2026届广东省佛山市顺德区高三一模语文试题

保密★启用前

2025学年顺德区普通高中高三教学质量检测（一）

语文试题

2025.11

本试卷共8页，全卷满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如

需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写

在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、阅读（72分）

（一）阅读］（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

关于中国古代有没有科学的争论由来已久，其实争论的内容在于科学的内涵。当20世纪初任鸿隽、冯

友兰、竺可桢等人说中国古代没有自然科学时，实际上都是指没有自然科学的那套实验方法，并不是说中国

古代没有科学成就。

事实上，中国古代不乏科学的思维和方法。近代科学最显著的思维和方法是数学逻辑和实脸。这些尽管

不像近代科学那样完备，但也不是没有。我们看魏晋时期刘徽的《九章算术注》，其中就包括了逻辑推论的

各种形式。古希腊天文学研究日月五星运动的数学模型法，在中国古代天文学中一样存在。中国的天文历法

就是解释和推算日月五星运动的数字化宇宙模型。古希腊的“本轮-均轮”模型是几何模型，中国古代历法

给出的是数值模型。我们不能说前者是数学模型而后者就不是，它们都是，只是数学表达方式的不同而已。

至于实脸，中国古代也不是完全没有。《墨子》中所描述的“小孔成像”就是实脸，而且脸证了光的直线传

播原理，到了元代更有赵友钦对小孔成像进行了更加细致的实验和观察。再比如，中国古代冶金业、制瓷业

十分发达，可以制造出各种精美的器物，如果没有大量的关于原料配伍、火候控制及工艺流程的试脸，是不

可想象的。中国古代技术发明成就出色，恰恰说明其后面有强大的科学实验传统支撑着。

中国也有着对基础科学的研究。说中国古代只有技术，没有科学，是把科学与技术完全对立起来造成的

错觉。古代的每一种技术发明、技术运用或技术工程，背后其实都有对事物的分类、性质、定性或定量关系

的认识，甚至还包括了长期的、有目的及有方法的试验，因此中国古代的技术实际上是隐含了古代的科学。

如天文仪器的制造，就隐含了对天地结构和日月运动的认识；都江堰、大运河等水利工程一定是以精确的测

量和复杂的计算为前提；中医里对药物的使用，必然包括了对植物形态和性状的研究。中国古代技术能取得

全方位成就，同古代科学全方位的探究和认识是分不开的。不能因为古代的科学认识同今天的科学认识有

所不同，就说中国古代没有科学。

“西方中心论”的科学历史，以为科学技术源自古希腊或西方，中国文化没有科学的基因，因而无法培

育出现代科技，这是非常偏颇也是非常有害的看法。在数千年的文明平台上，中华文明做出的科技成就、科

学的创造性思维及科学知识运用上的种种创新，都说明中华文明中有看极深厚的科学传统。我们应如何看

待这个传统？在现代化的进程中如何处理传统与现代的关系？是选择文明割裂，还是选择文明连接？历史

学家陈灵恪说：“窃疑中国自今以后，即使能忠实输入北美或东欧之思想，其结局当亦等于玄奘唯识之学，

在吾国思想史上，既不能居最高之地位，且亦终归于歇绝者。其真融于思想上自成系统，有所创获者，必须

一方面吸收外来之学问，一方面不忘本来民族之地位。”中国在发展未来科技时，一定也不能忘记中华文明

本来之地位。在科学教育中，传统与现代的连接意义重大。一方面要具有开放精神，多与国外进行交流，努

力学习他们的优秀思想，绝不排斥外来文化：但是另一方面，也不能盲目崇拜外来文化，机械地照搬外来文

化，而一定要保持我中华民族的固有特色。

（摘编自孙小淳《文明的积淀：中国古代科技》）

材料二：

中国话语及自主知识体系的虚构是历代学人孜孜以求的目标，而在人文社会科学研究的话语形成以及

知识体系建构中，文明史的书写与文明观的确立是最根本的、最基础的，也是最重要的。

为什么要重新探讨文明观？人类文明乃是人类历史和各个学科研究的核心问题.然而长期以来,“文

明”概念的定义、文明观的全球输出以及文明史的书写都掌握在西方学者手中。更值得我们警，,易的是，有些

中国学者不熟悉中国文明，对西方文明盲目崇拜，直接造成了中国文明失语的局面。钱理群教授指出：“一

些学人经历了文化的断裂，与中国传统文化联系先天不足，其传统文化修养与当年留学生无法相比，由于底

气不足，在强势的西方文化面前就很容易丧失文化自信与自主性，成为一代人甚至几代学人的共同隐痛。”

