高一上学期第一次月考语文试卷附有答案

第第页高一上学期第一次月考语文试卷(附有答案）注意事项：1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。2.选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。3.请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。4.作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。5.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。一、现代文阅读（25分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。当代青少年数字阅读习惯调查报告（节选）随着互联网与移动终端的普及，数字阅读已成为青少年获取信息、进行娱乐和深度学习的主要方式。为深入了解其现状、特征与影响，本研究团队于2023年在全国范围内对一万余名中学生进行了问卷调查与深度访谈，形成本报告。一、主要发现：碎片化与娱乐化成为显著特征调查显示，青少年日均数字阅读时间超过1.5小时，但主要用于社交媒体、新闻资讯和网络文学。其阅读行为呈现出鲜明的“碎片化”特征：单次阅读持续时间短，注意力易被推送、链接打断；阅读内容以短文本、图像、视频为主，深度阅读和长文本阅读比例显著下降。同时，阅读目的偏向“娱乐化”，以放松身心、追逐热点为主要动机，而非系统性知识获取。这种“浅阅读”模式的形成，与数字媒介的技术特性密不可分。算法的个性化推荐在满足个体兴趣的同时，也容易构筑“信息茧房”，窄化青少年的知识视野。即时性、互动性的阅读体验，在不断强化其对高刺激度、快速反馈的依赖，从而降低了进行深度、耗时思考的耐心。二、深层影响：认知能力面临的双刃剑数字阅读对青少年认知能力的影响是一把“双刃剑”。一方面，它极大地提升了信息获取的效率和广度，培养了快速筛选、整合多源信息的能力。在面对海量数据时，青少年发展出了更强的“检索力”与“浏览力”。但另一方面，报告也揭示了潜在风险。持续不断的干扰和超链接，分散了注意力，损害了专注力的培养。对碎片化信息的被动接收，挤压了主动思考、批判性思维和逻辑推理的空间。访谈中，不少教师反映，长期习惯于数字阅读的学生，在完成需要长时间专注和复杂思辨的纸质阅读任务时，表现出更强的畏难情绪。三、对策建议：引导而非禁止，培养深度阅读素养面对数字阅读的浪潮，简单的禁止并不可取，关键在于有效引导。首先，家庭和学校应承认数字阅读的合理性，并将其纳入阅读教育的范畴。其次，要着力培养青少年的“数字素养”，包括信息甄别能力、批判性思维和媒介使用自律意识。最后，必须通过经典阅读、项目式学习等方式，有意识地创设“深度阅读”情境，帮助青少年在数字时代平衡“快”与“慢”、“广”与“深”的阅读需求，使其成为兼具信息广度与思维深度的成熟阅读者。（改编自《2023中国青少年阅读白皮书》）1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.

调查显示，数字阅读已经成为青少年进行深度学习的最主要途径。B.

数字阅读的“碎片化”特征主要体现在阅读内容的载体是电子设备。C.

算法的个性化推荐既满足了读者兴趣，也可能限制其知识视野。D.

数字阅读带来的主要风险是彻底丧失了进行深度思考的能力。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.

文章采用“总——分”结构，先提出调查背景，再从特征、影响到对策逐层展开论述。B.

作者引用教师的反馈意见，是为了直接证明数字阅读会导致学生成绩下降的论点。C.

报告在论述“深层影响”时，运用了“双刃剑”的比喻，体现了辩证分析的思路。D.

文章最后一段从家庭、学校、社会等多角度提出了具有建设性的对策建议。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.

青少年倾向于阅读短文本、图像等内容，与其追求快速反馈

阅读心理有关。B.

数字阅读培养

“检索力”与“浏览力”，是其在信息时代的一种积极影响。C.

要克服数字阅读的弊端，完全摒弃数字阅读、回归纯纸质阅读是唯一有效的方法。D.

