第05讲 圣贤之道-人格修养（《孟子》三章《鱼我所欲也》）（专题训练）（解析版）-【语文】2026年中考一轮复习讲练测

1/231/23第05讲圣贤之道•人格修养（专题训练）《孟子》三章《鱼我所欲也》目录01·趋势领航练02·考点通关练考点01《得道多助，失道寡助》考点02《富贵不能淫》考点03《生于忧患，死于安乐》考点04《鱼我所欲也》03·真题诊断练【新考法•多文本主题探究】阅读下面古诗文，回答问题。【甲】富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（选自《孟子》）【乙】陈壮字直夫，号古迂先生，越山阴人。幼嗜书，家贫，尝借录于人，不专记诵而求实践。举进士。尚书张公悦特荐于朝，上疏辞谢。官书及门，乃出。任福建佥事①，梳涤②宿弊，禁止暴征。按指挥①陈镐等七人赃罪，民咸惠之。升河南副使①。唐王府③诬奏民占钦赐庄田，上遣大臣察其事，召先生讯详。曰：“若为钦赐，当有玺券④；若无即民田也，恶可夺？”竟归诸民。唐王仇之，不顾。河南奏饥，先生讲民利害，招集流亡⑤，给牛散种，无不尽心，全活民殆⑥数百万。吴公上其功，劳以金帛。先生无素积，俸余不及百金，悉均宗族。平生狷介⑦特立，忠孝自尽。信古好学，老而不倦。没⑧二十年，浙江提学刘公瑞举祠乡贤。（选自《九庵先生文选》，有删改）【注释】①佥事及后文的副使、按指挥，均为官职名。②梳涤：梳理清除。③唐王府：明朝地方藩王府。④玺券：带有印章的契据。⑤流亡：漂泊在外及失去土地的百姓。⑥殆：大概。⑦狷介：性情正直，洁身自好。⑧没：通“殁”，死。【丙】望蓟门①［唐］祖咏燕台一望客心惊，笳鼓喧喧汉将营。万里寒光生积雪，三边曙色动危旌②。沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。少小虽非投笔吏③，论功还欲请长缨④。【注释】①蓟门：唐朝屯驻重兵之地，与诗句中的燕台都是当时边境之地。②旌：指旗帜。③投笔吏：东汉班超在官府抄书谋生，曾投笔叹曰：“大丈夫当立功异域以取封侯，安能久事笔砚间。”④请长缨：出自《汉书·终军传》，指终军曾向汉武帝请求亲赴敌国用绳子把强敌绑缚回来。1．参考表格提示解释句中加点词。语句方法释义贫贱不能移结合句式特点推断尝借录于人联系上下文解释上疏辞谢查阅词典：①道歉②推辞③辞别④感谢（填序号）劳以金帛联系课内所学；上自劳军（《周亚夫军细柳》）先生无素积联系成语：素不相识2．阅读【乙】文中画横线的句子，按要求回答问题。（1）“若无即民田也，恶可夺？”“恶”的常见读音及义项有：①è，罪过，罪恶；②wū，哪里，怎么；③wù，讨厌。句中的“恶”作何解释？请选择正确的一项并说明理由。（2）“没二十年，浙江提学刘公瑞举祠乡贤”有什么作用？请结合文章内容简要回答。3．材料【丙】中的诗句“万里寒光生积雪，三边曙色动危旌”与“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”（李贺《雁门太守行》），二者有异曲同工之妙，请简要分析。提示：从两组诗句中的关联处，自选一个角度结合诗句分析。4．“大丈夫”一词出自《孟子》，其内涵在【乙】【丙】两则材料中有何具体表现和新的发展？请结合材料内容具体阐述。5．无数仁人志士以自己的行动诠释着“大丈夫”的含义。请从下列人物选择其一，结合《红星照耀中国》中的内容，阐述你的理解。A．贺龙