丧失中华文化主体身份和民族文化自信，不仅是民族文化精神的危机，也是文明存在的危机，以及失去学术

创新，学术独立能力的根本缘由。从知识生产到中国学术话语，中国不少人文学科出现了“失语”的现尊。

人文学科运用各种各样的西方理论来阐释中国学术，以现象学、阐释学、解构主义等西方理论批评阐释中国

学大的现象屡见不鲜。相较于传统的经学、国学，不少人在心理、认知、情感上都更倾向于西方理论话语，

对我们自身的理论和文化，反而有一种难以消泯的隔阂与硫离感，形成更难以弥合的文化断裂。

多元与独特交相辉映，交流和互鉴促进彼此，这才是文明史的主流，才是人类发展主流所应当书写的模

样。重写文明史是当今学者的一大时代课题，也是关切人类文明的一大课题。而中华文明、东方文明在世界

文明史中的书写也不应寥寥几笔，为他人作“嫁衣”、作注脚，那些艮期被忽视的、被歪曲的、被贬低的史

实，是时候在历史的回流中当仁不让地自我正位了。“重写文明史”便是一次主动发声的际遇，中国学者应

借此言说自身的文明观，书写自身的文明史，由此延伸到各个学科史，从文明这个根子上来突破，从各个学

科来入手，建构文明新话语，献策于当下百变的文明治理格局。

（摘编自曹顺庆刘诗诗《重写文明史》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.材料一•举《九章算术注》和中国古代天文历法等例，是为了证明中国古代的数学逻辑水平完全不逊于

