的初心。还记得，我第一次与他会面时，这位五十八岁的长者，笑容和蔼。在他长长的脸上，能清晰看到多年风霜艰苦的痕迹。得知我刚历经华北各地游击作战，他兴奋地鼓励我们，还关切地询问其他区域的抗战情况。彼时，我心中除了感动与敬服，更满是欣快。“鲁西北若是没有这位长胡须的老人，恐怕早已被敌人肆意蹂躏。要是范老先生当初听从了韩复榘‘好意’的劝告，退到黄河南岸，我们今天又怎能在这片土地上自由往来？”范老先生当时无比坚定地堵住了旁人的劝说：③“我走得了，老百姓却走不了！”从那以后，不仅他毅然坚守，他的家人也投身抗战——小儿子树民年仅十几岁，便组织抗日青年挺进队，最终战死在齐河一带。一次，印象最深刻的是在濮县，天黑了，人挤着，点起马灯来，我望着灯光和老百姓，以及天上的一颗星，我感动得喉咙颤动。但是，我们的老英雄，他那巨大的黑影，永远刻在我脑子上，他告诉老百姓怎样打日本，日本来了如何坚壁清野，……他十遍百遍地喊着：④“只有打走日本鬼子，才能活下去。”这话，也永远记在鲁西北的平原上，它将是一条光明之路。在濮县，同范先生分了手，谁知从此便不能再看见他了。我今天怀念他，是同怀念黄河一样的，他在战斗中，也正像中国之黄河呢！（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章开篇以“鲁西北的太阳”“鲁西北的父亲”比喻范筑先，突出其在鲁西北的崇高地位，奠定了全文崇敬缅怀的基调。B.文中描写范筑先“一手捋着长长的胡须，脸上满是和蔼可亲的笑容”，生动刻画了他平易近人、深受爱戴的领导者形象。C.文章最后以“他在战斗中，也正像中国之黄河呢！”结尾，将范筑先的精神与中华民族的坚韧不屈相联系，升华了主题。D.文章采用倒叙手法，以范筑先聊城保卫战殉国开篇，再按时间顺序回溯其早年从军、中年隐居以及晚年抗日生平事迹。7.关于文中范筑先抗日事迹的叙述，下列说法不正确的一项是（）A.范筑先拒绝执行韩复榘南撤命令，誓死守卫鲁西北，展现其坚定的爱国立场和不畏强敌的勇气。B.范筑先率领骑脚踏车的“机械化部队”截击敌人，成功守住聊城，体现了卓越的军事指挥才能。C.范筑先年仅十几岁的小儿子树民战死沙场，侧面烘托将军的抗日决心，强化了其精神的感召力。D.范筑先出身于北洋军阀，一生坚持抗日，即使受到一些顽固派的打压，也毫不在意，绝不动摇。8.文中方括号中的文字是评论者插入的评点，或分析人物形象，或点出写法之妙。请你参照这种方式，从文中画横线的范筑先的原话中，找出两处有所会心的语句，分别给出简单的评点。9.本文是一篇纪念范筑先将军的报告文学作品，请结合文本简要分析它的文体特征。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：秦地被山带河以为固，四塞之国也。自缪公以来至于秦王，二十余君，常为诸侯雄。此岂世贤哉？其势居然也。且天下尝同心并力攻秦矣，然困于险岨而不能进者，岂勇力智慧不足哉？形不利，势不便。秦虽小邑，伐并大城，得阨塞而守之。诸侯起于匹夫，以利会，非有素王之行也。其交未亲，其名未附，名曰亡秦，其实利之也。彼见秦阻之难犯，必退师。案土息民以待其敝，承解诛疲以令国君，不患不得意于海内。贵为天子，富有四海，而身为禽者，救败非也。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，世非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口，而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，合口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏、智士不谋也。天下已乱，奸臣不上闻，岂不悲哉！（节选自贾谊《过秦论》）材料二：于是始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小，乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自阿房渡渭，属之咸阳。隐宫徒刑者七十余万人，乃分作阿房宫，或作丽山。发北山石椁，乃写蜀、荆地材皆至。侯生、卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用。丞相诸大臣皆受成事，倚辨于上。上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑伏谩欺以取容。秦法不得兼方，不验辄死。然候星气者至三百人皆良士畏忌讳谀不敢端言其过。