B．彭德怀

C．徐海东【答案】1．使……改变曾经②犒劳、慰劳向来、一向2．（1）选②，“哪里，怎么”表反问，加强语气，表达了古迂先生对唐王府诬告百姓、抢占民田行为的强烈谴责与愤怒之情。（2）（古迂先生）去世二十年后，被浙江提学刘公瑞举荐入祀乡贤祠，可见乡人对古迂先生的钦佩与怀念之意，侧面表现古迂先生的刚直不阿，洁身自好的高洁人格。3．示例1：两联均有极强的画面感，巧用色彩渲染边塞的壮阔景象。祖诗中，积雪延绵万里，笼罩着冷冽的寒光，展现出辽阔苍茫之景。贺诗勾画出城头乌云弥漫，云中透出日光，照在士兵铁甲上金光闪闪的画面，展现奇特壮丽之景、军士不可侵犯之感。祖咏诗设色唯一，更显肃穆庄重；李贺诗画面色彩浓烈绚烂，更显紧张壮阔。示例2：两联均运用了夸张的手法。祖咏诗积雪延绵万里，冷冽一片，夸张地表现边地辽阔苍茫之景，尽显悲壮之情。贺诗描写城头的乌云（似乌云的敌军）似要淹没一切，摧毁城楼，尽显大战即将开始之前的紧张氛围。示例3：两联均运用了动静结合的手法。祖诗中，朦胧曙色，积雪延绵万里，静谧无声，唯高悬的旗帜猎猎飘扬。动静结合，表现出汉将营中庄重的气派和严整的军容。贺诗中，城内的守军与城外的敌军对峙，忽然，日光从云缝里透射下来，映照在守城将士的甲衣上，金光闪闪。动静结合，突显将士们披坚执锐，严阵以待的昂扬士气。4．古迂先生与祖咏都是大丈夫。孟子认为富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服的是大丈夫。古迂先生幼时家贫，借书抄录学习，好学的习惯保持到老，好学不倦；为官清正，不畏强权，查勘赃官；为民做主，不顾唐王仇视，将田地都归还百姓；积蓄不多，但都捐献给宗族。可见其是富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的大丈夫。祖咏一介书生见到边地壮丽景色，即抒发立功报国的壮志“少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨”，心怀家国天下，是中国大丈夫内涵的延伸。古迂先生与祖咏都能坚守本心，心怀天下苍生，都是大丈夫。5．示例一：贺龙。贺龙原是哥老会头子，唐生智开始“农民大屠杀”激起了他的愤怒，用一把菜刀在湖南建立苏区。带领红军长征过雪山，与朱德会师。贺龙英勇善战，有出色的军事才能，具有英雄气质，胸怀天下苍生，是我心目中的大丈夫形象。示例二：彭德怀。彭德怀从小离家闯荡，吃过很多苦。对人民始终抱着尊重感恩的心。曾是国民党军官，因为国民党将军何键发动湖南农民大屠杀，他举行了平江起义，成立了湖南的第一个苏维埃政府。参加了五次反围剿及长征。彭德怀为人直率，吃苦耐劳，拥有出色的军事才能，体恤人民，心怀家国天下，是我心目中的大丈夫形象。示例三：徐海东。徐海东是十五军团司令，成长历史曲折，出身窑工，从小受过一定的教育。十一岁就当学徒，做过十分艰苦的劳动，后来参加了国民党的军队，逐渐接受马克思主义理论，成长为共产党员。徐海东同志大胆无畏，具有强烈的反抗精神。心怀天下，贫贱不能移，威武不能屈，是我心目中的大丈夫形象。【解析】这篇古诗文阅读材料选取得当，展现了“大丈夫”精神的丰富内涵。甲文《孟子》提出“富贵不能淫”的经典论述，乙文通过陈壮的事迹展现其刚正不阿、勤政爱民的形象，丙文祖咏诗则抒发投笔从戎的壮志豪情。三则材料从不同角度诠释了“大丈夫”精神：坚守节操、为民请命、报效国家。选文注重文言实词考查，同时引导学生理解传统文化价值，体现了语文教学的人文性与工具性统一。1．本题考查文言实词。①根据方法提示，结合“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”三句的句式特点，“淫”“移”“屈”三个词均为动词的使动用法，所以“移”应理解为“使……改变（动摇）”。句意为：贫贱不能使他的操守动摇。②根据方法提示，联系上下文“幼嗜书，家贫”可知，是说他小时候喜欢书但家里穷，所以“尝”是“曾经”的意思。句意为：曾经向他人借书抄录。③根据方法提示，将“辞”的不同释义代入语境，可知“辞”应理解为“推辞”，故选②。句意为：上疏推辞谢绝。④根据方法提示，先理解“上自劳军”的意思是：皇上亲自去慰问军队。其中“劳”是“犒劳、慰劳”的意思，所以此处的“劳”也是“犒劳、慰劳”的意思，句意应为：朝廷用金钱和布帛来慰劳他。⑤根据方法提示，先理解“素不相识”的意思是：向来互不认识。其中“素”是“向来、一向”的意思，所以此处的“素”也是“向来、一向”的意思，句意应为：他向来没有积蓄。2．（1）本题考查文言虚词的理解。“若无即民田也，恶可夺？”意思是“如果没有（玺印券证）那就是百姓的田地，怎么能被夺走呢？”，“恶”在这里表示反问，用“哪里，怎么”解释，强调“不能夺民田”的立场，而义项①“罪过”、③“讨厌”均无法贴合“反问”的语境，只有义项②“哪里，怎么”能准确传达反问语气，符合陈壮坚持真理、维护百姓利益的态度，故选②。（2）本题考查对语句作用的理解。“没二十年，浙江提学刘公瑞举祠乡贤”的意思是：他去世后二十年，浙江提学刘公瑞提议将他列为乡贤进行祭祀。内容上看，陈壮去世二十年后还被浙江提学推举为乡贤，侧面烘托出他一生忠孝自尽、狷介特立的高尚品德和卓越功绩，深受后人敬仰。结构上看，这句话是对陈壮去世后情况的补充说明，起到了总结全文的作用。3．本题考查诗句赏析。开放性试题，任选一处关联分析即可。可以从修辞的角度分析，两句诗均运用了夸张的修辞手法，“万里寒光生积雪，三边曙色动危旌”一句运用夸张的手法描绘广阔的边境之景，烘托出边境的寒冷和肃穆；“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”一句运用夸张的手法表现敌军来势汹汹，烘托出守军的严阵以待和士气高昂。可以从表现手法的角度分析，两句诗均运用了动静结合的手法，“万里寒光生积雪，三边曙色动危旌”一句以静态的“积雪”定格出冰雪覆盖的苍茫景象，以动态的“旌旗”写出军营的戒备状态；“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”一句以静态的“黑云”凸显敌军围城窒息感；再以动态的“甲光”写出阳光照射下铠甲闪烁的动态美感，凸显出守军在绝境中仍昂扬不屈的军威，让紧张的氛围转化为充满力量的震撼。可以从画面感的角度分析，两句诗均运用了画面感奠定诗歌的情感基调。“万里寒光生积雪，三边曙色动危旌”一句以“万里积雪”定“辽阔肃穆”之调；“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”一句以“黑云压城”定“危急压抑”之调，让读者第一时间抓住画面的核心氛围。示例：两句诗均以自然环境描写衬军情，融“境”与“势”，让读者从画面感知战场氛围与军队状态。“万里寒光生积雪”以辽阔酷寒的冰雪景，铺垫边境驻军的艰苦背景，暗示军队需以强韧驻守；“三边曙色动危旌”借黎明中飘动的军营旗帜，藏“军队严阵以待”的军情，冷寂雪景与动态旗帜结合，显边境戒备之势。“黑云压城城欲摧”以厚重黑云喻敌军，“城欲摧”具象化“敌军压境、城池危急”的军情；“甲光向日金鳞开”用铠甲反光破黑云，既写守军列阵之整，更显其绝地反击的昂扬。二者皆以景传情，让军情与环境浑然一体。4．本题考查对人物形象的理解和分析。现根据【甲】文明确《孟子》中的“大丈夫”是指“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，意为富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。核心是坚守原则、不失本心。结合【乙】文“幼嗜书，家贫，尝借录于人，不专记诵而求实践”的内容可知，古迂先生幼时家贫，借书抄录学习，可见其符合“贫贱不能移”的要求；结合“唐王府诬奏民占钦赐庄田，上遣大臣察其事，召先生讯详。曰：‘若为钦赐，当有玺券；若无即民田也，恶可夺？’竟归诸民。唐王仇之，不顾”的内容可知，面对唐王府的权势压迫，他坚持将田地归还百姓，即便遭唐王记恨也不退让，不向权贵妥协，是“威武不能屈”的具象表现；结合“先生无素积，俸余不及百金，悉均宗族”的内容可知，他不重积蓄，全部捐献给宗族，这是其“富贵不能移”的表现，所以古迂先生符合“大丈夫”的标准。结合【丙】诗，“少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨”，化用班超投笔从戎、终军请缨的典故，虽非“投笔吏”，却渴望像他们一样赴边立功，继承孟子“大丈夫”不沉沦于安逸、坚守理想的精神；不同于陈壮“在其位谋其政”的履职坚守，祖咏是主动渴望投身边境、保家卫国，将大丈夫”的“坚守”转化为“主动担当”，让“大丈夫”内涵从“守本心”升级为“赴国难”的豪迈，凸显“家国情怀”的新高度。5．本题考查对名著人物的理解和分析。开放性试题，任选一个人物进行分析即可。如果选择贺龙，可以分析其“靠着两把菜刀把湖南的苏区建立起来”，展现了他的勇敢和非凡的军事才能，体现了“威武不能屈”的精神，是“大丈夫”的表现。