同时期西方文明。

B.根据材料一可知，陈寅恪的话语旨在批判玄奘唯识之学未能形成自身创新体系，只忠实输入外来思

想，未得长远发展。

C.材料二指出，西方学者长期掌握“文明”概念定义权等，导致中国学者对中国文明不熟悉，进而造成

中国文明的困境。

D.材料•作者重新阐述“中国古代有无科学”的问题，是重写中国文明史在科学史领域的实豉，这恰与

材料二观点契合。

2.下面对材料相关内容的分析与评价，不正确的一项是（）

A.材料一作者肯定中国有科学传统的同时，也承认中国古代科学不如近代完备，其客观辩证的立场更易

被读者接受。

B.材料一第四段连用了三个问句，一方面使文章从历史论证过渡到现实探讨，另一方面也能激发读者的

深思与共鸣。

C材料二“失语”一词原为医学界术语，作者跨领域移用，指出人文学科存在的问题，增强文章的生动

性与批判性。

D.材料二末段“长期被忽视的、被歪曲的、被贬低的”一句隐去动作施事者，依文可知其暗指西方学

界，体现批评的含蓄。

3.根据材料二的行文思路，在下面文段的横线处补写出恰当的内容，每处不超过】3个字。

作者开篇即强调的基础性地位，继而深刻剖析重新探讨文明观的必要性，论及人文学科存在的

“失语”危机。接着作者旗帜鲜明地提出，多元与独特、是文明史主流。最后我们应以为行动

突破口，主动发声，从而建构文明新话语，为文明治理格局献策。

4.关于“中国古代没有科学”的误解，主要是由哪些原因造成的？请结合材料一简要概括。

5.习近平总书记曾强调，任何文化要立得住、行得远，就必须有自己主体性。请结合两则材料，简述重

写文明史对于我们增强文化主体性有何益处。

（二）阅读II（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一：

注水谣

王真波

十六岁的阿谣正蹲在渡口捶衣裳，青布围裙上绣着楚式卷云纹，繁复的曲线勾连缠绕，像极了涟水蜿蜒

的河道。木槌起落间，“砰砰”声撞在河面上，惊起几只白鹭，扑棱棱掠过水面，翅膀扫过的涟漪里，映出

远处岳麓山的影子。

“阿谣！把这筐草药送到河西医疗队去！”阿爹的声音从码头方向传来，带着水上人特有的沙哑。他肩

上扛着支老橹，橹身上刻着“楚水同舟”四个字，是爷爷年轻时在武昌府做木匠，用荒地楠木给阿爹打的。

阿谣应了声，手腕一翻，把捣衣样稳稳插进石臼里。

刚把沉甸甸的草药筐搬上乌蓬船，东边突然传来一声闷响，像远处滚过的惊雷，震得枫香树叶簌簌往下

掉。阿爹脸色骤变，猛地将橹插进水里。“是日本人的炮弹！快躲进船舱！”他的声音里带着从未有过的急

促，手忙脚乱地解缆绳，指节因为用力而泛白。涟水像是被惊醒的巨兽，骤然翻起浑浊的浪涛，远处长沙城

的方向，一股浓黑的烟柱正扶摇直上，像条贪婪的黑蛇，顺着风势朝枫杳渡游爬过来，渐渐遮蔽了半边天。

河西医疗队的棚子搭在涟水西岸的溶洞里，洞壁悬着盏古旧的钩爵灯。这是医疗队的周先生从长沙城文物

局枪出来的，灯盏呈爵形，三足鼎立，流口微微上扬，仿佛还在承接着远古的酒浆，灯身上的饕餐纹线条凌

厉，虽被经年的油烟熏得发黑，却依旧透着股震假人心的威严。

洞角堆着些从长沙城抢运出来的文物：半块刻着楚简的竹片、一尊缺了耳的陶俑、几卷泛黄的湘绣——

都是周先生和几个学生冒死抢出来的。“这些是楚人的根.不能让日本人毁了。”周先生总在换药的间隙.

用干净的布擦拭这些文物，动作轻得像在抚摸婴儿的脸。阿谣记得有次他擦到那半块楚简，突然红了眼，指

着上面模糊的字迹说：“这写的是“家国'，两千多年前，楚国人就懂这个理。”

“阿谣，帮我把这包传单撤到河东去。”周先生递过来一卷用油纸包好的传单，他的手指因连日熬夜写

标语而微微发颤，指节上还沾着些未干的墨痕，指甲缝里嵌着草屑-白天他要给伤员换药，夜里就着铜爵灯

写传单，常常熬到天快亮。传单上印着“还我河山”四个朱红大字。

长沙会战打响的那天，涟水河像是被打翻了的胭脂盒，水色打得触目惊心。阿爹的乌篷船成了运送伤员

的渡船，一趟趟在河面上穿梭，船板上的血迹擦了又染，最终结成了深色的斑块，连橹上的“楚水同舟”都

被血浸得发黑。阿谣则在溶洞里帮着包扎伤口，布条用完了，就用撕成条的青布衣裳代替，指尖被药水浸得

发皱，却丝毫不敢停歇-她记得周先生说，多包好一个伤口，就多一个能保家卫国的士兵。

洞壁上的铜爵灯被风刮得摇晃不定，光与影在岩壁上跳跃，照在周先生正在写的《涟水谣》歌词上。纸

上的字迹龙飞凤舞，混着《楚辞》的句子：“沅有芷兮遭有兰，思公子兮未敢言一如今思的，是家国啊！”

