高二下学期期末测试语文试卷(含参考答案)

第第页高二下学期期末测试语文试卷(含参考答案)本试卷满分150分，考试用时150分钟。★祝考试顺利★注意事项：1答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4.考试结束后，请将答题卡上交。一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①按照文学史的一般看法，现代小说是从传统叙事诸形式中脱胎而来，同时也构成了对传统叙事的扬弃，并逐渐形成了一种全新的话语装置。现代小说在兴起发展的过程中，固然一直在不断地从传统叙事中汲取养分，但作为一种全新的装置，它与传统文类的区别和差异也让人一目了然。②在我看来，这种差异主要体现在以下三个方面。第一，与史诗、神话、民间故事的记叙相比，现代小说显著地增加了它的“社会性”或“社会意识”，也就是说，现代小说将“现实的”社会生活作为了自己的主要描述对象。第二，传统的文类往往从历史、传说、传奇、道听途说乃至街谈巷议中寻找叙事的材料，而现代小说则大多依靠自己的社会经历和个人经验来创作。第三，现代小说致力于描述个人在社会现实中的精神或情感处境，进而提出自己的问题，与读者展开交流、沟通与对话。③如果我们将以上三个方面的特征归纳起来，也可以这样说，现代小说侧重于描述个人心灵与社会性存在之间的关系。在英国学者雷蒙·威廉姆斯看来，“个人”这个概念，几乎是与“社会”这个名词一起出现的。也就是说，正是日益复杂、紧张的社会性存在，导致了个人意识的苏醒与泛滥。一旦个人意识与社会性存在之间出现了某种“裂隙”，一旦个人情感在面对社会生活时遭遇痛苦、疑问和不适，它必然会试图去调适个人在现实中的位置，进而重新寻找自身。正是在这个意义上，文学写作成了现实生活中最为敏感的触须之一。作家们通过写作，在个体与他人的心灵之间架起了一道桥梁，与不同层次的读者展开交流并寻求认同。④在这方面，列夫·托尔斯泰即是一个典型的例子。⑤在现代小说史上，很少有人像列夫·托尔斯泰那样，创造了如此众多、形形色色的人物形象，描述了如此广阔、深邃的社会生活。也很少有人像列夫·托尔斯泰那样，通过阅读浩如烟海的经典与著作，试图与古往今来的无数心灵寻求沟通。⑥今天，人类社会的发展越来越复杂化，劳动分工也越来越细密化。个人生存本身也日益碎片化、同质化和原子化，现代科学和技术，尤其是传媒技术飞速发展，知识生产的密集与膨胀，为我们提供了越来越便捷的生活方式、越来越丰富的交流途径和手段，但并没有让人与人之间心灵靠得更近。甚至在某些方面，人们对各类知识纷至沓来的无所适从，反而加剧了交流的困难。意见、观点和观念的表达，反而更有排他性，并日趋狭窄化。在这方面，文学作为一种心灵交流的特殊方式，在今天仍然具有不可替代的作用。⑦我们知道，现代小说很少会在作品中直接表达“专断性”的声音。说到底，小说不过是一个“隐喻”。换句话说，小说通过作品中的人物、事件和命运的呈现，邀请它的读者在一个宽阔得多的领域参与进来，彼此之间寻求沟通、对话或认同的可能性。⑧瓦尔特·本雅明在谈到小说叙事和信息叙事的差异时，曾有一个广为人知的观点：从表面上看，小说和信息都在讲故事，但两者之间的显著不同是，信息在被消费之后往往耗尽自身，而优秀的小说在被阅读后，仍然留有“剩余”。小说与其说提供了某种意见和观念，还不如说，它所提供的是一个包含着大量不同意见的广阔空间。在真正优秀的作家那里，不同类型的读者都可以参与到这个空间中，或隐或显地展开心灵之间的交流，由于这个广阔空间的存在，你会为作家笔下的人物及其命运，一洒同情之泪。⑨而从写作层面来看，作家的创作，有些类似于在黑暗的丛林中开辟道路。在很多情况下，写作者其实并不是从一开始就获得了某种先在的、一成不变的、非此即彼的观念和见解。恰恰是经由写作，通过与想象中的读者之间的交流，写作意图才会逐渐清晰、明朗起来。从这个意义上来说，在写作中寻找心灵上的知音，进而理解社会生存，领悟生命的意义，一直是文学最古老的秘密之一。——格非《现代小说与心灵》（有删改）材料二：魏微的《烟霞里》以普通人田庄的人生轨迹为线索，将个人命运嵌入改革开放后的时代变迁中。她让“心灵向生活敞开”，田庄的痛苦与坚韧，不仅源于个人情感的挫折，更来自城乡差距、传统伦理崩塌、市场经济冲击等结构性压力。小说采用编年史式叙事，在婆媳矛盾、邻里纠纷、下岗潮等日常细节中，展现了“个人”与“时代”的隐秘共振。当田庄在债务危机中挣扎时，她的困境既是个体选择的结果，也是90年代乡镇企业转型阵痛的缩影。魏微的创作证明，现代小说的心灵书写不必局限于精英视角，普通人在时代洪流中的精神褶皱，同样能折射出社会变迁的复杂光谱。通过田庄这一人物，读者看到了一个平凡人在大时代浪潮下，不断与生活碰撞、妥协又坚守的心灵历程，感受到个人心灵与社会性存在之间紧密而微妙的联系，这种联系不再是抽象的，而是具化为生活里的柴米油盐、家长里短和梦想与现实的落差。——《心灵向生活敞开——读魏微的<烟霞里>》（节选）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.

