第09讲 精神抉择-志节传承（《鱼我所欲也》《送东阳马生序》《出师表》）（复习讲义）（解析版） -【语文】2026年中考一轮复习讲练测

17/18第09讲精神抉择·志节传承《鱼我所欲也》、《送东阳马生序》、《出师表》目录01·TOC\o"1-2"\h\z\u考情剖析·命题前瞻 102·思维导图·网络构建 303·考点通关·靶向突破 5积累·知识夯基知识点01《鱼我所欲也》知识点02《送东阳马生序》知识点03《出师表》中考·考法聚焦考法01课内基础阅读考法02比较阅读04·素养拓展·思维进阶 29拓展探究古人读书现象05·优题精选·练能提分 33篇目考查形式考查内容考法分析《鱼我所欲也》☑课内阅读☑比较阅读1.文言文字词解释2.句子节奏划分3.句子翻译4.内容理解5.多语段比较阅读1.文言文比较阅读：给出一段课外类文阅读，从字词解释、句子节奏、句子翻译、内容理解等方面进行考查。如2025·湖南·中考、2025·四川凉山·中考、2025·云南·中考、2024·上海·中考、2025·四川遂宁·中考、2025·四川成都·中考真题。2.课内基础阅读：从字词解释、句子节奏、句子翻译、内容理解等方面进行考查。如2025·天津南开·三模、2025·黑龙江佳木斯·二模、2025·吉林长春·一模、2025·四川达州·中考。《出师表》《送东阳马生序》命题新趋势1.选材紧扣立德树人，凸显文化内涵。2.对比阅读成主流，组合形式多元。3.题型侧重开放迁移，强调综合能力。4.命题融入情境任务，增强灵活度。5.引入地域特色文本，拓宽选材范围。命题预测1.核心考点聚焦四大维度。内容理解（概括事件、分析人物动机）、情感主旨（结合背景解读作者思想）、写作手法（对比修辞、论证逻辑等）、文化传承（传统价值观的现代意义）将持续作为核心考点。2.主题考查高度集中。围绕诚信治学、气节坚守、勤学精神、责任担当、民本思想等固定主题命题，且常针对同一主题设计多文本对比，强化学生对传统文化核心价值观的理解。3.基础与深度考点兼顾。字词解释、句子翻译等基础考点不会消失，多作为铺垫题型；在此基础上，必然搭配主旨探讨、论证方法分析、人物品质提炼等深度题型，形成梯度考查体系。知识点01《鱼我所欲也》一、文学常识类别具体项目详细内容作者概况姓名与字号孟子，名轲，字子舆时代与身份战国时期思想家、教育家，儒家学派代表人物之一，被尊称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”核心思想1.主张“仁政”；2.强调“性善论”，认为人性天生有向善种子（恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心），是仁、义、礼、智的萌芽作品与出处选文出处《孟子・告子上》（该篇核心是阐明“性善说”，本文聚焦义利关系的深度阐释）《孟子》著作特点1.儒家经典著作，记录孟子及其弟子言行，由孟子及其弟子共同编撰；2.文章以雄辩著称；3.善用比喻、排比等手法；4.逻辑严密，气势充沛二、重点词语类别具体项目原文/字词内容通假字乡乡为身死而不受“乡”通“向”，意思是先前、从前得/与所识穷乏者得我与“得”通“德”，感激；“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”辩万钟则不辩礼义而受之“辩”通“辨”，辨别辟故患有所不辟也“辟”通“避”，躲避古今异义钟-古义：古代的量器（六斛四斗为一钟）；今义：计时的器具或中空的乐器是-古义：代词，这、这样；今义：判断动词豆-古义：古代一种木制的盛食物的器具；今义：豆子可以-古义：能够用来；今义：能够加-古义：益处；今义：两个或两个以上的事物合在一起一词多义为今为宫室之美为之第一个“为”：介词，为了；第二个“为”：动词，做、接受为乡为身死而不受介词，为了为凡可以辟患者何不为也动词，做而由是则生而有不用也连词，表转折，却而呼尔而与之连词，表修饰，不译于所欲有甚于生者介词，比于万钟于我何加焉介词，对、对于得二者不可得兼动词，得到、获得得所识穷乏者得我与通“德”，动词，感激词类活用得所识穷乏者得我与原意为恩惠，此处译为感激，名词作动词生由是则生而有不用也原意为生存，此处译为可以获得生存的手段，动词作名词三、重点句子翻译（1）

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。翻译：生命，也是我所想要的；道义，也是我所想要的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。（2）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。翻译：生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。（3）

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？翻译：如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法，哪一桩不可以干呢？（4）

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。翻译：不仅贤人有这种本心（羞恶之心），人人都有，只不过贤人能够不丧失它罢了。（5）