他读着读着，声昔便哽咽了，子里的笔顿了顿，又在后而添了句“涟水汤汤，卫我家乡”。洞外传来伤员的

呻吟声、医生的叮嘱声，还有远处枪炮的轰鸣声，这些声音混在一起，却没盖过周先生写字的“沙沙”声。

突然，洞外传来密集的枪声，像爆豆般炸响。周先生反应极快，“噗”地一声吹灭铜爵灯，洞内瞬间陷入黑

暗。他一把拉起阿谣，躲到溶洞深处的石缝后，掌心的冷汗浸湿了她的手腕。

透过石缝的缝隙，阿谣看见日本兵举着明晃晃的刺刀闯进棚子。“阿谣，你带着铜爵灯从后门走，把这

个交给指挥部！”周先生的声音压得极低，带着急促的喘息，他把铜爵灯塞进她怀里，又将那半块楚简塞进

她的围裙口袋，“这是楚人的根，不能丢！”她刚要转身，就看见周先生猛地举起一个药瓶，朝着最近的日

本兵砸过去-那是他用来给伤员消毒的酒精瓶。“砰”的一声闷响后，是更刺耳的枪声。阿谣看见周先生倒

在血泊里，他的眼镜片碎在地上，而镜片后的那双眼睛，永远失去了往日的光彩。

阿谣死死咬着嘴唇，强忍着K让眼泪掉下来，抱着铜爵灯往渡口跑。身后传来日本兵叽里呱啦的叫喊

声，还有子弹呼啸而过的破空声。岩壁上的碎石飞溅。她一头跳进小划子，刚要划桨，就看见阿爹的船从河

对岸过来，船上载满了伤员，挤得密不透风。有人的胳膊断了，有人的腿被绷带缠得粗粗的，却还在低声喊

着“杀鬼子”。阿爹的胳膊上缠着布条，渗出血迹，而那支老橹上，竟赫然插着一把日本兵的刘刀，木柄上

还沾着暗红的血，橹梢的“楚水同舟”四个字，在火光下透着股悲壮。

“阿谣！快把灯举起来！给指挥部发信号！”阿爹的声音嘶哑得像是被砂纸磨过，却带着涟水浪涛般的

力量，穿透了枪炮的轰鸣。阿谣猛地站起身，将铜爵灯高高举过头顶。灯盏里的火苗在风里剧烈摇晃，却始

终没有熄灭，像一颗在暗夜中不屈的星子，把她的影子拉得很长，映在红得发黑的连水上。远处，长沙会战

指挥部的方向，突然传来了喷亮的冲锋号声，激昂顿挫，与涟水的涛声、枪炮的轰鸣声交织在一起，汇成了

一曲最壮烈的《涟水谣》。她仿佛看见岸上的士兵们举着枪冲了上去，刺刀在火光下闪着光，像楚地先民们

举起的青铜剑。

（有删改）

文本二：

地域文化是现代文学的一重底色，各异的地域文化造就了现代作家独特的文学个性。中国社会多元的地

域文化样态使在不同地域成长起大的现代作家，以各自不同的、带有原始色彩的地方经验与现代思维产生

一种持续作用的张力，这种张力推动了现代文学的演进，“地圾”与“现代”的耦合使得现代文学呈现出

多样的面貌.。正如鲁迅的书写背后是浙东，老舍的文字关联着北京，沈从文以湘西为念，萧纤透视的是东北，

李勃人展现了巴初，莫言讲述高密，贾平凹关心陕北............在他们的作品中，地域不仅是一种历史性、

地方性的维度，一种对于时间、空间的确证，而且作为一种文化的根脉存在。在现当代作家的书写中，地域

文化是一种''在场”的体认，也是一种精神的寻根，更是一位作家独特性的根本体现。

（节选自刘勇《大文学观视野下的地域文化意义》）

6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A.文本一开头写白鹭被木槌声惊起的场景，以动态的飞鸟营造出渡口的喧闹气氛，与后文炮弹袭来的紧

张氛围形成鲜明的对比。

B.文本一通过写涟水河状态和颜色的变化，烘托人物心理的变化，突出楚地人正在遭受的苦难，推动了

后文情节的进一步发展。

C.文本一躲到石缝后这一情节为阿谣成功逃脱提供合理依据，而透过石缝目睹周先生的牺牲也激发着阿

谣携灯突围、完成使命。

D.文本二认为地域文化对创作起决定性作用，赋予作家独特的文学个性，使不同作家的文学作品形成难

以跨越地域的个性审美。

7.关于文本一中周先生这个人物，下列说法不正确的一项是（）

A.周先生细心擦拭文物，这一细节极具画面感和感染力，为下文周先生临危交代阿谣把文物带到指挥部

的恃节做铺垫。

B.洞外伤员的呻吟、枪炮轰鸣的嘈杂声仍未盖过写字的“沙沙”声，这凸显周先生在战乱中顽强的意志

和坚定的信念。

C.“多包好一个伤口，就多一个能保家卫国的士兵”，这句话体现周先生将救治伤员与保家卫国紧密相连

的深刻认知。

D.结尾处将冲锋号等声音比作《涟水谣》，表明周先生创作的这首歌谣已经在军中广为传唱，成为了鼓舞

士气的军歌。

8.文本一和苏轼的《赤壁赋》都提及《楚辞》中的诗句，但借以抒发的情感却有所不同。请结合文本简要

分析。

9.文本一画线句“这些是楚人的根”有丰富意蕴，请结合两则文本简要分析。

（三）阅读川（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

晋文公逐糜而失之，问农夫老古曰：“吾麋何在？”老古以足指日：“如是往。”公曰：“寡人问子，

子以足指，何也？“老古振衣而起日：“一不意人君如此也！虎豹之居也，厌闲而近人，故多；鱼鳖之居也，

厌深而之浅，故得；诸侯厌众而亡为国。《诗》云：“维鹊有巢，维鸠居之。'君放不归，人将居之。”于是

文公恐，归遇栾武子。栾武子曰猎得兽乎而有悦色文公日察人逐糜而失之得善言故有悦包栾武子日其人安

在乎日吾未与来也。栾武子曰：“居上位而不恤其下，骄也：缓令急深，暴也：取人之言而弃其身，盗也。”

文公日：“善。”还载老古与俱归。

（节选自刘向《新序》）

材料二：

梁君①山猎，见白雁群集，较弩欲射之。道有行者不止，白雁群骇。梁君恕，欲射行者。共御公孙龙下

车抚其矢，曰：“昔者齐景公之时，天旱三年，卜之曰：“必以人祠乃雨”。景公下堂顿首日：“吾所以求

雨者，为民也。今必使吾以人祠乃且雨，寡人将自当之。”言未干，而天大雨方千里者何？为有德于天而惠

施干民也。今主君以白雁之故而欲射杀人，无异于虎狼。”梁君曰：“乐哉，今日猎也！人猎皆得禽兽，吾

猎独得善言而归。”