如果选择彭德怀，可以分析其生活简朴，与部下同甘共苦，每天晚上平均只睡四五个小时，常常把自己的马让给走累了的或受了伤的同志骑。即便面对“高官厚禄”的诱惑，他也毫不动心，体现了“富贵不能淫，贫贱不能移”的精神，是“大丈夫”的表现。如果选择徐海东，可以分析他在战斗中九次负伤、身上留十七个弹孔，却从无退缩，面对敌军的疯狂进攻，他始终冲锋在前，即便部队伤亡惨重，也从未向敌人妥协，始终以顽强意志守护根据地与战友，尽显“威武不能屈”的硬气。示例一：贺龙。《红星照耀中国》中，他不满军阀残暴率先反抗，即便被悬赏通缉、家人受牵连，仍未动摇；国民党以高官厚禄利诱，他断然拒绝，直言“只跟穷苦人走”。长征时，他带部队陷敌军重围，面对恶劣环境与炮火夹击，始终冲锋在前，哪怕部队减员严重也不退缩，以“打不垮、压不倒”的硬气突破防线，守护革命火种，尽显“大丈夫”铮铮风骨。示例二：彭德怀。他出身贫苦，即便成为红军高级将领，仍保持极简生活：住处只有木床旧桌，常穿补丁军装，与士兵同吃粗茶淡饭。长征中，他把马让给伤员，自己徒步雪地，还和士兵一起挖野菜。面对国民党高官厚禄诱惑，他毫不动心，坚守“为天下穷人谋温饱”的初心，从未因地位变化丢掉贫苦时的质朴，是“贫贱不能移”体现，是“大丈夫”的典范。示例三：徐海东。《红星照耀中国》中，他战功赫赫却不争名利：红二十五军整编时，主动让贤，将军长职位让给更有经验的程子华，自己甘当副军长，尽显“富贵不淫”的通透。战斗中，他九次负伤、身留十七弹孔，面对敌军“围剿”，即便部队伤亡惨重，仍冲锋在前，从不退缩；面对敌人威逼利诱，始终坚守革命信仰，以铁血与赤诚，诠释“大丈夫”的担当与风骨。【点睛】参考译文：【甲】富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。【乙】陈壮字直夫，号古迂先生，越山阴人，幼时酷爱读书，因家境贫寒，曾经向他人借书抄录，不仅注重记诵更注重实践。‌（后来）中了进士。尚书张公悦特别向朝廷推荐了他，他却上疏推辞谢绝。当朝廷的任命文书送到家门口时，他才出仕任职。他担任福建佥事时，清理了长期存在的弊病，禁止了横征暴敛。他查处了指挥使陈镐等七人的贪污罪行，百姓都因此受惠。后来，他升任河南副使。唐王府诬告百姓侵占皇室钦赐的庄田，皇上派遣大臣去调查此事，并召见他来详细询问。他说：“如果是钦赐的田地，应当有皇上的玺印券证；如果没有，那就是百姓的田地，怎么能被夺走呢？”最终，这些田地都归还给了百姓。唐王因此对他怀恨在心，但他毫不在意。河南上报发生饥荒，他详细讲述百姓的利害关系，招集流亡的百姓，分发耕牛和种子，无不尽心尽力，救活了几乎数百万的百姓。吴公上报了他的功绩，朝廷用金钱和布帛来慰劳他。他向来没有积蓄，俸禄剩余不到百金，都平均分给了宗族成员。他一生狷介特立，尽忠尽孝。他信奉古学，好学不倦，直到老年也不停止。他去世后二十年，浙江提学刘公瑞提议将他列为乡贤进行祭祀。【丙】登上燕台眺望不禁感到震惊，笳鼓喧闹之地原是汉将兵营。万里积雪笼罩着冷冽的寒光，边塞的曙光映照着旌旗飘动。战场烽火连天遮掩边塞明月，南渤海北云山拱卫着蓟门门城。少年时虽不像班超投笔从戎，论功名我想学终军自愿请缨。【新情境文人士大夫的社会实践探究】活动小组讨论决定推荐天一阁作为本组的申遗项目，当查找背景资料后，同学们发现它的价值不仅在于独特的书楼建筑形式和完善的书籍保护模式，更承载着中国古代文人士大夫的人生追求和社会实践。【甲】富贵不能淫[战国]孟子①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”【乙】范钦传（节选）[清]李邺嗣①范钦，字尧卿，号东明。以进士出知①随州，有治行，迁工部员外郎。②时大工频起，武定侯郭勋为督，其势张甚。公以事忤之。勋谮②于上，下公狱，杖之阙下。③出知袁州，相嵩③其郡人也，嵩子世藩欲取宣化公宇④，公不许。世蕃怒，欲斥之。嵩曰：是抗郭武定者，踣⑤之适⑥高其名。（这件事）遂得寝。④升副都御史，巡抚南、赣、汀、漳诸郡，擒巨寇李文彪，平其寨。赐金绮。疏请筑城程乡之豪居村⑦，添设通判一员，以消豫章、闽、粤三省之奸；立一参将于漳、潮、惠、韶间，以备倭。又擒大盗冯天爵，升兵部右侍郎。⑤（辞官后）公筑居在两湖深处，林木翳然，不知在城市中。性喜藏书于舍中起天一阁尽购海内异本列为四部。尤善收说经诸书及先辈诗文集未传世者。故浙东藏书家以范氏天一阁为第一。【注释】①知：做知州。②谮（zèn）：诬陷。③相：宰相，这里指首辅。嵩：严嵩，当时朝廷首辅，是有名的奸臣，江西袁州人。④公宇：公房。⑤踣（bó）：跌倒，这里是使动用法，使……跌倒，意为贬谪（范钦）。⑥适：恰好。⑦程乡之豪居村：当时程乡有些村庄豪强聚集，勾结土匪倭寇，成为百姓祸害。第三小组推举小范担任“申遗代表”，介绍天一阁，其他组员组成助威团，共同面对由各小组代表和老师组成的评委团的提问，请你一起参与此次答辩。6．小范：这篇课外文言文，介绍时我有几个生字词不懂，助威团能帮我解释一下吗？原文例句解释加点字释义方法(供参考)适高其名（1）。同一用法迁移：富贵不能淫遂得寝（2）。语境引申：未复有能与其奇者以备倭（3）。同字迁移：以备胡7．小范：下面这句话，请大家用“/”帮助我断句（限断三处）。性喜藏书于舍中起天一阁尽购海内异本列为四部8．小范：下面这两句话，需要大家帮助我翻译。（1）得志，与民由之；不得志，独行其道。（2）嵩子世藩欲取宣化公宇，公不许。9．根据你对文章意思的理解，用自己的话补充下列答辩过程。评委团：妾妇之道和君子之道有什么区别？答辩团（小高）：妾妇之道，是把顺从当做准则，而君子之道是（1）。评委团：范钦的哪些行为是君子之道的体现呢？答辩团（小雅）：范钦以进士身份出任随州知州，有治理功绩，体现了他是一个勤于政事的好官。答辩团（我）：（2）（友情提示：请从不同角度思考，至少两点）【答案】6．使……高这里指平息（停止）用来7．性喜藏书/于舍中起天一阁/尽购海内异本/列为四部8．（1）能实现理想时，就与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自走自己的道路。（2）严嵩的儿子世藩想夺取宣化的公房，范钦不允许（同意）。9．不会因外在武力威胁或自己富贵贫贱、得志与否改变自己的做事标准，坚守仁、礼、义。范钦在公务上违抗武定侯郭勋，阻止首辅的儿子霸占公房，扫平山里的强盗，请求朝廷设立官员消除奸人，防备倭寇，体现了敢于对抗当朝的权贵宰相和地方势力，坚持自己的原则；范钦辞官回乡后修建藏书阁，保存了经典的书籍，体现了他对知识的尊重，对文化传承的重视，没有实现理想时用自己的方式传承大道。【解析】6．本题考查文言实词翻译。（1）富贵不能淫：富贵不能使他的思想迷惑。淫，使动用法，使……迷惑。适高其名：恰好使他名望更高。高，同样是使动用法，使……高；（2）未复有能与其奇者：自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。与，参与，这里有欣赏领略之意。遂得寝：于是这件事平息下来。寝：这里指平息（停止）；（3）以备胡：用来防备“匈奴”。以，用来。以备倭：用来防备倭寇。以，用来。7．本题考查文言文断句。本句句意：范钦喜欢收藏书籍，在房中建造天一阁，尽力购买海内不同版本的书，列为四部。“藏书”是“性喜”的宾语，其后应断开，“天一阁”是“于舍中起”的宾语，其后应断开，“海内异本”是“尽购”的宾语，其后应断开。故断句为：性喜藏书/于舍中起天一阁/尽购海内异本/列为四部8．本题考查文言文语句翻译。（1）重点词：得，实现；由，遵循；独行其道，独自走自己的道路。（2）重点词：欲，想；取，夺取；公宇，公房；许，不允许（同意）。9．本题考查文言文内容理解及概括。（1）结合甲文第②段“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”，译为富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫。这就是君子之道，即不会因外在武力威胁或自己富贵贫贱、得志与否改变自己的做事标准，坚守仁、礼、义。（2）结合乙文第②段“公以事忤之”，可知范钦在公务上违抗武定侯郭勋，第③段“嵩子世藩欲取宣化公宇，公不许”，可知范钦阻止首辅的儿子霸占公房，结合第④段“擒巨寇李文彪，平其寨”，可知范钦扫平山里的强盗，结合第④段“立一参将于漳、潮、惠、韶间，以备倭”，可知范钦请求朝廷设立官员消除奸人，防备倭寇，这些体现了敢于对抗当朝的权贵宰相和地方势力，坚持自己的原则。结合乙文第②段“性喜藏书，于舍中起天一阁，尽购海内异本，列为四部”，可知范钦辞官回乡后修建藏书阁，保存了经典的书籍，体现了他对知识的尊重，专门建藏书阁体现了他对文化传承的重视，在辞官后，即没有实现理想时，便用自己的方式传承大道。【点睛】参考译文：富贵不能淫[战国]孟子景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”范钦传（节选）[清]李邺嗣范钦，字尧卿，号东明。以进士出任随州知州，有治理功绩，升任工部员外郎。