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。翻译：如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢着给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。（6）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！翻译：（可是有的人）见了万钟的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！（7）乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。翻译：以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本心。四、问题梳理1.作者是怎样提出观点的？这样提出观点有什么好处？由鱼和熊掌不能兼得这一生活中的选择，对生和义的选择问题进行类比推理，从而提出本文的中心论点——在生和义不能兼顾的两难处境中，可"舍生而取义"。这样写由具体到抽象，易于理解，且比较缜密。2.作者是如何通过说理来论证自己的观点？先用"生亦我所欲……故患有所不辟也"从正面论证，说明义比生命更珍贵，为了追求"义"，不苟活，不避死。再用"如使人之所欲莫甚于生……则凡可以辟患者何不为也"从反面论证，阐述如果放弃追求"义"，则人们会无所不为、卑鄙无耻。最后得出结论，"由是则生而有不用也……贤者能勿丧耳",论证在生与义不可兼得时，贤者能舍生取义。3.根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。本文两段文字的结尾，都以归纳总结的方式说到“本心”：第1段称“是心”，第2段称“本心”。“本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让（恭敬）之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。在本章中侧重指羞恶之心。孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。“本心”是孟子基于人性本善的观点提出来的重要概念，他认为人类的良知是一种本能的心理状态，不学而有，不教而在。所谓修身，就是要保有“本心”。4.在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，你能举出几个例子吗？示例1：文天祥大义凛然，面对敌人的逼问，写下“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的千古绝唱。示例2：谭嗣同在戊戌变法失败后泰然赴死，留下了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。5.在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？我认为应该分情况来看待这个问题。在今天，我们既要思考这一精神的永恒意义，也要注意当代社会生活情境、伦理取向的变化带来的新问题。首先，生和义，这并不是一个二选一的问题。孟子提出的“舍生取义”，是在一种不可规避的两难情境中做出的选择，即“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”。其次，“义”是需要去分辨的。有“甚于生”的“义”，如国家大义，就像面对新冠肺炎疫情，无数医护工作者、解放军战士、志愿者不顾自身安危，奔赴疫区，战斗在抗疫第一线，这便是“舍生取义”的当代表率；除此之外，还有“莫甚于生”的“义”，比如当我们在日常生活中遇到没有能力解决的危机时，“舍生取义”并不可取，这时候更倡导见义智为，见义巧为。总之，无论在孟子的时代，还是在今天，“舍生取义”都是有条件的，是受具体的社会情境制约的。知识点02《送东阳马生序》一、文学常识作者介绍：宋濂：字景濂，号潜溪，明初散文家，被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，曾为太子朱标教授“五经”，主修《元史》，官至翰林学士承旨，知制诰；朝廷的重要文书大都由他参与撰写。宋濂著述甚丰，传记小品文形象鲜明，各具特色；寓言体散文富含哲理，寓意深刻；写景散文文笔简洁，秀丽清新。有《宋文宪公全集》53卷。文体说明：本文是一篇赠序，其中的“序”，并非“序言”，而是“赠言”的意思。作为文章的体裁，序有书序和赠序之分。我们平日所说的书序相当于前言后记，一般是介绍作家的生平，或成书过程和宗旨，为阅读和评价作品提供一定的参考资料。而赠序与书序的性质不同，始于唐朝，文人之间以言相赠，表达离别时的某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，相当于议论性散文。二、重点词语类别具体内容通假字1.四支僵劲不能动（“支”通“肢”，肢体）2.同舍生皆被绮绣（“被”通“披”，穿着）3.与之论辨（“辨”通“辩”，辩驳，部分版本有此句）古今异义1.走送之（走：古义“跑”/今义“行走”）2.以是人多以书假余（假：古义“借”/今义“与‘真’相对”）3.未尝稍降辞色（色：古义“脸色”/今义“颜色”）4.主人日再食（再：古义“两次”/今义“又一次”）5.右备容臭（臭：古义“香气”/今义“臭味”）6.媵人持汤沃灌（汤：古义“热水”/今义“菜汤”）7.有司业、博士为之师（博士：古义“学官名”/今义“学位名称”）8.县官日有廪稍之供（县官：古义“朝廷、官府”/今义“县长”）一词多义1.以：①以衾拥覆（介词，用）②以中有足乐者（连词，因为）③俯身倾耳以请（连词，表目的，来）④以是人多以书假余（介词，因/把）2.之：①走送之（代词，代“书”）②无鲜肥滋味之享（助词，的）③当余之从师也（助词，取独，无实义）3.其：①俟其欣悦（代词，代“先达”）②其业有不精（代词，代“太学生”）4.而：①足肤皲裂而不知（连词，表转折，却）②久而乃和（连词，表顺承，不译）词类活用1.名词作状语：①手自笔录（手：亲手；笔：用笔）②主人日再食（日：每天）2.名词作动词：①腰白玉之环（腰：腰佩、挂在腰间）3.动词作名词：①援疑质理（疑：疑难问题；理：道理）4.形容词作名词：①无冻馁之患矣（冻馁：受冻挨饿的情况）特殊句式1.判断句：①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳（“非……则……”表判断）2.省略句：①（余）手自笔录，计日以还（省略主语“余”）②（先达）未尝稍降辞色（省略主语“先达”）③媵人持汤沃灌（余）（省略宾语“余”）3.倒装句：①手指不可屈伸，弗之怠（宾语前置，正常语序“弗怠之”）②每假借于藏书之家（状语后置，正常语序“每于藏书之家假借”）三、问题梳理1.宋濂为什么要写赠序给马生?马生是怎样的人呢?明确：马生是“太学生”，又是作者同乡，是一个“甚贤”“言和而色夷”的态度谦和之人，是一个“辞甚畅达”的为文精熟之人，还是一个学习上“甚劳”“善学者”的勤于学习之人。而“流辈甚称其贤”，可见他是太学生中的佼佼者。2.你认为作者送给马生赠序的目的是什么?明确：“其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也。”作为同乡的马生拜见宋濂，作者欣赏他的品质及才学，告诉他求学之难来强调作者劝学的主旨。勉励马生勤奋学习，有所成就。3.你如何理解结尾一句“诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？”请结合文章写作背景相关信息分析。背景：明初，宋濂被征召作江南儒学提举，并为太子讲经，修《元史》，官至翰林学士，所以宋濂在朝廷中名气很大，官职显赫。因此，马生拜谒他就容易理解了。这篇文章是宋濂晚年写的一篇劝学文章。当时作者已辞官应诏到应天朝见明太祖，太学生马君则以同乡和晚辈的身份来拜见他，在他将回家探亲之前，宋濂写了这篇文章赠送给他。明确：表明作者担心世俗人对自己的歪曲，从反面强化了本文的主旨。可谓余音绕梁，令人回味。4.（1）用圈点批注法，画出第一部分描写作者求学艰难的语句，用简洁的语言进行概括。明确：幼时抄书之辛，成年叩问之难，从师奔走之艰，住读生活之苦。主要语句有：“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”、“砚冰坚，手指不可屈伸”、“穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”、“余则缊袍敝衣处其间”等。（2）这些困难作者是如何克服的?①求书之难：用借书，抄书的办法来克服。②求师之难：作者用跑远路，拜名师，虚心求教的办法来克服。③奔走之难：不畏艰辛，置天寒地冻于不顾，山高路远而不管。④求学之难：历尽苦寒，破衣粗食。内心的充足，精神的强大，以学为乐。5.想一想作者是个怎样的人?试找出相关语句并以一字形容宋濂其人。勤奋刻苦：家贫无书，他便借书抄录，即使天寒地冻、手指冻僵，也毫不懈怠；求师时，常徒步百里，不辞辛劳，体现了对学习的执着与坚持。虚心求教：面对学问渊博的老师，他恭敬有礼，主动请教，即使遭遇老师的训斥，也更加谦逊，耐心等待时机继续求学，展现出强烈的求知欲和对知识的敬畏。坚韧不拔：求学途中，他历经深山巨谷、严寒风雪，脚肤皲裂、四肢僵硬，却从未放弃。恶劣的环境和艰苦的生活条件，未能阻挡他对知识的追求，彰显了顽强的毅力。安贫乐道：身处贫困，他不羡慕同舍生的华丽服饰和优越条件，而是专注于内心的充实与精神追求，以学习为乐，不为物质所累，保持了淡泊宁静的心态。谦虚谨慎：尽管最终学有所成，位列高位，他仍自称“未有所成”，以谦逊的态度对待自己的成就，体现了不骄不躁的品德。关心后学：以自身经历为蓝本，真诚地劝勉晚辈珍惜学习机会，勤奋努力，传递知识与经验，展现了长者的关怀与责任感。知识点03《出师表》一、作家作品【文体常识】“表”是古时臣子向帝王上书言事的奏章。用于向君主陈说作者的请求和愿望。表文的内容一般不外乎议论和叙事，又往往带有抒情色彩。“表”的基本特征是“动之以情”。“出师表”是出兵打仗前，主帅给君主上的奏章。这种表，或表明精忠报国之心，或献攻略之策。历来以战名世者甚众，以表传后者颇少。唯独诸葛亮的《出师表》不仅存之典册，而且灿然于文苑。这是因为孔明之作，持论贤明通达，行文情浓义明，因而被奉为理政的规范，为人的圭臬，作文的楷模。【作者简介】诸葛亮（181年—234年），字孔明，琅邪郡阳都县（今山东省沂南县）人，是三国时期杰出的政治家和军事家。早年避乱于荆州，隐居陇亩，藏器待时。建安十二年（207年）十月，刘备三顾茅庐，始出。诸葛亮对他纵谈天下形势，并建议刘备联合孙权，抗拒曹操，以益州为基地，兴复汉室，此后一直佐刘备。建安十三年即联孙权，在赤壁打败曹操，取得荆州，西取益州，建立蜀汉，拜为丞相。建兴元年（223年）刘备死后，后主刘禅袭位，诸葛亮尽心托孤，被封为武乡候，主持朝政。诸葛亮志在北伐，于是东连孙吴，南收孟获，频年出征，与曹魏交战，最后因病卒于五丈原。有《诸葛武侯集》。二、重点词语（一）重点实词序号原句词语详细释义1中道崩殂崩殂指帝王之死2此诚危急存亡之秋也诚确实，的确3此诚危急存亡之秋也秋时候4追先帝之殊遇追追念5追先帝之殊遇殊遇特殊的礼遇6开张圣听开张扩大7以光先帝遗德光发扬光大8恢弘志士之气恢弘发扬，扩展9妄自菲薄妄自菲薄随意地看轻自己10引喻失义引喻称引、譬喻11引喻失义失义不合道理12引喻失义（整体）说话不恰当13以塞忠谏之路也塞堵塞14陟罚臧否陟提拔、晋升15陟罚臧否臧赞扬16陟罚臧否否批评17作奸犯科奸奸邪事情18作奸犯科科科条法令19付有司论其刑赏论判定20付有司论其刑赏刑罚21以昭陛下平明之理昭显示，显扬22以昭陛下平明之理平明公平清明23此皆良实良实忠良诚实的人（形容词作名词）24是以先帝简拔以遗陛下是以因此25简拔以遗陛下简拔选拔26简拔以遗陛下遗（wèi）给予27愚以为愚我，谦称28悉以咨之咨询问29裨补阙漏阙缺失（“阙”通“缺”）30性行淑均淑善31性行淑均均公正、公平32必能使行阵和睦行阵行伍，部队33此后汉所以倾颓也所以……的原因34叹息痛恨于桓、灵也痛恨痛心、遗憾（古今异义）35贞良死节死节为保全节操而死（死：为……而死，动词的为动用法）36躬耕于南阳躬亲自37苟全性命于乱世苟全苟且保全38不求闻达闻达有名望，显贵39先帝不以臣卑鄙卑鄙社会地位低微，见识短浅（古今异义）40猥自枉屈猥辱，谦辞41猥自枉屈枉屈屈尊就卑42由是感激感激感奋激发（古今异义）43遂许先帝以驱驰驱驰奔走效劳（古今异义）44后值倾覆值遇到45后值倾覆倾覆兵败46尔来二十有一年矣尔来自那时以来47寄臣以大事寄托付48夙夜忧叹夙早上，早晨49深入不毛不毛不生长草木，这里指贫瘠、未开垦的地方（名词作状语）50庶竭驽钝庶表示期望51庶竭驽钝驽钝比喻才能平庸（驽：劣马，跑不快的马；钝：刀刃不锋利，均为自谦之词）52攘除奸凶攘除排除、铲除53斟酌损益斟酌考虑可否54斟酌损益损损害55斟酌损益益益处56责攸之、袆、允等之慢慢怠慢、疏忽57以彰其咎彰揭示，表明58以彰其咎咎过失59咨诹善道诹询问60察纳雅言雅言指正确合理的言论61临表涕零涕零落泪62临表涕零涕眼泪（古今异义）63临表涕零零落下（二）通假字1.必能裨补阙漏，有所广益。

