第09讲 精神抉择-志节传承（《鱼我所欲也》《送东阳马生序》《出师表》）（复习讲义）（原卷版） -【语文】2026年中考一轮复习讲练测

17/18第09讲精神抉择·志节传承《鱼我所欲也》、《送东阳马生序》、《出师表》目录01·TOC\o"1-2"\h\z\u考情剖析·命题前瞻 102·思维导图·网络构建 303·考点通关·靶向突破 5积累·知识夯基知识点01《鱼我所欲也》知识点02《送东阳马生序》知识点03《出师表》中考·考法聚焦考法01课内基础阅读考法02比较阅读04·素养拓展·思维进阶 29拓展探究古人读书现象05·优题精选·练能提分 33篇目考查形式考查内容考法分析《鱼我所欲也》☑课内阅读☑比较阅读1.文言文字词解释2.句子节奏划分3.句子翻译4.内容理解5.多语段比较阅读1.文言文比较阅读：给出一段课外类文阅读，从字词解释、句子节奏、句子翻译、内容理解等方面进行考查。如2025·湖南·中考、2025·四川凉山·中考、2025·云南·中考、2024·上海·中考、2025·四川遂宁·中考、2025·四川成都·中考真题。2.课内基础阅读：从字词解释、句子节奏、句子翻译、内容理解等方面进行考查。如2025·天津南开·三模、2025·黑龙江佳木斯·二模、2025·吉林长春·一模、2025·四川达州·中考。《出师表》《送东阳马生序》命题新趋势1.选材紧扣立德树人，凸显文化内涵。2.对比阅读成主流，组合形式多元。3.题型侧重开放迁移，强调综合能力。4.命题融入情境任务，增强灵活度。5.引入地域特色文本，拓宽选材范围。命题预测1.核心考点聚焦四大维度。内容理解（概括事件、分析人物动机）、情感主旨（结合背景解读作者思想）、写作手法（对比修辞、论证逻辑等）、文化传承（传统价值观的现代意义）将持续作为核心考点。2.主题考查高度集中。围绕诚信治学、气节坚守、勤学精神、责任担当、民本思想等固定主题命题，且常针对同一主题设计多文本对比，强化学生对传统文化核心价值观的理解。3.基础与深度考点兼顾。字词解释、句子翻译等基础考点不会消失，多作为铺垫题型；在此基础上，必然搭配主旨探讨、论证方法分析、人物品质提炼等深度题型，形成梯度考查体系。知识点01《鱼我所欲也》一、文学常识类别具体项目详细内容作者概况姓名与字号孟子，名轲，字子舆时代与身份战国时期思想家、教育家，儒家学派代表人物之一，被尊称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”核心思想1.主张“仁政”；2.强调“性善论”，认为人性天生有向善种子（恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心），是仁、义、礼、智的萌芽作品与出处选文出处《孟子・告子上》（该篇核心是阐明“性善说”，本文聚焦义利关系的深度阐释）《孟子》著作特点1.儒家经典著作，记录孟子及其弟子言行，由孟子及其弟子共同编撰；2.文章以雄辩著称；3.善用比喻、排比等手法；4.逻辑严密，气势充沛二、重点词语类别具体项目原文/字词内容通假字乡乡为身死而不受“乡”通“向”，意思是先前、从前得/与所识穷乏者得我与“得”通“德”，感激；“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”辩万钟则不辩礼义而受之“辩”通“辨”，辨别辟故患有所不辟也“辟”通“避”，躲避古今异义钟-古义：古代的量器（六斛四斗为一钟）；今义：计时的器具或中空的乐器是-古义：代词，这、这样；今义：判断动词豆-古义：古代一种木制的盛食物的器具；今义：豆子可以-古义：能够用来；今义：能够加-古义：益处；今义：两个或两个以上的事物合在一起一词多义为今为宫室之美为之第一个“为”：介词，为了；第二个“为”：动词，做、接受为乡为身死而不受介词，为了为凡可以辟患者何不为也动词，做而由是则生而有不用也连词，表转折，却而呼尔而与之连词，表修饰，不译于所欲有甚于生者介词，比于万钟于我何加焉介词，对、对于得二者不可得兼动词，得到、获得得所识穷乏者得我与通“德”，动词，感激词类活用得所识穷乏者得我与原意为恩惠，此处译为感激，名词作动词生由是则生而有不用也原意为生存，此处译为可以获得生存的手段，动词作名词三、重点句子翻译（1）

