2025届浙江省温州市高三下学期学业水平评估语文试题

机密★考试结束前考生须知：1.本试卷分四部分，全卷共8页。满分150分，考试时间150分钟。2.考生答题前，务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题卷上。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：我们在岸上看翻船，假想自己在船上碰着那些危险的境遇，心中是如何惶恐、焦急、绝望、悲痛。人类都有这种情感，将己心比人心，人的痛苦就变成自己的痛苦。痛苦的程度也许随人而异，而心中总不免有一点不安，一点感动，和一点援助的动机。这就是孟子所谓的“恻隐之心”。人有恻隐之心只因为人是人，它是组成人性的基本要素。人遇着旁人受苦难时，心中或是幸灾乐祸，或是恻隐，全在一念之差。一念向此或向彼，都很自然，但在动念的关头，差以毫厘便谬以千里。念头转向幸灾乐祸，便欺诈凌虐，睁眼看旁人受苦不伸手援助；念头转向恻隐，则四海兄弟，守望相助。野蛮与文化，恶与善，祸与福，生存与死灭的歧路全在这一转念上面，所以这一转念是不能苟且的。这一转念关头关系如许重大，所以古今中外大思想家和大宗教家，都紧握住这个关头。各派伦理思想尽管在侧轻侧重上有差别，各派宗教尽管在信条仪式上明显不同，但都着重一个基本德行。孔孟所谓“仁”,释氏所谓“慈悲”,耶稣所谓“爱”,都全从人类固有的一点恻隐之心出发。他们都看出在临到同类受苦受难的关头上，一着走错，全盘皆输，丢开那一点恻隐之心不去培养，一切道德都无基础，人类社会无法维持，而人也就丧失其所以为人的本性。这是人类智慧的一个极平凡而亦极伟大的发现，一切伦理思想，一切宗教，都基于这点发现。这也就是说，恻隐之心是人类文化的泉源。如果幸灾乐祸的心理起于人我的比较，恻隐之心更是如此。儒家所谓“推己及物”“举斯心加诸彼”“己所不欲，勿施于人”,都是指这种比较。所以“仁”与“恕”是一贯的，不能“恕”不如说他们无知，他们根本没有动物能痛苦的观念。许多成人残酷，则大半由于感觉迟钝，想象平凡，心眼窄。这固然要归咎于天性薄，但与风俗习惯的濡染等也有关系。函人(造铠甲的人)惟恐伤人，矢人(造箭的人)惟恐不伤人，职业习惯的影响于此可见。希腊盛行奴隶制度，大哲学家如柏拉图、亚里斯多德都不以为非；在战争的狂热中，耶稣教徒祷祝上帝歼灭同奉耶教的敌国。风气的影响于此可见，若习惯与风俗既成，要有很大的教育力量才可挽回转来。在近代生活竞争剧烈，战争为解决纠纷的主要途径，而道德与宗教的势力日就衰颓的情况之下，恻隐之心被摧残比被培养的机会更多。人们如果不反省痛改，人类前途将日趋于黑暗，这是一个极可危惧的现象。(摘编自朱光潜《谈恻隐之心》,有删改)材料二：中国古代儒家对道德情感的培养有很多深刻的论述，孟子便对道德情感，尤其是恻隐之心作了细致的阐述。他认为人皆有恻隐之心，并以“孺子将入于井”为例，说明任何一个路遇此事的人都会对将要掉入井里的孩子产生同情，这种同情并非为了结交孩子父母，也不是为了邀语文试题卷第1页(共8页)誉于乡党朋友。由此看来，恻隐之心是纯然的善，是无条件地具有道德价值的。这意味着，儒家学者不会同意卢梭认为同情心源于自爱的观点。按儒家的观点，恻隐与自爱截然不同，两者之间没有因果或源流的关系。恻隐固然也需要有对自身感受的关切，因为恻隐之心是经由自己的痛苦而感知他人的痛苦，但用自爱却无法解释一个人为什么一定要从自己推及他人，同情他人的痛苦，更无法解释那种自我奉献的意愿和行为。那么,恻隐是人类道德的源头吗?完整意义上的道德包括三种现象——道德心理、道德行为、道德知识。对道德心理而言，恻隐之心无疑是其原始的最重要的组成部分，并推动着其扩展和深化；对道德行为而言，恻隐只是一种最初的动力，且不一定是最主要的动力；对于道德知识来说，恻隐则是形成它们的最原始也最微弱的动力，必须经过理性的中介才能起作用。