初中语文七年级上册第23课《女娲造人》复习知识清单

初中语文七年级上册第23课《女娲造人》复习知识清单

一、学科核心素养与复习目标综述

本课复习需立足“神话”文体特征，以语言运用为基础，通过梳理情节、分析形象、比较阅读，深度探究联想与想象在文本建构中的作用，进而达成对中国古代神话文化内涵的理解与传承。复习重点在于把握作者如何将简略的古籍记载丰富为生动故事的过程，难点在于理解神话中“神性”与“人性”的融合及其折射出的民族心理与原始思维。

二、系统思维建构：神话文本的解读模型

复习《女娲造人》需建立“三级解读”模型：

（一）原型追溯层：回归古籍《风俗通》中的原始记载，把握神话的最初框架与朴素主题。

（二）文本建构层：聚焦袁珂的再创作过程，分析其通过想象与联想增添了哪些具体细节（环境、心理、动作、神态），探究这些增添如何使情节更丰满、形象更立体。

（三）文化解码层：透过女娲形象，解读神话背后隐含的远古先民对人类起源的探求、对母性力量的崇拜、对生命诞生的喜悦以及对创造精神的赞美，并尝试关联当代文化现象进行反思。

三、核心知识梳理与能力建构

（一）文学常识与基础积累

1.作者作品：【基础】【常考】袁珂，四川新都人，神话学家。本课《女娲造人》选自《神话故事新编》。其代表作《中国古代神话》是中国第一部较为系统的汉民族古代神话专著，对古籍中零散的神话资料进行了系统的整理、考释和叙述。

2.文体知识：【基础】【高频考点】神话的定义与特征。神话是人类童年时期的产物，是远古先民对自然现象、社会生活以及人类自身起源的一种天真的、幻想的解释。其核心特征在于：一是以神或英雄为主人公；二是情节充满大胆奇特的想象；三是这种想象并非完全脱离现实，往往以先民的生活经验和情感愿望为基础；四是对世界起源、人类命运等根本问题的关注，具有深厚的文化意蕴。

3.字词积累：【基础】

（1）易读错字：女娲（wā）莽莽榛榛（zhēn）澄澈（chéngchè）掺和（chānhuo）揉团（róu）泥潭（tán）绵延（yán）神通广大眉开眼笑生气蓬勃疲倦不堪力不暇供抟土作人（tuán）

（2）易写错字：“娲”右部是“呙”；“榛”下部是“木”；“澈”中部是“育”的变形；“搅”右上为“觉”头。

（3）词语辨析：【重要】“莽莽榛榛”侧重形容草木丛生的原始状态，烘托环境的荒凉；“澄澈”突出水质的清亮透明，为女娲照影的细节张本；“绵延”强调连续不断，用于描述人类世代繁衍。

（二）文本内容与情节梳理【基础】

1.故事线索：孤独感（造人动机）→照影而思（触发灵感）→揉泥成团（首次创造）→挥藤洒泥（高效生产）→区分男女（确立婚姻）→世代绵延（终极解决）。

2.情节的层次推进：【重要】造人方式经历了从“个体精心捏制”到“群体批量挥洒”再到“制度性婚配繁衍”的三级跳，这不仅是效率的提升，更体现了女娲从“创造者”到“守护者”再到“立法者”的思考深化，展现出创造的智慧与远见。

（三）人物形象多维分析【核心考点】【非常重要】

女娲形象是“神性”与“人性”的高度统一，是复习的重中之重。

1.神性（超凡之力）：

（1）能力非凡：“一天当中能够变化七十次”，昭示其作为上古正神的无边法力。

（2）创造伟力：无中生有，抟土造人，赋予无生命的泥土以生命，这是神权的核心体现。

（3）主宰之能：最终决定人类繁衍规则，掌握世间生灵的命运走向。

2.人性（情感与美德）：

（1）人的情感：有“非常孤独”的寂寞，有“满心欢喜”“眉开眼笑”的喜悦，有“疲倦不堪”的劳累，有“灵机一动”的聪慧，情感细腻真实。

（2）母亲的形象：对孩子充满爱意，称其为“心爱的孩子”“小家伙”，听到“妈妈”的呼喊时体验到为人母的欣慰与幸福，体现了无私的母爱。

（3）劳动者的品质：【重要】她不辞辛劳，“一直工作到晚霞布满天空，第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作”，这种勤劳、坚韧、不达目的不罢休的精神，是远古先民劳动创造生活的自我写照。

3.形象内涵：女娲既是创造人类的始祖神，也是慈爱勤劳的母亲神，更是为人类文明确立婚姻制度的婚姻神。她的形象凝聚了先民对创造、生命、母爱、秩序等多重价值的崇敬与向往。