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。翻译：生命，也是我所想要的；道义，也是我所想要的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。（2）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。翻译：生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。（3）

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？翻译：如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法，哪一桩不可以干呢？（4）

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。翻译：不仅贤人有这种本心（羞恶之心），人人都有，只不过贤人能够不丧失它罢了。（5）

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。翻译：如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢着给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。（6）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！翻译：（可是有的人）见了万钟的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！（7）乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。翻译：以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本心。四、问题梳理1.作者是怎样提出观点的？这样提出观点有什么好处？由鱼和熊掌不能兼得这一生活中的选择，对生和义的选择问题进行类比推理，从而提出本文的中心论点——在生和义不能兼顾的两难处境中，可"舍生而取义"。这样写由具体到抽象，易于理解，且比较缜密。2.作者是如何通过说理来论证自己的观点？先用"生亦我所欲……故患有所不辟也"从正面论证，说明义比生命更珍贵，为了追求"义"，不苟活，不避死。再用"如使人之所欲莫甚于生……则凡可以辟患者何不为也"从反面论证，阐述如果放弃追求"义"，则人们会无所不为、卑鄙无耻。最后得出结论，"由是则生而有不用也……贤者能勿丧耳",论证在生与义不可兼得时，贤者能舍生取义。3.根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。本文两段文字的结尾，都以归纳总结的方式说到“本心”：第1段称“是心”，第2段称“本心”。“本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让（恭敬）之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。在本章中侧重指羞恶之心。孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。“本心”是孟子基于人性本善的观点提出来的重要概念，他认为人类的良知是一种本能的心理状态，不学而有，不教而在。所谓修身，就是要保有“本心”。4.在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，你能举出几个例子吗？示例1：文天祥大义凛然，面对敌人的逼问，写下“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的千古绝唱。示例2：谭嗣同在戊戌变法失败后泰然赴死，留下了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。5.在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？我认为应该分情况来看待这个问题。在今天，我们既要思考这一精神的永恒意义，也要注意当代社会生活情境、伦理取向的变化带来的新问题。首先，生和义，这并不是一个二选一的问题。孟子提出的“舍生取义”，是在一种不可规避的两难情境中做出的选择，即“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”。其次，“义”是需要去分辨的。