恻隐之心是道德最初的涓涓细流，虽不汹涌澎湃，但却源源不断。人类历史上虽不乏以所谓“原待生命的基本状态却不会出错，它是人类道德乃至全部文明的最后一道防线。如果连这一防线也守不住，如果连起码的恻隐之心也丧失殆尽，那就很难想象人类会成为什么样子。当然，作为源头，恻隐之心还有必要发展，它不能满足和停留于自身。它最主要的发展当然是和理性结合，使单纯的个人主观的恻隐之心转向普遍客观的道德理性，使人治转向法治。在当今的社会，理性规则、道德义务都是必要的，但规则和义务并不是道德的全部，道德并不仅仅是规则和义务的普遍履行，我们还需要人与人之间的一种深厚同情。它会让规则与义务不至于硬化干枯，会提醒我们道德与生命的深刻联系。道德也会与时俱进，只要人类还有恻隐之心，我们就可以对它的变化基本放心。(摘编自何怀宏《道德情感》,有删改)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.恻隐是一种基本的人类情感，失去它就等于丧失了人性，孟子认为人的同情不是为了让自己达成某种目的。B.恻隐是中外一些思想家和宗教家学说的出发点，是伦理思想和宗教的基础，也是人类文明的最后一道防线。C.“恕”须假定对人性的了解，不能“恕”就不能“仁”,成人的残酷除了后天因素，也源于无知、天性薄。D.人们用“原则”“主义”扼制恻隐之心的企图不会成功，因为在对待生命的基本状态上，恻隐之心不会出错。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.幸灾乐祸和恻隐只是一念之差，却会带来完全不同的结果，这说明人的转念不容忽视。B.自爱关注自身感受，恻隐强调推己及人，因此从人类生存角度看，自爱不如恻隐重要。C.恻隐对道德心理、道德行为、道德知识的推动作用不一致，但从中可看出道德源于恻隐。D.道德会随社会的发展而不断变化，如果缺少了恻隐之心，它的演变可能会违反人性。3.下列选项体现两则材料中所说的“恻隐之心”的一项是(3分)A.她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一声，满足的去了……(《祝福》)B.格里高尔……顿时鲜血淋漓，父亲顺手用手杖一钩，关上了门。(《变形记》)C.我的处境这样孤苦伶仃，也就对这家人产生了深厚的感情。(《大卫·科波菲尔》)D.四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听。(《记念刘和珍君》)语文试题卷第2页(共8页)4.论述文讲求逻辑严密，思路清晰，请结合材料二将下列思维导图补充完整。(4分)①①③④④5.通过上面的材料，对当今社会培养人们恻隐之心的途径，读者可以获得哪些认识?请分析概括。(6分)(二)现代文阅读II(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。绝饮(节选)谈歌小城酒坊众多，最有名的是“九碗香”。老板郝清民酿出的酒绵甜劲道，来饮者大都在三五碗内醉倒。有一酒徒姜胜，酒力过人，但也只饮到第八碗，便下不得楼。郝清民便夸下口，凡饮九碗不醉者，愿将酒楼拱手相送。这天，有一瘦小的汉子浑身湿透，来到“九碗香”。称是河北客商高连雨，贩棉布到此，水路不畅，船翻在河里，只身逃上岸。身上寒冷，却无分文，要白讨几碗酒吃。郝清民便让伙计端上两碗酒。高连雨笑道：“郝老板恁地小气，请酒何不请够?”郝清民拱手道：“高爷有所不知，本店的酒酒力凶狠。你身材单薄，还是少饮些好。”高连雨沉下脸来：“若非小气，端上来就是，日后加倍付清。”说罢，两碗酒饮尽。郝清民一怔，喊伙计搬出一坛酒，亲自满了七碗。