此时经常有大的工程，武定侯郭勋作督工，气势十分嚣张。范钦在公务上违抗郭勋。郭勋向皇上说坏话，将范钦关入监狱，在宫殿下杖打。

范钦出任袁州知州，管理着严嵩的亲戚、乡亲等人，严嵩的儿子世藩想取宣化的公房为己有，范钦不允许。世藩发怒，想要调离他。严嵩说：这是违抗武定侯郭勋的那个人，贬谪他恰好使他名望更高。于是这件事平息下来。

稍后范钦迁任按察副使，在九江备兵，历任广西、福建、云南、陕西等地掌管司法的官员，升任副都御史，巡抚南、赣、汀、漳等郡，捉拿巨寇李文彪，扫平他的山寨。获赐黄金和丝织品。范钦上书请求朝廷在程乡豪强聚集的村庄筑城，添设通判一职，用来消除豫章、闽、粤三省的奸盗。在漳、潮、惠、韶设立一名参将，用来防备倭寇。又捉拿了大盗冯天舜，升任兵部右待郎。

（辞官后）范钦在两湖深处建造了房屋，房屋小路深远弯曲，长有林木，很隐蔽，不知处于城市中。范钦喜欢收藏书籍，在房中建造天一阁，尽力购买海内不同版本的书，列为四部。尤其擅长收集解说经典的书和没有传世的先辈诗文集。范钦和吴门王凤洲家，每年将书的目录拿来比较，各自抄写没见过的进行交换。所以浙东藏书家以范钦的天一阁为第一。【新情境志士风骨探究】班级开展“品文人情怀，悟志士风骨”专题学习，请你参与并完成下面小题。【甲】渔家傲·秋思范仲淹塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。【乙】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自《鱼我所欲也》）【丙】真卿①仕历元、肃、代、德四朝，虽至影迫桑榆，不少懈其报国之心。故尝以正色公言，见恶于元载、杨炎、卢杞诸奸，诬劾败斥，至于七、八。义不顾身，所志必达，而终为杞陷。李希烈反，诏遗宜慰公卿失色拜命即行。在希烈所，斥朱滔等使之诱以宰相，责李元平之不能致命。抵坎欲坑，积薪欲焚，多端迫协而毫无怵于心。凡二十阅月，卒缢杀之于蔡州。呜呼！自平原倡义，至此而乃有以毕公之志矣……夫如真卿者，所谓从容就义，难也。（节选自《史林测义》）【注释】①颜真卿：唐朝名臣、书法家。唐玄宗时登进士甲科，历任侍御史等职。安史之乱爆发，其以平原郡太守独撑河北危局良久。后任刑部尚书，封鲁郡开国公。谥“文忠”。10．下列对这首词的理解和分析，不正确的一项是（

）A．这首词是词人范仲淹在戍守西北边疆期间的感怀之作，表达了词人惆怅、伤感、自勉、悲慨等情感。B．上片的边声、号角声写动，千嶂、长烟、落日、孤城写静，动静结合，生动地展现出一幅充满祥和之气的战地画面。C．词人借用“衡阳回雁峰”的典故，写塞下天气极其寒冷萧条，与词人的家乡中原截然不同，含蓄地表达了词人的思乡之情。D．整首词意境苍凉悲壮，词中描写的是词人身临目见的景物，表达的是词人和他所理解的征夫们的感情，读来真切感人。11．解释下面加点的词语。（1）故患有所不辟也（2）则凡可以辟患者（3）故尝以正色公言（4）卒缢杀之于蔡州12．用“/”给选文中画波浪线的句子断句，限两处。诏遗宜慰公卿失色拜命即行13．用现代汉语翻译文中画横线的句子。（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（2）夫如真卿者，所谓从容就义，难也。14．请从炼字角度赏析“塞下秋来风景异”中的“异”。15．颜真卿有哪些让人敬畏而仰慕的行为，请结合乙文段简要回答，并说说他的行为与甲文段孟子提倡的什么精神相吻合。【答案】10．B11．祸患，灾难同“避”，躲避曾经最终12．诏遗宜慰/公卿失色/拜命即行13．（1）不仅贤能的人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。（2）像颜真卿一样，（做到）所说的从容就义的，太难了啊。14．“异”字突出西北边塞秋景十分奇异，与中原不同，从侧面反映了边塞生活的艰辛，为下文勾勒西北边境肃杀凄凉的秋景做铺垫。15．①颜真卿晚年爱国之心一点也没减弱；②颜真卿为了正义说真话，不顾惜自己的生命；③颜真卿面对威逼利诱，怒后朱滔，责骂李元平，不惧胁迫最终被绞杀。舍生取义的精神。【解析】10．本题考查诗词内容理解和辨析。B.“充满祥和之气”有误，上片的边声、号角声写动，千嶂、长烟、落日、孤城写静，动静结合，生动地展现出一幅雄浑险峻、充满肃杀之气的战地画面，创设出悲凉壮阔的意境；故选B。11．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。（1）句意为：因此有的灾祸我也不躲避。患：祸患，灾难。（2）句意为：那么一切可以躲避祸患的办法。辟：同“避”，躲避。（3）句意为：因为曾经态度严肃，说些公道话。尝：曾经。（4）句意为：最终被绞死在蔡州。卒：最终。12．本题考查文言断句。解答此类问题，首先要明确句意，然后根据句意进行分析。句意为：下诏书派遣颜真卿去劝慰李希烈，其他的官员听了都大惊失色。颜真卿拜谢皇命后就启行了。“公卿失色”是“诏遗宜慰”之后众官员的反应，“拜命即行”意思是颜真卿拜谢皇命后就启行了，表示结果。故断句为：诏遗宜慰/公卿失色/拜命即行。13．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。（1）句重点词语：非独：不只，不仅非：不独：仅。贤者：有才德，有贤能的人。是：此，这样。心：思想。（2）句重点词语：夫：句首发语词，无实义。如：像。所谓：所说的。14．本题考查诗词炼字赏析。“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭”，意思是秋天到了，西北边塞的风光和江南大不同。向衡阳飞去的雁群，一点也没有停留之意。黄昏时分，号角吹起，边塞特有的风声、马啸声、羌笛声和着号角声从四面八方回响起来。连绵起伏的群山里，夕阳西下，青烟升腾，孤零零的一座城城门紧闭。“异”字作为全词的开篇之字，瞬间将读者的视线从熟悉的中原景象拉向了遥远而陌生的边塞之地，营造出一种强烈的对比与反差感。它不仅仅是对自然风光的简单描述，更是对边塞生活环境的深刻概括，暗示了这里的一切都与中原截然不同，包括气候、地貌、人文等各个方面。通过这个字，传达出边塞秋景的荒凉、萧瑟与中原的温暖、繁华形成了鲜明对比，从而侧面反映了边塞生活的艰辛与不易。同时，“异”字还为下文的景物描写和情感抒发做了巧妙的铺垫。它引导读者去想象和感受那“四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭”的壮阔而又凄凉的边塞景象，进而理解“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”的无奈与愁苦，以及“羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪”的深沉情感。据此概括作答即可。15．本题考查内容理解和概括。结合丙文内容，从“虽至影迫桑榆，不少懈其报国之心”可见其忠君爱国的品质；从“故尝以正色公言，见恶于元载、杨炎、卢杞诸奸，诬劾贬斥，至于七、八。义不顾身，所志必达，而终为杞陷”可见其为了正义而奋不顾身；从“在希烈所，斥朱滔等使之诱以宰相，责李元平之不能致命。掘坎欲坑，积薪欲焚，多端迫协而毫无怵于心”可见颜真卿怒斥朱滔等人的利诱，并责骂李元平身受国家重任却不能完成使命，致使奸人“掘坎欲坑，积薪欲焚”，颜真卿面对这样的胁迫“而毫无忧于心”，最终为了忠君爱国的道义被杀害。颜真卿用自己的行动坚守心中的“义”，诠释了“舍生取义”的内涵。据此理解概括作答。【点睛】参考译文：丙颜真卿仕历经元、肃、代、德四朝，虽到晚年仍坚持不懈保有爱国之心。因为曾经态度严肃，说些公道话，而被元载、杨炎、卢杞等奸人所嫉恨，被捏造罪名弹劾，或是被贬低、排斥，有七八次之多。（颜真卿）为了正义不顾惜自己的生命，一定要实现自己的志向，却最终被卢杞陷害。李希烈造反，下诏书派遣颜真卿去劝慰李希烈，其他的官员听了都大惊失色。颜真卿拜谢皇命后就启行了。到了李希烈的住所，怒斥朱滔等人的利诱，并责骂李元平身受国家重任却不能完成使命。在庭院中挖了一丈见方的坑，准备活埋他，后又堆起干柴，想要烧死他，多种胁迫都不能让颜真卿有丝毫的害怕。经历了二十多个月，最终被绞死在蔡州。哎，自从平原太守（颜真卿）首倡大义，到现在才有能够完成颜公您的遗愿的啊……但是能像颜真卿这样从容就义的，实在太难啊。考点01《得道多助，失道寡助》（2023·广东清远·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。(节选自孟子《得道多助，失道寡助》)16．解释文中加点词语的意思。①池非不深也