现代小说从传统叙事形式中脱胎而来，虽汲取了传统叙事中的养分，但在描述对象、叙事素材等方面和传统叙事有明显差异。B.

个人意识因社会性存在而苏醒，当个人意识与社会性存在之间出现矛盾时，文学写作能帮助人们调适个人在现实中的位置。C.

《烟霞里》将个人命运嵌入改革开放后的时代变迁中，证明普通人亦能反映社会变迁的复杂状况。D.

现代小说采用编年体式叙事，在文中展示普通人的日常生活细节，如此才能展现“个人”与“时代”的隐秘共振。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.

传统文学的叙事材料均来自历史、传说等，而现代小说仅依靠作家本身的社会经历和个人经验进行创作。B.

在现代社会中，现代科学和技术

飞速发展，拉开了人与人之间的心灵距离，加剧了交流的困难，观点表达更有排他性。C.

现代小说不在作品中表达“专断性”的声音，所以优秀小说为读者提供一个包含着大量不同意见的广阔空间。D.

现代小说可以将对普通人的心灵书写转化为照见社会变迁的棱镜，展现普通人的魅力，具有动人的力量。3.下列选项中，最能体现材料一与材料二核心观点的是（）A.

作家们通过写作，在个体与他人的心灵之间架起一道桥梁，展现“个人”与“时代”的共振。B.

现代小说通过人物、事件和命运的呈现邀请读者参与，文学创作源于生活又要高于生活，关键在于对生活素材的提炼。C.

与传统叙事不同，现代小说作家在创作中创新叙事方式，由此给读者带来全新的阅读体验。D.

优秀小说，可以让读者参与进来，在他人的故事中找到自己，引发他们对社会和人生的思考。4.两则材料在论证“现代小说与心灵”的关系时，论证角度有何不同？请简要分析。5.下面一段文字节选自狄更斯的《大卫·科波菲尔》，请根据所学及材料一的内容，分析这部小说是否具有现代小说的特点？如今，我对世事已有足够了解，因而几乎对任何事物都不再引以为怪了。好端端一个极有才华、观察力强、热情聪明、敏感机灵的孩子，突然身心两伤……没有一个人出来为我说一句话，于是在我十岁那年，我就成了谋得斯通-格林比货行的一名小童工了……就着亮光检查这些瓶子，扔掉破裂的，把完好的洗刷干净。摆弄完空瓶子，就往装满酒的瓶子上贴标签……这全是我的活儿。【答案】1.D

2.D

3.A4.①材料一站在宏观角度，分析了现代小说与传统文学的区别，阐述现代小说侧重于描述个人心灵与社会性存在的关系，从社会性、创作素材、与读者交流方面的特点来分析现代小说。（材料一答“站在理论性角度”也可）②材料二则以《烟霞里》这部具体作品为例，站在微观角度，通过分析普通人田庄的生活与时代的联系，论证现代小说中个人心灵与社会性存在的紧密联系。（材料二答“通过《烟霞里》具体事例进行论证”也可）