顷刻，七碗饮尽，毫滴未洒，高连雨脸上平静如水。郝清民一怔，盯住高连雨：“高爷好酒力，酒楼今日输与你了。”高连雨道：“输赢暂且不提，高某还未尽兴。”“高爷还要饮?”郝清民眯眼笑问，又大步搬来一坛酒，满了十碗。高连雨笑道：“我看郝老板也非寻常酒力，我与你拼斗几碗如何?”郝清民摆手笑道：“高爷走了眼，郝某滴酒便醉。”高连雨盯了郝清民一刻，摇头叹道：“如此美酒，可惜独饮了。”稍顷，十碗酒又饮净。伙计惊叫一声，盯着高连雨脚下，竟是湿漉漉的一片。郝清民早已看到，脸上不动声色，心下已然惊了。高连雨分明是运内力，将酒力逼出体外。如此饮法，再有几十碗，也是醉不倒的。郝清民拱手笑道：“郝某有眼无珠，不识高爷海量，这酒楼输与你了。”城蜂拥去白饮，“一碗香”的酒竞是极好味，一碗下去飘飘欲仙，谁也不能再饮第二碗。半月之后，姜胜标明酒价，竟高出所有酒坊，但饮者如云，店前车水马龙。各家酒坊的生意便清冷下来。郝清民差伙计去“一碗香”打了一碗酒，认真呷了，果然奇香。“九碗香”就关张，他只使船载酒，沿河去卖。那天，郝清民卖酒回来，见酒楼前横卧一人，呼呼大睡。仔细一看，竟是高连雨。郝清民十分高兴，唤醒高连雨，请进酒楼。高连雨笑问：“一年未到此地，为何各家酒店统统关张?”郝清民苦苦一笑，就把“一碗香”的事说了。“郝老板可曾饮过?”高连雨问。“我曾呷过一口，奇香无比。不知姜胜用了什么秘方。”高连雨叹道：“想不到连你这造酒高手也被瞒住。”郝清民一怔：“此话怎讲?”高连雨道：“实不相瞒，适才我曾去‘一碗香’饮过一碗，便不敢再饮。”郝清民一惊：“为何?”【甲】“那酒配料中有阿芙蓉。”郝清民白了脸：“怎、怎会如此?”高连雨道：“饮过几次便会上瘾。久饮则浑身乏力，耗尽精血。”郝清民怔了许久：“如何向一城人讲清?”高连雨摇头：“城中人大多已饮得快活无比，谁肯信你的话?”郝清民猛然说道：“姜胜也曾放话，凡能饮五碗不倒者，酒店便可送他。高爷海量，可敢去赌?”高连雨忙摆手：“不可不可。一碗下去便已中毒，若五碗下去，毒透全身，纵能逼出酒力，却无力解毒，绝非虚言。”郝清民点头称是，拱拱手，送高连雨走了。第二日，郝清民一早起来，便奔“一碗香”。到了店前，便见已歪倒了许多饮者。姜胜一眼看到郝清民，笑道：“郝老板也来饮酒?”郝清民笑问：“姜老板有话，能饮五碗不醉倒者，便将此店拱手让了.当真?”“自然当真。”“郝某正是为赢而来。”姜胜嘲笑：“如此说郝老板滴酒便醉是虚言了?不知郝老板酒力多少?”“我料饮你五碗无妨大碍。”“你若醉死，姜某如何担待?”郝清民微微一笑：“今日为赢你而来，醉死自是应该。众人便是见证。”围观者便哄出一声彩来。姜胜冷笑：“果然好汉。满酒。”“且慢——”有人大喊。众人闪开，高连雨大步走来。郝清民皱眉：“高爷来此做甚?”【乙】高连雨笑道：“特来与你拼斗几碗。”姜胜道：“这位好汉如若醉死?”高连雨大笑：“是高某贪杯自取。”姜胜抱出一坛酒，给二人各满了五碗。高连雨、郝清民齐拱手：“请了。”眨眼间，每人饮净五碗。二人相对大笑。姜胜看得呆了。郝清民道：“上次冷落了高爷，今日与你尽兴。再饮五碗如何?”高连雨神采飞扬：“正合我意。拿酒过来。”姜胜忙又抱出一坛酒，给二人倒满。稍顷，二人又饮净。姜胜再满酒，二人再饮净。如此几回，二人各饮了五十碗。二人额上都已逼出层层细汗。【丙】高连雨就铁了脸：“姜老板，你的酒店已输与我们二人。”姜胜就腿软了，扑通跪倒：“还望饶过姜某。”高连雨大喝一声，伸拳踢腿，几十只酒坛就被打得粉碎，酒流了满店。随后，高连雨进了后院，从灶中扯出燃得正旺的一把柴来，扔在店里，满地的酒轰地燃着了。惊得人们四下逃散。姜胜也没了踪影.高连雨、郝清民走回“九碗香”酒楼，便支撑不住，昏睡过去。两天两夜二人才醒过来，各自身下竟是一摊黑水，恶臭冲天。高连雨便告辞，郝清民也不留他，便与他饯行。