陕西西安中学2025-2026学年高一上学期1月期末语文试题（含答案）（含解析）

第页，共页西安中学2025-2026学年度第一学期期末考试高一语文试题（时间：120分钟满分：100分）命题人：员丹一、现代文阅读（23分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：苏轼是中国文化史上罕见的通才、全才。无论诗词文赋，还是书法绘画，苏轼都造诣极高。他的成就与他勤于读书、善于读书有很大关系。他所倡导的“博观而约取，厚积而薄发”“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”“论古今治乱，不为空言”的治学理念，对于今天读书治学仍然具有重要的借鉴意义。有感于当时士大夫中滋长的急功近利和浅薄轻率的风气，苏轼在《稼说送张琥》中巧用庄稼要等到成熟才能收割的道理来阐述治学之道，“博观而约取，厚积而薄发”，即在博览群书时要汲取书中的要领和精髓，从大量的知识或材料积累中，提炼出精华部分再著书立说。所谓“博观”“厚积”，是指广博地获取知识，丰厚地积累学养。所谓“约取”，就是慎取、精取，是在博观的基础上取其精华、去其糟粕。所谓“薄发”，是在“厚积”的基础上，进行严谨阐释。在《与张嘉父七首》（其七）中，苏轼以富人之筑大第须储材充足为喻，对“博观而约取”进行详细阐释，指出只有广博地积累学养，才能著成“不容有所悔”的“一家之言”。苏轼主张在治学过程中要熟读深思，对事理或学习对象进行研究式学习，即“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”。他一生治学遵循此法，具体做法可以概括为三点，即“一生日课”“一书数过”“一意求之”。“一生日课”是指每日必定完成抄书这项必修课，以每天抄书为读书治学筑牢根基。宋人陈鹄讲过苏轼抄《汉书》时采用不同的方式，连抄三遍，直至全部背诵，无一字差错。苏轼直到晚年，仍乐于此法，用以教子。跟随苏轼贬谪儋州的苏过，以父为师，将一部《唐书》抄完，而接着又抄《汉书》。苏轼视之为“穷儿暴富”，认为儿子通过抄书必将迅速地增长学识、深厚地积淀学养。“一书数过”是指读书要坚持反复阅读和揣摩，不能浅尝辄止。在治学实践中，苏轼也是这样做的。《汉书》他就读过很多遍，而且乐于将这种方法与人分享。苏轼对于《周易》也是反复研读，长期认真反复咀嚼，最终写就《东坡易传》。“一意求之”是指治学要有针对性，读书贵在专与精。苏轼认为，治学时要针对一个主题作研究性阅读，学懂弄通之后，再换另一个主题进行研读，这样读书可以做到既博又精，是夯实治学基本功的重要方法。苏轼治学具有强烈的现实针对性，表现出强烈的社会责任感。苏轼服膺儒家经世济民的治学理想，强调要学用结合，把治学和社会现实联系起来，以著书立说为武器，针砭时弊、奉献社稷，主张治学要有益于世，反对脱离实际的空谈。苏轼的诗文著述鲜明地体现了这一特点。如苏轼初任凤翔府判官，为改衙前弊政，给宰相韩琦写《凤翔到任谢执政启》，建议改善官驿投宿问题。他在《奏为法外刺配罪人待罪状》中表达了自己对变法的看法，主张变法要循序渐进，不能操之过急、急功近利。（摘编自赵纪萍《“其学必始于观书”——苏轼的治学之道》）材料二：延安时期，毛泽东同志在《实践论》中严肃批评了一种不良学习现象，他说：“世上最可笑的是那些‘知识里手’，有了道听途说的一知半解，便自封为‘天下第一’，适足见其不自量而已。”“知识里手”虽然学了不少、看似谙熟，但实则“夹生”，没有真正学懂弄通、融会贯通，难以回答和解决实际问题，是十足的知识“搬运工”、典型的“死读书”，最终也必然成为“书呆子”、变成“客里空”。“以书为道，相隔万里也。”习近平主席指出：我们看领导干部水平高不高，不是单纯地看他读书多不多，而主要看他运用理论和知识解决实际问题的能力强不强。树立正确学习观。读书学习，是为了启智增慧、提高本领、涵养情操，而不是单纯为了追求读更多的书、储存更多的书本知识，当所谓“知识里手”。坚持学用相长。在干中学、学中干，是年轻干部成长成才的必由之路。要处理好学与干的辩证关系，既善于向书本学习，更善于向实践学习，运用好知和行“两只翅膀”，驾驭好学和用“两个轮子”，做到学以致用、用以促学、学用相长，让自己的知识水平和能力素质“水涨船高”，努力成为可堪大用、能担重任的栋梁之材。（摘编自华金良《莫做“知识里手”》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.苏轼在诗词文赋、书法绘画等方面均取得很高的成就，这与他所倡导的治学理念有非常密切的关系。