（“阙”通

“缺”，缺失。）2.尔来二十有一年矣。

（“有”通

“又”，用来连接整数与零数。）

（三）古今异义1.诚宜开张圣听

古义：扩大

今义：店铺开业2.未尝不叹息痛恨于桓、灵也

古义：痛心、遗憾

今义：十分仇恨3.先帝不以臣卑鄙

古义：社会地位低微，见识短浅今义：言行恶劣4.由是感激

古义：感奋激发

今义：感谢5.不以臣卑鄙，猥自枉屈

古义：辱。谦辞。

今义：卑鄙下流6.临表涕零

古义：眼泪

今义：鼻涕7.遂许先帝以驱驰

古义：奔走效劳

今义：驱车赶马8.此臣所以报先帝……

古义：用来；……的原因今义：表因果关系的关联词（四）一词多义1.道：而中道崩殂（路，道路，名词）

以咨诹善道（方法，名词）2.然：然侍卫之臣不懈于内（然而，但是，转折连词）然后施行（这样，指示代词）3.遗：以光先帝遗德（遗留下来的。与下文“深追先帝遗诏”中“遗”同）以遗陛下（给予，动词）4.论：宜付有司论其刑赏（判定，动词）

每与臣论此事（谈论，议论，动词）5.临：故临崩寄臣以大事也。（临近，介词）

临表涕零（面对，动词）6.以：⑴以光先帝遗德（连词，表目的来，用来）

⑵以塞忠谏之路也（连词，表结果

以致）⑶以昭陛下平明之理（来）

⑷是以先帝简拔以遗陛下（介词，因为）⑸愚以为宫中之事（认为）

⑹以彰其咎（连词，表目地

来）⑺先帝不以臣卑鄙（介词，因为）

⑻咨臣以当世之事（介词，拿，用）⑼是以先帝简拔以遗陛下（来）

⑽故临崩寄臣以大事也（介词，把）⑾以伤先帝之明（连词，表结果以致）

⑿愿陛下托臣以讨贼兴复之效（把）⒀受命以来。

（连词表时间以）7.于：⑴侍卫之臣不懈于内（介词，在）

⑵欲报之于陛下也（介词，对，向）⑶试用于昔日（介词，在）

⑷未尝不叹息痛恨于桓、灵也（介词，对，对于）⑸躬耕于南阳（介词，在）

⑹苟全性命于乱世，不求闻达于诸候（介词，在）⑺三顾臣于草庐之中（介词，在，到）

⑻受任于败军之际，奉命于危难之间（介词，在）⑼还于旧都（介词，至，到）8.之：⑴危急存亡之秋也（助词，的）

⑵侍卫之臣不懈于内（助词，的）⑶欲报之于陛下也（代词，代先帝的殊遇）

⑷以塞忠谏之路也（助词，的）

⑸悉以咨之（代他们，即郭攸之费袆允等）

⑹先帝称之曰能（代他，将军向宠）⑺愿陛下亲之信之（代他们，代侍中、尚书、长史、参军）（五）词类活用1.亲贤臣，远小人（亲、远：形容词用作动词。亲，亲近。远，疏远。）2.恐托付不效

（托付：动词用作名词，托付的事情。）3.作奸犯科及为忠善者（奸：形容词用作名词，奸邪事情。忠善：形容词做名词，忠善事情。）4.此皆良实

（良实：形容词用作名词，忠良诚实的人。）5.优劣得所

（优劣：形容词用作名词，才能高的人和才能低的人。）6.攘除奸凶

（奸凶：形容词用作名词，奸邪凶恶的人。）7.陟罚臧否

（臧否：形容词用作动词，赞扬和批评。）8.以光先帝遗德

（光：名词用作动词，发扬光大。）9.故五月渡泸，深入不毛（毛：名词用作动词，长草木。）10.北定中原

（北：方位名词用作状语，向北。）三、重点归纳1.从《出师表》中你觉得诸葛亮是一个怎样的人？⑴为报刘备三顾草庐知遇之恩,出山效命;在危难关头奉命出使，患难与共，刘备临终托孤,他受命以来,早晚忧叹,把兴复汉室看成报先帝忠陛下的职责而鞠躬尽瘁，可见他是个感恩图报的人。⑵他准确地掌握当时天下三分的形势,能客观地分析有利不利条件，劝谏后主广开言路,赏罚分明,亲贤远佞等,可见他深懂治国之道。是一个有政治远见的人。2.结合《出师表》全文，说说诸葛亮为什么要在出师前竭力规劝刘禅任用贤能？⑴为了解除后顾之忧

⑵为了汉室之隆。3.你觉得诸葛亮向刘禅提出的这条“亲贤臣，远小人”的建议，在我们现实生活中有没有意义？无论是国家干部的选拔，还是公司人员的任用，只有知人善任，任人为贤，才能使国家强盛，公司持续发展。“亲贤臣，远小人”的建议，在我们现实生活中有重要的意义。5、本文的写作目的是什么?

（表中向后主刘禅陈说了什么请求和愿望?）希望国内政治修明,有一个稳定的战略后方,使“北定中原，兴复汉室”的计划得以实现。6.文章结尾说“不知所言”，你是怎样理解诸葛亮此时的思想感情？诸葛亮在出师前可谓百感交集，既有对后主依依不舍的感情，又隐含着对国内政局的不安，更对刘禅能否采纳自己的建议而担心7、开头就分析形势的原因：