②委而去之

③亲戚畔之17．把文中画线的句子翻译成现代汉语。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。【乙】王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶?民亦无恙耶?王亦无恙耶?”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎?”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民?苟无民，何以有君?故有舍本而问末者耶?”乃进而问之曰齐有处士曰钟离子无恙耶是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不业也?”(节选自《战国策》)[注]①陈：国名。②洫(xù)：护城河。③宁国：楚国大臣。④罢：通“疲”。18．解释文中加点词语的意思。①使者不说

②苟无岁19．请用“/”给文中画线的句子断句。乃进而问之曰齐有处士曰锺离子无恙耶是其为人也20．根据选文【甲】和【乙】的内容，用自己的话填空。选文【甲】和【乙】都阐释了的治国理念，但语言风格不同。【甲】文大量使用句，语言气势磅礴；【乙】文则大量运用句，语气强硬，不容置辩。【答案】16．①护城河②放弃③同“叛”，背叛17．所以说，使人民定居下来(而不迁到别的地方去)，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，威震天下不能靠武器的锐利。18．①同“悦”，喜悦、高兴；愉快

②假如；如果，假使19．乃进而问之曰/齐有处士曰钟离子/无恙耶/是其为人也20．以民为本，重视民众排比或者对偶反问【解析】孟子的《得道多助，失道寡助》与《战国策》中赵威后问使片段，均围绕治国理念展开。甲文以攻城守城设喻，阐明“人和”与“得道”的重要；乙文赵威后先问岁、民，再问王，凸显民为本、君为末的思想。两文都强调民的重要性，前者论理透彻，后者问答巧妙，共同彰显儒家民本思想的深刻。16．本题考查文言词语解释。（1）句意：护城河并不是不深呀。池：护城河。（2）句意：（守城一方）弃城而逃。委：放弃。（3）句意：连内外亲属也会背叛他。畔：同“叛”，背叛。17．本题考查文言文翻译。重点字词有：故，所以；域，这里用作动词，是限制的意思；以，凭借；封疆之界，划定的边疆界线；固，使巩固；山溪之险，山河的险要；威，威慑；兵革，武器。18．本题考查文言词语解释。（1）句意：使者不高兴。说：同“悦”，喜悦、高兴；愉快。（2）句意：如果没有收成。苟：假如；如果，假使。19．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。本句句意：于是又进一步问使者说：“齐国有个处士叫钟离子，他还好吗？这个人的为人是这样的。”“乃进而问之曰”引出下文的问话内容，应断开；“齐有处士曰钟离子无恙耶”是具体的问话，表达完整意思，应断开；“是其为人也”开始描述钟离子的为人，与前文断开。据以上分析断句为：乃进而问之曰/齐有处士曰钟离子无恙耶/是其为人也。20．本题考查对内容的理解与概括。第一空，根据甲文“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”可知，文中强调施行仁政（即重视百姓）才能得到天下人支持，体现以民为本的理念。根据乙文“苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君”可知，赵威后认为没有百姓就没有君主，直接凸显了民众的重要性，体现以民为本的理念。第二空，根据甲文“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”可知，三个结构相似、意思相关的句子并列，形成排比，增强了语言气势。根据甲文“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”可知，通过对偶突出了“得道”与“失道”的不同结局，强化了论点。故填：排比或者对偶。第三空，根据乙文“岂先贱而后尊贵者乎？”“苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君”可知，这些句子以反问的形式表达肯定的意思，语气强烈，不容置疑。故填：反问。【点睛】参考译文：【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到了有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，（可是守城一方还是）弃城而逃，这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限；巩固国防不能靠山河的险要；震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多；不施行“仁政”的君王，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连内外亲属都背叛的君王，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。【乙】齐王派使者问候赵威后。书信还没有打开，赵威后就问使者说：“今年的收成还好吗？百姓还好吗？齐王还好吗？”使者不高兴，说：“我奉命出使问候赵威后，现在您不先问齐王，却先问收成和百姓，难道是把卑贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？”赵威后说：“不是这样的。如果没有收成，怎么会有百姓？如果没有百姓，怎么会有君主？所以哪里有舍弃根本而问末节的呢？”于是她进一步问使者说：“齐国有个隐士叫钟离子，他还好吗？这个人的为人，对有粮食的人他给食物吃，对没有粮食的人他也给食物吃；对有衣服的人他给衣服穿，对没有衣服的人他也给衣服穿。这是在帮助齐王抚养百姓啊，为什么到现在还不让他成就功业呢？”（2025·河南周口·三模）阅读下面两则文言文，完成下面小题。【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。（《得道多助，失道寡助》）【乙】孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待①大——汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡②也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。诗云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。”（选自《孟子·公孙丑上》）【注释】①待：需要。②赡：充足。21．下列对甲、乙两文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“环而攻之而不胜”中的“胜”是“胜利”的意思，与“臣不胜受恩感激”（《出师表》）中的“胜”意思不同。B．“故君子有不战”中的“故”是“所以”的意思，与“公问其故”（《曹刿论战》）中的“故”意思不同。C．“假”有“借”“凭借，假借”“如果，假如”“虚假，假的”等义项，根据语境推测，“以力假仁者霸”中的“假”是“假如”的意思。D．“服”有“服从”“敬佩，信服”“服务”“穿，戴”等义项，根据语境推测，“非心服也”中的“服”是“服从”的意思。22．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。23．决定战争胜利的关键要素是什么？你认为甲文中哪个句子最能体现作者的仁政思想？24．乙文说“以力假仁者霸，霸必有大国”，这和甲文说的“得道者多助，失道者寡助”是否矛盾？请结合两文简要分析。【答案】21．C22．帮助他的人少到了极点，内外亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。23．人和。得道者多助，失道者寡助。24．乙文中“以力假仁者霸，霸必有大国”是说，霸主依靠武力假借仁义之名号召征伐可以称霸诸侯，称霸一定要凭借国力的强大。但随后又说“以德行仁者王，王不待大”“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也”，指出依靠武力称霸，人们只是屈从于武力，并不是真心服从，这种力是不够充足的，只能是暂时的。“得道者多助，失道者寡助”是说，得道者是施行仁政而统一天下，他们不以武力为依靠，而是以德服人，百姓对他们是心悦诚服，所以帮助他们的人就多，这样不打仗罢了，一打仗准胜利。故乙文说法与甲文中说的“得道者多助，失道者寡助”并不矛盾。（大意符合即可）【解析】这篇文言文对比阅读通过孟子两则论述，展现了儒家“仁政”思想的核心内涵。甲文以战争为喻，层层递进论证“人和”重于天时地利，最终归结于“得道多助”的治国理念；乙文则通过对比“以力服人”与“以德服人”，强调道德感化的政治效果。两文在论证方式上都善用对比手法，语言简练有力，逻辑严密。甲文气势磅礴，乙文引经据典，共同构成孟子“王道”政治思想的完整表述。21．本题考查文言文字义。C.“以力假仁者霸”意思是依靠武力，假借仁义之名而称霸，这里“假”是“假借、凭借”之意，并非“假如”，该选项错误；故选C。22．本题考查文言翻译。要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下：寡：少。之至：到极点。亲戚：内外亲属。畔：通“叛”，背叛。顺：归顺、顺从。23．本题考查文章内容理解和思想感情。根据甲文“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”可知，对于决定战争胜利的关键要素，文中开篇对比“天时”“地利”“人和”，强调“人和”在战争中的关键作用，因为即便有“天时”优势去围攻，也会因“地利”不足失败，有“地利”条件却会因人心不齐而“委而去之”，所以“人和”是决定战争胜利的关键。而体现仁政思想的句子，“得道者多助，失道者寡助”中，“道”可理解为仁政，施行仁政的君主会得到众多支持，不施行的则反之，这一观点将战争胜负与君主是否行仁政关联，突出仁政对得民心、获支持的重要性，最能体现作者的仁政思想。24．本题考查对比阅读。根据甲文“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”，以及乙文“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大——汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也”可知，二者并不矛盾。乙文提到“以力假仁者霸，霸必有大国”，是说凭借武力、假借仁义之名能称霸，且称霸需强大国力支撑；但紧接着又阐述“以德行仁者王，王不待大”“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也”，表明依靠武力让他人屈服，并非真心服从，这种力量是不持久的。而甲文“得道者多助，失道者寡助”，强调施行仁政（得道）的君主，会因百姓心悦诚服而获得广泛支持，不依赖武力也能得天下。乙文虽提及武力称霸的情况，但核心还是推崇以德服人的“王”道，与甲文倡导的“得道”（行仁政）得助、得天下的理念一致，所以二者不矛盾。【点睛】参考译文：【乙】孟子说：“依靠武力，假借仁义之名而称霸的人，称霸一定需要强大的国家；依靠道德，施行仁义而称王的人，称王不需要（国家）强大——商汤凭借方圆七十里（的土地），周文王凭借方圆百里（的土地）（就做到了）。依靠武力使人服从，（别人）并不是真心服从，而是因为武力不够（反抗）；依靠道德使人服从，（别人）是内心喜悦而真诚地服从，就像七十多位弟子服从孔子那样。《诗经》说：‘从西到东，从南到北，没有不服从的。’说的就是这种情况啊。”考点02《富贵不能淫》（2025·河北邢台·三模）阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。（节选自《孟子·滕文公下》）【乙】魏惠王谓卜皮①曰：“子闻寡人之声闻②何如焉？”对曰：“臣闻王之慈惠③也。”王欣然喜曰：“然则功且安至？”对曰：“王之功至于亡。”王A曰：“慈惠，行善也。行之而亡，何也？”卜皮B对曰：“夫慈者不忍，而惠者好予也。不忍则不诛有过，好予则不待有功而赏。有过不罪无功受赏虽亡不亦可乎？”（节选自《》）【丙】今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡④，广莫⑤之野，彷徨⑥乎无为⑦其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧⑧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！（节选自《》）【注】①卜皮：战国时思想家。②声闻：名声，声誉。③慈惠：仁慈惠爱。④无何有之乡：宽旷无人的地方。⑤广莫：广漠。莫，同“漠”。⑥彷徨：游逸自得。⑦无为：随意，悠然。⑧斤斧：大斧头。25．解释下列句子中加点的词语。（1）贫贱不能移

