12《祝福》教学课件2025-2026学年统编版高中语文必修下册

祝福当凛冽的寒风卷过鲁镇的青石板路，当祥林嫂拄着那根比她还高的竹竿蹒跚走过，我们看到的不仅是一个衰老妇人的佝偻身影，更是一个灵魂在层层苦难中被碾碎的全过程。鲁迅在《祝福》中，从未直接嘶吼着控诉苦难，却用最冷静的笔触，为我们铺展开一幅浸透血泪的苦难长卷。这份苦难，从生存的碾压到精神的凌迟，祥林嫂最终在祝福的爆竹声中无声死去——那热闹的祝福，恰恰成了她苦难终局的最讽刺注脚。今天，让我们走进《祝福》，循着祥林嫂的足迹，去触摸那些被苦难浸泡的细节，去看清封建礼教如何化作无形的刀刃，去追问：当一个人被生存与精神的双重苦难裹挟，她的挣扎与沉沦，究竟映照出怎样的时代真相？语言建构与运用：了解鲁迅，理解小说创作的社会背景。

思维发展与提升：学习本文塑造人物的方法，准确把握祥林嫂的形象特征。

审美鉴赏与创造：体会并理解本文环境描写的作用，理解本文倒叙手法的作用。

文化传承与理解：理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。作者简介鲁迅（1881—1936），原名周樟寿，后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代文学家、思想家和革命家，“五四”新文化运动的伟大旗手。青年时代，深受进化论思想影响。其作品最杰出的是杂文创作，表现出卓越的政治远见和韧性的战斗精神。主要成就

1918年5月，第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对封建制度进行猛烈的揭露和抨击，奠定了其在新文学史上的地位。

1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上杰出的作品之一。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”他在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响。主要作品小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》（历史小说）散文集：《朝花夕拾》散文诗集：《野草》杂文集：《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《坟》《三闲集》《二心集》《而已集》《花边文学》《伪自由书》《准风月谈》《集外集》《且介亭杂文集》《附集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》（16部）创作背景