①从形势“危急”落笔，让后主增强危机感，认识自身任务的艰巨，体会先帝创业艰难，希望后主发愤图强，继承父志，复兴汉室。②提醒后主要爱惜身边的贤臣，团结他们，自然导入下文的建设性意见。8、诸葛亮自述身世的目的：（1）作者自叙本志,说明自己的低微的身份,淡泊的生活,无意于功名利禄的高远志趣。（2）追念和感激先帝的知遇之恩，称颂先帝宽宏的气度和不耻下问的品德（3）表达了对刘氏父子的忠心耿耿、以身许国的真挚感情，从而打动刘禅。9.课文中诸葛亮就国内政治问题向后主刘禅提出了哪几条建议？其中哪一条是主要的？为什么？开张圣听、严明赏罚、亲贤远佞；其中亲贤远佞是主要的；因为只有做到亲贤远佞，才能为忠谏直言开路，而非为谗邪开方便之门。只有做到亲贤远佞才能真正做到察纳雅言，不至于忠奸不分，赏罚不用。10.作者回顾了对自己人生有重大影响的哪三件往事？这样写有什么目的？三顾茅庐，临危受命，白帝城托孤。感念先帝的知遇之恩，忠于刘氏父子的真挚感情，并以先帝创业之难激励刘禅。11.文题标明是“出师”，即北伐中原，可文中却一句军事方略都未提及，而把重点放在向后主提建议和举荐贤才上了，请谈谈其中的原因。①因为军事方面已经具备了“南方已定，兵甲已足”的条件，无需多言；②希望后主能开张圣听、严明赏罚、亲贤远佞，国内政治修明，有一个稳定的战略后方。12.“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”，这篇表文能够打动读者内心的最主要原因，是表文中传递的真挚情感。读完本文，请你谈谈表文表达了作者哪些真挚情感？你觉得作者身上最值得现代人学习的地方是什么？①对先帝和后主刘禅的忠心；对先帝的追念和感激；对刘禅能否担当大任的担心；对北伐能否成功的忧虑。②担当意识；对人真诚；懂得知恩图报。►考法01课内基础阅读常见题型字词解释题、句子翻译题、内容理解题、断句题题干表述解释下列加点词语的意思把下列句子翻译成现代汉语结合选文，概括XX人物的形象特点用“/”给下列句子断句（限断X处）解题要点一、读文奠基：先通大意，关联课内​1.快速浏览文本，借助课内记忆。​2.标记熟悉字词、句式。二、解题核心：紧扣课内，精准对应​1.优先调用课本注释。​2.坚守“直译+补全+调序”。3.定位原文找依据。​4.优先参考课本原断句范例，确保断后句意连贯。​三、验证收尾：回归课内，检查逻辑​字词解释简洁准确，翻译通顺无歧义。（2024·吉林长春·中考真题）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。鱼我所欲也《孟子》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1．解释加点词在文中的意思。（1）故不为苟得也()

（2）故患有所不辟也()2．比较下面两组句子，体会原文的表达效果。原文改后乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。3．在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则。在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？【答案】1．做，干通“避”，躲避2．原文作者有意把它分成三句排比起来，加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正辞严、理直气壮，强调了主人公坚定的立场和崇高的品质。3．示例：舍生取义在当代仍然有着重要的现实意义。因时代背景的不同，“舍生”更多的是说我们面对人生抉择时，应当摒弃自私自利之心；“取义”也不限于正义，而是包括正义在内的一切公义。只有让舍生取义的精神牢牢扎根于每个人的心中，我们的民族才会更加繁荣昌盛。【解析】1．本题考查文言实词。（1）句意为：所以我不做苟且偷生的事。为：做，干；（2）句意为：所以有的灾祸我不躲避。辟：通“避”，躲避。2．本题考查句子赏析。根据“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”可知，这三句话构成排比，强调了主人公在面对生死和诱惑时的坚定立场和态度，使读者能够更深刻地感受到其内心的挣扎和抉择。通过反复强调“乡为身死而不受”与“今为……”的对比，作者成功地塑造了一个在困境中坚守原则、在诱惑面前毫不动摇的形象，使读者对主人公的崇敬和同情之情油然而生。原文的排比句式还显示出说话人的义正辞严、理直气壮。每句话都以“乡为身死而不受”开头，强调了主人公的坚定立场和崇高品格；而“今为……”则揭示了主人公在现实面前的无奈和妥协。这种对比鲜明的表达方式，使读者能够更清晰地看到主人公的内心世界和其面临的困境。根据以上分析作答即可。3．本题考查文意理解。根据文章“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，其意思是：生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。可见，“舍生取义”意思是：为了正义事业不怕牺牲。结合当今的情况进行阐述理解即可。示例：在今天，舍生取义仍然是一种高尚的精神追求。它不仅仅是指在生死关头做出抉择，更多的是在日常生活中，面对各种诱惑和挑战时，坚守道德原则、捍卫正义和真理。舍生取义意味着在困难面前不屈不挠，为了更高尚的目标和更远大的理想，愿意付出个人的利益甚至生命。这种精神在现代社会中仍然具有重要意义，它鼓励我们坚守道德底线，不为私利所动摇，积极投身于为社会、为人民谋福利的事业中去。考查知识文言实词含义辨析。语言赏析文言文信息筛选与概括。考查素养语言运用、思维能力、文化自信命题解读1.命题特点遵循“基础—能力—素养”梯度，基础题稳扎核心考点，主观题开放有度，既限定文本依据，又给予个性化表达空间。2.趋势导向紧扣新课标要求，从“知识识记”转向“能力运用”，强化文本与现实的联结，凸显文言文“工具性与人文性统一”的考查方向。3.备考启示需夯实文言基础，关注文本修辞与逻辑；同时深度理解主旨内涵，建立传统文化与当代生活的关联，提升拓展探究能力。（2025·四川达州·中考真题）阅读下面的文言文，完成问题。余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？（节选自宋濂《送东阳马生序》）4．小州对“趋、走、奔、赴”四个词的含义进行了梳理，错误的一项（

）A．A B．B C．C D．D5．“以中有足乐者”中的“足乐”意蕴丰富。下列对“足乐”的理解错误的一项（

）A．“足乐”是以追求圣贤之道为精神寄托，体现专注学问的充实。B．“足乐”是无惧求学途中自然环境的严酷，表现不怕吃苦的精神。C．“足乐”是面对物质条件匮乏的自我安慰，隐含对现实的无奈。D．“足乐”是对同舍生华丽衣着的不以为意，展现粗茶淡饭的知足。6．小文学习本篇，从“劝”字出发，探寻古人“劝”的艺术。下列理解错误的一项（

）A．宋濂劝学马生，娓娓道来，情真意切，以他人的故事勉励马生珍惜时间，刻苦学习。B．孙权劝学吕蒙，情真意切，现身说法，既有君主的严格要求，也有兄长的殷切期望。C．邹忌劝谏齐王，以小见大，劝说巧妙，以日常小事，形象故事层层推进到治国之大道理。D．诸葛亮劝谏后主，晓之以理，动之以情，既有老臣对先主的感激，也有对后主的忠心。【答案】4．B5．C6．A【解析】此文为宋濂自述求学经历的佳作。开篇以幼时嗜学却家贫无书，借书抄录之勤，凸显其求学渴望。继而写成年后百里求师，不惧先达严辞，虚心求教。又述从师途中环境恶劣、生活艰苦，却能安贫乐道。全文以质朴笔触，生动展现其求学之勤、之艰，激励后学，情感真挚，令人动容，堪称励志典范。4．本题考查理解文言实词含义。B.根据上下文“录毕，走送之，不敢稍逾约”可知，这里的“走”应是“跑”的意思，表示宋濂为了尽快将书归还，快速地跑着去送书，体现出他诚实守信的品质。选项所述“慢慢走”理解有误。故选B。5．本题考查理解分析文章内容。C.结合文章内容可知，作者宋濂“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，是因为内心有对圣贤之道的强烈追求，在钻研学问中获得了精神上的极大满足，并非选项所述“无奈的自我安慰”。他主动“趋百里外，从乡之先达执经叩问”，即便面对先达的“叱咄”也坚持求教，可见其专注于学问、以追求圣贤之道为乐，这种“足乐”是积极向上的、源于对知识热爱的充实与坚定，是在艰苦环境中仍能坚守求学初心的体现，和无奈无关。故选C。6．本题考查理解分析课文内容主旨。A.根据文章第一段“余幼时即嗜学……余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请……”以及第二段“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中……余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意”等语句可知，“余”在此处是第一人称代词，表示“我”。在本文中，宋濂通过自身求学的经历，包括家贫借书抄录、百里求师叩问、忍受艰苦环境等，展现求学的勤且艰，传递对学问的追求和坚持，以此激励马生。选项所述“以他人的故事勉励马生”理解有误。故选A。考查知识文言实词含义辨析。文本内涵解读文言文信息筛选与概括。考查素养语言运用、思维能力、文化自信命题解读1.命题特点立足文本核心，兼顾基础辨析与深层解读，跨文本对比题型强化知识关联与迁移能力考查。2.趋势导向聚焦文言核心素养，从单篇解读转向群文关联，注重对文本内涵、写作艺术的综合考查。3.备考启示夯实文言实词积累，深度理解文本情感与主旨，建立同类文本的关联，提升跨文本辨析能力。►考法02比较阅读常见题型字词解释题、句子翻译题、内容理解题、断句题题干表述解释下列加点词语的意思把下列句子翻译成现代汉语结合选文，概括XX人物的形象特点用“/”给下列句子断句（限断X处）比较甲乙两文在XX方面的共同点。解题要点一、读文：先分后合，抓核心信息​二、解题：聚焦“同”“异”，精准对应​1.找两篇文本的共性，结合原文语句支撑，概括共同特点。2.析差异点，从内容、情感、手法等角度对比，明确不同之处及原因。​3.结合共性或差异谈普适性道理，不脱离文本内涵。​三、验证：扣文本，理逻辑​检查表述，语言简洁，逻辑清晰。（2025·湖南·中考真题）阅读下面的古诗文，完成下面小题。【甲】咏怀古迹五首（其五）杜甫诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡①筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕②，指挥若定失萧曹③。运移汉祚④终难复，志决身歼军务劳。[注释]①纡（yū）：屈，指不得施展。②伊吕：指伊尹、姜太公。③萧曹：指萧何、曹参，名相。④祚（zuò）：皇位，国统。【乙】臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。（节选自诸葛亮《出师表》）【丙】九年，亮复出祁山，以木牛①运，粮尽退军，与魏将张郃交战，射杀郃。十二年春，亮悉大众由斜谷出以流马运据武功五丈原与司马宣王对于渭南。亮每患粮不继，使己志不申，是以分兵屯田，为久驻之基。耕者杂于渭滨居民之间，而百姓安堵②，军无私焉。相持百余日。其年八月，亮疾病，卒于军，时年五十四。及军退，宣王案行其营垒处所，曰：“天下奇才也！”亮遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物。（节选自陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》）[注释]①木牛：与后文的“流马”都是古代运输工具，相传由诸葛亮发明。②安堵：安定，安居。7．【甲】诗颈联提到“伊吕”“萧曹”有何用意？请结合全诗简要分析。8．下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，正确的一项是（

