2025-2026学年陋室铭教学设计教案小班

-2026学年陋室铭教学设计教案小班讲授人课时序号课题内容教学时间教学内容一、教学内容人教版七年级下册第四单元《短文两篇》中的《陋室铭》，作者刘禹锡。内容包括：铭的文体特点，重点字词“馨、儒、鸿、牍”的音形义，句子“斯是陋室，惟吾德馨”“苔痕上阶绿，草色入帘青”“谈笑有鸿儒，往来无白丁”“可以调素琴，阅金经”的翻译与赏析，理解作者安贫乐道、高洁傲岸的生活态度，把握托物言志的写作手法。核心素养目标分析二、核心素养目标分析语言建构与运用：通过“馨、儒、鸿、牍”等重点字词及“斯是陋室，惟吾德馨”“苔痕上阶绿，草色入帘青”等句子的翻译品析，积累文言词汇，提升语言表达准确性。思维发展与提升：分析“托物言志”手法，理解作者安贫乐道的生活态度，培养逻辑思辨与文本解读能力。审美鉴赏与创造：品味“陋室”中自然与人文交融的意境，感受古典文学的语言美与意境美，提升审美鉴赏能力。文化传承与理解：体会刘禹锡高洁傲岸的人格精神，传承中华优秀传统文化中的人格追求与价值观念。教学难点与重点1.教学重点：

①重点字词“馨、儒、鸿、牍”的音形义掌握，如“馨”既指香气又喻品德高尚；

②关键句子“斯是陋室，惟吾德馨”“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的翻译与主旨理解；

③“托物言志”手法的辨识，即通过“陋室”意象表达作者安贫乐道、高洁傲岸的精神。

2.教学难点：

①“何陋之有”的反问句式及深层含义理解，需联系孔子“君子居之”的典故；

②“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的对比手法，体会作者对世俗喧嚣的批判；

③文言虚词“之”的多种用法辨析（如“何陋之有”中作助词，“往来无白丁”中作代词）。教学方法与策略1.教学方法：采用讲授法解析“馨、儒”等字词及“托物言志”手法，结合讨论法引导学生分析“陋室”意象与精神内涵；案例研究对比《爱莲说》同类写法，深化理解。

2.教学活动：设计“陋室雅士”情境模拟，学生扮演刘禹锡与友人对话，体会“谈笑有鸿儒”的志趣；开展“寻找身边的‘陋室’”分享会，联系生活理解安贫乐道。

3.教学媒体：使用PPT展示文本、刘禹锡生平及“苔痕上阶绿”意境图，配乐朗诵音频营造氛围，辅助学生直观感知文本。教学实施过程1.课前自主探索

教师活动：发布预习资料（含《陋室铭》原文、注释及刘禹锡贬谪背景PPT）；设计问题：“‘惟吾德馨’的‘馨’指什么？结合注释推测”“作者认为‘陋室’不陋的原因是什么？”；通过班级群监控学生笔记提交情况。

学生活动：自主阅读文本，标注生字词（如“牍”“鸿”）；思考问题并记录疑问（如“何陋之有”的含义）；提交预习笔记（含字词整理和初步理解）。

教学方法/手段/资源：自主学习法、在线资源（PPT、微信群）。

作用与目的：初步掌握重点字词，难点“反问句式”提前感知，为课堂突破难点铺垫。

2.课中强化技能

教师活动：以“刘禹锡的‘精神别墅’”故事导入；讲解“馨”的品德寓意、“何陋之有”的典故（孔子语）；组织小组讨论：“‘苔痕上阶绿’与‘无丝竹之乱耳’分别写出陋室的什么特点？”；针对“之”的用法难点举例辨析（“何陋之有”助词，“往来无白丁”代词）。

学生活动：听讲并思考“陋室”与“德”的关系；参与讨论，分析自然景致与精神追求的对比；提问“‘案牍’指什么？为何‘劳形’？”

教学方法/手段/资源：讲授法、合作学习法、板书（对比表格）。

作用与目的：突破“托物言志”重点和“虚词用法”“对比手法”难点，深化对安贫乐道精神的理解。

3.课后拓展应用

教师活动：布置作业（翻译“可以调素琴，阅金经”“无案牍之劳形”，并举例说明“托物言志”）；推荐拓展阅读《爱莲说》；批改作业并标注“之”的用法错误。

学生活动：完成作业巩固重点句子；对比两篇写法，记录“莲”与“陋室”的象征意义；反思“我是否也有‘精神陋室’？”