有“甚于生”的“义”，如国家大义，就像面对新冠肺炎疫情，无数医护工作者、解放军战士、志愿者不顾自身安危，奔赴疫区，战斗在抗疫第一线，这便是“舍生取义”的当代表率；除此之外，还有“莫甚于生”的“义”，比如当我们在日常生活中遇到没有能力解决的危机时，“舍生取义”并不可取，这时候更倡导见义智为，见义巧为。总之，无论在孟子的时代，还是在今天，“舍生取义”都是有条件的，是受具体的社会情境制约的。知识点02《送东阳马生序》一、文学常识作者介绍：宋濂：字景濂，号潜溪，明初散文家，被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，曾为太子朱标教授“五经”，主修《元史》，官至翰林学士承旨，知制诰；朝廷的重要文书大都由他参与撰写。宋濂著述甚丰，传记小品文形象鲜明，各具特色；寓言体散文富含哲理，寓意深刻；写景散文文笔简洁，秀丽清新。有《宋文宪公全集》53卷。文体说明：本文是一篇赠序，其中的“序”，并非“序言”，而是“赠言”的意思。作为文章的体裁，序有书序和赠序之分。我们平日所说的书序相当于前言后记，一般是介绍作家的生平，或成书过程和宗旨，为阅读和评价作品提供一定的参考资料。而赠序与书序的性质不同，始于唐朝，文人之间以言相赠，表达离别时的某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，相当于议论性散文。二、重点词语类别具体内容通假字1.四支僵劲不能动（“支”通“肢”，肢体）2.同舍生皆被绮绣（“被”通“披”，穿着）3.与之论辨（“辨”通“辩”，辩驳，部分版本有此句）古今异义1.走送之（走：古义“跑”/今义“行走”）2.以是人多以书假余（假：古义“借”/今义“与‘真’相对”）3.未尝稍降辞色（色：古义“脸色”/今义“颜色”）4.主人日再食（再：古义“两次”/今义“又一次”）5.右备容臭（臭：古义“香气”/今义“臭味”）6.媵人持汤沃灌（汤：古义“热水”/今义“菜汤”）7.有司业、博士为之师（博士：古义“学官名”/今义“学位名称”）8.县官日有廪稍之供（县官：古义“朝廷、官府”/今义“县长”）一词多义1.以：①以衾拥覆（介词，用）②以中有足乐者（连词，因为）③俯身倾耳以请（连词，表目的，来）④以是人多以书假余（介词，因/把）2.之：①走送之（代词，代“书”）②无鲜肥滋味之享（助词，的）③当余之从师也（助词，取独，无实义）3.其：①俟其欣悦（代词，代“先达”）②其业有不精（代词，代“太学生”）4.而：①足肤皲裂而不知（连词，表转折，却）②久而乃和（连词，表顺承，不译）词类活用1.名词作状语：①手自笔录（手：亲手；笔：用笔）②主人日再食（日：每天）2.名词作动词：①腰白玉之环（腰：腰佩、挂在腰间）3.动词作名词：①援疑质理（疑：疑难问题；理：道理）4.形容词作名词：①无冻馁之患矣（冻馁：受冻挨饿的情况）特殊句式1.判断句：①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳（“非……则……”表判断）2.省略句：①（余）手自笔录，计日以还（省略主语“余”）②（先达）未尝稍降辞色（省略主语“先达”）③媵人持汤沃灌（余）（省略宾语“余”）3.倒装句：①手指不可屈伸，弗之怠（宾语前置，正常语序“弗怠之”）②每假借于藏书之家（状语后置，正常语序“每于藏书之家假借”）三、问题梳理1.宋濂为什么要写赠序给马生?马生是怎样的人呢?明确：马生是“太学生”，又是作者同乡，是一个“甚贤”“言和而色夷”的态度谦和之人，是一个“辞甚畅达”的为文精熟之人，还是一个学习上“甚劳”“善学者”的勤于学习之人。而“流辈甚称其贤”，可见他是太学生中的佼佼者。2.你认为作者送给马生赠序的目的是什么?明确：“其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也。”作为同乡的马生拜见宋濂，作者欣赏他的品质及才学，告诉他求学之难来强调作者劝学的主旨。勉励马生勤奋学习，有所成就。3.你如何理解结尾一句“诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？”请结合文章写作背景相关信息分析。背景：明初，宋濂被征召作江南儒学提举，并为太子讲经，修《元史》，官至翰林学士，所以宋濂在朝廷中名气很大，官职显赫。因此，马生拜谒他就容易理解了。这篇文章是宋濂晚年写的一篇劝学文章。当时作者已辞官应诏到应天朝见明太祖，太学生马君则以同乡和晚辈的身份来拜见他，在他将回家探亲之前，宋濂写了这篇文章赠送给他。明确：表明作者担心世俗人对自己的歪曲，从反面强化了本文的主旨。可谓余音绕梁，令人回味。4.（1）用圈点批注法，画出第一部分描写作者求学艰难的语句，用简洁的语言进行概括。明确：幼时抄书之辛，成年叩问之难，从师奔走之艰，住读生活之苦。主要语句有：“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”、“砚冰坚，手指不可屈伸”、“穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”、“余则缊袍敝衣处其间”等。