5.具有现代小说特点。原因：①《大卫·科波菲尔》将“现实的”生活作为主要描述对象。小说描写了大卫在货行刷洗酒瓶、装箱等经历，这些场景在当时的英国都曾真实上演。②《大卫·科波菲尔》的内容主要依托作家狄更斯的个人经历创作。这部小说是自传性的作品，依据作家真实经历写就。③《大卫·科波菲尔》描述了个人在现实中的精神处境。当母亲去世，大卫被继父送去当童工后，面对生活的巨变他身心两伤，小说反复书写了他此刻的情感处境。【解析】【导语】格非在《现代小说与心灵》中提出现代小说以“社会性”“个人经验”“精神处境”为核心特征，聚焦个人心灵与社会存在的关系，并用托尔斯泰等案例与理论阐释其作为“心灵交流桥梁”的本质；《烟霞里》评论则以魏微作品为例，通过普通人田庄的时代困境，实证现代小说可借日常叙事让“个人与时代共振”，二者理论与实践互证，揭示现代小说的社会介入与心灵对话功能。【1题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。D.“如此才能”错误。由原文“小说采用编年史式叙事……展现了'个人’与'时代’的隐秘共振”可知，这是《烟霞里》的叙事方式，材料一从未将“编年史式叙事”作为现代小说的普遍特征；“如此才能”表述绝对，原文未限定现代小说必须通过该方式展现共振。故选D。【2题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。A.“均来自”“仅依靠”错误。由原文“传统的文类往往从历史、传说……中寻找叙事材料，而现代小说则大多依靠自己的社会经历和个人经验”可知，“均来自”“仅依靠”将原文“往往”“大多”绝对化。B.“拉开了人与人之间的心灵距离”错误。由原文“现代科学和技术……并没有让人与人之间心灵靠得更近……甚至在某些方面……加剧了交流的困难”可知，“没有让心灵靠得更近”不等于“拉开了心灵距离”，且原文有“某些方面”的限定。C.“现代小说不在作品中表达'”错误。由原文“现代小说很少会在作品中直接表达'专断性’的声音”可知，现代小说只是很少直接表达，并非不在作品中表达。故选D。【3题详解】本题考查学生理解、分析作者观点态度的能力。材料一核心为“现代小说描述个人心灵与社会性存在的关系，通过写作架起心灵桥梁”；材料二核心为“《烟霞里》以个人命运展现'个人与时代共振’”。两则材料的核心观点是现代小说与心灵及社会的关系。A.“架起桥梁，展现'个人’与'时代’的共振”契合两则材料核心。B.此处体现的是“源于生活又高于生活”的创作方法论，并非现代小说与心灵及社会的关系。C.聚焦“叙事创新”，属于材料二的局部细节，非两则材料的共同观点。D.仅提及“读者参与”，未涵盖“社会关联”这一核心维度，表述片面。故选A。【4题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。①材料一站在宏观角度，对比传统叙事与现代小说，提出现代小说的三大差异（社会性、个人经验、精神处境），归纳其核心为“个人心灵与社会性存在的关系”。引用雷蒙・威廉姆斯“个人与社会共生”理论、本雅明对小说与信息的区分，以及托尔斯泰的创作实例，从抽象理论层面论证现代小说作为“心灵交流方式”的功能。②材料二以《烟霞里》为具体案例，分析普通人田庄的命运如何嵌入改革开放的时代变迁，具象化“个人心灵与社会性存在的关系”。通过“编年史式叙事”“婆媳矛盾、下岗潮等日常细节”，证明现代小说可通过普通人故事折射社会光谱。【5题详解】本题考查学生分析运用文中信息的能力。具有现代小说的特点。原因：①材料一强调“现代小说将'现实的’社会生活作为了自己的主要描述对象”。选段中“就着亮光检查这些瓶子，扔掉破裂的，把完好的洗刷干净……往装满酒的瓶子上贴标签”，真实还原19世纪英国童工在货行劳动的社会现实，属于典型的“现实社会生活”描写。②材料一指出“现代小说则大多依靠自己的社会经历和个人经验来创作”。狄更斯童年曾在鞋油厂做童工，选段中大卫十岁当童工的经历与作家自传高度吻合，“没有一个人出来为我说一句话”的细节源于狄更斯真实遭遇，体现“个人经验”对创作的支撑。③材料一表明“现代小说致力于描述个人在社会现实中的精神或情感处境”。选段中“好端端一个极有才华、观察力强……突然身心两伤”，刻画大卫从“才华横溢”到“身心俱伤”的精神创伤，展现个人在社会压迫下的情感困境，符合“精神处境”的描述。（二）阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题，文本一：胡同文化汪曾祺北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说：“你往南边去一点。”这是外地少有的。街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。胡同的取名，有各种来源。有的是计数的，如东单三条、东四十条。有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方）。有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。有的是某种行业集中的地方。手帕胡同大概是卖手帕的。羊肉胡同当初想必是卖羊肉的。有的胡同是像其形状的。高义伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。这些胡同两边大都是“宅门”，到现在房屋都还挺整齐。有些胡同很小，如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。通常提起“胡同”，多指的是小胡同。胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一片，摇动作声）、算命的盲人吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即使不是最主要的部分。胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了。“地根儿”房子就不太好，旧房檩、断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子，但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻。”“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，到“大酒缸”（过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块锯成圆形的厚板以代酒桌）喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”（会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也互相比赛），①此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。②虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王序等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京。”五味神是什么神？我至今考察不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动，北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行，叫做“过学生”。与他们无关。北京胡同文化的精义是“忍”。安分守己，逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说，“我当了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。我们楼里有个小伙子，为一点儿事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴，我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京（他们是“搬迁户”，原来是住在胡同里的）说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位同声说：“③叫他认错？门儿也没有！忍着吧！——'穷忍着，富耐着，睡不着眯着！’”“睡不着眯着！”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的！北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱基甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。④西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事，在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低回。再见吧，胡同。一九九三年三月十五日文本二：“汪曾祺以胡同为解剖标本，完成了一场静默的文化葬礼。他用白描手法勾勒砖瓦的肌理，却在字缝间渗出对封闭性市民文化的清醒认识。'胡同文化是一种封闭的文化’——这句判词式的断言，既含对老北京温情的回望，更暗藏对现代化进程中文化困境的隐喻。这种'哀而不伤’的审美品格，恰是汪氏散文的独到魅力。”——孙郁《汪曾祺的北京叙事》（《文学评论》）6.下列对文本相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（）A.北京的胡同取名方式多样，反映了不同的历史文化信息，如行业、人物等，这体现了胡同丰富的文化内涵。B.北京人对生活的物质要求不高，窝头、大腌萝卜等就能满足，是因为他们深受胡同文化影响，安于现状，缺乏进取精神。C.文本语言平淡质朴又富有表现力，大量使用北京方言俗语，如“地根儿”“挪窝儿”等，增强了文章的地域文化特色。D.作者对胡同及胡同文化的消失持复杂态度，既有怀旧、伤感、无可奈何，也认识到这是时代发展的必然。7.下列对文中四处画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.第①句引用俗语，与前文“讲究处街坊”形成对比，表现出北京人日常交往中喜欢与人保持距离的特点，暗含对胡同文化封闭性的反思。B.第②句，一个“嘿”字，形象地刻画出北京市民拿虾米熬白菜时那种无限满足的神态，表现出北京市民容易满足的心态。C.第③句，老北京的答话以俗语直陈“忍”的生存哲学，“门儿也没有”等口语化表达，鲜活再现了市民的心态，强化了胡同文化“逆来顺受”的精义。D.第④句，化用古典诗词意境，以四字短语营造萧瑟氛围，直接抒发作者对胡同没落的悲痛之情，情感浓烈而直白。8.文中说“胡同文化是一种封闭的文化”，请结合文本，概括“封闭性”在胡同居民生活中的具体表现。9.文本二提到汪曾祺的散文具有“哀而不伤”的审美品格，请结合文本一，分析这一风格是如何体现的。【答案】6.B7.D