B.受到父亲的影响，苏过也曾经把抄书作为必修课，因而迅速地增长了学识，积淀了深厚的学养。C.苏轼认为用“一意求之”的方法治学，既能做到精细化，又能从多方面吸收营养，可以夯实治学基本功。D.成长道路上，我们要学好书本知识，也要“读”好社会实践这本“无字之书”，处理好学与用的辩证关系。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.苏轼善用形象的比喻来说理，不仅在材料一中有所体现，还体现在他的诗歌作品中。B.只要把知识真正学懂弄通、融会贯通，在工作中就具备解决实际问题的能力。C.白居易主张“文章合时而著，歌诗合为事而作”与苏轼强调治学要有现实针对性相似。D.“纸上谈兵”典故中的赵括熟读兵书，却不能活用，是“知识里手”的典型代表。3.下列选项不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（）A.明代诗人林鸿《饮酒》：“一语不能践，万卷徒空虚。”B.李白诗云：“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。”C.荀子《劝学》：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”D.毛泽东提出：“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”4.材料一和材料二都论及了“学”和“用”的关系，二者论述的侧重点有什么不同？请简要概括。【答案】1.B2.B3.C4.①材料一：苏轼从儒家经世济民的治学理想出发，强调要学用结合，把治学和社会现实联系起来。②材料二：引用两位伟人的观点，强调在干中学、学中干，要处理好学与干的辩证关系，做到学以致用、用以促学、学用相长。【解析】【导语】这篇阅读材料围绕苏轼治学之道展开古今对话。材料一借苏轼“博观约取”“熟读深思”等理念，表明治学要积累与思考并重且重视实践；材料二批判“知识里手”现象，强调学以致用。二者共同构建“积累—思考—实践”的完整学习观，既传承传统治学精髓，又契合现代教育理念，对当下学习有重要启示。【1题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。B.“因而迅速地增长了学识，积淀了深厚的学养”错误。由原文“苏轼视之为‘穷儿暴富’，认为儿子通过抄书必将迅速地增长学识、深厚地积淀学养”可知，“认为儿子通过抄书必将迅速地增长学识、深厚地积淀学养”，这是苏轼的主观看法，而非既定事实。故选B。【2题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。B.“只要……就……”错误，说法过于绝对。由原文“没有真正学懂弄通、融会贯通，难以回答和解决实际问题，是十足的知识‘搬运工’、典型的‘死读书’”可知，文中是必要条件，选项变成了充分条件。故选B。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法能力。材料二的观点是坚持学用相长，做到学以致用、用以促学。A.揭示了知与行的辩证关系，强调实践对知识的根本价值，主张脱离现实运用的学问缺乏实际意义，能够用来作为支撑材料二的论据。B.嘲弄了迂腐无知的儒生只会教条主义地对待五经，而不知时变，学以致用，能够用来作为支撑材料二的论据。C.荀子的话强调的是学习要注重积累，没有涉及运用的问题，不能用来作为支撑材料二的论据。D.强调了实践的重要性，只有亲自去尝试，学以致用，才能得到结论，能够用来作为支撑材料二的论据。故选C。【4题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。①材料一中论及“学”和“用”的关系的部分在最后一段首句“苏轼治学具有强烈的现实针对性，表现出强烈的社会责任感”是本段的论点，分析本段可知材料一侧重学用结合。②材料二全篇均在论述“学”和“用”的关系，第一段引用毛泽东同志对“知识里手”的批评，接着论述学而不能用的危害，第二段“看他运用理论和知识解决实际问题的能力强不强”引用习近平主席关于要运用理论和知识解决实际问题的观点，“在干中学、学中干”，“做到学以致用、用以促学、学用相长”接着论述了学与用的辩证关系，据此可概括出材料二侧重学用相长。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：我挡住了什么刘亮程又刮起了风，天空什么都没有。这片大地早已经被风搜刮干净，只剩下土。