（2）这些困难作者是如何克服的?①求书之难：用借书，抄书的办法来克服。②求师之难：作者用跑远路，拜名师，虚心求教的办法来克服。③奔走之难：不畏艰辛，置天寒地冻于不顾，山高路远而不管。④求学之难：历尽苦寒，破衣粗食。内心的充足，精神的强大，以学为乐。5.想一想作者是个怎样的人?试找出相关语句并以一字形容宋濂其人。勤奋刻苦：家贫无书，他便借书抄录，即使天寒地冻、手指冻僵，也毫不懈怠；求师时，常徒步百里，不辞辛劳，体现了对学习的执着与坚持。虚心求教：面对学问渊博的老师，他恭敬有礼，主动请教，即使遭遇老师的训斥，也更加谦逊，耐心等待时机继续求学，展现出强烈的求知欲和对知识的敬畏。坚韧不拔：求学途中，他历经深山巨谷、严寒风雪，脚肤皲裂、四肢僵硬，却从未放弃。恶劣的环境和艰苦的生活条件，未能阻挡他对知识的追求，彰显了顽强的毅力。安贫乐道：身处贫困，他不羡慕同舍生的华丽服饰和优越条件，而是专注于内心的充实与精神追求，以学习为乐，不为物质所累，保持了淡泊宁静的心态。谦虚谨慎：尽管最终学有所成，位列高位，他仍自称“未有所成”，以谦逊的态度对待自己的成就，体现了不骄不躁的品德。关心后学：以自身经历为蓝本，真诚地劝勉晚辈珍惜学习机会，勤奋努力，传递知识与经验，展现了长者的关怀与责任感。知识点03《出师表》一、作家作品【文体常识】“表”是古时臣子向帝王上书言事的奏章。用于向君主陈说作者的请求和愿望。表文的内容一般不外乎议论和叙事，又往往带有抒情色彩。“表”的基本特征是“动之以情”。“出师表”是出兵打仗前，主帅给君主上的奏章。这种表，或表明精忠报国之心，或献攻略之策。历来以战名世者甚众，以表传后者颇少。唯独诸葛亮的《出师表》不仅存之典册，而且灿然于文苑。这是因为孔明之作，持论贤明通达，行文情浓义明，因而被奉为理政的规范，为人的圭臬，作文的楷模。【作者简介】诸葛亮（181年—234年），字孔明，琅邪郡阳都县（今山东省沂南县）人，是三国时期杰出的政治家和军事家。早年避乱于荆州，隐居陇亩，藏器待时。建安十二年（207年）十月，刘备三顾茅庐，始出。诸葛亮对他纵谈天下形势，并建议刘备联合孙权，抗拒曹操，以益州为基地，兴复汉室，此后一直佐刘备。建安十三年即联孙权，在赤壁打败曹操，取得荆州，西取益州，建立蜀汉，拜为丞相。建兴元年（223年）刘备死后，后主刘禅袭位，诸葛亮尽心托孤，被封为武乡候，主持朝政。诸葛亮志在北伐，于是东连孙吴，南收孟获，频年出征，与曹魏交战，最后因病卒于五丈原。有《诸葛武侯集》。二、重点词语（一）重点实词序号原句词语详细释义1中道崩殂崩殂指帝王之死2此诚危急存亡之秋也诚确实，的确3此诚危急存亡之秋也秋时候4追先帝之殊遇追追念5追先帝之殊遇殊遇特殊的礼遇6开张圣听开张扩大7以光先帝遗德光发扬光大8恢弘志士之气恢弘发扬，扩展9妄自菲薄妄自菲薄随意地看轻自己10引喻失义引喻称引、譬喻11引喻失义失义不合道理12引喻失义（整体）说话不恰当13以塞忠谏之路也塞堵塞14陟罚臧否陟提拔、晋升15陟罚臧否臧赞扬16陟罚臧否否批评17作奸犯科奸奸邪事情18作奸犯科科科条法令19付有司论其刑赏论判定20付有司论其刑赏刑罚21以昭陛下平明之理昭显示，显扬22以昭陛下平明之理平明公平清明23此皆良实良实忠良诚实的人（形容词作名词）24是以先帝简拔以遗陛下是以因此25简拔以遗陛下简拔选拔26简拔以遗陛下遗（wèi）给予27愚以为愚我，谦称28悉以咨之咨询问29裨补阙漏阙缺失（“阙”通“缺”）30性行淑均淑善31性行淑均均公正、公平32必能使行阵和睦行阵行伍，部队33此后汉所以倾颓也所以……的原因34叹息痛恨于桓、灵也痛恨痛心、遗憾（古今异义）35贞良死节死节为保全节操而死（死：为……而死，动词的为动用法）36躬耕于南阳躬亲自37苟全性命于乱世苟全苟且保全38不求闻达闻达有名望，显贵39先帝不以臣卑鄙卑鄙社会地位低微，见识短浅（古今异义）40猥自枉屈猥辱，谦辞41猥自枉屈枉屈屈尊就卑42由是感激感激感奋激发（古今异义）43遂许先帝以驱驰驱驰奔走效劳（古今异义）44后值倾覆值遇到45后值倾覆倾覆兵败46尔来二十有一年矣尔来自那时以来47寄臣以大事寄托付48夙夜忧叹夙早上，早晨49深入不毛不毛不生长草木，这里指贫瘠、未开垦的地方（名词作状语）50庶竭驽钝庶表示期望51庶竭驽钝驽钝比喻才能平庸（驽：劣马，跑不快的马；钝：刀刃不锋利，均为自谦之词）52攘除奸凶攘除排除、铲除53斟酌损益斟酌考虑可否54斟酌损益损损害55斟酌损益益益处56责攸之、袆、允等之慢慢怠慢、疏忽57以彰其咎彰揭示，表明58以彰其咎咎过失59咨诹善道诹询问60察纳雅言雅言指正确合理的言论61临表涕零涕零落泪62临表涕零涕眼泪（古今异义）63临表涕零零落下（二）通假字1.必能裨补阙漏，有所广益。