移：（2）然则功且安至

然则：（3）患其无用

患：26．用“／”给文中画波浪线的句子断句，正确的一项是（

）A．有过／不罪无功／受赏虽亡／不亦可乎 B．有过不罪无功／受赏／虽亡／不亦可乎C．有过不罪／无功受赏／虽亡／不亦可乎 D．有过／不罪无功受赏／虽亡／不亦可乎27．把下列句子翻译成现代汉语。（1）子闻寡人之声闻何如焉？（2）无所可用，安所困苦哉！28．使用现代汉语，为乙文A、B两处添加表示情态的词语。29．请根据历史教材中“百家争鸣”的提示，选择乙、丙两文的出处。（填序号）A．《墨子·尚贤上》

B．《庄子·逍遥游》

C．《韩非子·内储说上》学派代表人物主张墨家墨子要求人们互爱互利，提倡节俭道家庄子强调要顺应自然和民心法家韩非治国要靠法令、权术和威势，以使臣民慑服乙文：丙文：【答案】25．使……改变、动摇如此，那么忧虑，担忧26．C27．（1）你听说我的名声怎么样？（2）（它）没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢！28．A：惊讶、疑惑、生气等词均可B：淡然、平静、不急不慢等词均可29．CB【解析】这篇文言文阅读材料精选了先秦诸子散文的经典片段，展现了儒、法、道三家思想的鲜明对比。甲文孟子强调“大丈夫”的人格操守，句式铿锵有力；乙文通过魏惠王与卜皮的对话，以法家视角批判“慈惠”之弊，对话体生动传神；丙文庄子以寓言阐发道家“无用之用”的哲学，语言飘逸洒脱。三则选文在思想内涵和语言风格上形成强烈反差，体现了战国时期百家争鸣的思想盛况。25．本题考查重点文言词语在文中的含义。26．本题考查文言文断句。句意：有过错却不惩罚，没有功劳却接受奖赏，这样即使国家灭亡，不也是应该的吗？“有过不罪”与“无功受赏”为并列结构，共同构成导致灭亡的原因；“虽亡”表结果；“不亦可乎”为反问句式。故断为：有过不罪／无功受赏／虽亡／不亦可乎故选C。27．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：①子，你；声闻，名声，声誉。②安，哪里；困苦，陷入困苦，遭受苦难。28．本题考查文言文内容的理解。A处：根据“王之功至于亡”“慈惠，行善也。行之而亡，何也”可知，魏惠王本以为仁慈惠爱是美德，能成就功业，却突然被告知会导致灭亡，内心必然充满震惊与不解，所以此处添加“惊讶”“疑惑”“生气”等词语，生动展现他听到意外答案时的强烈情绪反差，符合其急切追问原因的语境。B处：根据“夫慈者不忍，而惠者好予也。不忍则不诛有过，好予则不待有功而赏”可知，卜皮面对魏王的质问，条理清晰、有条不紊地阐述“慈惠致亡”的逻辑，语气冷静理性。因此添加“淡然”“平静”“不急不慢”等词语，体现他从容解释、胸有成竹的态度，与后文严谨的论述相呼应。29．本题考查文言文内容的理解。根据乙文“夫慈者不忍，而惠者好予也。不忍则不诛有过，好予则不待有功而赏。有过不罪，无功受赏，虽亡不亦可乎”可知，卜皮认为治国不能仅凭仁慈惠爱，而应赏罚分明，对有罪过者要惩罚，对有功劳者才给予奖赏，强调依靠法令和规则来治理国家，这与法家代表人物韩非“治国要靠法令、权术和威势，以使臣民慑服”的主张相符，所以乙文出处为《韩非子·内储说上》。故选C。根据丙文“何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉”可知，文中主张将看似无用的大树栽种在广阔荒野，任其自在生长，不被外力伤害，体现出一种顺应自然、追求精神自由的态度，这与道家代表人物庄子“强调要顺应自然和民心”的思想一致，所以丙文出处为《庄子·逍遥游》。故选B。【点睛】参考译文；【甲】富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才能称得上“大丈夫”。【乙】魏惠王对卜皮说：“你听说过我的名声怎么样吗？”卜皮回答：“我听说大王您仁慈惠爱。”魏王高兴地问：“那么我的功业会达到什么程度呢？”卜皮回答：“大王的功业会走向灭亡。”魏王（惊讶地）问：“仁慈惠爱是行善，行善却导致灭亡，为什么呢？”卜皮（严肃地）回答：“仁慈的人不忍下手，惠爱的人喜欢施舍。不忍下手就不会惩罚有罪过的人，喜欢施舍就会不等待有功绩就奖赏。有罪过不惩罚，无功劳却受奖赏，这样即使灭亡，不也是应该的吗？”【丙】如今你有一棵大树，担心它没有用处，为什么不把它栽种在宽旷无人的地方、广漠的原野上，然后悠然自得地在树旁徘徊，逍遥自在地在树下睡觉呢？它不会被斧头砍伐而夭折，没有什么东西会伤害它。虽然没有什么实际用处，但又哪里会让你陷入困苦呢！（2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（选自孟子《富贵不能淫》）【乙】环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。（节选自欧阳修《醉翁亭记》）【丙】屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟①而啜其醨②？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁以身之察察③，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖④乎”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。（节选自《史记·屈原贾生列传》）【注】①糟：酒渣。②醨（lí）：薄酒。③察察：洁白的样子。④温蠖（huò）：尘滓重积的样子。30．下列句子中，加点词意义相同的一组是（