）A．“先帝不以臣卑鄙”中的“鄙”是“见识短浅”的意思，和“肉食者鄙”中的“鄙”意思不一样。B．“咨臣以当世之事”与“以木牛运”“敛以时服”中的“以”意思相同，都可以翻译成“拿，用”。C．“亮每患粮不继”中的“患”指“忧虑，担忧”，意思与“又患无硕师名人与游”中的“患”不相同。D．“案”有“几案，案卷，考察，依据”等义项，“案行其营垒处所”中的“案”应取“依据”之意。9．下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．亮悉大众由斜谷出/以流马运/据武功五丈原/与司马宣王对于渭南B．亮悉大众由斜谷/出以流马运据武功五丈原/与司马宣王/对于渭南C．亮悉大众由斜谷出/以流马运/据武功五丈原与司马宣王/对于渭南D．亮悉大众由斜谷/出以流马运/据武功五丈原/与司马宣王对于渭南10．请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。11．【甲】诗中的“宗臣”是指为后世所尊崇的大臣。请根据【乙】【丙】两文，说说诸葛亮被后世尊崇的原因。【答案】7．用典意图：甲诗颈联“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”，提到“伊吕”（伊尹、姜太公，是古代辅佐君主成就霸业的贤相）、“萧曹”（萧何、曹参，西汉开国名相，善于治理国家、后勤等）。对诸葛亮形象塑造：将诸葛亮与伊尹、姜太公比较，说其才能、功绩在伯仲之间，是夸赞诸葛亮具有像古代贤相一样的治国理政、辅佐君主成就大业的能力，可与历史上顶尖的贤相媲美；说“指挥若定失萧曹”，是突出诸葛亮在军事指挥方面的才能，萧何、曹参在军事指挥的从容镇定、谋略决断上比不上他，通过与这些著名历史人物对比，从治国和军事角度，全方位塑造诸葛亮是“宗臣”（为后世尊崇的大臣）的形象，体现其雄才大略。情感表达：杜甫对诸葛亮满怀敬仰，借用典高度赞颂诸葛亮的才能与历史地位，同时也寄寓自己对理想大臣形象的推崇，借古抒情，表达对诸葛亮的追慕。8．B9．A10．那一年八月，诸葛亮病重，在军中去世，当时年龄五十四岁。11．从乙文看：知恩图报：诸葛亮本“躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，但先帝刘备“三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事”，他便“遂许先帝以驱驰”，后“受任于败军之际，奉命于危难之间”，追随先帝二十一年，体现其对刘备知遇之恩的感恩，忠诚不二，这种重情重义、感恩图报的品质受推崇。忠诚尽职：为报答先帝，决心“报先帝而忠陛下”，一心辅佐君主，尽忠报国，其忠诚的品质是成为“宗臣”的重要原因。从丙文看：军事才能卓越：多次北伐，“以木牛运”“以流马运”，发明运输工具保障后勤；“与魏将张郃交战，射杀郃”，作战有成果；对阵司马懿，让其赞叹“天下奇才也”，展现出色军事指挥与谋略才能。治理才能突出：“分兵屯田，为久驻之基。耕者杂于渭滨居民之间，而百姓安堵，军无私焉”，屯田举措既解决粮草问题，又不扰民，体现其治理智慧，能安定百姓、稳固军事后方。品德高尚：“遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物”，遗命节俭安葬，体现廉洁奉公、崇尚简朴的高尚品德。总结：诸葛亮因知恩图报、忠诚尽职的家国情怀，卓越的军事与治理才能，以及廉洁简朴的高尚品德，被后世尊崇为“宗臣”。【解析】这篇古诗文组合通过杜甫的咏史诗、诸葛亮的自述和陈寿的史传，立体展现了诸葛亮的历史形象。杜甫以雄浑笔法将诸葛亮比肩伊吕、萧曹，突显其历史地位；《出师表》展现其忠贞品格；《三国志》则实录其军事才能与简朴作风。三文本互文见义，共同塑造了一个集忠义、智慧、勤勉于一身的“宗臣”形象，体现了中国传统文化对德才兼备的贤臣的理想寄托。7．本题考查用典。甲诗颈联意思是：论才能、功业，他与伊尹、吕尚在伯仲之间，难分高下；指挥作战从容镇定，萧何、曹参与之相比，也会黯然失色。“伊吕”指商朝开国功臣伊尹和周朝开国功臣姜太公（吕尚），皆为辅佐明君建立王朝的传奇人物。“萧曹”：指汉初名相萧何与曹参，以治国才能著称。结合“伯仲之间见伊吕”可知，将诸葛亮与伊尹、姜太公相提并论，突出其治国才能堪比开国元勋。结合“指挥若定失萧曹”可知，通过对比萧何、曹参，强调诸葛亮临危决断的军事才能更胜一筹。作者借古喻今，通过历史名臣的对比，凸显诸葛亮“文武全才”的卓越形象。在客观比较中渗透诗人对诸葛亮的崇敬之情。8．本题考查一词多义。A.“肉食者鄙”中的“鄙”意思也是“见识短浅”的意思；C.“又患无硕师名人与游”中的“患”也是“忧虑、担忧”的意思；D.“案行其营垒处所（司马懿巡视其营垒）”中的“案”是“考察、巡视”的意思；故选B。9．本题考查断句。文言文断句的前提是对文意的领会。通读全文，了解文意，依据语境断句。本句意思是：诸葛亮率大军从斜谷出发，用流马运输，驻扎在武功五丈原，与司马懿在渭南对峙。“亮悉大众由斜谷出”为完整主谓句，“以流马运”表运输方式，“据武功五丈原”为驻军地点；“与司马宣王对于渭南”写交战之事。因此断句为：亮悉大众由斜谷出/以流马运/据武功五丈原/与司马宣王对于渭南。故选A。10．本题考查的是理解并翻译句子的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点。重点字词：其，那；疾病，病重；卒，去世。11．本题考查理解文章内容。乙文，结合“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰”可知，诸葛亮知遇报恩，他“遂许先帝以驱驰”体现“士为知己者死”的儒家伦理；结合“受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣”可知，他临危受命，“受任于败军之际，奉命于危难之间”彰显其担当精神；诸葛亮忠诚如一，体现在他“二十有一年”的长期坚守。丙文，结合“以木牛运”“流马运”可知，诸葛亮发明运输工具解决后勤难题；结合“射杀郃”“与司马宣王对于渭南”可知，诸葛亮战术灵活，威慑强敌；结合“分兵屯田，为久驻之基”可知，诸葛亮战略眼光长远；由此可见，诸葛亮军事才能卓越。结合“百姓安堵，军无私焉”可知，军队纪律严明，不扰民；结合“耕者杂于渭滨居民之间”可知，军民和谐共处。在战争环境下仍保障民生，践行“仁政”理念，可见诸葛亮治理才能突出。“冢足容棺，敛以时服，不须器物”写诸葛亮遗命薄葬；司马懿叹“天下奇才也”写对手的由衷敬佩。诸葛亮身居高位却一生清廉，临终丧葬简朴，彰显高洁人格，是其清廉高尚的品德的体现。【点睛】参考译文：【乙】我本来是一介平民，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不谋求在诸侯之中闻名显达。先帝不因为我身份低微、见识短浅，而委屈自己，三次去我的茅庐拜访我。征询我对时局大事的意见，因此使我感动奋激，答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。【丙】建兴九年（231年），诸葛亮再次出兵祁山，用木牛运输粮草，因粮尽退兵，途中与魏将张郃交战，射杀张郃。建兴十二年（234年）春，诸葛亮率大军从斜谷出发，用流马运输，驻扎在武功五丈原，与司马懿在渭南对峙。他常忧虑粮草不继导致壮志难酬，便分兵屯田，建立长期驻军的基础。屯田军民与渭水百姓杂居而相安无事。对峙百余日后，同年八月，诸葛亮病逝军中，终年五十四岁。司马懿巡视其营垒后叹道：“天下奇才！”诸葛亮遗命葬于汉中定军山，依山造坟，墓室仅容棺木，以日常服饰入殓，不置陪葬器物。考查知识古诗文鉴赏。文言实词、虚词含义及用法辨析。文言文句子翻译。文言文对比阅读。考查素养语言运用、思维能力、文化自信、审美创造命题解读1.命题特点：采用“诗+文”跨文体组合，聚焦同一人物（诸葛亮），考点兼顾基础与综合，注重知识迁移与文本关联。2.趋势导向：强化古诗文与史料的融合考查，突出文化内涵挖掘，契合“文史不分家”与“立德树人”的命题方向。3.备考启示：夯实文言基础，掌握典故、断句、翻译技巧；注重跨文本阅读训练，提升信息整合与文化内涵解读能力。（2025·云南·中考真题）阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自《孟子》）【乙】赵广，合淝人，本李伯时①家小史②。伯时作画，每使侍左右，久之遂善画。尤工画马，几能乱真。建炎③中陷贼④，贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去。（节选自《老学庵笔记》）【注释】①李伯时：宋代名画家。②小史：书童。③建炎：南宋高宗的年号。④贼：这里指金兵。12．解释下列句子中加点词的意思。（1）死亦我所恶