（节选自王应麟《困学纪闻》）

材料三：

贞观十四年，太宗幸同州沙苑，亲格猛兽，复晨出夜还。特进魏征奏言：“昔汉文临霸坂欲-弛下，袁盎

猊辔；孝武好格猛兽，相如进谏；孝元帝郊泰畤，因留射猎，薛广德称为凭河暴虎。臣窃思此教帝，心岂木

石，独不好驰骋之乐？而割情屈己，从臣下之言者，志存为国，不为身也。愿陛下割私情之娱,爰格兽之乐，

上为宗庙社稷，下慰群寮兆庶。"太宗日：“昨日之事偶属尘昏，非故然也，自今深用为诫也。”

（节选自吴兢《贞观政要》）

材料四：

帝使亡诸②大夫问乎下国。下国之君方帅将士于中原，手格猛虎，生结掴/。昧爽而出，比星而还。国

政不恤，惟此为欢。大夫曰：“顺君之心乐矣，然则非乐之至也。乐至者，与百姓同之之谓也。今君荒于游

猎，英恤国政。驱民入山林，格虎于其廷，妨害农业，残天民命。国政其必乱，民命其必散。国乱民散，君

谁与处？以此为至乐，所未闻也。”于是下国之君乃顿首日：“臣实下举，习之日久矣。幸今承诲，请遂改

之。”

（节选自孔丛子《谏格虎赋》）

［注］①梁君：指麴惠王.战国时魏国第三任国君：②亡诸：西汉时闽粤王。

10.卜列对材料中画波浪线处的断句及相关解说，不恰当的一项是（）

栾武子曰/猎得兽乎/而有悦色/文公曰/寡人逐麋而失之/得善言/故有悦色/栾武子曰/其人安在乎/曰/

吾未与来也。

A.“而”前断，判断依据：“而”表转折，句意为“捕猎野兽大成功，却脸有喜色”。

B.“之”后断，判断依据：“而”连接“逐麋"''失之"，“失之”与前文关系更紧密。

C“故”前断，判断依据：“得善言”与“有悦色”是因果关系，“故”字引出结果。

D.“乎”后断，判断依据：参照“而今安在哉”中“哉”字，“乎”为句末语气词。

11.下列时材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.得，被人捕捉，与《六国论》“洎牧以谗诛”中的“诛”均为被动用法。

B.暴，残暴，原文“暴也”和“凭河暴虎”两句中的“暴”意思相同。

C.卒，完毕、结束，与《活板》“用讫再火令药等”中的“讫”意思相同。

D.不敏，常作自谦，与《论语・频渊》“回虽不敏”中的“不敏”用法相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.梁君因狩猎雁群未果卜分恼怒，甚至想射杀行人，公孙龙认为这种行为与虎狼并无区别，希望梁君能

像齐景公一样心怀仁德。

B.农夫“以足指”“振衣而起”等动作，看似不合礼节，实则是农夫借此表达自身对晋文公只顾追猎、

不同国事行为强烈不满。

C.魏征劝谏太宗，君王本应为社稷黎民考虑，不可沉迷于与野兽格斗的娱乐，唐太宗听后为目己进行解

释，并表示将引以为戒。

D.亡诸大夫认为，下国之君驱赶百姓进入山林，这种做法造成了国家混乱以及人心离散的危险局面，与

君王治理之道背道而驰。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）今必使吾以人祠乃且雨，寡人将自当之。

（2）而割情屈己，从臣下之言者，志存为国，不为身也。

14.四则材料中的老古、公孙龙、魏征、亡诸大夫均成功说服了君主，从他们身上我们可以习得哪些劝说

技巧？请结合材料简要概述。

（四）阅读IV（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋词，完成下面小题。

沁园春・送辛幼安弟赴桂林官

刘过

天下稼轩,文章有弟.看来未迟。三齐盗起,两河民散.势倾似土.国泛如杯。猛士云飞.狂胡灰灭.