培养“深度阅读”能力，有助于青少年在数字时代形成更全面的阅读素养。【答案】1.C2.B

3.C【解析】【导语】这篇调查报告结构清晰，采用“总——分”框架，从现象描述到影响分析再到对策建议层层递进。文章以实证数据为基础，客观呈现了青少年数字阅读的碎片化、娱乐化特征，并辩证分析了其对认知能力的双重影响。论证中善用比喻和实证材料，体现了科学性与思辨性的结合。对策部分强调引导而非禁止，提出培养数字素养与深度阅读能力的平衡策略，具有现实指导意义。整体而言，报告既有学术严谨性，又兼顾了社会实用性。【1题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。A.“数字阅读已经成为青少年进行深度学习的最主要途径”错误。文中虽然有“数字阅读已成为青少年获取信息、进行娱乐和深度学习的主要方式”，但“深度学习”在第二段被明确为“比例显著下降”，且全文基调是警示其不利于深度学习。选项中的“最主要途径”属于偷换概念或过度解读。B.“阅读内容的载体是电子设备”错误。原文第二段指出“碎片化”特征体现在“单次阅读持续时间短”、“注意力易打断”、“内容以短文本为主”等行为模式上，而非简单的“载体是电子设备”。这是对概念内涵的理解偏差。D.“彻底丧失了进行深度思考的能力”错误。原文第三段说的是“降低了进行深度、耗时思考的耐心”和“挤压了……空间”，这是一种趋势和风险，而选项中的“彻底丧失了”表述过于绝对。故选C。【2题详解】本题考查学生分析文章论证特点的能力。B.“作者引用教师的反馈意见，是为了直接证明数字阅读会导致学生成绩下降的论点”错误。引用教师的反馈是为了具体说明数字阅读对“专注力”和“复杂思辨能力”的潜在负面影响，是论证其“弊”的论据。而“导致学生成绩下降”是可能的结果之一，但原文并未直接、明确地将此作为核心论点。故选B。【3题详解】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。C.“完全摒弃数字阅读”错误。原文最后一段明确主张“简单的禁止并不可取，关键在于有效引导”，并提出的是“平衡'快’与'慢’的需求”，而非“完全摒弃”。选项中的“唯一有效的方法”既绝对化，又与原文本意相悖。故选C。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：一个泥水匠的完美生活王千里孙宝平一直固执地认为，砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题。他的观点自然引来众多工友的嘲笑。“咱们这活，只要是个人就能干、都会干，还传统手艺，你咋不说是门艺术呢！”“孙宝平，你是不是放工以后在家里闲着没事短视频刷多了？咱们这就是砌墙抹灰的活计，自古以来哪个村没有十个八个泥水匠？你说说，这能叫什么传统手艺呢？还传承呢，传给谁？”“孙宝平呀孙宝平，你真会往自己脸上贴金，如果砌水泥都是一门传统手艺的话，那俺家媳妇的烙饼技术，得称得上是非遗了。”众人在笑声中调侃着孙宝平。孙宝平不吭声，不回答，不理会他们，自顾自拿了靠杆往砌好的一堵墙上靠，严丝合缝。他砌的墙砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样。在脚手架下打下手的孙平江早就跃跃欲试：“宝平哥，你歇会儿，我垒几行砖试试。”他胸有成竹，嘴角挂满自信。孙宝平不声不响，拍了拍手，小心地下了脚手架。孙平江撅着屁股爬到脚手架上，片刻的工夫开始吆喝起孙宝平：“宝平哥，你上来吧，我真的不行。”孙宝平抬头看去，一行红砖逶迤如扭动的蛇身，砖体把绷直的线绳挤得东斜西歪。他叹了口气：“下来吧！”没埋怨，没嘲讽。倒是孙平江，脸膛红如猴屁股。刚才说这活人人都能干、都会干的就是他。现在的他，在心里感叹一声，咱就是个打下手的命，砌水泥真的就是一门传统手艺呢。孙宝平在砌墙前，要求提前把红砖洇透。砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的。他分外关注的这些，是跟砌墙息息相关的。干砖、干灰、稀灰，水泥标号低了、高了，直接影响墙体的质量。他的完美主义到了什么程度呢，就他放工以后的行装，都让那些一块儿干活的工友当作茶余饭后的谈资。乡村建筑队收工的时间相对来说要晚一些，夕阳西下，鸟雀归巢，饭菜的香味在村庄里飘起的时候，工头才让他们收工回家。那些建筑工下了脚手架，拍拍手，随手点着一支烟，然后拖着疲惫的身体朝家里走去。孙宝平下了脚手架，先去水池洗手，一个指头一个指头搓洗干净，然后甩甩手，把手上的水仔细擦干。接着，来到搅拌机旁的工具箱旁，拿出一个鼓鼓囊囊的布袋，又来到垒砌成框架的房屋里墙内，掏出衣裤换上，换下的衣物随手放进布袋里。从里墙出来的孙宝平，衣着干净，一双黑布鞋，一身白褂黑裤，有些仙风道骨了。还有没走的工友，浑身沾满泥浆，望着换好衣服出来的孙宝平，咂着嘴：“宝平呀，你真是多此一举，咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲。”孙宝平笑笑，提着布袋朝家里走去。村里有人知道他在村东干活，见了他，笑着招呼：“放工了，宝平！”孙宝平回之一笑。他们望着一身干净衣服，步履轻松的孙宝平，眼里满是艳羡。有不知道孙宝平在村东干活的，就问：“宝平，又进城了？”孙宝平笑笑，摇头：“干活呢。”大家都是穿着脏衣服回家，衣服浆得很硬，竖在地上过夜，第二天又套到身上。孙宝平跟别人不一样，回到家以后，掏出布袋里的脏衣服，自己去水塘边把衣服洗了。搭在门廊旁的晾衣绳上，一夜风吹，第二天早上衣服就干了。有人背地里感叹，打拼了二十年，还不如一个泥水匠的日子过得舒心呀！说这话的是张秋生，一个早年进城打拼，如今定居在城里的一家装饰公司的老板。有一次回乡，他听说了孙宝平的事，就在镇上悦客来酒楼特意请孙宝平喝了一场酒。一个公司老板请一个乡村的泥水匠喝酒，说出去也是稀奇事。实际情况是，张秋生和孙宝平是从小玩到大的发小。孙宝平从小水性好，张秋生是个旱鸭子。早年，孙宝平从村后两米多深的水塘里，救出了正在水里挣扎的张秋生。张秋生发达了，是来报恩的。那晚，张秋生端着酒杯，望着衣着月白小褂，黑色长裤，千层底布鞋，一脸泰然的孙宝平，眼里忽然就汪满了泪水。自己在外打拼二十多年，见惯了钩心斗角，厌恶了商场争斗，遽然回首，再见到幼时朝夕相处的玩伴，内心陡生几分温暖。他举着酒杯，一脸真诚地跟孙宝平说：“宝平哥，泥水匠在城里已经不叫泥水匠，叫新产业工人。你就放一百个心啦，有人传承传统手艺的，国家重视呢！”孙宝平抿了一口酒，深深点头。窗外，夜色温柔。小镇的街道上亮起了霓虹灯，健身广场上开始热闹起来了。（有删改）文本二：将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。（摘自《以工匠精神雕琢时代品质》）4.下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.孙宝平把砌水泥墙当作传统手艺，并且心忧传承问题，工友们对此嘲笑不已，可见这些工友缺乏格局。B.打下手的孙平江不服气，自告奋勇去垒砖，结果却一塌糊涂，孙宝平没埋怨、没嘲讽，说明他为人宽厚。C.孙宝平收工后换上干净衣服的细节，打破了世人“劳动者必邋遢”的刻板印象，赋予体力劳动者以尊严。D.“眼里忽然就汪满了泪水”一句运用细节化的神态描写，写出了张秋生对救命恩人孙宝平深深的感激之情。5.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说刻意淡化对孙宝平砌墙技艺操作过程的描写，目的在于突出其生活态度而非专业技能。B.小说插叙了孙宝平救张秋生的事，交代了张秋生请孙宝平喝酒的原因，丰富了孙宝平的形象。C.“深深点头”，通过动作描写表达了孙宝平对“有人传承传统手艺”“国家重视”说法的认同。D.小说语言乡土气息浓郁，如“脸膛红如猴屁股”“咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲”。6.文本一结尾段写窗外的景象，意蕴丰富，请简要分析。7.文本二指出：“工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。”请结合文本一，分析这种“生命哲学”与“人生信念”在孙宝平身上的具体体现。【答案】4.D5.A