8.①居住观念保守：安土重迁，不愿搬家，即便房屋破旧也“舍不得挪窝儿”；②物质需求简单：易于满足，对生活要求低，体现出一种自我封闭的生存哲学；③人际交往疏离：平常“过往不多”，除特定兴趣交往外，秉持“各人自扫门前雪”的态度；④生活态度隐忍：安分守己，逆来顺受，对不公现象选择“忍”，如对打人事件主张“忍着吧”。

9.“哀而不伤”体现在汪曾祺对胡同文化的描写既有对其消逝的感伤，又保持情感的克制。“哀”体现在：①对胡同衰败的怅惘：文中描绘胡同“房屋残破”“地基下沉”“满目荒凉”，字里行间流露出对旧物消逝的惋惜。②对文化困境的忧虑：意识到胡同文化在现代化进程中必然消亡，隐含着文化失落的哀愁。“不伤”体现在：①笔触冷静克制：未沉溺于感伤，而是以白描手法客观呈现胡同的历史与现实，保持理性审视。②文化反思的超越性：既肯定胡同文化的历史价值，也承认其封闭性的局限性，体现出对文化变迁的豁达态度。③语言风格的冲淡平和：以幽默、质朴的文字传递情感，避免滥情。【解析】【导语】文本一以北京胡同为切入点，用平淡质朴的语言描绘胡同的格局、取名等，展现胡同文化封闭、隐忍等特点，流露对其消逝的复杂情感；文本二指出其“哀而不伤”的审美品格，二者结合让读者深入理解胡同文化及其在现代化进程中的命运。【6题详解】本题考查学生分析理解作品内容的能力。B.“安于现状，缺乏进取精神”错。北京人对生活的物质要求不高，是胡同文化中“易于满足”特点的体现，但不能就此说他们安于现状、缺乏进取精神，这种说法过于片面。故选B。【7题详解】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。D.“直接抒发”“浓烈而直白”错误。第④句化用古典诗词，通过景物描写间接流露怅惘之情，并非直接抒发感情。文中“无可奈何”“也许还会保留”等表述，更体现对文化变迁的理性审视，而非激烈的情绪宣泄。故选D。【8题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。①居住观念保守：胡同里的居民大多安土重迁，不愿意搬家。即便房屋十分破旧，如“地根儿”房子旧房檩、断砖墙，下雨天还会漏雨甚至房塌，他们也舍不得“挪窝儿”，觉得“破家值万贯”。这种对居住环境的固守，体现了他们在居住观念上的保守与封闭。②物质需求简单：北京人对生活的物质要求不高，很容易满足。有窝头就知足，大腌萝卜、小酱萝卜就觉得不错，臭豆腐滴几滴香油就能用来招待姑奶奶，虾米皮熬白菜更是让他们觉得美味，甚至有人认为北京的熬白菜比别处好吃，觉得“五味神在北京”。这种对物质生活的低要求，反映出他们在物质层面的自我封闭，满足于现有的简单生活，不追求更多的物质享受。③人际交往疏离：北京人虽然讲究“处街坊”，谁家有婚丧嫁娶之事会“随份子”，道喜或道恼，不然就不合“礼数”。但在平常日子里，他们彼此之间过往不多。只有那些是棋友、酒友或鸟友的街坊，才会一起下棋、喝酒或“会鸟”，除此之外，他们秉持“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”的态度，不关心他人的闲事，人与人之间的关系较为疏离，缺乏深入的交流与互动，体现出人际交往上的封闭性。④生活态度隐忍：北京胡同文化的精义是“忍”，居民们安分守己，逆来顺受。例如，楼里有个小伙子打了开电梯的小姑娘一个嘴巴，当有人提议让小伙子当众认错时，两位原来住在胡同里的老北京却认为“叫他认错？门儿也没有！忍着吧！”还说“穷忍着，富耐着，睡不着眯着！”这种面对不公现象选择忍耐的态度，充分展现了他们在生活态度上的封闭性，不愿意去抗争或改变现状。【9题详解】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。“哀而不伤”体现在汪曾祺对胡同文化的描写既有对其消逝的感伤，又保持情感的克制。“哀”体现在：①对胡同衰败的怅惘：文中描绘胡同“房屋都已经很残破，有的地基柱基甚至已经下沉”“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”，这些白描式的细节直观展现了胡同的破败景象，字里行间渗透着对旧时光景消逝的惋惜。②对文化困境的忧虑：作者清醒意识到“在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的”，这种对文化必然消亡的认知，隐含着传统文明在现代化进程中失落的深层哀愁。“不伤”的体现：①笔触冷静克制，客观审视现实：作者未用激烈的抒情渲染悲伤，而是以“北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清”“通常提起'胡同’，多指的是小胡同”等平实叙述，冷静呈现胡同的历史与现状，如描写胡同里的市井声音“这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了”，以白描手法保持理性视角。