机会之来人共知。何为者，望桂林西去，一骑星驰。

离筵不用多悲。唤红袖佳人分藕丝。种黄柑千户①，梅花万里，等闲游戏，毕竟男儿。入暮来南，筹边

如北，翻覆手高来去棋。公余且，画玉簪珠履，倩米元晖②。

注：①种黄柑千户：三国时吴丹阳太守李衡于宅边种柑橘千株。临死时对儿子说：“吾州里有木奴千头，

不费汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳。”②米元晖：宋代米芾之子，文章书画，皆能继其父，世称“小米”。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.词作开篇将友人与其兄长辛弃疾相提并论，是对友人才华的充分肯定。

B.上阕运用“似土”“如杯”等比喻，生动描绘出当时国家危急的形势。

C.下阕用“离筵不用多悲”宽慰友人，豁达之语展现出词人的酒脱气质。

D.下阕最后三句是借对友人的劝勉，来表达对文人雅上闲适生活的向往。

16.本词充满豪放之气，请结合全词简要分析。

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）班会上，班长提醒大家要做事勤勉，说话谭慎，向品德优秀者学习来完善自我，这让大家不由联

想到《论语》中“,”两句。

（2）课堂上讨论《阿房宫赋》中哪些细节尤其能体现“秦爱纷奢”时，小明率先发言，他认为描写钉

头的“，”两句揭示了秦王朝的奢靡。

（3）在古典诗词中，“有”“无”常成对出现，使写景状物更生动，使表情达意更丰富，比如“,

二、语言文字运用（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

我们常说“电话联系啊”，想表达的是“用电话来联系”。动词前的名词，直接表示动作方式，无需通

过介词“用”来引进。生活中，如果我们特意带上介词“用”，说话反而会很不自然。这种现象从语法上说，

就是“名词作状语”。

名词作状语，自古就有。如“豕人立而啼”，动词“立”之前的“人”表示动作的方式，意思是“像人

站着一样“（立起身）。现代汉语里的名词作状语，还可以是构词方式，如“雀跃”“响

应,，“甲，,“乙，，等。

通常，“电话联系”所关涉的人都是对话双方，一般用第一和第二人称指代。①如果所关涉的人里出现

7第三人称“他”“他们”，②那么就会有一个很明显的倾向：③“他”“他们”作主语的情况凤毛麟角。

④语感调查也发现，⑤在对话语境里，⑥对于“他电话联系我”这样的说法，⑦似乎都不如用第一或第二人

称作主语那么自然。一些以“你”“我”以外的人作主语的例子,其实也是以发话人为中心构建的对话,如

“有意者电话联系”。这其实是发话人“我”向“有意者”发出的通知或告示，本质上也是对话。

地点名词作状语也如此，（）0查阅语料库也发现，对话双方以外的人作主语一般都需要在地点名词

前加上介词“在”，如：“每个星期五傍晚，弟弟会在学校门口等她，两人到县城农贸市场买上1公斤肉，

这时候最开心了。”这个例子是叙事报道的语境。如果说“弟弟学校门口等她”就很不自然了。

总之，名词直接作状语，还是用介词来引进名词构成介词短语作状语，很大程度上是口语（对话）与书

而语（叙事）的语体之分。

18.下列句子中加点的词语，不属于名词用作状语的一项是（）

A.贾母本月吃饭，皆有小丫鬟在旁边拿着漱或……一一曹雪芹《红楼梦》

B.连家里打醋的瓶子都是理墩做的！一一老舍《茶馆》

C.我看流云慢慢地红攀，无意沉醉了凝望它的大地。一一穆旦《我看》

D.包身工是一种“曜装了的劳动力”。一一复衍《包身工》

19.在横线上甲、乙处，分别填写一个合适的词语。

20.将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（）

A.很少出现叙事报道类语境里，往往出现在对话语境

B.往往出现在对话语境，很少出现在叙事报道类语境里

C.它们的语境往往是对话，在叙事报道类语境里很少出现

D.在叙事报道类语境里很少出现，它们的语境往往是对话

21.文中第三段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不

得改变原意。

22.以下两句话，你更倾向于哪种表达？请结合材料简要阐明理由。

（1）他图书馆看书。

（2）他在图书馆看书。

三、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。

“春花秋月何时了，往事知多少”“六朝旧事随流水”“化往君睡嵯岁月徊”……回顾"往事”“旧

事”“往昔”，无论是自我反省，还是沉淀对生活的认知，都是对过往的深入思考。

实际上，思考过往更可以指引未来……