6.①“夜色温柔”意味着百姓生活的安逸祥和；②窗外景象意味着此时孙宝平的内心充满了期待与安然；③“霓虹灯”象征现代发展，“健身广场”代表日常安康，这一切意味着小镇生活将因传统技艺得到传承而变得更美好。

7.“格物致知、正心诚意”的生命哲学：①孙宝平对砌墙技艺有近乎苛刻的完美主义追求，并将这种认知严格贯彻于实践，这体现了“格物致知”的生命哲学；②他视砌水泥墙为“传统手艺”，忧心传承，体现了对职业的敬畏与真诚，是“正心诚意”生命哲学的体现。“技进乎道、超然达观”的人生信念：①孙宝平的追求超越了简单的谋生手段——技，已上升为对生活品质的追求和对自身尊严的维护，体现了对“道”的追求；②面对工友的不解甚至嘲笑，他泰然处之，展现出超越世俗的达观心态。【解析】【导语】这篇文章通过泥水匠孙宝平的生活细节，展现了工匠精神的深刻内涵。孙宝平固执于砌墙手艺的传承与质量，他对工作的完美追求体现出一种专注、严谨的生活态度。此外，他在日常生活中的讲究与自律，又将这种精神延续到了个人生活方式中。对比其他工友，孙宝平不仅体现了技术的精湛，更展现出内心的纯净与坚持，给读者传递了对专业精神的尊重与敬仰。【4题详解】本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。D.“写出了张秋生对救命恩人孙宝平深深的感激之情”错，“自己在外打拼二十多年，见惯了钩心斗角，厌恶了商场争斗，遽然回首，再见到幼时朝夕相处的玩伴，内心陡生几分温暖”，张秋生忽然眼里汪满了泪水，主要是因为在一脸泰然的孙宝平身上感受到了温暖，而非对救命恩人孙宝平深深的感激之情。故选D。【5题详解】本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。A.“刻意淡化对孙宝平砌墙技艺操作过程的描写”错，小说并未“刻意淡化”对孙宝平砌墙技艺操作过程的描写；“目的在于突出其生活态度而非专业技能”也不对，作者写孙宝平的专业技能和生活态度是相辅相成的，通过二者共同塑造人物形象。故选A。【6题详解】本题考查学生分析理解文中环境描写丰富意蕴的能力。①结合前文孙宝平与张秋生的对话，以及乡村收工后“饭菜的香味在村庄里飘起”的日常场景，“夜色温柔”既描绘了小镇夜晚的宁静祥和，也暗示了百姓生活的安稳惬意。