那些残墙上的土，一点一点地被风抠下来，刮走，让我看着心疼。我知道我无法阻止——许多年前我把房后面的一棵榆树移到屋前面，把纷涌向西的一群羊迎头拦住，赶向东边河湾的草滩时，我以为我能改变许多东西，能阻挡住那些事物的流散与消逝。我确实曾经阻挡住了什么。至少，我止住了我的心，让它永留在这个村庄里。我止住了我日渐淡忘的记忆——我自己不能留住的，我扔在风里。这个世界无法留存的，我存放在心中。我不管别的。我的心中只存放一个村庄，完完整整，那些牲畜、人、草木、阳光、雨水和脚印，连夕阳下弥漫的尘土都一粒不少。我走过院子，站在以前院门的豁口处时，吹到身上的风突然猛烈了，风扯我的衣服，往后扭我的头，发着狂要把我推开——许多年前的那些深夜里，风就是这样在推刮那两扇院门。它们支撑不住了，便猛地敞开，风呼啸着灌进院子，踢翻地上的筐，扯走绳子上的衣服，一把一把撕垛上的干草往天上扔……院门拼命扇动，啪啪直响，像个吓傻的人乱挥着双手大声喊叫：“风进院子啦！风进院子啦！”我们在梦中迷迷糊糊听到喊声。“院子里有响动。”三弟拿脚蹬醒我。我推醒大哥。大哥压低嗓子喊父亲。母亲醒来了，正摸火柴点灯。多少年后我知道那扇风中的院门承受了什么。现在，几乎所有的院子不复存在，院门消失。村庄大敞在旷野。只有不多的一些旧土墙仍在阻挡和挽留着什么。我想再看一眼这个村子。我真的该离开了。村里已经没有我的事情。他们一车一车往家里收东西，拉过去一车苞谷棒子，拉过去一车草，再拉过去一车苞谷秆。我站在路边上，闲甩着手。他们见了我总要拉一把牛缰绳，停下来跟我说几句闲话。有时牛不愿意停，一甩头，走过去几丈远才慢腾腾停下。“到房子里去嘛。”他们对我喊。“不了。我没事。快忙你的吧。”我说。“也没啥忙的。就一点点粮食。”他们说着，车又开始走动了。我让他们的收获迟缓了一会儿。我轻脚慢踏地走过村庄走向那片田地时，还是惊动了他们。他们停住摘棉花的手、掰苞谷的手、割草平埂子的手，目光迟疑地望着我——秋天在这一刻慢了下来，像一辆车缓缓停住，其它地方的秋天如期运行，为同样一点点粮食，那里的人们忙个不停。只有在黄沙梁，这车装得满满的玉米棒子会晚几步走进院子。那几朵雪白的棉花在人手边多开放了一会儿。剩在地里的半车棒子会多等一阵子，或许会留在地里过夜。我一个人站在路边，就让一个村庄的秋收稍稍推迟。那时候，许许多多的树木站在村里村外，许许多多的墙和门，许许多多的人和牲畜，它们延迟了什么，让早该发生的那些事情，迟迟没有发生。每一场风后，看那些偎在墙根院角没有刮跑的土、草叶、布条、虫子和鸡，我就知道村庄留住的比这更多。而我，只留住了一个村子。（选自刘亮程散文集《一个人的村庄》）文本二：写作真是一件奇妙无比的事情。当我动笔写那个村庄时，我知道一切都已经过去。那段岁月中没有人了，属于那个村庄的尘埃早已落定。我在其中生活时，它属于一村庄人，属于沙漠和戈壁，属于漫长的西北风，属于一年四季的青黄转换，属于人和草木的生老病死……但是，当我开始写它时，它只属于一个人，这就是写作的开端，有如创世。文学是人类的往事。所有人在奔赴一个叫未来的地方，作家独自扭过身，转过头，往回走。一个人回到已经过往的村庄岁月中，一切都没有了。太阳早已走失多年，连月亮也像一枚不再发光的纸片，星星散落在遗忘中，所有的声音都寂灭了。作家用文学重新开始这个村庄，让消失的一切重新发生。作家带着自己的阳光去照亮那个村庄的黑暗，带着自己的星光月光去照亮那个村庄的夜晚。带着自己早年熟知的草木去让大地重新郁郁葱葱。写作者成了造物主，整个世界归他管了，不管这个世界曾经发生过什么或者没发生过什么，作家都获得了让它发生什么和不发生什么的权利。有时候我也觉得作家这种职业是如此伟大又如此危险，他有太多的权力让一切在文学中发生。许多年来有不少读者去我家乡沙湾县寻找书中所写的那个黄沙梁村。他们问到村里，找到我们家住过的那一院破房子。《一个人的村庄》确实有一个真实的故事发生地。只是我写过的“风中的院门”已被风刮倒，屋墙被风吹斜，开裂着大口子。书中的“我们家”早已迁走，那个由我塑造的自己——游手好闲的“刘二”也在别处长大变老。只有我写过的一场一场风，依旧在吹黄麦子，吹老那个地方的人，吹起漫天沙尘。我们家从那段村庄岁月中永远地搬走了。村庄荒芜在时间里。但我知道它不会真正地荒芜，夜夜有人在梦中回来。直到我动笔写这个村庄，我知道我要用文字做一场梦了。这场梦将由我的文字完全掌控。文学是做梦的艺术。我动笔书写时，才知道我对家乡事物是多么的熟悉。“我熟悉你褐黄深厚的土壤，略带碱味的水和干燥温馨的空气，熟悉你天空的每一朵云、夜夜挂在头顶的那几颗星星。