）A．居天下之广居

居无何，上至 B．名之者谁

有仙则名C．得志，与民由之

博学而笃志 D．闻寡人之耳者

吾闻之31．下列对【丙】文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．宁赴常流/而葬乎江鱼腹中耳/又安能以皓皓之白/而蒙世之温蠖乎B．宁赴常流而葬乎/江鱼腹中耳/又安能以皓皓之白而蒙/世之温蠖乎C．宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳/又安能以皓皓之白/而蒙世之温蠖乎D．宁赴常流/而葬乎江鱼腹中耳/又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎32．用现代汉语翻译文段中画横线的句子。（1）有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。（2）子非三闾大夫欤？何故而至此？33．孟子提出“大丈夫”的标准，在欧阳修和屈原身上都有体现，请结合【乙】文和【丙】文作简要分析。【答案】30．C31．C32．（1）有一座亭子像飞鸟展翅似的，飞架在泉上，那就是醉翁亭。（2）您不是三闾大夫吗？为什么落到这步田地？33．欧阳修在被贬滁州时，寄情山水，与民同乐，体现了“不得志，独行其道”，在困境中依然坚守自己的为官之道，这是大丈夫“行道”的表现；屈原在举世混浊的情况下，坚守自己的清白和正直，不愿与世俗同流合污，最终投江自尽，体现了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，是大丈夫坚守自我、不屈服于外界压力的表现。【解析】这篇文言文选段通过三则经典文本，从不同维度展现了古代文人的精神追求。【甲】文孟子提出“大丈夫”标准，强调道德坚守；【乙】文欧阳修寄情山水，体现“独行其道”的隐逸之志；【丙】文屈原以死明志，彰显“威武不能屈”的气节。三则文本形成互补：孟子立论，欧阳修实践，屈原殉道，共同构建了中国传统士人的精神谱系。在艺术表现上，说理、写景、叙事各具特色，展现了文言文多样化的表达方式。30．本题考查一词多义。A.居住/经过；B.命名/出名；C.志向/志向D.使……听到/听说故选C。31．本题考查文言文断句。句意：宁愿前往长流的江水中葬身鱼腹。又怎能让洁白的身躯被俗世蒙上尘渣呢？其中“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳”为完整动作，应断开；“又安能以皓皓之白”这是主语，应断开；“而蒙世之温蠖乎”是谓语，应断开；可断为：宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳/又安能以皓皓之白/而蒙世之温蠖乎；故选C。32．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）翼：像飞鸟展翅似的；临：居高而下；（2）何故：为什么；至此：到这般境地。33．本题考查理解文章内容。结合甲文第二段“得志，与民由之；不得志，独行其道”，可知：在孟子认为，君子如果实现理想的话就要带领百姓践行自己的志向，如果没有实现志向的话，那就要坚守自己的理想。结合甲文第二段“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”，可知：在孟子认为，大丈夫就是不因富贵迷惑，不因贫贱动摇，不因强权屈服。结合乙文“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”，可知：欧阳修虽然被贬到滁州，但他没有沉沦，没有自怨自艾。他寄情于山水，与民共乐于山水之间，这体现大丈夫的“不得志，独行其道”，是“贫贱不能移”的表现，符合大丈夫的要求。结合丙文“屈原曰：‘举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放’渔父曰：‘夫圣人者，不凝滞于物，……而自令见放为？’”“吾闻之，新沐者必弹冠，……宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎”，可知：通过屈原和与渔父的对话里，表现屈原因为不愿与黑暗同流合污，而甘愿被贬；渔父劝说他要迎合黑暗社会，他断然拒绝，表示他宁死不屈。这体现他不屈服于黑暗势力，这符合孟子所言的“威武不能屈”，符合大丈夫的要求。【点睛】参考译文：【乙】滁州城的四面都是山。它西南方向的山峦，树林和山谷尤其优美，远远看去树木茂盛、幽深秀丽的，是琅琊山啊。沿着山路走六七里，渐渐地听到潺潺的水声，（又看到一股水流）从两个山间飞淌下来的，是酿泉啊。山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的，是醉翁亭啊。造亭的人是谁？是山里的和尚智仙啊。给它起名的是谁？是太守用自己的别号称它的。太守和宾客来这里饮酒，喝得少也总是醉，而年龄又最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。游赏山水的乐趣，有感于心而寄托在酒上罢了。【丙】屈原到了江边，披散着头发，在水泽边一面走，一面吟诵。形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见了问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？”屈原说：“整个世界都是浑浊的，只有我一个人清白；众人都是沉醉的，只有我一个人清醒，因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人不受外界事物的束缚，能够随世俗的变化而改变。整个世界都是浑浊的，为什么不能随大流而推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃他的酒糟喝他的薄酒呢？为什么怀抱着美玉一般的品质而被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过的头，一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗完澡，一定会抖掉衣服上的灰尘。谁又能让自己清白的身躯遭受外物的污染呢？宁愿前往长流的江水中葬身鱼腹。又怎能让洁白的身躯被俗世蒙上尘渣呢？”就写了《怀沙赋》，因此抱着石头，就投汨罗江而死了。考点03《生于忧患，死于安乐》（2025·湖北·模拟预测）阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。（选自《生于忧患，死于安乐》）【乙】田单将攻狄，往见鲁仲子。仲子曰：“将军攻狄，不能下也。”田单曰：“臣以五里之城，七里之郭，破亡余卒，破万乘之燕，复齐墟。攻狄而不下，何也？”上车弗谢而去。遂攻狄，三月而不克之也。田单乃惧，问鲁仲子曰：“先生谓单不能下狄，请闻其说。”鲁仲子曰：“将军东有夜邑①之奉，西有淄上之虞②，黄金横带③，而驰乎淄、渑之间。有生之乐，无死之心，所以不胜者也。”田单曰：“单有心，先生志之矣。”明日乃厉气循城立于矢石之所乃援枹④鼓之，狄人乃下。（节选自《战国策·齐策六》，有删改）【注释】①夜邑：在今山东掖县。②虞：同“娱”，娱乐。③黄金横带：腰系黄金的带钩。④枹（fú）：鼓槌。34．根据提示的方法，解释文中加点的词语。加点词语方法义项、例词及例句释义发于声查工具书①兴起，被任用；②显露，流露；③颁布，发布；④启发，阐明（填序号）三月而不克之也关联成语以柔克刚田单乃惧课内迁移屠惧，投以骨。先生志之矣语境推测“单有心，先生志之矣。”35．下列句中加点文言虚词意义和用法相同的一项是（