②此时孙宝平刚从张秋生口中得知“传承传统手艺的，国家重视”，窗外的温柔夜色与亮起的霓虹灯、热闹的健身广场相呼应，体现了他内心的释然、期待与安然。

③“霓虹灯”象征现代发展，“健身广场”代表日常安康，这些景象与孙宝平所坚守的传统手艺形成呼应，暗示传统技艺的传承将让小镇生活在现代发展中更添美好。【7题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。“格物致知、正心诚意的生命哲学”

①格物致知：孙宝平对砌墙技艺有极致追求，如“要求提前把红砖洇透”“砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的”，并通过实践确保墙体“严丝合缝”“砂浆饱满、砖块均匀”，体现了对技艺原理的深入探究和严格践行。

②正心诚意：他坚信砌水泥墙是“传统手艺”，即便被工友嘲笑“往自己脸上贴金”，仍坚持对技艺的敬畏与专注，忧心“传承是个问题”，展现了对职业的真诚与责任感。

“技进乎道、超然达观的人生信念”

①技进乎道：孙宝平的追求超越了谋生手段，技术方面追求“完美主义”“要求提前把红砖洇透……”；他收工后仔细洗手、换干净衣物，自己清洗脏衣服，将技艺与生活品质、个人尊严结合，使砌墙技艺升华为一种生活态度与精神追求。

②超然达观：面对工友“这活人人都能干”的调侃和孙平江实践后的挫败，他“不吭声”“没埋怨、没嘲讽”；面对他人对其“多此一举”的不解，始终泰然处之，展现出不为外界评价所扰的豁达心态。二、诗文阅读（57分）（一）文言文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（节选自韩愈《师说》）材料二人之生久矣，父子、夫妇、兄弟、宾客、朋友其伦也。孰持其伦？礼乐、刑政、文物数制事为其具也。其具孰持之？为之君臣，所以持之也。君不得师，则不知所以为君；臣不得师，则不知所以为臣。为之师，所以并持之也。君不知所以为君，臣不知所以为臣人之类其不相贼杀以于尽者非幸欤信乎其为师之重也。古之君子，尊其身，耻在舜下。虽然，有鄙夫问焉而不敢忽，敛然后其身似不及者，有归之以师之重而不辞，曰：“天之有斯道，固将公之，而我先得之，得之而不推余于人，使同我所有，有所不忍也。”某得县于此逾年矣，方因孔子庙为学，以教养县子弟。愿先生留听而赐临之，以为之师，某与有闻焉。伏惟先生不与古之君子者异意也，幸甚。（节选自王安石《请杜醇先生入县学书》①）【注】①本文是作者庆历八年任鄞县知县时所作，他尽心民事，重视教育，兴建县学。8.画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。臣不知A所以为臣B人之类其C不相贼D杀E以于尽者F非幸欤G信乎其为H师之重也9.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.惑，疑惑。与“于其身也，则耻师焉，惑矣”中的“惑”含义相同。B.句读，指文辞休止和停顿处。因为古书没有标点，所以要学习句读。C.辞，推辞。与《琵琶行》“我从去年辞帝京”中“辞”含义不相同。D.固，本来。与《赤壁赋》“固一世之雄也”中“固”含义相同。10.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.韩愈认为老师教授书本文字和句读，并不是真正意义上的“传道解惑”，所以要清楚自己应该向老师学习什么。B.王安石从君臣需要良师的角度来提出自己的观点和看法，说明老师的重要性，这也契合了他想振兴县学的目的。C.王安石认为以前的君子自觉矜贵，他们认为上天是公平的，自己位于众人之上，因此也比众人更先了解到天道。D.韩愈谈到“古之圣人”，希望“今之众人”从师学习；王安石提及“古之君子”的风范，希望杜醇保持君子之风。11.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（2）某得县于此逾年矣，方因孔子庙为学，以教养县子弟。12.两则材料中，“古之圣人”与“古之君子”有哪些品质值得我们学习？请简要概括。【答案】8.BFG9.A

10.C11.（1）有的向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人是明智的。（2）王某（我）得以掌管此县已经超过一年了，刚刚依靠着孔子庙建了县学，用来教养本县子弟。