我熟悉你沟梁起伏的田野上的每一样生物、傍晚袅袅炊烟中人说话的声音、牛哞声、开门和关门的声音……”这是我自童年起一遍遍地抚摸过的人世间，我熟透到骨子里的村庄，闭住眼睛都能看见它的一切。文学所写的，正是闭住眼睛看见的生活。这个由文字创生的村庄世界，不在别处，正在写作者内心。（选自刘亮程《文学：从家乡到故乡——在厦门大学的讲座》）5.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一开头先说“我知道我无法阻止”，又说“我以为我能”，看似冲突的表述表现出“我”对故乡事物消逝的无奈。B.文本一“站在以前院门的豁口处时”“许多年前”“多少年后”“现在”等时间词，将当下和回忆穿插起来，情感更加深沉绵长。C.文本一加点句“拉过去一车”反复出现，描述“我”眼前所见村民收拾农作物的场景，强调此时“我”内心对乡邻的赞美。D.文本二中，作者说道“那个由我塑造的自己——游手好闲的‘刘二’也在别处长大长老”，但文本一中的“我”依然是现实中深藏乡土深情的我。6.关于文本二中“文学”与“做梦”相关内容，下列说法不正确的一项是（）A.结尾段引用“我熟悉你……”两句，历数家乡风物，意在阐明写作者要全方位了解自己的家乡这一观点。B.《一个人的村庄》确实有真实的故事发生地，但读者找到的黄沙梁村，并不完全是作者文字里所写的村庄。C.“文学是做梦的艺术”一句，指出文学具有虚构性和创造性，能让写作者在超越时空的回忆和想象中，用文字去表现所思所想。D.作者认为写作者在自己的文学世界里有着主宰的权利，对于这种能让“一切在文学中发生”的权力，写作者应持审慎态度。7.在文本一中，“风”是很重要的意象，请简要概括其中“风”的作用。8.文本二提出：“所有人在奔赴一个叫未来的地方，作家独自扭过身，转过头，往回走。”请谈谈文本一是怎样体现作者这一观点的。【答案】5.C6.A7.①风贯穿全文（文本一的情感线索），开篇以风引出主体部分的回忆，结尾以风强调自己留住了一个村庄。②风营造出一种苍凉、萧瑟的氛围，烘托出村庄的破败和荒芜。③风象征着时间的流逝和事物无法阻挡的变化，暗含作者内心的无奈、伤感和留恋之情。8.①作家“扭过身，转过头，往回走”是指他们选择以故乡为对象，以乡土为题材，在文字中怀念过去时光，书写村庄变迁，传达对以往乡村生活与人情的眷恋。②同时也通过书写“我”的所见所感，探讨在当下传统村庄生活之于个体生命的价值意义。【解析】【导语】这篇散文以“风”为线索，通过细腻的笔触展现了作者对故乡的深情回望。文本一以具象的村庄记忆呈现时光流逝的无奈，文本二则从创作角度揭示文学重构记忆的力量。两文相互呼应，既表达了物是人非的怅惘，又彰显了文学超越时空、重塑记忆的独特价值，体现了散文“以小见大”的艺术魅力。【5题详解】本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。C.“强调此时‘我’内心对乡邻的赞美”错，此处的语词反复是为了表现我离开村子时的不舍，内心对村庄的无限眷恋。结合上下文，此时“我”明确“真的该离开了”，站在路边“闲甩着手”，看着村民收作物却已无参与的理由。反复的描述更突出“我”作为旁观者的疏离感，以及对即将告别、无法再融入村庄日常的不舍，核心是眷恋村庄，而非赞美乡邻。故选C。【6题详解】本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。A.“意在阐明写作者要全方位了解自己的家乡这一观点”错，结尾段引用“我熟悉你……”，是为了说明写作者对家乡事物的熟悉程度，这种熟悉是文学创作的基础，而非阐明写作者要全方位了解自己的家乡这一观点。故选A。【7题详解】本题考查学生鉴赏作品文学形象的作用的能力。①结构方面：开篇以“又刮起了风”切入，引出对村庄现状的观察；站在院门豁口处时，风中的感受触发对多年前风推刮院门的回忆；结尾虽未直接写风，却以“留住村庄”呼应风带来的消逝感，让全文内容围绕风展开，逻辑连贯。②内容方面：文中写风抠下残墙上的土，灌进院子掀筐扯衣，如今村庄“院门消失”“大敞在旷野”，风的肆虐与村庄的荒芜相融，直观展现出村庄的衰败景象，让读者真切感受到村庄的萧条。③主题方面：风不断带走村庄的土、摧毁院门，象征时光让村庄逐渐消逝，作者“看着心疼”却“无法阻止”，暗含无奈与伤感；而作者心中留存完整村庄，又借风的无情反衬出对村庄的深切留恋。【8题详解】本题考查学生分析文章体裁特征和表现手法的能力。①文本一中，作者面对村庄院墙被风侵蚀、院门消失的现状，并未奔赴未来，而是“往回走”。他在心中完整留存村庄，包括牲畜、人、草木等所有细节，还通过回忆风中院门、家人互动等场景，将消逝的乡村生活具象化。