）A．舜发于畎亩之中

三月而不克之也B．攻狄而不下

上车弗谢而去C．臣以五里之城

域民不以封疆之界D．故天将降大任于是人也

皆以美于徐公36．请为乙文中画横线的句子断句（限两处）。明日乃厉气循城立于矢石之所乃援枹鼓之37．请翻译甲文中画波浪线的句子。行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。38．【甲】【乙】两文蕴含着相同的道理，请结合两文谈谈如何论述这一道理的？【答案】34．②攻克害怕记住35．C36．明日乃厉气循城/立于矢石之所/乃援枹鼓之37．使他做事不顺，行为错乱，来使他的心惊动，使他的性格坚韧，增加他所不具备的能力。38．两文都蕴含着“生于忧患，死于安乐”的道理。甲文通过列举六位历史人物的事例，阐述了只有经历磨难才能成就大业的道理；乙文中，田单在鲁仲子的提醒下，意识到自己缺乏必死的决心，从而调整心态，最终攻克了狄城，也体现了这一道理。【解析】这篇文言文阅读材料由《生于忧患，死于安乐》和《战国策·齐策六》选段组成，通过对比论证展现了“忧患兴邦，逸豫亡身”的深刻主题。甲文以排比句式列举六位历史人物的发迹历程，提出“动心忍性”的成长观；乙文则通过田单攻狄的叙事，生动诠释了“生于忧患”的现实意义。两文一理一事，形成互补：甲文侧重理论阐述，乙文则以具体案例佐证，共同论证了逆境磨砺与成功之间的辩证关系。文中多处加点字词和画线句的设计，既考察文言基础知识，又引导学生深入理解文本内涵。34．本题考查词语解释。①根据查工具可知，“发”字有四种解释。“发于声”意为：在吟咏叹息声中表现出来。发：显露，流露。故选②。②根据关联成语法，“以柔克刚”意思是指用柔软的去克制刚强的。克，攻克。“三月而不克之也”中的“克”也是“攻克”的意思。句意：过了三个月狄城还是攻不下来。③根据课内迁移法，“屠惧，投以骨”意为：屠户很害怕，把骨头投给狼。惧：害怕。“田单乃惧”中的“惧”也是“害怕”的意思。句意：田单很害怕。④根据语境推测法，“单有心，先生志之矣”意为：我有决死之心，先生您就记着吧！志：记住。35．本题考查文言虚词。A.之：音节助词，不译/代词，代指前文的“狄（城）；B.而：连词，表转折，但，却/连词，表承接，然后，就；C.以：都是介词，依靠，凭借；D.于：动词，给/介词，比；故选C。36．本题考查文言断句。句意：第二天（田单）就振作精神，沿着城墙巡视，站在箭石能射到的地方，拿起鼓槌击鼓指挥（作战）。“厉气循城”是田单的首个动作，需断开；“立于矢石之所”是后续动作与位置，表场景转换，应断开；“乃援枹鼓之”为最终行动，独立成句。故断句：明日乃厉气循城/立于矢石之所/乃援枹鼓之。37．本题考查文言语句翻译。注意重点字词：拂：违背。乱：扰乱。动：使……惊动。忍：使……坚韧。曾：同“增”，增加。38．本题考查内容理解。甲文：开篇“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”，列举了舜、傅说等六位出身低微却历经磨难最终成就大业的历史人物事例，说明人才是在艰苦环境中造就的。接着“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，进一步阐述了上天要把重任降临在某人身上，必定先使他的内心痛苦，身体劳累等，通过这些磨难来“动心忍性，曾益其所不能”，从而论证了只有经历忧患才能使人增长才干，有所作为。最后从个人推论到国家，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”，说明国家如果没有内忧外患，就容易走向灭亡，从反面论证了“死于安乐”的观点，进而全面论证了“生于忧患，死于安乐”的道理。乙文：田单攻狄时，“将军东有夜邑之奉，西有淄上之虞，黄金横带，而驰乎淄、渑之间，有生之乐，无死之心，所以不胜者也”，鲁仲子指出田单因为现在有封地和财富，享受着生活的快乐，没有了必死的决心，所以攻打狄城才不能取胜，这体现了“死于安乐”的道理。后来“明日乃厉气循城，立于矢石之所，乃援枹鼓之，狄人乃下”，田单意识到问题后，激励士气，亲临战场，冒着箭石擂鼓指挥，最终攻克狄城，说明他在意识到问题后，克服了安乐的状态，以忧患之心对待战事，从而取得胜利，论证了“生于忧患”的观点。所以乙文通过田单攻狄这一具体事例，从正反两方面体现了“生于忧患，死于安乐”的道理。【点睛】参考译文：【乙】田单将要攻打狄城，（他）前去拜见鲁仲子。鲁仲子说：“将军攻打狄城，是不能攻克的。”田单说：“我凭借方圆五里的城池、方圆七里的外城，以及残兵败将，打败了拥有万辆兵车的燕国，收复了齐国的故土。（如今）攻打狄城却攻不下来，为什么呢？”（田单）登上车子，没有告辞就离开了。于是（田单）率军攻打狄城，过了三个月还是没能攻克。田单这才感到害怕，又去询问鲁仲子：“先生说我攻不下狄城，请允许我听听您的理由。”鲁仲子说：“将军您东边有夜邑的赋税供养，西边有淄水一带的游乐享受，腰系黄金带钩，在淄水、渑水之间驱车驰骋，（现在）只图生活的安乐，没有拼死作战的决心，这就是（您）不能取胜的原因啊。”田单说：“我（现在）有拼死作战的决心了，先生您记住这一点吧。”第二天（田单）就振作精神，沿着城墙巡视，站在箭石能射到的地方，拿起鼓槌击鼓指挥（作战），狄城终于被攻克了。（2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。【甲】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身、行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。（节选自《生于忧患，死于安乐》）【乙】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。（节选自宋濂《送东阳马生序》）【丙】吴既放越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽①之耻邪？”身自耕作，夫人自织。食不加肉，衣不重采，折节下贤人厚遇宾客与百姓同其劳。至明年春，吴王北会诸侯于黄池，吴国精兵从王，惟独老弱与太子留守。勾践伐吴，吴师败，遂杀吴太子。（节选自司马迁《史记•越王勾践世家》）【注】①会（kuài）稽：古地名。39．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（

）A．曾益其所不能/益慕圣贤之道 B．征于色/未尝稍降辞色C．勾践伐吴，吴师败/又患无硕师名人与游 D．女忘会稽之耻邪/录毕，走送之40．下列对丙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．折节下贤人/厚遇宾客与百姓/同其劳B．折节下贤/人厚遇宾客/与百姓同其劳C．折节下贤人/厚遇宾客/与百姓同其劳D．折节下贤/人厚遇宾客与百姓/同其劳41．用现代汉语翻译文段中画横线的句子。（1）然后知生于忧患而死于安乐也。（2）身自耕作，夫人自织。42．【乙】【丙】两文中的故事恰好印证了【甲】文的观点，请结合两篇选文的内容简要分析。【答案】39．B40．C41．（1）这才知道忧患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡。（2）（勾践）亲自耕种田地，他的夫人亲自纺织。42．乙文：宋濂家贫借书抄录、百里求师，在艰苦中勤奋求学，体现