12.①不耻下问，谦虚从师②虚心解答，不自骄自傲③学识丰富，有道之人【解析】【8题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：臣子不知道如何做臣子，人与人之间没有彼此残杀殆尽，难道还不算大幸吗？可见作为老师的责任是何等的重大。“不知”的宾语为“所以为臣”，中间不应断开，应在“臣”后面断开，即在B处断开；“人之类”是主语，“贼杀”是谓语，“以于尽”是“贼杀”的补语，中间都不应断开，应在“者”后面断开，即在F处断开；“欤”句末语气词，所以应在“欤”后断开，即在G处断开；“信”的宾语为“其为师之重”，中间不应断开。故在BFG处断开。【9题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。A.“含义相同”错误。“疑惑/糊涂”；句意：谁能没有疑惑？/对于他们自身，却以向老师学习为耻辱，糊涂啊。B.正确。C.正确。“推辞/离开”；句意：把回答询问看成是为师之道而不敢推辞。/自从去年我离开繁华长安京城。D.正确。均为“本来”；句意：本来就是公之于众的道理。/本来是一世的英雄。故选A。【10题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“他们认为上天是公平的，自己位于众人之上，因此也比众人更先了解到天道”错误。原文“天之有斯道，固将公之，而我先得之”的意思是“上天所以有大道，本来就是公之于众的道理，只不过我先一步了解了它。所以选项曲解文意。故选C。【11题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“或”，有的；“师”，学习；“遗”，放弃；“明”，明智。（2）“逾”，超过；“因”，依靠；“以”，用来。【12题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”意思是古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教。所以古之圣人不耻下问，谦虚从师。虚心解答，不自骄自傲。“古之君子，尊其身，耻在舜下。虽然，有鄙夫问焉而不敢忽，敛然后其身似不及者，有归之以师之重而不辞”意思是以前的君子，看重自身，以自己居于舜之下而感到羞辱。虽然如此，有鄙陋浅薄的人向他询问，他也不敢怠慢（不重视），收敛自身，好像还比不上询问者有学问，把回答询问看成是为师之道而不敢推辞。所以，古代的君子是学识丰富，有道之人。参考译文：材料一：古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授儒家经典著作、解释疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，以他为老师。我是向他学习道理，哪里去考虑他的年龄比我大还是比我小呢？因此，没有地位高低贵贱，没有年纪大小，道理存在的地方，就是老师所在的地方。唉！古代从师的传统不流传已经很久了，想要人没有疑惑太难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的普通人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些教小孩子的（启蒙）老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿，有疑惑解决不了，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看到他的明达。材料二：人生活在这个世界已经很久了，父子之间要慈爱孝敬、夫妇之间要相处和睦、兄弟之间要长幼有序、宾客之间要热情友好、朋友之间要真诚有信，这是做人的基本伦理。谁来把握人伦大理呢？礼乐、刑政、制度等的规定和约束便是保证人伦的工具。这个工具由谁来把握呢？制定君臣间的礼仪，就能有效地把握这个工具。君主得不到良师，就不知道应该如何当君主；臣子得不到良师，就不懂得如何当好臣子。做他们的老师，是可以与他们共同遵守人伦大道的。君主不知道如何做君主，臣子不知道如何做臣子，人与人之间没有彼此残杀殆尽，难道还不算大幸吗？可见作为老师的责任是何等的重大。以前的君子，看重自身，以自己居于舜之下而感到羞辱。虽然如此，有鄙陋浅薄的人向他询问，他也不敢怠慢（不重视），收敛自身，好像还比不上询问者有学问，把回答询问看成是为师之道而不敢推辞，他会说：“上天所以有大道，本来就是公之于众的道理，只不过我先一步了解了它，了解了它却不推及于其他人，使其他人和我一样共同具有，这是我不忍心（去做的）。”王某（我）得以掌管此县已经超过一年了，刚刚依靠着孔子庙建了县学，用来教养本县子弟。希望杜先生留心听取弟子们的请求而光临我县县学，作为子弟们的老师，王某替他们给杜先生传达此意。诚恳地希望先生不要与以前的君子有所不同，才是我等的大幸。（二）文言文基础知识（14分）13.下列划横线字注音全部正确

一组是（

）A.

郯子（tán）

六艺经传（zuàn）

贻（yí）B.句读（dòu）

苌弘（cháng）

聃（rán）C.阿谀（yú）

授之书（shòu）

蟠（fán）D.或不焉（fǒu）

谄媚（chǎn）

嗟乎（jiē）【答案】D【解析】【详解】本题考查学生识记常用字字音的能力。A.“六艺经传”的“传”应读zhuàn。B.“聃”应读dānC.“蟠”应读pán。故选D。14.对下列句子中词语的解释，不正确的一项是（）A.作《师说》以贻之贻：赠送B.不耻相师师：老师C.师道之不传也久矣道：风尚D.其闻道也亦先乎吾闻：懂得【答案】B【解析】【详解】试题分析：本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。B项，“师”，此中“耻”作意动：以……为耻。“相”作“师”的宾语。句意：不以向他人拜师为耻。译为学习。故选B。15.下列各句中划横线的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（）A.古之学者必有师B.彼与彼年相若也，道相似也C.吾从而师之D.师不必贤于弟子【答案】B【解析】【分析】【详解】本题考查学生对文言实词中古今异义现象的把握能力。A.“学者”：古义，求学的人；今义，在学术上有一定成就的人。B.“相似”：古今一样，都是“相似”的意思。C.“从而”：古义，两个词，“从”，跟从（他）；“而”，表并列的连词，并且；今义，连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等，意思是“因此就”。D.“不必”：古义，不一定；今义，表示事理上或情理上不需要。故选B。16.下列句子中加点词的解释，有错误的一项是（）A.声非加疾也，而闻者彰

彰：清楚，明白B.