这种书写不是向前看，而是以乡土为题材，用文字怀念过去，传达对往昔村庄风貌与人情的眷恋，契合“作家独自往回走”的观点。②作者站在当下，看着村民收作物却成旁观者，虽“该离开”却仍不舍。他通过描写自己让村庄秋收稍迟、感受旧土墙的挽留，“往回走”审视传统村庄生活。这种对当下乡村场景的观察与感悟，并非追逐未来，而是探讨传统村庄在个体生命中的价值，体现作家回头关注过往乡村生活意义的选择。二、古代诗文阅读（29分）（一）文言文阅读（本题共4小题，15分）阅读下面的文言文，完成下面小题。游灵岩记姚鼐泰山北多巨岩，而灵岩最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安来观之。其状如叠石为城墉，高千余雉①，周若环而缺其南面。南则重嶂蔽之，重溪络之。自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，翳高塞深。灵岩寺在柏中，积雪林下，初日澄彻，寒光动寺壁。寺后凿岩为龛，以居佛像，度其高当在岩之十九，峭不可上，横出斜援，乃登。登则周望万山，殊骛而诡趋，帷张而军行。岩尻②有泉，皇帝来巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器酌以饮余。回视寺左右立石，多宋以来人刻字，有墁入壁中者，又有取石为砌者，砌上有字，曰“政和”云。余初与朱子颍约来灵岩，值子颍有公事，乃俾泰安人聂剑光偕余。聂君指岩之北谷，溯以东，越一岭，则入于琨瑞之山。盖灵岩谷水西流，合中川水入济；琨瑞山水西北流入济，皆泰山之北谷也。世言佛图澄之弟子曰竺僧朗居于琨瑞山而时为人说其法于灵岩，故琨瑞之谷曰朗公谷，而灵岩有朗公石焉。当苻坚之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，楼阁甚壮。其后颓废至尽，而灵岩自宋以来，观宇益兴。灵岩在长清县东七十里，西近大路，来游者日众。然至琨瑞山，其岩谷幽邃乃益奇也，余不及往，书以告子颍。子颍他日之来也，循泰山西麓，观乎灵岩，北至历城，复溯朗公谷东南，以抵东长城岭下，缘泰山东麓，以反乎泰安，则山之四面尽矣。张峡夜宿，姚鼐记。（注）①雉：古代计算城墙面积的单位，长三丈高一丈为一雉。②岩尻：山岩的末端。9.下列对文中画波浪线部分的断句。世言A佛图B澄之弟子曰C竺僧朗D居E于琨瑞山F而时为人G说其法H于灵岩10.下列对文中加点词语和《登泰山记》中相关词语的解说，不正确的一项是（）A.我国古代的纪年法有王公即位年次纪年法、帝王年号纪年法、支纪年法等。文中“乾隆四十年”中的“乾隆”即帝王年号纪年法。B.“戊申晦”是指在干支历法中，某个戊申日的晦日。“晦”指的是农历每月的三十号，“戊”是地支之一，“申”是天干之一。C.山南水北谓之“阳”，山北水南谓之“阴”。《登泰山记》中“泰山之阳”就是指泰山的南面，“其阴”指的是泰山的北面。D.姚鼐，字姬传，一字梦谷，安徽桐城人，清代散文家，是散文流派“桐城派”的集大成者，他的作品集为《惜抱轩诗文集》。11.下列对游记有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.本文以灵岩寺为中心，先写寺庙位置及景色，再交代浏览经过及寺院与朗公谷的关系，最后寄信朱子颍，条理清晰，散而不乱。B.本文语言精练，如“翳高塞深”“灵岩寺在柏中”寥寥数笔便把柏树遍山、寺隐林中的景象表现了出来，语言简洁，富有层次。C.本文写景富于想象，如“登则周望万山，殊骛而诡趣，帷张而军行”将群山想象成奔驰的万马和移动的军队，赋予其动态美。D.本文是姚鼐自京师返乡途中尽兴游览灵岩之后所作，全文真实再现了亲临胜景之所见，意境幽清，言辞“雅洁”，内容上重学问和考据。12.把《登泰山记》中的句子及文中划横线的句子翻译成现代汉语。（1）回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。（2）寺后凿岩为龛，以居佛像，度其高当在岩之十九，峭不可上。【答案】9.ADF10.B11.D12.（1）回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。（2）在灵岩寺后的山崖上开凿岩石做了个石龛，用来供奉佛像，估计它的高度，大约是灵岩高度的十分之九，陡峭壁立，不可直上。【解析】【导语】这篇《游灵岩记》是姚鼐典型的桐城派散文，以灵岩寺为中心展开游记。文章结构严谨，先写景后叙事，既有对灵岩寺地理环境的细致描摹（如“高千余雉”“积雪林下”），又穿插历史典故（如竺僧朗事迹）。