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于

800字。

保密★启用前

2025学年顺德区普通高中高三教学质量检测（一）

语文试题

2025.11

本试卷共8页，全卷满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如

需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写

在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、阅读（72分）

（一）阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

关于中国古代有没有科学的争论由来已久，其实争论的内容在于科学的内涵。当20世纪初任鸿隽、冯

友兰、竺可桢等人说中国古代没有自然科学时，实际上都是指没有自然科学的那套实验方法，并不是说中国

古代没有科学成就。

事实上，中国古代不乏科学的思维和方法。近代科学最显著的思维和方法是数学逻辑和实脸。这些尽管

不像近代科学那样完备，但也不是没有。我们看魏晋时期刘徽的《九章算术注》，其中就包括了逻辑推论的

各种形式。古希腊天文学研究日月五星运动的数学模型法，在中国古代天文学中一样存在。中国的天文历法

就是解释和推算日月五星运动的数字化宇宙模型。古希腊的“本轮-均轮”模型是几何模型，中国古代历法

给出的是数值模型。我们不能说前者是数学模型而后者就不是，它们都是，只是数学表达方式的不同而已。

至于实脸，中国古代也不是完全没有。《墨子》中所描述的“小孔成像”就是实脸，而且验证了光的直线传

播原理，到了元代更有赵友钦对小孔成像进行了更加细致的实险和观察。再比如，中国古代冶金业、制瓷业

十分发达，可以制造出各种精美的器物，如果没有大量的关于原料配伍、火候控制及工艺流程的试脸，是不

可想象的。中国古代技术发明成就出色，恰恰说明其后而有强大的科学实脸传统支撑着。

中国也有着对基础科学的研究。说中国古代只有技术，没有科学，是把科学与技术完全对立起来造成的

错觉。古代的每一种技术发明、技术运用或技术工程，背后其实都有对事物的分类、性质、定性或定量关系

的认识,甚至还包括了长期的、有目的及有方法的试验,因此中国古代的技术实际上是隐含了古代的科学。

如天文仪器的制造，就隐含了对天地结构和日月运动的认识；都江堰、大运河等水利工程一定是以精确的测

量和复杂的计算为前提；中医里对药物的使用，必然包括了对植物形态和性状的研究。中国古代技术能取得

全方位成就，同古代科学全方位的探究和认识是分不开的。不能因为古代的科学认识同今天的科学认识有

所不同，就说中国古代没有科学。

“西方中心论”的科学历史，以为科学技术源自古希腊或西方，中国文化没有科学的基因，因而无法培

育出现代科技，这是非常偏颇也是非常有害的看法。在数千年的文明平台上，中华文明做出的科技成就、科

学的创造性思维及科学知识运用上的种种创新，都说明中华文明中有着极深厚的科学传统。我们应如何看

待这个传统？在现代化的进程中％何处理传统与现代的关系？是选择文明割裂，还是选择文明连接？历史

学家陈寅恪说：“窃疑中国自今以后，即使能忠实输入北美或东欧之思想，其结局当亦等于玄奘唯识之学，

在吾国思想史上，既不能居最高之地位，且亦终归于歇绝者。其其融于思想上自成系统，有所创获者，必须

一方面吸收外来之学问，一方面不忘本来民族之地位。“中国在发展未来科技时，一定也不能忘记中华文明

本来之地住。在科学教育中，传统与现代的连接意义更大。一方面要具有开放精神，多与国外进行交流，努

力学习他们的优秀思想，绝不排斥外来文化；但是另一方面，也不能盲目崇拜外来文化，机械地照搬外来文

化，而一定要保持我中华民族的固有特色。

（摘编自孙小淳《文明的积淀：中国古代科技》）

材料二：

中国话语及自主知识体系的建构是历代学人孜孜以求的目标，而在人文社会科学研究的话语形成以及

知识体系建构中，文明史的书写与文明观的确立是最根本的、最基础的，也是最重要的。

为什么要重新探讨文明观？人类文明乃是人类历史和各个学科研究的核心问题，然而长期以来，“文

明”概念的定义、文明观的全球输出以及文明史的书写都掌握在西方学者手中。更值得我们警喝的是，有些

中国学者不熟悉中国文明，对西方文明盲目崇拜，直接造成了中国文明失语的局面。钱理群教授指出：“一

些学人经历了文化的断裂，与中国传统文化联系先天不足，其传统文化修养与当年留学生无法相比，由于底

气不足，在强势的西方文化面前就很容易丧失文化自信与自主性，成为一代人甚至几代学人的共同隐痛。”