天下之事无小大皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。贪于权势至如此，未可为求仙药。”于是乃亡去。（节选自《史记·秦始皇本纪》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。然候星气者A至B三百人C皆良士D畏忌E讳谀F不敢端G言其过。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.国，指秦国的国都咸阳，秦始皇认为在咸阳存留的宫殿过于狭小，决意修建阿房宫。B.“诸侯起于匹夫”与《〈老子〉四章》中“为之于未有”一样，都是介宾短语后置。C.敝，疲惫、困乏，与《送东阳马生序》“余则缊袍敝衣处其间”中“敝”意思不同。D.及，做得到、赶得上、比得上，与班固《苏武传》“此必及我”中“及”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一从地理形势与历史沿革入手，分析秦称雄诸侯主要靠地利，并指出形势不利是诸侯联军失败的原因之一。B.材料一认为诸侯联盟基于利益结合，没有秦王一样的德行，预见他们遇到险阻后必定会退兵，之后可能被秦国乘机打败。C.材料二详述秦始皇大兴土木营建阿房宫，动用数十万刑徒，并且远程调运各地建材，凸显其劳民伤财的统治行为。D.材料二中侯生、卢生认为秦始皇刚愎自用、信任狱吏，且贪恋权势、事必躬亲，所以不愿为他求仙药而选择逃跑。13.把下面的句子翻译成现代汉语。（1）贵为天子，富有四海，而身为禽者，救败非也。（2）人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（《论语》十二章）14.秦朝灭亡的原因有哪些？请结合材料一加以概括。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。屈原庙李复古庙荒山暗水云，岁时歌舞感乡民。几伤谗口方离国，欲悟君心岂爱身。惨惨飞魂号帝阙，冥冥齋志注托江神。千年自有遗文在，光焰长如日月新。注：“齋志”通“贽志”，指怀抱着未实现的志愿。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联“岁时歌舞感乡民”通过乡民对屈原的祭奠，表现他在民间不朽的声望。B.颔联用“几伤谗口”“欲悟君心”凸显了屈原因谗被逐却忠君忘身的品格。C.颈联以“飞魂号帝阙”“齋志托江神”生动描摹出屈原死后的悲愤与不甘。D.这首诗与司马迁的《屈原列传》写法一样，叙中有议，论中有情，直抒胸臆。16.这首诗尾联蕴含了诗人怎样的情感？请结合全诗简要概括。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）作文课上，老师引用《屈原列传》中“______，______”两句，引导同学们写作应以小见大，关注寻常事物，列举的事例不可深奥难懂。（2）《春江花月夜》中运用想象和典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的句子是“______，______”。（3）古代诗文中有许多感叹人生短暂的名句，如“______，______”。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。指尖划过冰冷的屏幕，信息如瀑布般倾泻而下；目光驻留于发光的方块字间，心灵却在无尽的链接中漂流。这或许是数字时代赋予青年最典型的“阅读面孔”——高效与焦灼并存，丰饶与匮乏共生。我们享受着前所未有的便利，只需轻点，千古文章、寰宇资讯便唾手可得；却也陷入前所未有的困惑，当注意力成为稀缺资源，深度阅读仿佛成为一件奢侈的事。数字阅读以它的“轻”与“快”，重塑着我们的认知习惯：它轻盈，摆脱了物理载体的束缚，一书包、一图书馆的重量被浓缩进一掌之间；它迅捷，关键词检索瞬间直达目标，跳读、扫读成为本能。这种“即需即用”的模式，极大地契合了知识获取的效率诉求。不过，这份“轻”与“快”的另一面，可能是思考的“浅”与“碎”。我们习惯于被标题吸引，被金句震撼，却可能失去了沉浸于漫长论证、细品文字肌理的耐心。当阅读变成一次次“打卡”与“收藏”，我们与知识的关系，是否也变得更像一场仓促的邂逅，而非深刻的交谈？①那么，这是否意味着我们应全然抗拒数字的洪流，退回纸质书的孤岛？②答案或许并非简单的二元对立。③其中，至关重要的关键不在于载体的新旧，而在于阅读主体的“心智模式”。④数字时代呼唤一种新的