语言简洁雅致，善用比喻（“帷张而军行”），体现了“义理、考据、辞章”的桐城主张。在写景中融入考据（如“政和”刻石），展现出学者游记的特色。全文既有山水之美，又含人文之思，是清代山水游记的典范之作。【9题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：据传说，晋代名僧佛图澄的徒弟竺僧朗，曾住在琨瑞山，有时到灵岩寺讲说佛经。“言”后是传说的内容，为强调其后内容，A处断开；“佛图澄之弟子”主语，“曰”是谓语，“竺僧朗”是宾语，宾语后D处断开；“居于琨瑞山”是状语后置句，其后F处断开。故选ADF。【10题详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。B.“‘晦’指的是农历每月的三十号，‘戊’是地支之一，‘申’是天干之一”错误，“晦”是农历每月最后一天，不一定是三十。“戊”是天干之一，“申”是地支之一，选项说反了。故选B。【11题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“尽兴游览”错，游览未必“尽兴”，“余初与朱子颍约来灵岩，值子颍有公事，乃俾泰安人聂剑光偕余”一憾好友不得同去，“然至琨瑞山，其岩谷幽邃乃益奇也，余不及往”二憾未能亲见琨瑞山的幽邃岩谷；“全文真实再现”不当，琨瑞山的幽美景致并非亲见，而是听闻。故选D。12题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“或”，有的；“驳”，杂；“偻”，脊背弯曲的样子，鞠躬的样子。（2）“为”，做；“度”，估计；“高”，高度；“十九”，十分之九。参考译文：游灵岩记姚鼐泰山以北大山石很多，而灵岩最有名。我于乾隆四十年正月初四，从泰安来灵岩游览。灵岩的形状像石砌的城墙，高千余丈，周围环抱着的群山像个玉环，南面为群山的缺口。缺口南面有重迭的山岭遮蔽着，条条的溪流环绕着。从山岩到溪流，凡有一点平地都种植着柏树，柏树覆盖着高高的山岭，塞满了深深的岸谷。而灵岩寺就在这荫翳蔽空的柏林中，当时大地布满了积雪，初升的太阳，显得明朗清澈，深冬的阳光照在寺院的墙壁上，光影慢慢地移动。在灵岩寺后的山崖上开凿岩石做了个石龛，用来供奉佛像，估计它的高度，大约是灵岩高度的十分之九，陡峭壁立，不可直上，只有有时横行，有时侧身攀援才能上去。登上灵岩山山顶眺望，只见四周的群山竞相奔驰，姿态非常奇异，又像军队移动，搭起了行军的帐篷。山崖脚下有泉，乾隆皇帝来巡游时，命名为“甘露泉”。寺里的和尚拿出碗勺，让我们尝尝甘露泉的水。扭头去看寺院左右的石碑，大多是宋代以后建立的，有的镶在墙上，有的用石块砌成，上面有字，刻着北宋末年徽宗政和的年号。我最初与朱子颍约好来游览灵岩，恰好朱子颍有公事，他就让泰安人聂剑光同我一起（游览）。聂剑光指着灵岩山的北谷说，迎着（逆着）山谷流水东行，越过一道山岭，可达琨瑞山。灵岩诸山的溪水西流，汇集中川，流入济水；琨瑞山山水西北流，也流入济水，都属泰山北谷的溪流。据传说，晋代名僧佛图澄的徒弟竺僧朗，曾住在琨瑞山，有时到灵岩寺讲说佛经，所以琨瑞山的山谷叫朗公谷，而灵岩则有一块大石叫朗公石。当前秦苻坚时期，竺僧朗在琨瑞山大建殿阁楼房，十分壮丽。后来逐渐倒塌废弃，而灵岩寺自宋代以来，庙宇修建更加兴盛。灵岩在长清县东七十里，西靠大路，来游玩的人一天多似一天。然而至于琨瑞山，岩谷更加幽深，景色更加奇丽，我来不及去，写信告诉朱子颍。子颍以后来游，可沿泰山的西坡，观赏灵岩，北至历城，然后沿朗公谷东南行，到达东长城岭下，由泰山的东坡返回泰安，这样山的四面都可游赏了。夜晚住在长清县的张峡，姚鼐记。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，8分）阅读下面的宋诗，完成下面小题。自勉刘克庄海滨荒浅幼无师，前哲藩篱尚未窥。玄咏易流西晋学，苦吟不脱晚唐诗。远僧庵就勤求记，亡友坟成累索碑。天若假余金石寿，所为讵肯止于斯。13.下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（）A.首联以“海滨荒浅”描摹故乡自然环境的贫瘠恶劣，并以此暗示了其日后文学成就的来之不易。B.颔联以“易流”“不脱”点出创作困境，运用对比凸显了作者对西晋与晚唐文学成就的高下评判。C.颈联通过“求记”“索碑”的具体行为，体现诗人四处奔波、笔耕不辍、勤勉向学的治学态度。D.尾联以假设的口吻抒发志向，感叹人生短暂，流露出无奈与遗憾，也暗含对现有学问成就的自足。14.