伙计端上“九碗香”,二人只饮了一碗，便感天旋地转。二人怔住。相对无言。又猛地大笑了。那一场酒战，二人的酒力丧失殆尽。高连雨走后，再没来过小城。郝清民关了酒坊，改做山货生意。十年后，他出城运货，翻船落水，溺死河中。(有删改)6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)A.高连雨作为流落至此的客商，有可能并不知晓“送酒楼”的赌局，郝清民不但请他吃酒，还两次强调将酒楼相送，可见郝清民热心肠、守信用。B.在无法向众人讲清真相的情况下，郝清民和高连雨不惜冒着生命危险以身试毒酒，为的是赢下酒楼焚毁毒酒，不让更多的人因此丢了性命。C.郝清民和高连雨各饮五碗便可赢下酒楼，却各饮了五十碗，一是为彻底震慑姜胜，不留任何回旋的余地；二是为不留遗憾，尽兴而饮。D.继“一碗香”酒楼被高连雨烧毁后，郝清民没有再开“九碗香”酒坊，可见经过那一场酒战，他已酒力丧尽，元气大伤，对一城人心灰意冷。7.对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.小说人物正邪对立明显，在一定程度上牺牲人物的复杂性，可保障弘扬传统仁义道德的创作主张更清晰，教化功能更突出。B.小说着墨小城众人“哄出一声彩来”“骇得眼晕”等言行，塑造出了围观者这一群体在面对他人困境时喝倒彩、看大戏的形象。C.小说巧用草蛇灰线的笔法，例如从“竟是湿漉漉的一片”到“竟是一摊黑水，恶臭冲天”,情节的推进、人物的变化伏脉其中。D.小说结尾的书写尽显克制，没有过多的铺陈，在简短的叙述中蕴含着一种侠义之士甘于牺牲、不求留名的慷慨悲壮之气。8.文末“二人怔住。相对无言。又猛地大笑了。”请简要分析二人这三个神态动作背后的心理。9.在民间，笔记小说通常是以说书人口头表演的形式来传播的。说书人擅长“系扣子”,即在悬念处故意终止叙述，打个结儿挂起来，留下一句“欲知后事如何?且听下回分解”。你认为这篇小说的“扣子”应该系在甲、乙、丙中的哪一处?请说明理由。(6分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：秦始皇东并，子鱼谓其徒叔孙通曰：“子之学可矣，盍仕乎?”对曰：“臣所学于先生者，不用于今，不可仕也。”子鱼曰：“子之材能见时变，今为不用之学，殆非子情也。”叔孙通遂辞去，以法仕秦。吴广起兵于陈.欲以诛秦。馀谓陈王曰：“今必欲定天下、取王侯者，其道莫若师贤而友智。孔子之孙今在魏，居乱世能正其行，修其祖业不为时变。其父相魏，以圣道辅战国，见利不易操，名称诸侯，世有家法。其人通材足以干天下，博知足以虑未形。必宗此人，天下无敌矣。”陈王大悦，遣使者赍千金，加束帛，以车三乘聘焉。耳、馀又使谓子鱼曰：“天下之事已可见矣。今陈王兴义兵讨不义，子宜速来以集其事。王又闻子贤，欲谘良谋，虚意相望也。”子鱼遂往。陈王郊迎，而执其手议世务。子鱼以霸王之业劝之，王悦其言，遂尊以博士，为太师语材料二：陈王问太师(子鱼)曰：“寡人不得为诸侯群贤所推，而得南面称孤，其幸多矣!今既赖二三君子，且又欲规久长之图，何施而可?”答曰：“信王之言，万世之福也，敢称古以对。昔周代殷，乃兴灭继绝，以为政首。今诚法之，则六国定不携，抑久长之本。”王曰：“六国陈王涉使周章为将，西入关，将以诛秦，秦使将章邯距之。陈王以秦国之乱也，有轻之之意，势若有余而不设敌备。博士太师谏曰：“章邯，秦之名将，周章非其敌也。今王使章，霈然自得，而不设备，臣窃惑焉。夫虽天之所命，其祸福吉凶，大者在天，小者由人。今王不修他日，又谏曰：“臣闻兵法：无恃敌之不我攻，恃吾之不可攻也。今恃敌而不自恃，非良计也。故区区之心，欲王备虑之也。”王曰：“先生所言，计策深妙，予不识也，先生休矣!”