《祝福》发表于1924年。是鲁迅小说集《彷徨》的第一篇，故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。农民问题是鲁迅这一时期一直在探索的问题。而辛亥革命后，旧中国农村的黑暗是空前的。辛亥革命虽然推翻了清王朝，赶跑了皇帝，但反帝反封建的革命任务并没有真正完成，中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫下。封建的思想观念和礼教仍然顽固地束缚着广大农民，尤其是妇女，她们更是受尽了剥削和压迫，承受着难以想象的肉体上和精神上的双重重压。五四运动提出了“民主、科学”“打倒封建礼教”的口号，妇女解放问题也成了这个时期鲁迅探索的主题。正是在这样的背景下，鲁迅的小说《祝福》应运而生了。任务一梳理故事情节尝试从不同的角度梳理故事情节，如按小说中的情节逻辑梳理文本，或以“我”为中心梳理文本，或以“祥林嫂”为中心梳理文本。小组内交流课前学习成果，并整合本组的讨论结果，代表展示。情节段落内容重点关注一序幕二结局三开端四发展五高潮六尾声示例一：1-23-33祝福景象与鲁四老爷年年如此祥林嫂凄然死去灵魂死34-53祥林嫂初到鲁镇做工顺着眼整日做54-65祥林嫂被迫改嫁实在闹得厉害66-111祥林嫂再到鲁镇做工你放着吧112祝福景象和我的感受懒散而且舒适示例二：以“我”为中心梳理故事：①年底的一天夜里，回鲁镇，住四叔家，与四叔话不投机。②第二、三天，看望本家和朋友，第二天下午遇见祥林嫂。③第三天傍晚，回到四叔家，百无聊赖，晚饭前听到祥林嫂死讯，心有不安，告诉四叔明天走，灯下回忆祥林嫂的半生事迹。④第四天（大年初一）凌晨惊醒。示例三：以“祥林嫂”为中心梳理故事：①祝福前夕，在鲁镇，寂然死去。②春日之时，在卫家山，死了丈夫。③一年冬初，初到鲁镇，在鲁四老爷家做工。④孟春之时，被卖到贺家墺，被迫改嫁贺老六，年底生子阿毛，大约两年后的冬日丈夫病逝。⑤暮春之时，痛失爱子阿毛。秋天再到鲁镇，反复倾诉丧子之痛，遭到众人厌弃。⑥腊月之时，捐了门槛，冬至祭祖，帮忙遭拒，大受打击，渐趋崩溃。⑦沦为乞丐，流浪在鲁镇，发出灵魂之问，后死在祝福前夕。任务二探究小说的叙事艺术①第一人称主体叙述层：第一人称的叙述视角更有利于增强故事的真实性。②补充叙述，次要叙述层：卫老婆子及祥林嫂本人的讲述，补充了第一人称有限视角的局限，能更全面地展示祥林嫂的悲惨人生遭遇。1.小说家是“讲故事的人”。高超的叙事技巧，使得小说家笔下的故事精彩纷呈，引人入胜。《祝福》“祥林嫂的故事”除了由“我”讲述，还有哪些人讲述？作者为什么要这样安排？①“我”起着线索作用。以“我”之所见所闻、所思所感为线索，串连起全文。（情节）②“我”是故事的见证者（亲历者），增加了故事的真实性。我见证了祥林嫂的不幸命运，使读者更容易产生共鸣。（读者）③“我”是主题的揭示者，表达了对祥林嫂这一类人的同情，从而揭示了封建礼教、封建迷信的吃人本性。同时，揭露了国民麻木的痼疾，以及对知识分子软弱无能的劝谕。（主题）2.作者为什么要选择“我”作为主要叙述者呢？为什么不选择对祥林嫂更为熟悉的人如卫老婆子、柳妈甚至是鲁四老爷等？（1）叙述者：起线索作用，作为“有限视角”。作为“有限视角”的好处是“我”既是故事情节的讲述者，又是其中的参与者、见证者，使小说显得真实亲切，拉近了小说与读者的距离，便于抒情。缺点是只能局限于叙述者的所见所闻，是“有限的讲述”。（2）亲历者：增强了故事的真实性。（3）参与者：一般作为次要人物，衬托主要人物；有时也是主要人物。（4）代言者(体验者)：代替作者议论、抒情，表达主旨和情感倾向。①情节安排上，把祥林嫂悲剧的结局放在前面，巧妙地设置悬念，使读者急于探求事情的原委，增强吸引力。②主题上，把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。③环境上，把祥林嫂寂然死去的结局提前，为小说营造了浓厚的悲剧气氛。④结构上，使文章结构富于变化，避免平铺直叙。3.作者为什么要把祥林嫂死亡的结局放在文本的开头，小说采用倒叙的叙述方法，有什么好处?小说阅读的四个抓手故事情节主题意蕴环境描写人物形象叙述人称叙述顺序叙述腔调(人物视角）叙述节奏叙述方式（故事展开方式）叙述语言小说叙事技巧第一人称、第二人称、第三人称顺叙、倒叙、插叙、补叙、平叙叙述者流露出的感情色彩、年龄、性别、身份等个性化的特征；它或多或少带有作者的影子和烙印，与小说或作者的风格密切相关，甚至可说腔调即风格。紧张？舒缓？集中紧凑？叙述与描写是控制小说速度和产生故事波澜的法宝。叙述“散文化”和“诗化”。对话、心理、回忆、叙述与写景结合、回忆与现实交织、历史与现实交织、时空交叉集中、故事套故事等。偏口语化，有生活气息，富有地域特色，时代特征，书面语为主，典雅庄重等。叙述顺序类别释义表达效果(作用)顺叙倒叙

插叙补叙平行叙述按照时间(空间)的先后顺序来写情节发展脉络分明，层次清晰不按时间先后顺序，而是把某些发生在后面的情节或结局先行提出，然后再按顺序叙述下去。制造悬念，引人入胜在叙述主要事件的过程中，暂时中断主线而插入另外一些与中心事件有关的内容。叙述完插入的事件后再接上原来的事件写。①对主要情节或中心事件做必要的铺垫照应、补充、说明，使情节更完整结构更严密，内容更充实。②衬托中心人物，深化文章主题。在行文中对前边说的人或事做一些补充交代，使事件的整个过程更加清晰完整。①对上文的内容做补充交代，有助于更好地表达主题。②使文章结构完整，行文跌宕起伏收到出人意料的效果即叙述同一时间内不同地点所发生的两件或两件以上的事。通常是先叙一件，再叙一件，常称为“花开两朵，各表一枝”①条理清楚，便于了解事情的来龙去脉②拓展作品容量。叙述人称和叙述视角类别释义表达效果(作用)第一人称(有限视角)