本诗与教材中《荀子·劝学》均体现了对“学习之道”的认识，请结合诗歌内容，分析二者“学习”观点的共同之处。【答案】13.C14.①都强调学习需要广泛涉猎，积累知识。本诗“前哲藩篱尚未窥”体现要广泛学习前人知识；《荀子·劝学》“积土成山……圣心备焉”强调积累的重要性。②都重视学习过程中的坚持与勤奋。本诗“远僧庵就勤求记，亡友坟成累索碑”体现勤奋坚持；《荀子·劝学》“锲而舍之……金石可镂”强调坚持的重要性。【解析】【导语】这首《自勉》以谦逊自省开篇，通过“荒浅无师”“未窥藩篱”展现学路艰辛。颔联以“玄咏”“苦吟”揭示创作困境，颈联“勤求记”“累索碑”彰显治学勤恳。尾联“金石寿”之愿，既见生命有限之叹，更显超越前贤之志。全诗在自剖局限中见进取精神，与《劝学》“学不可以已”的执着态度遥相呼应。【13题详解】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。A.“描摹故乡自然环境的贫瘠恶劣”错误，首联“海滨荒浅幼无师，前哲藩篱尚未窥”，“海滨荒浅”主要是在说自己幼年时所处的环境偏远，文化资源匮乏，没有良好的老师教导，并非单纯描摹故乡自然环境的贫瘠恶劣，且这里重点强调的是自身学习条件的不足，而非暗示日后文学成就的来之不易。B.“运用对比凸显了作者对西晋与晚唐文学成就高下评判”错误，颔联“玄咏易流西晋学，苦吟不脱晚唐诗”，“易流”“不脱”点出自己在创作中容易陷入西晋学问的风格以及难以摆脱晚唐诗的影响，存在创作困境，但这里并没有运用对比来凸显作者对西晋与晚唐文学成就的高下评判。D.“感叹人生短暂，流露出无奈与遗憾，也暗含对现有学问成就的自足”错误，尾联“天若假余金石寿，所为讵肯止于斯”，意思是如果上天能赐予我长久的寿命，我所做的事情怎么会仅仅停留在这个水平呢，表达的是诗人不满足于现有的学问成就，希望有更长的时间去追求更高的目标，并非感叹人生短暂，流露出无奈与遗憾，也没有暗含对现有学问成就的自足。故选C。【14题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。①都强调学习要不断积累、追求更高境界。本诗“前哲藩篱尚未窥”体现诗人自知学识不足，仍要广泛学习、不断积累；《劝学》“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”强调积累是成就学问的关键。②都强调学习要勤奋刻苦、坚持不懈。本诗中“远僧庵就勤求记，亡友坟成累索碑”写诗人主动求教、勤勉不息；《劝学》“锲而不舍，金石可镂”也表明学习必须持之以恒、不肯懈怠。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）15.补写出下列句子的空缺部分。（1）语文课上，大家发现“声色之娱”在今天常常带有贬义，而小明同学却以苏轼《赤壁赋》里写到声色的“______________，______________”两句来说明汉语词句感情色彩变化的现象。（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时说“______________，______________”中可以看出。（3）飞花令是一种古代文人雅士饮酒行令时助兴的文字游戏，要求参与者依次吟诵含有指定字的诗词句，考验才思敏捷与文学积累。2026年是马年，一句含有“马”字的古诗词名句可以是《琵琶行》中的“______________”和《梦游天姥吟留别》中的“______________”。【答案】①.耳得之而为声②.目遇之而成色③.如其礼乐④.以俟君子⑤.主人下马客在船（门前冷落鞍马稀）⑥.霓为衣兮风为马【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：俟、鞍、霓、兮。三、语言文字运用（8分）阅读下面的文字，完成下面小题。灯谜是我国独创的民间艺术，它起源于春秋时代，当时被称为“隐语”“廋辞”，到汉魏时被称为“谜”。南宋时期，文人常在元宵花灯之夜，将谜条贴在纱灯上，才有了“灯谜”一称。灯谜一般由三部分组成，即谜面、谜目、谜底。谜面，也叫谜题，顾名思义就是灯谜题目的内容；谜目用来提示、介定猜谜的范围；谜底是灯谜的答案。猜制灯谜手法很多，大致分为增损离合、别解会意、状物象形三大类。增损离合法一般使用增加或减少笔画和字素的手法来使谜底与谜面相扣。如“一口吃掉牛尾巴（猜一字）”。把“牛”字下面代表牛尾巴的一竖去掉，然后加上“口”字，组成了“告”字。别解会意法，是要从谜面上的文字（包括字、词或句）可能具有的含义去领会、联想、推敲、探索谜底，使谜面、谜底按某种特定的含义相吻合。