师道之不传也久矣

师道：从师求学的风尚C.位卑则足羞，官盛则近谀

羞：感到羞耻D.士大夫之族

族：家族【答案】D【解析】【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。A.正确。句意：声音没有加强，但是听的人听得很清楚。B.正确。句意：从师求学的风尚不流传已经很久了。C.正确。句意：（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。D.“家族”错误。“族”，类。句意：士大夫这类人。故选D。17.选出与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项()A.圣人无常师B.余嘉其能行古道。C.道之所存，师之所存也。D.欲人之无惑也难矣！【答案】C【解析】【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。解答此类题目，首先要明确题干的选择要求，如本题“选出与'师者，所以传道受业解惑也’句式相同的一项”，然后回顾文言特殊句式的种类，根据每种句式的特点进行判断。本题中，“师者，所以传道受业解惑也”是判断句，标志是“……者，……也”，C项，“道之所存，师之所存也”也是判断句，“……，……也”是标志。A项，“圣人无常师”是一般陈述句，没有特殊句式。B项，“余嘉其能行古道”是一般陈述句，没有特殊句式。D项，“欲人之无惑也难矣”是一般句式，没有特殊句式。故选C项。18.下列各句中划横线的词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是（）A.而不知太守之乐其乐B.

耻学于师C.食之而不能尽其材D.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃【答案】C【解析】【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。“耻”，意动用法，以……

耻。句意：巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。A.相同。“乐”，意动用法，以……为乐。句意：却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。B.相同。“耻”，意动用法，以……为耻。句意：却以跟从老师（学习）为耻。C.不同。“尽”，使动用法，使……竭尽。句意：饲养它却不能使它竭尽才能。D.相同。意动用法，以……为师。句意：孔子以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。故选C。19.在下列句中没有通假字的句子是（）A.或师焉，或不焉B.师者，所以传道受业解惑也C.才美不外见D.句读之不知，惑之不解【答案】D【解析】【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。A.“不”，同“否”。句意：有的人向老师学习，有的人却不向老师请教。B.“受”，同“授”，教授。句意：老师，是用来传授道理、教授学业、解除疑惑的人。C.“见”，同“现”，表现。句意：才能和美好的品质不能在外部表现。D.句意：不懂得句读，不能解决疑惑。故选D。（三）诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗歌，完成下面小题。相信未来食指当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀，我依然固执地铺平失望的灰烬，用美丽的雪花写下：相信未来。当我的紫葡萄化为深秋的露水，当我的鲜花依偎在别人的情怀，我依然固执地用凝霜的枯藤，在凄凉的大地上写下：相信未来。我要用手指那涌向天边的排浪，我要用手掌那托住太阳的大海，摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆，用孩子的笔体写下：相信未来。我之所以坚定地相信未来，是我相信未来人们的眼睛——她有拨开历史风尘的睫毛，她有看透岁月篇章的瞳孔。不管人们对于我们腐烂的皮肉，那些迷途的惆怅、失败的苦痛，是寄予感动的热泪、深切的同情，还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽。我坚信人们对于我们的脊骨，那无数次的探索、迷途、失败和成功，一定会给予热情、客观、公正的评定。是的，我焦急地等待着他们的评定。朋友，坚定地相信未来吧，相信不屈不挠的努力，相信战胜死亡的年轻，相信未来、热爱生命。1968年北京20.比较诗的前三节中所选用的两组意象的内涵的不同。（1）“蜘蛛网”“余烟”“灰烬”“深秋的露水”“凝霜的枯藤”“凄凉的大地”。（2）“美丽的雪花”“紫葡萄”“我的鲜花”“涌向天边的排浪”“托住太阳的大海”“温暖漂亮的笔杆”。21.诗人为什么认为可以“相信未来”？【答案】20.第一组意象色调灰暗，象征黑暗的现实、遭遇的不幸；第二组意象色彩明丽，情调温暖，是生命的希望，是苦难中的信念，是理想的光辉。

21.因为未来的人们一定会反思现在，一定会以他们的智慧给出客观公正的评价，一定会肯定“我们的脊骨”，因此诗人“相信未来”。【解析】【导语】食指以冷峻与绚烂的意象对冲，勾勒出文革年代的绝望与希望。“蜘蛛网”“灰烬”镌刻现实的荒芜，而“排浪”“曙光”则迸发理想的热力。在历史暴力与个体脆弱的夹缝中，诗人以近乎殉道的姿态，将信仰锚定于未来的人性光辉——这种悲壮的浪漫主义，恰是黑暗年代最珍贵的精神抵抗。【20题详解】本题考查学生把握意象的能力。第一组：“蜘蛛网”“余烟”“灰烬”以灰暗、死寂的视觉特征，勾勒出破败荒芜的场景；“深秋的露水”“凝霜的枯藤”“凄凉的大地”聚焦秋冬萧瑟之景，强化寒冷、衰败的基调，色调压抑低沉。这些意象对应诗人所处的黑暗现实，物质与精神的双重匮乏，生存的希望被扼杀，时代的苦难与个人的不幸构成了苦难的现实。