教学方法/手段/资源：自主学习法、拓展资源（文本对比）。

作用与目的：巩固重点字句与手法，难点“虚词用法”通过练习强化，联系生活传承文化精神。拓展与延伸1.文体拓展——“铭”体的传承与演变

《陋室铭》作为“铭”体文的经典，其文体特点可追溯至先秦。除《陋室铭》外，柳宗元《铜蛇铭》（节选）：“山泽之怪，龙蛇之孽，不可方物。圣人作法，以遏其害。铜蛇之仪，载在祀典。”可见早期铭文多用于记功、戒勉，篇幅简短，句式整齐，讲究押韵。至唐代，铭体融入文人情怀，如刘禹锡《陋室铭》以“陋室”为托，赋予其精神内涵；后世仿作颇多，如清代《陋室铭》仿作：“室不在华，有德则馨。书不在多，有读则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”对比阅读可发现，铭体从实用功能转向抒情言志，语言更凝练，意境更深远。探究问题：分析《陋室铭》与《铜蛇铭》在内容和表达上的差异，说明“铭”体文的演变特点。

2.作者拓展——刘禹锡的精神世界

刘禹锡因“永贞革新”被贬，一生屡遭贬谪却始终保持乐观。其《酬乐天扬州初逢席上见赠》中：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”与《陋室铭》“斯是陋室，惟吾德馨”一脉相承，均体现其身处逆境仍坚守高洁品格的精神。再读其《秋词》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”对比两首诗，分析刘禹锡如何通过自然意象寄托豁达胸襟。探究问题：结合刘禹锡的生平，谈谈“安贫乐道”在其作品中的具体体现。

3.主题拓展——安贫乐道的文化渊源

“安贫乐道”是儒家重要思想，孔子在《论语》中赞颜回：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”陶渊明《五柳先生传》亦云：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”与《陋室铭》“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的淡泊名利相呼应。阅读《论语·雍也》中“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，思考儒家“安贫乐道”与刘禹锡“惟吾德馨”的内在联系。探究问题：结合颜回、陶渊明、刘禹锡的事例，谈谈你对“精神富足高于物质享受”的理解。

4.手法拓展——托物言志的艺术魅力

托物言志是古典文学常用手法，《陋室铭》以“陋室”寄托高洁品格，与周敦颐《爱莲说》“出淤泥而不染”以莲喻志、王安石《梅花》“凌寒独自开”以梅咏志异曲同工。对比阅读《爱莲说》中“中通外直，不蔓不枝”与《陋室铭》中“苔痕上阶绿，草色入帘青”，分析“莲”“陋室”意象的象征意义有何不同。探究问题：若以“教室”为题仿写一篇“铭”，你会选取哪些意象？寄托怎样的志向？

5.文化内涵拓展——“陋室”意象的当代意义

“陋室”在中国传统文化中不仅是物理空间，更是精神家园的象征。苏轼《定风波》中“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”体现的豁达，与《陋室铭》的精神内核一致。当代社会，“极简主义”“精神内耗”等话题引发热议，阅读《陋室铭》中“可以调素琴，阅金经”，思考如何在物质丰富的时代保持内心的宁静与富足。探究问题：联系自身生活，谈谈“陋室精神”对你有何启示？课堂小结，当堂检测课堂小结：本节课通过《陋室铭》的学习，重点掌握了“馨、儒、鸿、牍”等字词的音形义，理解了“斯是陋室，惟吾德馨”“苔痕上阶绿，草色入帘青”等句子的含义，辨识了“托物言志”手法，体会了刘禹锡安贫乐道、高洁傲岸的精神品质。难点“何陋之有”的反问句式、“之”的多种用法及对比手法通过讨论与辨析得以突破，学生能结合文本分析“陋室”意象与精神内涵的联系，初步理解了儒家“安贫乐道”的文化传统。

当堂检测：

1.重点字词注音或解释：①馨（）②牍（）③鸿儒（）

2.句子翻译：①谈笑有鸿儒，往来无白丁。②无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

3.手法分析：“可以调素琴，阅金经”运用了什么写法？有何作用？

4.主旨理解：结合全文，说说作者为什么认为“陋室不陋”？反思改进措施（一）教学特色创新

1.通过“陋室雅士”角色扮演活动，学生沉浸式体验文本情境，加深对刘禹锡精神的理解，增强课堂参与感。

2.结合多媒体资源（如配乐朗诵和意境图），直观呈现“苔痕上阶绿”等句子，帮助学生突破文言文抽象难点。

（二）存在主要问题

1.