（四）写作手法探究【难点】【高频考点】

1.想象与联想的核心运用：

（1）想象的基础是现实：女娲造人的动机（排解孤独）是人的常见心理；造人的过程（揉泥、挥洒）来源于原始社会的制陶、编织等生产活动；对人类繁衍的解释（男女婚配）是对社会制度的反映。

（2）想象的超现实性：赋予泥土生命、神可变化万千、一挥手即创造人类，这些情节超越了现实逻辑，构建出奇幻瑰丽的神话世界。

（3）联想的桥梁作用：由池水中的倒影联想到创造一个与自己相似的生物，这一联想是情节转折的关键，使得造人动机的触发变得自然合理。

2.细节描写的增色作用：【重要】

（1）心理描写：深入刻画女娲的内心世界，使其形象从扁平的神祇变为有血有肉的立体人物。

（2）动作描写：“揉团着，揉团着”“拉下一条枯藤”“伸入”“搅混”“挥洒”，一系列动词使造人过程如在眼前，极具画面感。

（3）神态描写：“满心欢喜，眉开眼笑”“假装生气”，神态的加入使女娲形象生动活泼，富有人情味。

（4）环境描写：开篇的“莽莽榛榛”奠定荒凉基调，反衬女娲的孤独；夜以继日工作的环境“晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光”，烘托其勤劳。

（五）比较阅读与主旨深化【综合探究】【非常重要】

1.与《风俗通》的对比分析：这是理解课文创作意图和主旨的关键路径。

（1）情节增补：

①增加了造人的具体背景与动机（女娲的孤独感与对生气的渴望）；

②丰富了造人的具体过程与细节（揉泥、挥藤、动作、心理）；

③扩充了人造出来后的欢欣场面（跳跃欢呼、喊“妈妈”）；

④细化了女娲持续工作的辛劳与情感变化。

（2）内容删减：删去了“故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者，絙人也”这一句。【深层理解】这一删减至关重要，体现了袁珂作为神话学家的学术立场与人文情怀。他认为这句话是后世阶级社会的观念渗透到神话中的“阶级烙印”，并非原始神话的本貌。删除它，是为了还原神话的纯真性，凸显其对人类整体起源的关怀，而非为社会等级制度背书。

（3）改编效果：【要点】通过增补，使故事情节更曲折生动，人物形象更丰满感人，主题思想更积极昂扬（赞颂创造、生命与母爱）。通过删减，去除了封建糟粕，净化了主题，使其更符合现代价值观。

2.主旨归纳：【必背】课文通过叙述女娲为了消除孤独、让天地生气蓬勃而抟土造人，并建立婚姻制度使人类世代繁衍的故事，展现了原始初民对人类自身起源的丰富想象，塑造了女娲这位集神性与人性于一体的伟大母亲形象，赞美了创造生命的伟大与母爱的无私，表达了人类对生命诞生的喜悦和生生不息的向往。