第二组：“美丽的雪花”洁白纯净，“紫葡萄”“鲜花”充满生机，“排浪”“大海”壮阔雄浑，“温暖笔杆”自带暖意，这些意象色彩明亮，暗藏生命的力量与信念之光，是诗人在苦难中坚守理想的精神象征。【21题详解】本题考查学生领会主题、体会情感的能力。诗人明确提出“相信未来人们的眼睛”“拨开历史风尘的睫毛”“看透岁月篇章的瞳孔”，象征未来人们能清晰认知历史真相，不会被眼前的苦难蒙蔽，这是诗人坚信真相终将被看见的前提。诗人将个人与群体的精神内核凝练为“脊骨”，这一意象象征着“无数次探索、迷途、失败和成功”中沉淀的坚韧意志，即便“腐烂的皮肉”“迷途的惆怅”“失败的苦痛”，诗人依然笃定，未来人们会关注到这份“不屈不挠的努力”，会客观公正地评定这份探索精神的价值，这是“相信未来”的底气。（四）名篇名句默写（15分）22.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·劝学》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“________，________”的观点是相同的。（2）《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确指出了从师的标准：“________，________，________，________。”（3）中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“________，________。”（4）《沁园春·长沙》表达了词人对祖国命运和革命未来的深沉思考的三句是：“________，________，________？”（5）爱而不见，________。（6）还顾望旧乡，________。（7）问君能有几多愁？________。（8）两情若是久长时，________。【答案】

①.是故弟子不必不如师

②.师不必贤于弟子

③.是故无贵无贱

④.无长无少

⑤.道之所存

⑥.师之所存也

⑦.师者

⑧.所以传道受业解惑也

⑨.怅寥廓

⑩.问苍茫大地

⑪.谁主沉浮

⑫.搔首踟蹰

⑬.长路漫浩浩

⑭.恰似一江春水向东流

⑮.又岂在朝朝暮暮【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词有：“受”“寥廓”“苍茫”“踟蹰”。三、语言文字运用（8分）：阅读下面的文字，完成小题。“春者何？岁之始也。”春节不仅是团圆欢聚的美好时刻，更是展望新年的大好时机。听到暌违已久的乡音乡语，见到

A

的亲人朋友，感受到记忆中的浓浓年味儿，再出发时就有了力量。春节假期匆匆，不少人收拾行囊踏上归程，这行囊中，有满满的责任、满满的关爱、满满的梦想。曾经风雪兼程，为爱归家；如今“策马”千里，为梦出发。一位网友说得好，“回家是团聚的亲情，（甲

）”。回馈家人的牵挂，可以是闲时的陪伴，也可以是“成就更好的自己”。在中国传统文化中，“龙”是一种神秘而神圣的存在，被视为吉祥和瑞气的象征，它具有深刻的历史和文化内涵。无论是“

B

”，或是“龙马精神”，还是“神龙马壮”，背后都离不开“奋斗”。农民期盼岁物丰成，商户小贩渴望生意兴隆……小小目标映照多姿多彩的人生和梦想。（

乙

），实现梦想往往是一个漫长而艰辛的过程，离不开

C

、驰而不息地奋斗。我们抖擞精神、奋楫扬帆，踔厉奋发、笃行不怠，不仅仅是为了小家的幸福，更能成就属于自己的出彩人生。春节，是一条坚韧的纽带，将小家与大家紧密相连；这种不竭的精神涌流，将个体的生命与国家民族的命运融汇在一起。神州大地春潮涌动、生机勃勃，与大好春光相呼应的，是无数踔厉奋发、实干苦干的身影。（

丙

），大家的努力铸就集体的辉煌。正是每个人生生不息的奋斗、昂扬奋发的进取，汇聚成国家发展进步的时代洪流，为时间赋予意义和价值。走进充满希望的龙年，满怀信心、坚定前行，每个人都大有可为也将大有作为。我们带着亲人的牵挂，更沐浴着温馨的春风，让彼此如“人”字的一撇一捺，相互支撑；让大国与小家如海与浪花，紧紧相系；让温暖与力量似大江大河，奔流不息。23.下列句子中的“价值”与文中加点的“价值”，意义和用法相同的一项是（）A.机械腕表的零件成本不过百金，工艺价值却在擒纵轮摆动的韵律里复刻着工业文明的精密美学。B.晨露在叶片上凝结的晶莹，经过光合作用最终化作稻穗的金黄，自然界的价值总在时光流转中悄然升华。C.粗陶碗虽工艺粗糙，但作为古董在市场上能以高价售出，其经济价值远超日常用途。D.莫高窟画工们以矿物颜料点染佛像金身，将凡人双手创造的文明价值镌刻进时间的经纬。24.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。25.请在文中画横线处填入恰当的成语。【答案】23.D24.甲.更是出发奋进的加油站（出发是逐梦的序章）乙.美好梦想不会自动成真（实现梦想从来不是易事）丙.无数个体的奋斗汇聚成集体的力量（无数个体的奋斗成就集体的辉煌）