第二人称(有限视角)第三人称(全知视角)以“我”的身份在文章中出现，叙述“我”的所见、所闻、所做。叙述亲切自然，能自由地表达思想感情，给读者以真实生动之感。用“你”的形式与叙述对象对话增强文章的抒情性和亲切感，便于感情交流。作者往往站在旁观者的立场上，把“他”或“他们”的经历或事件的发展变化呈现在读者面前能比较直接地展现丰富多彩的生活，不受时间和空间限制，反映现实比较灵活自由任务三关注外貌刻画认识人物形象找出文中作者对祥林嫂的三次肖像描写，关注三次肖像描写的变化，尤其是眼睛，并结合任务一概括祥林嫂的形象。完成下列表格：

脸色两颊眼睛头发衣着饰物精神状态初到鲁镇

再到鲁镇

死前

青黄红的顺着眼黑？白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心还有活力，对生活抱有希望青黄血色消失顺着眼有泪痕无神花白白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，圆篮走投无路，对生活失去了希望瘦削不堪黄中带黑消尽悲哀神色，木刻瞪着，眼珠间或一轮全白破竹篮，空的破，破竹竿绝望，精神完全崩溃祥林嫂形象深受封建礼教和封建迷信毒害的旧社会农村劳动妇女形象。她勤劳温顺，朴实坚韧，她不断地挣扎与反抗，但在封建礼教和封建思想占统治地位的时代，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被吞噬。任务四探究祥林嫂的死因把握小说主旨1.祥林嫂因为丈夫祥林而得名祥林嫂，她被迫改嫁贺老六以后为什么大家不喊她贺六嫂？一个没有独立社会地位的女人。封建的“三从四德”要求女子“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，剥夺了女性独立于社会的资格。大家都叫她祥林嫂。大家仍然叫她祥林嫂。镇上的人们也仍然叫她祥林嫂。一个没有春天的女人，被剥夺了所有生的希望。2.祥林嫂的人生悲剧多发生在春天里，作者为什么要如此安排？抗争表现:逃;山中出逃,做工鲁镇——躲避被卖，自己主宰命运撞:改嫁中的“出格”行为——对婆家为她安排的命运的反抗捐;倾其所有,洗刷“污秽”——摆脱灵魂上的枷锁，洗去生前的“罪名”，免去死后的痛苦问:死前问我鬼神——对天经地义的神权的质疑3.祥林嫂反抗过吗？你如何看待她的反抗？这种抗争的实质是：逃躲避被卖撞不愿二婚“从一而终”的封建观念捐向封建迷信低头总结：抗争是自发的,缺乏明确的认识,而且方式方法都是错误的.所以,抗争的结果只能是逃出“苦海”,又进“狼窝”。封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的。4.婆婆凭什么能理所当然地卖掉祥林嫂？而婆家大伯又凭什么收屋，赶走祥林嫂？捐了门槛的祥林嫂为什么依然不被允许接触祝福祭祀的物品？祥林嫂族权神权政权夫权礼教不讲理。封建礼教下的族权、夫权、神权、政权合力绞杀祥林嫂。5.祥林嫂之死？谁是凶手？嫌疑人之一——鲁四老爷嫌疑人之二——柳妈嫌疑人之三——四婶嫌疑人之四——卫老婆子嫌疑人之五——祥林嫂的婆婆嫌疑人之六——“我”嫌疑人之八——鲁镇的男男女女（1）身份：讲理学的老监生（2）陈设：①朱拓的大寿字②对联“事理通达；心平气和”③案头书籍：《近思录集注》（3）对祥林嫂：①初见：皱眉②被绑：皱眉③再见：嫌弃、歧视④死后：怒骂“谬种”（一）疑似凶手——鲁四老爷封建、保守、迂腐与祥林嫂之死形成对比大骂新党和祥林嫂，虚伪封建礼教卫道士的顽固讨厌她是一个寡妇冷酷无情、虚伪认为她败坏风俗伪善“可恶，然而”