四、高频考点、考向与解题策略

（一）基础积累与运用

1.考点：字音字形、词语运用、文学常识。

2.考向：选择题、填空题为主。

3.易错点：“娲”与“蜗”、“榛”与“秦”、“澈”与“撤”混淆；对“神话”文体特征理解不清。

4.解答要点：回归课本“读读写写”与注释，结合语境记忆。

（二）内容理解与概括

1.考点：梳理故事情节，概括主要内容。

2.考向：简答题，要求用简洁的语言复述故事。

3.解题步骤：

（1）锁定主人公：女娲。

（2）理清逻辑链：为何造（原因）——怎么造（经过）——造之后（结果、发展）。

（3）串联要素：人+事+果。形成通顺语句。

4.答题格式：本文讲述了……（起因），女娲……（经过），最终……（结果）的故事。

（三）人物形象分析【高频考点】【非常重要】

1.考点：结合文本具体语句分析女娲形象特点。

2.考向：简答题、问答题为主。

3.解题步骤：

（1）定位描写：找出文中对女娲的外貌、动作、语言、心理、神态描写以及侧面烘托的句子。

（2）精准概括：从描写中提炼出对应的形象特征（如神通广大、勤劳智慧、慈爱善良、富有创造力等）。

（3）辩证思考：能够区分哪些描写体现其“神性”，哪些体现其“人性”，并理解二者是如何统一的。

4.易错点：分析空洞，缺乏具体语句支撑；只看到“神性”或只看到“人性”，缺乏综合分析的意识。

5.答题格式：【重要模板】从“……”（具体语句）中，我看到了一个……（形象特征）的女娲，这体现了她……（人性/神性）的一面。

（四）写作手法鉴赏【难点】

1.考点：想象和联想手法在文中的具体体现及作用。

2.考向：简答题、赏析题。

3.典型问题：作者借助了哪些想象来丰富故事情节？这样写有什么好处？

4.解答要点：

（1）指明想象内容：如对女娲心理活动的想象、对造人具体过程的想象、对人类诞生时欢乐场景的想象。

（2）分析想象效果：使故事从简略变得具体生动，使人物形象更加丰满真实，增强了文章的艺术感染力。

（3）阐述想象根基：点明这些想象并非胡思乱想，而是根植于现实生活和人类情感（如母性之爱、劳动创造、对生命的渴望），因此显得真实可信。

（五）比较阅读与主旨探究【综合能力】【非常重要】

1.考点：课文与《风俗通》原文的比较，探究作者的改编意图。

2.考向：简答题、探究题，常作为课内重点段落的压轴题出现。

3.解题步骤：

（1）逐条比对：列出课文相对于原文的增、删、改之处。

（2）分析增补作用：思考作者增加这些内容是为了突出人物的什么特点，渲染什么气氛，深化什么主题。

（3）分析删减原因：如上文所述，理解删去阶级烙印是为了净化主题，回归神话本源。

（4）综合归纳：总结改编如何使原文的思想性和艺术性得到提升。

4.解答要点：必须紧扣文本，从内容、形象、主旨三个层面阐述改编的好处。答案要点应包含：丰富情节、丰满形象、深化主题、去芜存菁、体现人文关怀等。

五、典型题型训练与答案要点（示例）

（一）选择题

下列对《女娲造人》一文的理解，不正确的一项是（）。

A.文章开篇描写天地荒凉、女娲孤独，为下文女娲造人的行为提供了情感动机。

B.女娲用藤条挥洒泥浆造人的方法，体现了她为了提高效率而不断探索的智慧。

C.文中删去《风俗通》里关于富贵贫贱的记载，是因为这段文字与造人情节无关。

D.女娲既是神通广大的神，又有着普通人的喜怒哀乐，体现了神性与人性的统一。

答案：C

解析：C项错误，删去的原因是其反映了后世的阶级观念，并非原始神话本貌，而非与情节无关。这恰恰是理解作者改编意图的关键点。

（二）简答题

请结合具体语句，说说作者袁珂是如何将女娲塑造得既有“神性”又充满“人性”的。

答案要点：

（1）体现“神性”：如“她一天当中能够变化七十次”，直接点明其作为神所具有的超凡能力；又如抟土造人、挥藤造人，无中生有创造生命，展现了神的伟力。

（2）体现“人性”：首先，赋予她人的情感，如“感到非常孤独”“满心欢喜，眉开眼笑”“疲倦不堪”，使其内心世界丰富可感。其次，赋予她人的动作和反应，如“揉团着，揉团着”“假装生气”，使其举止亲切自然。再次，赋予她母亲的慈爱，如听到“妈妈”的喊声时的欣慰，称人类为“心爱的孩子”，这种亲子之情是人类最本真的情感。

（3）总结：作者正是通过将神的高超能力与人的细腻情感、生活细节巧妙融合，才塑造出了女娲这一可敬又可亲、光辉灿烂而又真实动人的始祖形象。

六、跨学科视野与思维拓展

（一）与历史学科的融合：【热点】结合原始社会史（母系氏族公社）的知识，理解女娲作为女性始祖神被崇拜的历史背景。女娲的至高地位，折射出原始社会女性在生产和生活中的重要地位，以及对女性生育能力的崇拜。

（二）与道德与法治学科的融合：从女娲造人后“让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代”的举动，探讨婚姻制度的起源及其对人类文明的意义（承担社会责任、繁衍后代、建立家庭伦理）。

（三）与美术学科的融合：欣赏历代女娲图像（如汉代画像石中的女娲形象，常与伏羲交尾，手持规、矩），理解不同时代艺术对神话形象的再造与诠释。

（四）当代文化思辨：【创新视角】在人工智能时代，如何看待“创造”这一概念？女娲用泥土创造了人类，人类用代码创造了AI。有学生曾创造性地将二者并置，提出“落笔为骨、着墨为心、字纲织肉、心跳成活”的创作隐喻，认为写作就如同女娲造人，赋予文字以生命-8。这种思考启示我们，神话不仅是远古的回响，更是可以激活当代创造力的永恒火种。理解神话，最终是为了理解人自身——人的来处、人的特质与人的无限可能。

七、复习备考建议

（一）回归教材，吃透文本：熟读课文，精细勾画描写