（“阙”通

“缺”，缺失。）2.尔来二十有一年矣。

（“有”通

“又”，用来连接整数与零数。）

（三）古今异义1.诚宜开张圣听

古义：扩大

今义：店铺开业2.未尝不叹息痛恨于桓、灵也

古义：痛心、遗憾

今义：十分仇恨3.先帝不以臣卑鄙

古义：社会地位低微，见识短浅今义：言行恶劣4.由是感激

古义：感奋激发

今义：感谢5.不以臣卑鄙，猥自枉屈

古义：辱。谦辞。

今义：卑鄙下流6.临表涕零

古义：眼泪

今义：鼻涕7.遂许先帝以驱驰

古义：奔走效劳

今义：驱车赶马8.此臣所以报先帝……

古义：用来；……的原因今义：表因果关系的关联词（四）一词多义1.道：而中道崩殂（路，道路，名词）

以咨诹善道（方法，名词）2.然：然侍卫之臣不懈于内（然而，但是，转折连词）然后施行（这样，指示代词）3.遗：以光先帝遗德（遗留下来的。与下文“深追先帝遗诏”中“遗”同）以遗陛下（给予，动词）4.论：宜付有司论其刑赏（判定，动词）

每与臣论此事（谈论，议论，动词）5.临：故临崩寄臣以大事也。（临近，介词）

临表涕零（面对，动词）6.以：⑴以光先帝遗德（连词，表目的来，用来）

⑵以塞忠谏之路也（连词，表结果

以致）⑶以昭陛下平明之理（来）

⑷是以先帝简拔以遗陛下（介词，因为）⑸愚以为宫中之事（认为）

⑹以彰其咎（连词，表目地

来）⑺先帝不以臣卑鄙（介词，因为）

⑻咨臣以当世之事（介词，拿，用）⑼是以先帝简拔以遗陛下（来）

⑽故临崩寄臣以大事也（介词，把）⑾以伤先帝之明（连词，表结果以致）

⑿愿陛下托臣以讨贼兴复之效（把）⒀受命以来。

（连词表时间以）7.于：⑴侍卫之臣不懈于内（介词，在）

⑵欲报之于陛下也（介词，对，向）⑶试用于昔日（介词，在）

⑷未尝不叹息痛恨于桓、灵也（介词，对，对于）⑸躬耕于南阳（介词，在）

⑹苟全性命于乱世，不求闻达于诸候（介词，在）⑺三顾臣于草庐之中（介词，在，到）

⑻受任于败军之际，奉命于危难之间（介词，在）⑼还于旧都（介词，至，到）8.之：⑴危急存亡之秋也（助词，的）

⑵侍卫之臣不懈于内（助词，的）⑶欲报之于陛下也（代词，代先帝的殊遇）

⑷以塞忠谏之路也（助词，的）

⑸悉以咨之（代他们，即郭攸之费袆允等）

⑹先帝称之曰能（代他，将军向宠）⑺愿陛下亲之信之（代他们，代侍中、尚书、长史、参军）（五）词类活用1.亲贤臣，远小人（亲、远：形容词用作动词。亲，亲近。远，疏远。）2.恐托付不效