②文化反思兼具理性与豁达：既肯定胡同文化的价值（如北京人“讲究'处街坊’”“远亲不如近邻”的传统），也直言其封闭性（“安土重迁，不大愿意搬家”“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”），甚至以“'睡不着眯着！’这话实在太精彩了！”的反讽，展现对文化局限性的清醒认知，体现出对文化变迁的超越性态度。③语言风格冲淡平和，暗含幽默：用质朴幽默的文字传递情感，如写北京人对生活的满足：“有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的”，以口语化的表达消解沉重感；即便感叹胡同消亡，也仅以“再见吧，胡同”作结，情感含蓄而不滥情。（三）阅读III（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”嘉祐二年，试礼部。方时文磔裂诡异①之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌②，久乃信服。（节选自《宋史·苏轼传》）材料二：时王介甫用事，而公与介甫议论素异。御史为诬奏公过失，穷治无所得。公未尝以一言自辩，乞外任避之，通判杭州。后徙知湖州，以表谢上，言事者摘其语以为谤，遣官逮赴御史狱。神宗怜之，以黄州团练副使安置。后以哲宗即位，复朝奉郎，知登州。元祐四年，以龙图阁学士知杭州。七年，以兵部尚书召还。是岁，上亲祀南郊，公为卤簿使，导驾入太庙。有以其车从争道者，不避仗卫。公使巡检使问之，乃皇后及大长公主。时御史中丞李之纯为仪仗使，公曰：“中丞职当肃政，不可不以闻之。”纯不敢言公于车中劾奏之上传命申敕有司严整仗卫。绍圣元年，公被诬以谤讪，遂知英州。未至，复置惠州，瘴疠所侵，蛮蛋所侮，胸中泊然无所蒂芥。疾苦者畀之药，殒毙者纳之富。又率众为二桥以济病涉者，惠人爱敬之。四年，复以琼州别驾安置昌化。昌化非人所居，食饮不具，药石无有。初僦官屋以庇风雨，有司犹谓不可，则买地筑室，昌化士人畚土运甓以助之，为屋三间。人不堪其忧，公著书以为乐，时从其父老游，亦无间也。元符三年，大赦，北还。初徙廉，再徙永，已乃复朝奉郎。建中靖国元年六月，请老，以本官致仕，未终旬日，湛然而逝。（取材于苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》）【注】①磔裂诡异之弊：割裂文辞、追求怪异的流弊。磔，zhé，分裂。②厌：心服。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。纯不敢言A公B于车中C劾奏之D上传命E申敕F有司严整G仗卫11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“信”，“信服、相信”，与《兰亭集序》中“信可乐也”的“信”意思不同。B.“素”，“平素、向来”，与《苏武传》中“单于闻陵与子卿素厚”的“素”意思相同。C.“穷”，“彻底、穷尽”，与《屈原列传》中“谗人间之，可谓穷矣”的“穷”意思不同。D.“闻”，“听说、听闻”，与《陈情表》中“臣具以表闻”的“闻”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.苏轼自动受母亲教导，才华出众。他听到古今

成败得失，总是能说出其中的要义。参加礼部考试，文章《刑赏忠厚论》得到欧阳修赏识。B.苏轼随遇而安，坚韧豁达。昌化物资匮乏，生活条件极为恶劣，苏轼坦然面对贬谪地的困境，后在昌化士人帮助下建了房屋。C.苏轼仕途坎坷，屡遭贬谪。因与王安石政见不合，多次被御史诬陷，先后被贬为黄州团练副使、英州知州、琼州别驾等。D.材料二是一篇墓志铭，这是一种悼念性文体。苏辙在铭文中历数了亡兄的重要事迹，笔触理性克制，又饱含深情。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。（2）人不堪其忧，公著书以为乐，时从其父老游，亦无间也。14.有人说，苏轼一身兼具儒家所提倡的“智、仁、勇”三种德行。这三种德行在两则材料中是如何体现的？请结合具体内容简要阐述。【答案】10.ADF

11.D12.C

13.（1）等到了成年（或二十岁）时，就广博地精通经传史书，每天写几千字的文章，喜欢贾谊、陆贽的书。（2）别人都无法忍受这种穷苦忧愁，先生写书著述把它作为乐趣，时常跟随当地父老一起交游，没有什么隔阂。