恶：

（2）故患有所不辟也

患：（3）广毅然辞以实不能画

辞：

（4）遂断右手拇指遣去

遣：13．用现代汉语翻译下列句子。（1）所欲有甚于生者，故不为苟得也。（2）贼闻其善画，使图所虏妇人。14．甲文画波浪线句子“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”中，有人“不用”“不为”的原因是什么？请简要分析。15．你认为乙文中的赵广是否符合甲文中“贤者”的标准？请说明理由。【答案】12．讨厌，憎恨祸患，灾难推辞打发13．（1）（我）所追求的有比生命更重要的东西，所以不做苟且偷生的事。（2）金兵听说他擅长绘画，就命令他画出（他们）掳掠的妇女。14．有人宁可放弃生存的机会而不躲避灾祸，是因为他们追求的道义高于生命，宁愿死亡也不愿意做违背道义的事。15．符合，甲文强调贤者能坚守“舍生取义”之心。乙文中赵广拒绝为金兵画被俘妇人，即使被刀威胁也毫不屈服，最终断指也不妥协，体现了宁死不屈、坚守气节的精神，这正是“舍生取义”的体现。【解析】这篇文言文阅读材料通过甲乙两文的对比，展现了儒家“舍生取义”的价值追求。甲文以孟子经典论述，通过鱼与熊掌的比喻，系统阐述了“义重于生”的伦理观；乙文则以赵广拒画的历史故事，生动呈现了士人气节。两文一论一叙，形成互补：甲文重在理论阐释，乙文侧重实例佐证。在语言风格上，甲文善用排比说理，乙文则以简练叙事见长。整体设计体现了“文道统一”的教学理念，既有文言知识的考查，又蕴含传统文化价值观的传递。12．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意：死亡是我所厌恶的。恶：讨厌，憎恨。（2）句意：所以有的灾祸我不躲避。患：祸患，灾难。（3）句意：赵广毅然推辞说本来不会画画。辞：推辞。（4）句意：（金兵）就将他的右手拇指砍去，打发他离开。遣：打发。13．本题考查文言文句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点字词有：（1）于：比，胜过；苟：苟且。（2）贼：这里指金兵；善：擅长；图：画。14．本题考查理解文章内容。结合“所欲有甚于生者，故不为苟得也”“所恶有甚于死者，故患有所不辟也”“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，可知：在孟子看来，有些人把道义看得很重，他们宁可放弃生存的机会，也不愿意丢弃心中坚持的道义，所以他们“由是则生而有不用也”。同样，因为这些人很讨厌做“不义”之事，他们宁愿死亡也不愿意做违背道义的事；所以他们“可以辟患而有不为也”。由此可见，有人“不用”“不为”的原因是因为这些人将“义”置于生命之上，不愿为活命而违背道义。作者由此揭示了人性中超越生存本能的道德自觉，证明了“义”的存在，从反面论证了“舍生取义”的必然性。15．本题考查理解人物形象。结合甲文“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，可知：在孟子认为，贤者把道义放在首位，他们不会违背道义而苟且偷生，能坚守本心，是“舍生取义”的人；结合乙文“贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去”，可知：赵广宁可断指也不愿为金兵画被掳妇女，他拒绝助纣为虐，即使面对金兵用刀刃来胁迫仍不屈服，其行为体现了气节高于生命，与孟子所言“贤者”标准一致。【点睛】参考译文：【乙】赵广是合肥人，本来是李伯时家里的书童。李伯时作画的时候，常常让赵广在身边伺候，时间长了赵广就擅长画画了，他尤其擅长画马，几乎可以以假乱真。建炎年间，他落在金兵手里。金兵听说他擅长绘画，就命令他画出（他们）掳掠的妇女。赵广毅然推辞说本来不会画画。那些金兵用刀子威胁（他），（赵广）不服从，（金兵）就将他的右手拇指砍去，打发他离开。考查知识文言实词含义辨析。文言虚词意义与用法辨析。文言文句子翻译。文本核心道理提炼与对比。文言文对比阅读。考查素养语言运用、思维能力、文化自信、审美创造命题解读1.命题特点：采用“课内经典+课外小故事”双文本组合，考点从基础到综合，聚焦主旨关联与人物分析，开放且有依据。2.趋势导向：强化文本与现实、课内与课外的联结，突出文言文的育人价值，契合“立德树人”与核心素养考查要求。3.备考启示：夯实文言基础，深度理解课内主旨；加强跨文本阅读训练，提升主旨迁移与人物分析的综合能力。拓展探究古人读书现象【新思维·读书有味研读探究】（2025·浙江杭州·一模）读书有味，成长有光。同学们收集有关古人读书的材料进行研读，请你一起来参与。味【一】黄鲁直云：士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。（选自《黄庭坚文集》）趣【二】漫书呈几复①（其三）宋·黄庭坚秋虫振羽惊寒梦，河汉西斜夜独兴。欲罢不能呼子起，新凉宜近读书灯。？【三】高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水②流麦。妻还怪问，凤方悟之。（选自《后汉书》）勤【四】胡澹庵见杨龟山，龟山举两肘示之曰：“吾此肘不离案三十年，然后于道有进。”张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽③，辄执书立窗下，就明而读，如是者十四年。洎④北归，窗下石上，双趺⑤之迹隐然，至今yóu□存。前辈为学，勤苦如此。然龟山盖少年事，无垢乃晚年，yóu□难也。（选自《鹤林玉露》）乐【五】同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。（选自《送东阳马生序》）【注释】①几复：黄几复，黄庭坚友人。②潦水：雨后的积水。③昧爽：拂晓，黎明。④洎（jì）：及，到。⑤趺（fū）：足迹、脚印。1．同学们梳理材料中学习过的文言实词，请你解释。（1）辍耕之垄上（《陈涉世家》）——→妻尝之田：（2）持就火炀之（《活板》）——→就明而读：（3）军士吏被甲（《周亚夫军细柳》）——→同舍生皆被绮绣：2．《漫书呈几复（其三）》中，诗人读书之兴致表现在哪些方面？请简要分析。3．如果用一个字概括材料【三】讲述的故事，你会用哪个字？请结合内容加以说明。4．请将备选项填入材料【四】画线句的空格处，并说说这样填写的理由。（1）双趺之迹隐然，至今yóu□存。备选项：A．尤