丧失中华文化主体身份和民族文化自信，不仅是民族文化精神的危机，也是文明存在的危机，以及失去学术

创新、学术独立能力的根本缘由。从知识生产到中国学术话语，中国不少人文学科出现了“失语”的现象。

人文学科运用各种各样的西方理论来阐释中国学术，以现象学、阐释学、解构主义等西方理论批评阐释中国

学又的现象屡见不鲜。相较于传统的经学、国学，不少人在心理、认知、情感上都更倾向于西方理论话语，

对我们自身的理论和文化，反而有一种难以消泯的隔阂与疏离感，形成更难以弥合的文化断裂。

多元与独特交相辉映，交流和互鉴促进彼此，这才是文明史的主流，才是人类发展主流所应当书写的模

样。重写文明史是当今学者的一大时代课题，也是关切人类文明的一大课题。而中华文明、东方文明在世界

文明史中的书写也不应寥寥几笔,•为他人作“嫁衣”、作注脚.那些长期被忽视的、被歪曲的、被贬低的史

实，是时候在历史的回流中当仁不让地自我正位了。“重写文明史”便是一次主动发声的际遇，中国学者应

借此言说自身的文明观，书写自身的文明史，由此延伸到各个学科史，从文明这个根子上来突破，从各个学

科来入手，建构文明新话语，献策于当下百变的文明治理格局。

（摘编自曹顺庆刘诗诗《重写文明史》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.材料一举《九章算术注》和中国古代天文历法等例，是为了证明中国古代的数学逻辑水平完全不逊于

同时期西方文明。

B.根据材料一可知，陈寅恪的话语旨在批判玄奘唯识之学未能形成自身创新体系，只忠实输入外来思

想，未得长远发展。

C.材料二指出，西方学者长期掌握“文明”概念定义权等，导致中国学者对中国文明不熟悉，进而造成

中国文明的困境。

D.材料一作者重新阐述“中国古代有无科学”的问题，足重写中国文明史在科学史领域的实践，这恰与

材料二观点契合。

2.下面对材料相关内容的分析与评价，不正确的一项是（）

A.材料一作者肯定中国有科学传统的同时、也承认中国古代科学不如近代完备，其客观辩证的立场更易

被读者接受。

B.材料一第四段连用了三个问句，一方面使文章从历史论证过渡到现实探讨，另一方面也能激发读者的

深思与共鸣。

C.材料二“失语”一词原为医学界术语，作者跨领域移用，指出人文学科存在的问题，增强文章的生动

性与批判性。

D.材料二末段“长期被忽视的、被歪曲的、被贬低的”一句隐去动作施事者，依文可知其暗指西方学

界，体现批评的含蓄。

3.根据材料二的行文思路，在下面文段的横线处补写出恰当的内容，每处不超过13个字。

作者开篇即强调的基础性地位，继而深刻剖析重新探讨文明观的必要性，论及人文学科存在的

“失语”危机。接着作者旗帜鲜明地提出，多元与独特、是文明史主流。最后我们应以为行动

突破口，主动发声，从而建构文明新话语，为文明治理格局献策。

4.关于“中国古代没有科学”的误解，主要是由哪些原因造成的？请结合材料一简要概括。

5.习近平总书记曾强调，任何文化要立得住、行得远，就必须有自己的主体性。请结合两则材料，简述重

写文明史对于我们增强文化主体性有何益处。

【答案】l.D2.D

3.①.文明史书写与文明观确立②.交流和互鉴③.重写文明史

4.①对“科学”内涵的界定存在偏差；

②以西方科学形式为单一准绳，因而不承认中国科学思维与方法；

③将科学和技术完全对立（用今天科学认知的标准否定古代科学的存在）；

④受到“西方中心论”的影响，否认中国文化自身拥有科学的基因。

5.①有助于增强对自身文化传统的自信，使文化更好地传承、发扬与创新；

②有助于建构中国话语及自主知识体系，纠正文明“失语”现象；

③有助于更好实现中华文化输出，使其在世界文明史中占据应有地位。

【解析】

【导语】这篇阅读材料围绕“中国古代科学传统”和“文明史篁写”两大主题展开。材料一通过翔实的例

证，反驳了“中国古代无科学”的偏见，指出中国古代存在独特的科学思维和方法，并强调传统与现代的

连接意义。材料二则从学术话语权角度，批判西方中心论导致的文明失语现象，呼吁重建中国文明主体

性。

【1题详解】

本超考查学生筛选并整合信息的能力。

A.“完全不逊于同时期西方文明”无中生有，材料一列举《九章算术注》和天文历法是为了证明“中国古

代不乏科学的思维和方法”，而非强调“完全不逊于同时期西方文明”，原文仅指出中西数学模型表达方

式不同，未作水平高低的比较。

B.“批判玄奘唯识之学……未得长远发展”曲解文意，陈寅恪的话重在强调吸收外来文化时需“不忘本来

民族之地位”，保持民族主体性，并非“批判玄奘唯识之学……未得长远发展”。

C“导致中国学者对中国文明不熟悉，进而造成中国文明的困境”以偏概全，材料二指出中国学者对中国

文明不熟悉和盲目崇拜西方是自身问题，西方学者掌握定义权是外因，选项归因片面。

故选D。

【2题详解】

本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

D.“……一句隐去动作施事者，依文可知其暗指西方学界，体现批