14.①智：苏轼精通经传史书，凭借《春秋》经义策问取得第一，殿试中乙科。②仁：在惠州条件艰苦，苏轼仍救治生病的百姓，安葬逝者，修桥以便利百姓。③勇：苏轼上书弹劾与仗卫争道、不守礼的皇亲贵戚，面对权贵，毫不畏惧。【解析】【导语】这篇文言文通过《宋史》与墓志铭的双重视角，立体展现了苏轼的传奇人生。材料一以“博通经史”“属文日数千言”凸显其智识超群，材料二则通过贬谪经历彰显其仁者胸怀（施药济困）与勇者气概（不畏权贵）。两则材料形成互补：史传客观记录科举成名，墓志铭深情刻画逆境中的旷达。尤以“著书为乐”“无间父老”等细节，生动诠释了儒家智仁勇三达德在苏轼身上的完美统一，塑造了一个在政治沉浮中始终坚守精神高度的文人典范。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：李之纯不敢说话，先生就在车里写奏折检举皇后和大长公主。皇上传命告诫（他们），让相关部门整肃仗卫。“纯不敢言”为主谓关系的句子，“公”作下句的主语，故应在A处断开；“公于车中劾奏之”为主谓宾结构的句子，“之”作“劾奏”的宾语，故应在D处断开；“申敕”后面的宾语“之”即皇后和大长公主已被省略，“有司严整仗卫”作“传命”的整体宾语，故应在F处断开。故选ADF。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义和词类活用现象的理解能力。A.正确。“信”，信服、相信；/实在、的确。句意：时间久了才信服此语。/实在是很快乐。B.正确。“素”，都是平素、向来的意思。句意：先生和王安石的政见向来不一致。/单于听说我（李陵）与你（苏武）交情一向深厚。C.正确。“穷”，彻底、穷尽；/困境。句意：彻底调查却一无所获。/谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。D.“'闻’，'听说、听闻’”错。“闻”，都是使动用法，使……听闻、上报。句意：不能不让皇上知道此事。/臣通过上表仔细陈述让您听闻（我的想法）。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“因与王安石政见不合，多次被御史诬陷，先后被贬为黄州团练副使、英州知州、琼州别驾等”错，苏轼先后被贬，并非全因与王安石政见不合。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“比”，等到；“属”，撰写；“好”，喜欢。（2）“堪”，忍受；“从”，跟随；“间”，隔阂。【14题详解】本题考查学生对人物进行评价探究的能力。①智：由材料一“比冠，博通经史”“复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科”“吾当避此人出一头地”可见，苏轼精通经传史书，凭借《春秋》经义策问取得第一，殿试中乙科，其才华得到当时文坛领袖的认可。②仁：由材料二“疾苦者畀之药，殒毙者纳之富。又率众为二桥以济病涉者，惠人爱敬之”可见，在惠州条件艰苦，苏轼仍救治生病的百姓，安葬逝者，修桥以便利百姓。③勇：由材料二苏轼任卤簿使时，“中丞职当肃政，不可不闻之”“纯不敢言公于车中劾奏之”可见，苏轼上书弹劾与仗卫争道、不守礼的皇亲贵戚，面对权贵，毫不畏惧。参考译文：材料一：苏轼字子瞻，是眉州眉山人。十岁时，父亲苏洵到四方游学，母亲程氏亲自教他读书，听到古今的成败得失，总是能说出其中的要义。到二十岁时，就广博地精通经传史书，每天写几千字的文章，喜欢贾谊、陆贽的书。不久读《庄子》，感叹说：“我从前有的见解，嘴里不能说出，现在看到这本书，说到我心里了。”嘉祐二年，参加礼部考试。当时文章晦涩怪异的弊习很重，主考官欧阳修想加以改正，见到苏轼《刑赏忠厚论》，很惊喜，想从众多才士中选定他为进士第一名，又怀疑是自己的门客曾巩写的，只是放在了第二名；又以《春秋》经义策问取得第一，殿试中乙科。后来凭推荐信谒见欧阳修，欧阳修对梅圣俞说：“我应当避开此人，让他出人头地了。”听到的人开始哗然不服，时间久了才信服此语。材料二：当时王安石当权，而先生和王安石的政见向来不一致。御史捏造事实诬陷先生有过失，彻底调查却一无所获。先生未曾为自己辩解一个字，（只是）请求外放躲避，做了杭州通判。后来调任湖州知州时，（先生）用奏表感谢圣上，向君王进谏的人摘取奏表中的话把它们当作诽谤，派遣官吏把（先生）逮捕到御史台监狱。神宗怜惜他，用黄州团练副使的职务安置（他）。后因哲宗即位，（先生）复官为朝奉郎，管理登州。元祐四年，先生凭借龙图阁学士的身份任杭州知州。元祐七年，（先生）以兵部尚书的身份被召还回京。这一年，哲宗亲自到南郊祭天，先生担任卤簿使，引导御驾进入太庙。有驾着车、带着侍从争路的人，不避让仗卫。先生派御营巡检使询问此事，原来是皇后和大长公主。当时御史中丞李之纯担任仪仗使，先生说：“您有肃政的职责，不能不让皇上知道此事。”李之纯不敢说话，先生就在车里写奏折检举皇后和大长公主。皇上传命告诫（他们），让相关部门整肃仗卫。绍圣元年，先生被人用诽谤（朝廷）的名义诬陷，于是（被派去）管理英州。还未到任，又被安排到惠州，在惠州被瘴气疾病侵扰，被少数民族侮辱，他心中也恬淡无欲，没有不快。（他）给生病的人药品，给死去的人（安葬的）费用。又带领众人修了两座桥来让那些苦于渡河之人（顺利）过河，惠州的老百姓爱戴他。绍圣四年，又以琼州别驾的身份被安置在昌化。昌化不是人能居住之地，饮食、药物都不具备。（先生）起初租赁官舍来遮风避雨，当地官员还说不行，于是（他）就买地筑屋，昌化的士人搬运砖土来帮助他，建了三间屋子。