已而告人曰：“儒者可与守成，难与进取，信哉!”王弗听。周章果败，而无后救。邯遂进兵击陈10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用涂对一处给1分，涂黑超过三处不赋分。(3分)11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.殆，大概、可能，与《项脊轩志》“殆有神护者”中的“殆”意思相同。B.赍，怀抱、携带，与《谏逐客书》“藉寇兵而赍盗粮”中的“赍”意思不相同。C.距，通假“拒”,与《鸿门宴》“距关，毋内诸侯”中的“距”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.子鱼认为叔孙通明达于儒学，建议他出仕，叔孙通却认为儒道并不适用于当世；子鱼以“见时变”劝勉，叔孙通不听，辞别而去，以法家之术效力于秦国。B.子鱼与张耳、陈馀等名士交好，在陈胜、吴广起兵伐秦子鱼善于周密筹划，能防患未然，若能尊崇他，就可无敌于天下。语文试题卷第6页(共8页)C.陈胜派人以“千金、束帛、车乘”等厚礼去聘请子鱼，又亲自到郊外迎接子鱼，子鱼以“霸王之业”劝勉陈王，陈王很高兴，授予子鱼博士、太师的官职。D.陈王任用周章西入函谷关攻打秦国，认为秦国已乱，绝子鱼的谏言，对人批评子鱼说：儒士保守，缺少积极开拓的精神。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)其父相魏，以圣道辅战国，见利不易操，名称诸侯，世有家法。(4分)(2)今既赖二三君子，且又欲规久长之图，何施而可?(4分)14.陈馀劝谏陈胜“师贤而友智”,任用子鱼。子鱼的“贤”“智”,在材料二中体现在哪些事实上?请简要概括。(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成15～16题。15.下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.首句“夜长”表明诗人既感伤于自身的仕途不顺，又为先生的人生际遇D.这首诗跟陆游的《临安春雨初霁》同为南宋诗人的感春之作，表达的主旨基本一致。16.王十朋在《祭潘先生文》中认为他的老师“才之丰而命之啬”(命之啬：命途不顺),请结合诗句谈谈你对这个评价的理解。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)寒假，小慧和同学们去爬山，在一片林子里休息的时候，发现一群鸟因为她们的到来而受到惊吓，她不禁想起了苏轼《石钟山记》中的文句，山上宿巢的隼“. (2)《红楼梦》第十七回提到贾宝玉把林黛玉送的荷包贴身收藏，而任由小厮们把另外一个荷思是一致的：重要的不是礼物，而是送礼物的人。三、语言文字运用(本题共5小题，20分)阅读下面的文字，完成18～22题。①刀郎的新专辑《山歌寥哉》为某短视频平台引发了58.1亿的播放量，②相关话题在社交媒体上迅速刷屏。③“山歌乃民间性情之响”,民间的歌，唱的是民间的事。④专辑选入的11首作品被称为这个时代的“山歌”。⑤专辑自发布以来，⑥网民纷纷进行解读和二创，⑦各种翻唱、改编版本层出不穷。“寥哉”谐音“聊斋”,既指代蒲松龄的《聊斋志异》,又表达了山歌在现代文化中稀少而寂寞的状态，还表达了对现实生活的关注。《画皮》揭示社会交往中戴上面具的现象，家庭成员无法团聚的同情……与《聊斋志异》中对人间百态的描绘Ao然而听懂《山歌寥哉》却不大容易，比如《颠倒歌》用独特的表达方式呈现一系列与常理相悖的情景：“采薜荔呀水呀来呀/树梢搴那芙蓉花/苞谷地呀里一棵葱/装得比那棒槌大/苍蝇专叮那无缝的蛋/思想起来就采了一朵野菊花。”专辑中类似的难度使得歌词具有了丰富的解读空