B．犹（2）无垢乃晚年，yóu□难也。理由：5．读书与做事一样，有苦也有乐。请任选下列一个角度，结合材料谈谈对读书过程中“读书有味”的认识。A．大抵天下事从苦中得来的乐才算真乐。（梁启超《最苦与最乐》）B．须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。（梁启超《敬业与乐业》）【答案】1．去，往靠近，接近披，穿2．示例：①秋虫鸣叫，星河灿烂，诗人兴致高涨；②读书入迷，叫醒孩子一起读书；③趁着秋凉，灯下读书最为适宜。3．示例1：痴。高凤痴迷读书，持竿诵经，忘却看鸡守麦之事，连麦子被雨水冲走也不知觉，体现出对读书的“痴迷”。示例2：专。高凤在暴雨中专心诵读，连麦子被雨水冲走都未察觉，全然沉浸于读书，体现了“专精”到忘我的境界。4．（1）B/犹

（2）A/尤理由：“犹”意为“仍然”，强调张无垢苦读十四年留下的足迹至今仍在，突出其勤学之持久；“尤”意为“更加”，杨龟山少年苦读，张无垢则是晚年坚持，相比之下，后者更为不易。5．示例1：选角度A。梁启超所言，从苦中得来的乐方为真乐。杨龟山“肘不离案三十年”，张无垢“窗下苦读十四年”，皆历经漫长苦学，终在学问上有所精进；我们读书也一样，唯有勤苦为基石，才能苦尽甘来，获得学问之乐。示例2：选角度B。梁启超认为苦乐在于内心，而不在于外物。宋濂“缊袍敝衣”却“略无慕艳意”，因其内心以读书为乐，全不在物质匮乏之苦。我们读书也一样，不要被困难左右，要善于在苦中找寻快乐，创造快乐。【解析】【一】强调读书对士大夫的重要性，指出若三日不读书，会在义理修养、自身气质及言语表达上出现不足，体现读书对个人内在涵养和外在表现的积极影响。【二】描绘诗人秋夜被虫声惊醒后，因深夜新凉而兴致大发，难以抑制读书的热情，甚至喊儿子起来一同在灯下读书的情景，展现对读书的热爱。【三】讲述高凤专注诵读经书，家中晒麦时因暴雨积水冲走麦子而浑然不觉，体现其读书勤奋、专注，不受外界干扰。【四】分别叙述杨龟山肘部三十年不离书案求道长进，以及张无垢谪居十四年每日拂晓于窗下就着亮光读书，窗下石头留下脚印，展现前辈们为学的勤奋刻苦，尤其强调张无垢晚年读书的难能可贵。【五】将同舍生服饰华美与自己衣着破旧却无羡慕之意对比，表明因内心有读书之乐，便不觉得物质享受不如他人，突出精神追求高于物质追求。1．本题考查文言实词的含义。(1)通过课内迁移法：在《陈涉世家》中，“辍耕之垄上”里的“之”是动词，意为“去、往”。我们推断“妻尝之田”中的“之”同样表示“去、往”。“妻尝之田”的意思是：妻子曾经去田里。(2)通过课内迁移法：在《活板》中，“持就火炀之”里的“就”是动词，意为“靠近”。我们推断“就明而读”中的“就”同样表示“靠近”。“就明而读”的意思是：靠近亮光读书。(3)通过课内迁移法：在《周亚夫军细柳》中，“军士吏被甲”里的“被”通“披”，意为“穿着”。我们推断“同舍生皆被绮绣”中的“被”同样通“披”，表示“穿着”。“同舍生皆被绮绣”的意思是：和我住在一起的同学都穿着华丽的丝绸衣服。2．本题考查内容理解。示例：①从时间与环境触发兴致角度：根据诗的首联“秋虫振羽惊寒梦，河汉西斜夜独兴”，描绘了秋夜的景象，秋虫振动翅膀发出声音，惊醒了诗人的寒梦，此时银河西斜。在这样静谧而美好的秋夜，诗人没有因被惊醒而懊恼，反而兴致勃勃地有了读书的念头，这秋夜之景触发了他读书的兴致，表明他对读书充满热情，乐于在这样的环境中读书。②从行动表现兴致高涨角度：根据颔联“欲罢不能呼子起”，诗人读书读得兴致盎然，沉浸其中，甚至想要把孩子叫醒，一起读书。这种想要分享读书乐趣、拉着孩子一同读书的行为，充分体现出他读书兴致之高，已经到了想要传递给他人、共同享受读书之乐的程度。③趁着秋凉灯下读书最为适宜体现兴致：尾联“新凉宜近读书灯”，点明了秋夜新凉的时节特点，诗人觉得在这样凉爽宜人的夜晚，最适合靠近读书灯读书了。这表明诗人对读书环境有一定的感知和喜好，并且享受在适宜的环境中读书，进一步体现出他对读书的浓厚兴致。3．本题考查内容理解与概括。示例1：笃。根据材料三“高凤字文通……昼夜不息”，可知高凤年少时就专注诵读，日夜不歇，对读书这件事有着坚定的态度和深厚的执着。“曝麦于庭，令妻护鸡……持竿诵经，不觉潦水流麦”，在晒麦这样的日常事务中，他依然全身心投入诵读经书，连雨水冲走麦子都没发觉，可见他对读书的专注与坚持，这种一心向学、不为外物所扰的状态，正是“笃”（笃学、笃志）的体现。示例2：恒。根据材料三中提到高凤“昼夜不息”地读书，说明他长期保持着勤奋刻苦的学习状态，无论白天黑夜都不间断。这种持之以恒的学习态度，体现了他对知识的渴望和对学习的坚持，不因外界环境或生活琐事而轻易放弃，日复一日地沉浸在读书中，展现出了“恒”的精神。4．本题考查文言虚词的含义。（1）“双趺之迹隐然，至今yóu存”填“犹”：根据文中“张无垢谪横浦，寓城西宝界寺……如是者十四年”可知，张无垢在宝界寺窗下读书持续了十四年，时间跨度很长。“双趺之迹隐然，至今犹存”，“犹”有“还、仍然”之意，强调经过漫长时间后，窗下石头上的脚印仍然存在，突出了张无垢读书勤奋，长时间坚持在同一地点读书留下的痕迹历久未消，故选B/犹。