别人都无法忍受这种穷苦忧愁，先生写书著述以之为乐，时常跟随当地父老一起交游，没有什么隔阂。元符三年，国家大赦，（先生）北还。最初到廉州，又到永州，不久官复朝奉郎。建中靖国元年六月，（先生）请求退休，按原有的职务辞去官职，不到十天，安然离开了人世。（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。水调歌头·游览①【宋】黄庭坚瑶草②一何碧，春入武陵溪③。溪上桃花无数，枝上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。坐白石，倚玉枕，拂金徽④。谪仙何处，无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸⑤亦何为？醉舞下山去，明月逐人归。【注】①词人晚年两次被贬官西南。此词大约写于作者晚年被贬谪时期。②瑶草：仙草。③武陵溪：化用了陶渊明的《桃花源记》。④金徽：金饰的琴徽。这里指琴。⑤长啸：长叹。15.下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（）A.“瑶草一何碧，春人武陵溪”，以“瑶草”起笔，描绘出碧草如茵的美景，“春入武陵溪”顺势引出后文对景物的描绘，使得诗歌意脉流畅。B.“我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓”，词人渴望穿越花丛，追寻理想境界，想象丰富，抒发了豪迈旷达、追求高远的情志。C.“醉舞下山去，明月逐人归”，词人酒醉后起舞下山，明月跟随人一同归去，营造出静谧、和谐的氛围，暗含词人对现实生活的满足与眷恋。D.全词多处化用典故，以“武陵溪”指代世外桃源，借“谪仙”指代李白，自然贴切，既丰富了作品的文化内涵，又含蓄地表达出词人的情感与志趣。16.“虽为贬谪之作，然奇幻处见旷达，孤高处藏悲愤”，很好地概括了黄庭坚词作的特点。请结合具体词句，谈谈你的理解。【答案】15.C16.①“奇幻处见旷达”：上阕描绘“瑶草”“武陵溪”“桃花”“黄鹂”等意象，以陶渊明笔下的世外桃源为背景，借“穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓”的想象，展现奇幻之景，体现词人超脱现实、追求理想境界的旷达胸襟。②“孤高处藏悲愤”：下阕“谪仙何处，无人伴我白螺杯”借希望有李白为伴，感叹知音难觅；“我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸”用“灵芝仙草”象征高洁志趣，以“朱唇丹脸”隐喻世俗，表明不与流俗同伍的孤高。结合词人被贬经历，这种孤高背后实则暗藏仕途失意、理想难伸的悲愤之情。③全词将奇幻想象与孤高自许交织，表面旷达洒脱，实则借仙境之美反衬现实之悲，以遗世独立的姿态抒发内心的愤懑与无奈。【解析】【导语】黄庭坚晚年贬谪西南时所作《水调歌头·游览》，以瑰丽笔触勾勒出武陵溪畔的仙境。全词化用桃源、谪仙典故，奇幻与沉郁交织，既展露超脱尘俗之志，又隐现贬谪悲凉，堪称“以仙家语写士人魂”的绝唱。【15题详解】本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。C.“暗含词人对现实生活的满足与眷恋”错误。“醉舞下山去，明月逐人归”，词人表面看似洒脱，实则暗含着在现实中无法实现理想、无奈归隐的复杂情感，并非是对现实生活的满足与眷恋。故选C。【16题详解】本题考查学生评价作者思想感情的能力。①上阕中作者运用了多个具有奇幻色彩的意象，“瑶草”本就是仙草，“武陵溪”源自陶渊明的《桃花源记》，代表着世外桃源。桃花、黄鹂的描写更增添了画面的美好与奇幻。“穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓”则是作者大胆的想象，他想要穿过花丛找到通往白云深处的路，并且展现出如虹霓般的浩气。这一系列的描写表明作者超脱了现实的束缚，试图追求一个理想的境界。即便身处被贬的困境，他依然有着这样开阔的心境和积极的追求，体现出旷达的胸襟。②作者希望能有像李白这样的谪仙为伴，一起用白螺杯饮酒，然而却无人能陪，这体现出他知音难觅的孤独。“我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸”，作者以“灵芝仙草”自比，象征自己高洁的志趣，而“朱唇丹脸”隐喻世俗之人。这表明作者不与世俗同流合污，保持着孤高的姿态。结合词人被贬的经历，他在政治上遭遇挫折，理想难以实现，这种孤高的背后其实是仕途失意的痛苦和悲愤。③全词将奇幻的想象和孤高自许的情感交织在一起。表面上看，作者在词中展现出一种旷达洒脱的态度，描绘了奇幻的仙境之美。但实际上，这种美好的仙境与他现实中被贬的遭遇形成了鲜明的对比，用仙境之美反衬出了现实的悲哀。他以遗世独立的姿态，通过词来抒发内心的愤懑和无奈，在看似超脱的文字背后隐藏着深深的痛苦。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《登快阁》中“__________，__________”两句，巧用伯牙、阮籍的典故，抒发自己的胸襟抱负无人理解的痛苦。（2）《项脊轩志》中，归有光以“__________，__________”两句，体现其夫妇共读、诗书传家的温情。（3）乐器常作为诗词中的重要意象，或寄托情感，或营造意境，如“__________，__________”。【答案】