担心婆婆“抢”的举动会给自己带来麻烦。祥林嫂私自逃走于礼教不容，婆婆做主，理所当然。反映了鲁四老爷的假斯文。“可恶！”

卫老婆子先荐后劫，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。“然而”找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。小结：鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。卫老婆子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象。她以介绍人打工为职业，从中谋利。即使对祥林嫂这样一个善良、安分耐劳、命运悲惨的人，也把她当作自己谋取金钱的工具；即使对鲁四老爷这样有钱有势的大户人家，她为了拿到祥林嫂婆婆的一点施舍，也敢于欺骗，合伙将祥林嫂劫走；她认为祥林嫂被卖给贺老六是“交了好运”。在鲁镇，她奔走于大户人家和穷困潦倒人家之间，凭借一张能说会道的嘴，貌似有同情、怜悯之心，活得有滋有味。因为她被金钱所迷、被封建礼教所缚，不能认识自己的所作所为实为封建统治者的奴才勾当，她认为自己在鲁镇能左右逢源，能说会道，且会挣钱，是一个能人。（二）疑似凶手——卫老婆子婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自由，丈夫死了还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改变她的命运。从中我们还可看到一个矛盾：婆婆卖媳妇是应该的，甚至人们还夸她精明，祥林嫂的反抗是不应该的。在这个角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在这个方面，封建思想又不可能原谅祥林嫂的“罪”。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路。残暴、自私——封建家长制的代表。（三）疑似凶手——婆婆在祥林嫂夫死子亡的时候，“来收屋，又赶她“。迫使祥林嫂”走投无路”。麻木、冷酷——封建家长制的帮凶（四）疑似凶手——夫家大伯模样周正，手脚壮大，顺着眼，安分守己后来雇用女工不如意听说祥林嫂被卖改嫁的不幸遭遇得知祥林嫂寡而再嫁不再灵活能干“你放着吧，我来摆（拿）！”头发花白，记性很坏（五）疑似凶手——四婶留下也还提起，希望她再来同情怜悯踌躇不满不让她祝福、祭祖警告、赶走四婶的三次断喝

“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。鲁四婶自私、冷漠，她并没有真正关爱祥林嫂，只是把她当作一件干活的工具。她不允许祥林嫂参加祭祀活动的准备工作，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了祥林嫂的死亡。她的三次断喝暴露了封建礼教的虚伪冷酷（六）疑似凶手——柳妈柳妈受压迫的劳动妇女对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度受封建礼教和封建迷信思想的毒害善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果适得其反脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工关系：一起做工的女佣小结：柳妈是一个旧社会的受害者，是个吃斋念佛的善女人，她受封建迷信和封建礼教思想毒害很深，相信地狱、报应之类的封建迷信思想和“饿死事小，失节事大”的理学信条。她同情祥林嫂，又把她视为不贞的人加以奚落；她出于善意，想给祥林嫂寻求解脱的药方，结果反而给祥林嫂造成难以支撑的重压，把祥林嫂推向更悲惨的深渊之中。柳妈自身的被害与她不经意的害人，从另一角度揭露了封建礼教的罪恶。（七）疑似凶手——鲁镇闲人鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇没有任何同情，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧满足一下自己的好奇心理，等到厌倦了，便对之嘲笑唾弃，表现出一种冷漠厌烦的态度。他们也是深受封建礼教思想毒害的人，正是由于这种思想统治了他们的灵魂，所以，他们鄙视祥林嫂，他们的态度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他们和鲁四老爷一起，把祥林嫂逼上了死路。关系：认识、看客麻木不仁、冷漠愚昧的看客（八）疑似凶手——我祥林嫂对“我”的三问：人死后有无魂灵、有无地狱、死后的一家人能否见面“我”对祥林嫂的三答：“也许有”“也未必”“说不清”“我”是一个具有进步思想的知识分子，有反封建的思想倾向，但也处于彷徨与迷惘之中。“我”虽然深刻同情祥林嫂，但却无力将她救出封建伦理困境，于是只能敷衍逃离，自我宽慰，这在一定意义上加速了祥林嫂的死亡。关系：认识，最后见