（2）“无垢乃晚年，yóu难也”填“尤”：前文提到杨龟山“此肘不离案三十年”是少年时为学之事，而“无垢乃晚年”，强调张无垢是在晚年才如此勤奋读书。“尤”有“尤其、更”的意思，在这里突出张无垢晚年读书勤奋相比少年时更难能可贵，更强调其读书精神的难得，故选A/尤。5．本题考查内容概括。示例1：选角度A。梁启超所言，从苦中得来的乐方为真乐。根据材料三“高凤家庭以务农为业，却一心向学，昼夜诵读不停。在看护晒麦时，因专注读书，连暴雨冲走麦子都未察觉。他在艰苦的生活与学习条件下，付出了大量精力。”可知，这种在辛苦环境中坚持读书的过程是“苦”，而通过长期刻苦学习获得知识、提升自我，所得到的内心充实与成长便是从“苦”中得来的“真乐”。材料四里杨龟山“吾此肘不离案三十年，然后于道有进”，三十年如一日手肘不离案，进行艰苦的学习钻研。这漫长岁月的坚持与付出充满艰辛，是“苦”。但经过如此长期的苦学，在学问上取得进步，领悟到“道”，这份因苦学获得的成就所带来的喜悦，就是从“苦”中得到的“真乐”。示例2：选角度B。梁启超认为苦乐在于内心，而不在于外物。根据材料二“秋虫振羽惊寒梦，河汉西斜夜独兴。欲罢不能呼子起，新凉宜近读书灯”可知，诗人在秋夜被虫声惊醒后，没有懊恼，反而因这夜凉的环境兴起读书之兴，甚至呼儿伴读，这种因读书而产生的兴致和能享受与家人共沐书光的时刻，是一种乐趣。根据材料五“余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”可知，作者宋濂虽穿着破旧衣服处于衣着华丽的同学之间，但内心因有读书的乐趣，便不觉得物质享受不如他人。可见读书之乐，在于能从书中获得精神满足，不受外界物质条件干扰，沉浸其中，自得其乐，这便是“读书有味”在“乐”这一角度的体现。【点睛】参考译文：【一】黄庭坚说：读书人如果三天不读书，那么义理就不会在心中交汇（也就缺乏义理的滋养），对着镜子会觉得自己面目可憎，和别人交谈时也会觉得言语乏味。【三】高凤，字文通，是南阳叶县人。他年少时是个书生，家里以务农为业，但他却专注诵读经典，日夜不歇。妻子曾去田地劳作，在庭院中晒麦子，让高凤看守好鸡以防吃麦。当时突然下了暴雨，高凤却手持竹杖诵读经书，没有发觉雨后的积水冲走了麦子。妻子回来后责问他，高凤这才醒悟过来。【四】胡澹庵拜见杨龟山，杨龟山举起两肘给他看，说：“我到这里不荒废懈怠已经三十年了，这样之后学问才有长进。”张无垢被贬谪到横浦，住在城西的宝界寺。他的寝室有一扇短窗，每天天刚亮时，他就拿着书站在窗下，就着明亮的光线读书，像这样持续了十四年。等到他北归的时候，窗下的石板，双脚站立的地方，痕迹仍然还在，直到现在还留存着。前辈做学问，就像这样勤奋刻苦。然而龟山是年少时求学，无垢是晚年才开始，这就更难能可贵了。【五】同屋住的书生，穿着锦绣衣服，戴着用红缨装饰、缀有珠宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩照人如同神仙一般；我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，毫无羡慕的意思，因为内心有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。【全国多地常考重点题型】（2025·湖北·三模）阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。（节选自宋濂《送东阳马生序》）【乙】①余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借不与归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍①后，俸②去书来，落落③大满，素蟫④灰丝⑤时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！②今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公⑥书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。③为一说，使与书俱。（节选自袁枚《黄生借书说》）注释：①通籍：出仕，做官。②俸：俸禄，官吏的薪水。③落落：堆积的样子。④素蟫（yín）：指书里蠹（dù）虫。⑤灰丝：指灰尘和虫丝。⑥公：此处活用为动词，意为共享。1．请参考“方法提示“，解释下列句中加点词语。文言语句方法提示解释以是人多以书假余成语推断：狐假虎威家贫难致课内迁移（无从致书以观）今黄生贫类予词典查询：①种类；②族类；③相似，像（填序号）使与书俱字源分析：小篆《说文》“俱，偕也。从人，具声。“2．下列句子中加点词语的意义、用法相同的一项是（

）A．家贫，无从致书以观/以是人多以书假余B．往借不与/使与书俱C．走送之/惟予之公书与张氏之吝书若不相类D．以是人多以书假余/其切如是3．材料乙中画横线的句子有两处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂对一处给1分，涂黑超过两处不得分。往A借B不与C归D而形E诸梦。4．请用现代汉语翻译乙文中画波浪线的句子。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！5．甲、乙两文均谈到幼时借书经历，但写作思路与意图有异。请你仿照示例，分析乙段的写作思路与意图。示例：甲文通过描写幼时借书抄书的艰辛，展现自己克服困难的毅力，激励马生等后辈珍惜学习条件，勤奋读书。【答案】1．借得到，获得③一起，一同2．D3．BC两处4．这样以后（我）才感慨借书来读的人心思多么专一，而（自己）年轻时的时光是多么值得珍惜啊！5．乙文通过对比自己年少时借书之难与做官后藏书之多，以及自己乐于借书与张氏吝啬不借的不同态度，引出“书非借不能读”的观点，意在告诫黄生要珍惜借书的机会，专心读书，早日成才。【解析】两文均以“借书”为核心，宋濂叙幼时抄书艰辛，显坚韧学风，是现身说法的劝学；袁枚借“昔贫借书渴切”与“今富藏书蒙尘”对比，叹时光可贵，再以己之“公书”衬黄生之幸，劝其专读速还。二者一以经历励人，一以对比警人，皆立足自身，寄寓对后辈惜时向学的期许，语言质朴却情真意切，劝学主旨鲜明。1．本题考查实词含义。(1)根据成语推断法：“狐假虎威”指狐狸假借老虎的威势吓唬其他动物，其中“假”是“借”的意思。据此推断“以是人多以书假余”中的“假”理解为“借”。“以是人多以书假余”句意：因此人们大多愿意把书借给我。(2)运用课内迁移法：甲文“无从致书以观”中“致”是“得到、获得”的意思，乙文“家贫难致”与甲文语境相近，均体现因家贫难以获取书籍的情况。据此可知“家贫难致”中的“致”理解为“得到、获得”。“家贫难致”句意：家里贫穷，难以得到（书）。(3)通过查阅词典法确定选③。词典中“类”有“种类”“族类”“相似，像”等义项，“今黄生贫类予”描述的是黄生与“我”过去贫穷状况的相似性，并非指种类或族类。据此可知“今黄生贫类予”中的“类”理解为“相似，像”。“今黄生贫类予”句意：如今黄生的贫穷，就像我（过去）一样。(4)依据字源分析法：小篆《说文》中“俱，偕也。从人，具声”，“偕”有“一同、一起”的含义，结合“使与书俱”的语境，指让文章和书一同交付黄生。据此推断“使与书俱”中的“俱”理解为“一起，一同”。“使与书俱”句意：让（这篇文章）和书一起（交给黄生）。2．本题考查文言词语的用法和意义。A.连词，表目的，来/介词，因为；B.动词，给/介词，和；C.代词，代指“借的书”/助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义；D.都是：指示代词，这个，这样；故选D。3．本题考查断句。句意：（我）前往借书，（张氏）不借给（我），回来后（借书被拒的情景）便在梦中显现出来。从语义逻辑和动作承接关系分析：“往借”是一个独立的动作（“前往借书”），明确了行为指向，表意完整，其后应断开，区分“借书”的动作与后续结果；“不与”是张氏对“往借”的回应（“不借给我”），是独立的结果表述，与前文“往借”构成“动作—回应”的对应关系，其后也需断开，分隔“借书被拒”的事件与后续的心理/状态描写；“归而形诸梦”则是“不与”之后的后续发展（“回来后在梦中显现”），“归”与“形诸梦”是连贯的“动作—结果”关联，无需断开，共同构成一个完整的表意单元。依据“动作（往借）—回应（不与）—后续状态（归而形诸梦）”的三层语义分层：故断句为：往借/不与/归而形诸梦，对应答题卡需涂黑B和C两处。4．本题考查句子翻译。重