25.A.久别重逢（朝思暮想）

B.龙腾虎跃

C.久久为功（持之以恒/锲而不舍）【解析】【23题详解】本题考查学生理解词语语境义的能力。文中加点“价值”指对时间、对国家发展的积极意义与作用，侧重“抽象的、对事物/集体的正向意义”。A.指机械腕表工艺的技术与美学意义，侧重具体事物的工艺属性价值，与文中意思不同。B.指晨露转化为稻穗的自然功能意义，侧重自然规律中的功能价值，与文中意思不同。C.指粗陶碗的市场价格意义，侧重物质层面的经济属性价值，与文中意思不同。D.指莫高窟画工创造的、对文明传承的积极意义，与文中均为抽象的“正向意义价值”，相同。故选D。【24题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲处：根据前文“曾经风雪兼程，为爱归家；如今'策马’千里，为梦出发”“回家是团聚的亲情”，此处需形成回家——出发的对应，且衔接后文“成就更好的自己”，突出出发与奋斗的关联，可填“更是出发奋进的加油站”或“出发是逐梦的序章”。乙处：前文讲“小小目标”映照梦想，后文指出“实现梦想往往是一个漫长而艰辛的过程”，此处需用转折衔接，点出梦想与实现的差距，为后文奋斗做铺垫，可填“美好梦想不会自动成真”或“实现梦想从来不是易事”。丙处：根据前后文“是无数踔厉奋发、实干苦干的身影”“大家的努力铸就集体的辉煌”，此处与之相对，需强调个体到集体的递进关系，呼应前文“个体的生命与国家民族的命运融汇在一起”，体现个人奋斗汇成时代洪流的主旨，可填“无数个体的奋斗汇聚成集体的力量”或“无数个体的奋斗成就集体的辉煌”。【25题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A处.前文围绕“春节团圆”展开，此处需体现与亲人朋友因分离已久而相见或对其长久思念的情感，与团圆欢聚的主题契合，可填“久别重逢”或“朝思暮想”。“久别重逢”指与亲人、朋友等长时间分离后再次相见。“朝思暮想”形容从早到晚都在思念亲人朋友。B处.前文提到“'龙’是一种神秘而神圣的存在，被视为吉祥和瑞气的象征”，后文列举“龙马精神”“神龙马壮”，且明确这些词语“背后都离不开'奋斗’”，此处需填与“龙”相关、且体现活力与奋斗的成语，可填“龙腾虎跃”。“龙腾虎跃”用来形容充满活力、气势旺盛的状态。C处.前文说“实现梦想往往是一个漫长而艰辛的过程”，后文衔接“驰而不息地奋斗”“踔厉奋发、笃行不怠”，强调实现梦想需长期坚持、不放弃，可填“久久为功”“持之以恒”或“锲而不舍”。“久久为功”指做事要持之以恒、驰而不息。“持之以恒”指长久地坚持下去，不半途而废。“锲而不舍”比喻做事情能坚持到底。四、写作（60分）26.阅读下面材料，根据要求写一篇文章。材料一：古人常以“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”来抒写青春的欢畅与激情。青春，被视为人生中最宝贵、最富活力的阶段，意味着无限的可能和敢闯敢试的勇气。材料二：当代社会，一种“青春焦虑”悄然蔓延。有人感叹“青春才几年，疫情占三年”，有人担忧在“内卷”与“躺平”的漩涡中虚度光阴。另一方面，也有年轻人选择“扎根”——在乡野田间，在科研一线，在平凡岗位，用坚守定义青春的价值。材料三：哲学家说，青春不是生命的一段时光，而是一种精神状态。它意味着坚强的意志、恢宏的想象、炙热的情感，是生命之泉的清澈常新。以上材料引发了你对“青春”怎样的思考？请结合个人的体验与时代的浪潮，写一篇文章。要求：（1）自选角度，自拟标题；（2）文体不限（诗歌除外）；（3）不少于800字；（4）不得抄袭，套作。【答案】例文：青春不朽，精神为魂杜甫以“白日放歌须纵酒”写青春欢畅，当代青年，有人在内卷与躺平中迷茫，也有人在田野、科研一线躬耕践行。恰如哲学家所言，青春从非生命的一段时光，而是敢闯的勇气、坚守的意志、炙热的情感。青春的精神是困境中的坚守。疫情三年，确实打乱了许多人的节