①.朱弦已为佳人绝

②.青眼聊因美酒横

③.从余问古事

④.或凭几学书

⑤.吴丝蜀桐张高秋

⑥.空山凝云颓不流（葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催/羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关/锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年/二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。注意重点字的写法，“弦”“桐”“颓”“羌”“瑟”。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。近年来，绿色出行渐成风尚。周末清晨，笔者在市区街道观察，

A

的人群中，既有身着运动装的年轻人，也有结伴而行的亲子家庭。上前询问得知，不少人选择自行车、共享单车或新能源公交代步，既为锻炼身体，也为响应低碳号召。街头巷尾，“铁骑”穿梭如流，①与晨曦交容，勾勒出城市活力的新图景。绿色出行，（

甲

）。交通运输部印发了《关于全面深入推进绿色交通发展的意见》，明确了绿色交通的总体要求和发展目标。②近年来，在数字科技支持下，中国城市交通运营效率和服务能力不断提高，为绿色出行发挥积极作用。国家发改委最新数据显示，全国新能源公交车保有量超70万辆，共享单车日均使用量突破5000万人次；新增自行车专用道超8000公里；建成充电桩约200万台……出行网络日益完善，环保理念深入人心。绿色出行，体现城市交通结构的优化和公众环保意识的增强。③早高锋时段，车流密集，地铁班次、公交线路交错，为了提升市民的体验感，市政部门推出了更人性化的服务举措。例如，④在枢纽站点增设智能导航屏，安排志愿者协助扫码租车，开辟临时停车区域和充电设备等。同时，配套设施的完善也

B

。过去，骑行途中突遇降雨，常令人措手不及。如今，不少路段加装遮雨棚，手机App实时推送天气预警，出行安全系数大幅提高。不断升级的设施与服务，让绿色出行更高效，让城市生活更美好舒心。绿色出行，是生活方式向可持续转型的缩影。而短途出行的灵活性，更成为吸引用户的关键。1公里内步行，3公里内骑行，5公里左右公共交通出行，避免了交通拥堵的烦恼。从“自驾优先”转向“绿色首选”，已成大势所趋。既能减少碳足迹，（乙

），可谓一举两得。⑤周末骑行郊游、公交漫游打卡，不仅让身体得到锻炼，也能让心灵与城市风景深度交流。18.下列句子中的“响应”和文中加点的“响应”意思相同的一项是（）A.大家思想认识一旦统一，自然会起来响应。B.班级里鸦雀无声，任凭他怎么搞怪，也没有任何响应。C.这个结果响应了他当初的推测。D.我们在山的这边大声呐喊，山谷一会儿就有了响应。19.请在文中画横线处填入恰当

成语。20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。21.文中标序号的句子有两处错别字、一处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。22.6月7日—9日是高考日，请围绕“绿色出行助力高考”的主题，以市文明办的身份，写一封倡议书，向市民发出倡议。要求：称呼、落款已经写好，请把剩下内容补充完整，不超过150字。倡议书尊敬的市民：XX文明办XXXX年XX月XX日【答案】18.A19.A.络绎不绝/熙熙攘攘

B.功不可没

20.甲：得益于政策与技术的双重支持乙：又能缓解交通压力

21.①“容”改为“融”。③“锋”改为“峰”。④“开辟设备”搭配不当，改成“开辟临时停车区域和增设充电设备等”。

22.大家好！十二年寒窗，一朝金榜。广大学子备战已久的高考即将来临。在此向大家发出倡议：奉献爱心，让路高考。6月7日—9日高考期间，请您尽量选择步行、骑自行车或乘公交车等绿色方式出门，让出一条高考绿色通道，为学子们

高考尽一份力。在他们放飞梦想的关键时刻，让我们用爱心保驾护航，以行动助力高考。【解析】【18题详解】本题考查学生分析词的语境义的能力。文中的“响应”是“支持，赞同”的意思。A.支持，赞同，和原文相同；B.表示对行为的回应。C.应验。D.表示声音的回响。故选A。【19题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A处，根据原文“人群中，既有身着运动装的年轻人，也有结伴而行的亲子家庭”可知，这里描述的是街道上人群不断、热闹的场景，因此可填“络绎不绝/熙熙攘攘”。络绎不绝：形容行人车马来来往往，接连不断。熙熙攘攘：形容人来人往，非常热闹拥挤。

B处，根据前文提到市政部门推出了很多人性化的服务举措，如增设智能导航屏、安排志愿者、开辟临时停车区域和充电设备等，还提到路段加装遮雨棚、手机App实时推送天气预警等配套设施的完善可知