民国谜圣张起南有一佳作：“凭君传语报平安（猜外国作家）”。谜底：托尔斯泰。原谜底本是音译文字，无具体实际意义，经过别解文字的意思后，解读为“托”付“尔（你）”告诉我的家人，“斯（我）”是“（平安）泰”的。状物象形是建立在形象思维基础上，以字形或字的某个部件与实物形状相似的描述使面底扣合。如“一勾新月伴三星”谜底为“心”。是将斜钩象形为新月，三个点，象形为三颗星星。这些技法构建了灯谜独特的文化表达范式。（）。灯谜具有独特的语言艺术美，它将汉字的形、音、义的特性发挥到极致。灯谜具有包罗万象的文化厚度，它是一本微形的百科全书，谜底深植于诗词典故、民俗风情之中。元宵节猜谜的习俗使雅趣与烟火气交容，既成载着千年文脉，又传递着生活的温度。灯谜是古老智慧的活化石，这份独特的民间艺术值得我们继续守护与传承。16.下列语句中，最适合作为总起句填入文中括号内的一项是（）A.灯谜是汉字之美的集中体现 B.灯谜有深刻多元的美学内涵C.灯谜蕴含着丰富的民俗文化 D.灯谜的魅力源于其艺术手法17.下列灯谜中，不属于增损离合法的一项是（）A.卷尾猴（打一字）——电B.半部春秋（猜一字）——秦C.研犹有石，岘更无山。姜女既去，孟子不还。（猜一物）——砚盖D.昨日之日不可留（猜一字）——乍18.文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。19.请根据文中对猜制灯谜手法的介绍，猜出下面灯谜的谜底，说明其猜制手法。一枝红杏出墙来。（猜《红楼梦》中金陵十二钗之一）【答案】16.B17.A18.“介定”改为“界定”，“微形”改为“微型”，“交容”改为“交融”，“成载”改为“承载”19.探春；用了别解会意法，“一枝红杏出墙来”写春日的红杏探出墙外的景象，“出墙”，即“探”，是探出、探寻之意，“红杏”即“春”，“红杏”是园中“关不住”的“春色”。【解析】【16题详解】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。括号后提到“语言艺术美”“包罗万象的文化厚度”，B项精准地概括了后文所要详细论述的核心观点，适合作为段首的总起句。AC.都只涉及了部分内容，不适合作为段首的总起句。D.侧重于“手法”，但后文重点在阐述其内涵和价值的“多元性”，而不仅仅是手法，概括得不够准确。故选B。【17题详解】本题考查学生分析概括要点、分析字形的能力。根据材料，增损离合法指通过增加或减少笔画、字素使谜底与谜面相扣，核心是“字形的拆分与组合”。A.此灯谜用了状物象形法。在十二生肖中，与“猴”相配是“申”，“申”中的“|”像猴子的尾巴，而猴子的尾巴是卷的，那么“|”就应改成“乚”，“申”就成了“电”。B.“春秋”二字各取“半部”，“春”取上半部分“三、人”，“秋”取左半部分“禾”，组合为“秦”，符合增损离合法。C.“研犹有石”指“研”字保留“石”；“岘更无山”指“岘”字去掉“山”，剩“见”，“石+见”为“砚”；“姜女既去”指“姜”字去掉“女”，剩“羊”；“孟子不还”指“孟”字去掉“子”，剩“皿”，“羊+皿”为“盖”，符合增损离合法。D.“昨日”二字中，“日”字“不可留”（去掉），剩余“乍”，符合增损离合法。故选A。【18题详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“介定”改为“界定”。“界定”指划定界限、确定范围，为固定搭配。“微形”改为“微型”。“微型”指体积或规模较小的，“型”侧重形态、类型，“形”侧重形状，此处用“微型”。“交容”改为“交融”。“交融”指交汇融合，“融”是融合之意，“容”侧重容纳。“成载”改为“承载”。“承载”指承受、装载，为固定搭配，“成”无“承受”义。【19题详解】本题考查学生概括要点，分析运用的能力。谜底：探春。猜制手法：别解会意法。文中定义：从谜面上文字含义去领会、联想，使谜面与谜底按特定含义吻合。解释：谜面“一枝红杏出墙来”别解聚焦“出墙”与“红杏”的含义：“出墙”可理解为“探”；“红杏”象征“春”。二者结合，“探”与“春”组成“探春”，且“探春”是《红楼梦》金陵十二钗之一，符合谜目要求。四、写作（40分）20.阅读下面的材料，根据要求写作。立身处世有人倾向于“我愿意”，有人思考的是“我能够”，有人注重的是“我应当”。你对此有怎样的思考和联想？请结合自己学习与生活的体验，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：我愿意，我能够，我应当——生活中的