（托付：动词用作名词，托付的事情。）3.作奸犯科及为忠善者（奸：形容词用作名词，奸邪事情。忠善：形容词做名词，忠善事情。）4.此皆良实

（良实：形容词用作名词，忠良诚实的人。）5.优劣得所

（优劣：形容词用作名词，才能高的人和才能低的人。）6.攘除奸凶

（奸凶：形容词用作名词，奸邪凶恶的人。）7.陟罚臧否

（臧否：形容词用作动词，赞扬和批评。）8.以光先帝遗德

（光：名词用作动词，发扬光大。）9.故五月渡泸，深入不毛（毛：名词用作动词，长草木。）10.北定中原

（北：方位名词用作状语，向北。）三、重点归纳1.从《出师表》中你觉得诸葛亮是一个怎样的人？⑴为报刘备三顾草庐知遇之恩,出山效命;在危难关头奉命出使，患难与共，刘备临终托孤,他受命以来,早晚忧叹,把兴复汉室看成报先帝忠陛下的职责而鞠躬尽瘁，可见他是个感恩图报的人。⑵他准确地掌握当时天下三分的形势,能客观地分析有利不利条件，劝谏后主广开言路,赏罚分明,亲贤远佞等,可见他深懂治国之道。是一个有政治远见的人。2.结合《出师表》全文，说说诸葛亮为什么要在出师前竭力规劝刘禅任用贤能？⑴为了解除后顾之忧

⑵为了汉室之隆。3.你觉得诸葛亮向刘禅提出的这条“亲贤臣，远小人”的建议，在我们现实生活中有没有意义？无论是国家干部的选拔，还是公司人员的任用，只有知人善任，任人为贤，才能使国家强盛，公司持续发展。“亲贤臣，远小人”的建议，在我们现实生活中有重要的意义。5、本文的写作目的是什么?

（表中向后主刘禅陈说了什么请求和愿望?）希望国内政治修明,有一个稳定的战略后方,使“北定中原，兴复汉室”的计划得以实现。6.文章结尾说“不知所言”，你是怎样理解诸葛亮此时的思想感情？诸葛亮在出师前可谓百感交集，既有对后主依依不舍的感情，又隐含着对国内政局的不安，更对刘禅能否采纳自己的建议而担心7、开头就分析形势的原因：

①从形势“危急”落笔，让后主增强危机感，认识自身任务的艰巨，体会先帝创业艰难，希望后主发愤图强，继承父志，复兴汉室。②提醒后主要爱惜身边的贤臣，团结他们，自然导入下文的建设性意见。8、诸葛亮自述身世的目的：（1）作者自叙本志,说明自己的低微的身份,淡泊的生活,无意于功名利禄的高远志趣。（2）追念和感激先帝的知遇之恩，称颂先帝宽宏的气度和不耻下问的品德（3）表达了对刘氏父子的忠心耿耿、以身许国的真挚感情，从而打动刘禅。9.课文中诸葛亮就国内政治问题向后主刘禅提出了哪几条建议？其中哪一条是主要的？为什么？开张圣听、严明赏罚、亲贤远佞；其中亲贤远佞是主要的；因为只有做到亲贤远佞，才能为忠谏直言开路，而非为谗邪开方便之门。只有做到亲贤远佞才能真正做到察纳雅言，不至于忠奸不分，赏罚不用。10.作者回顾了对自己人生有重大影响的哪三件往事？这样写有什么目的？三顾茅庐，临危受命，白帝城托孤。感念先帝的知遇之恩，忠于刘氏父子的真挚感情，并以先帝创业之难激励刘禅。11.文题标明是“出师”，即北伐中原，可文中却一句军事方略都未提及，而把重点放在向后主提建议和举荐贤才上了，请谈谈其中的原因。①因为军事方面已经具备了“南方已定，兵甲已足”的条件，无需多言；②希望后主能开张圣听、严明赏罚、亲贤远佞，国内政治修明，有一个稳定的战略后方。12.“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”，这篇表文能够打动读者内心的最主要原因，是表文中传递的真挚情感。读完本文，请你谈谈表文表达了作者哪些真挚情感？你觉得作者身上最值得现代人学习的地方是什么？①对先帝和后主刘禅的忠心；对先帝的追念和感激；对刘禅能否担当大任的担心；对北伐能否成功的忧虑。②担当意识；对人真诚；懂得知恩图报。►考法01课内基础阅读常见题型字词解释题、句子翻译题、内容理解题、断句题题干表述解释下列加点词语的意思把下列句子翻译成现代汉语结合选文，概括XX人物的形象特点用“/”给下列句子断句（限断X处）解题要点一、读文奠基：先通大意，关联课内​1.快速浏览文本，借助课内记忆。​2.标记熟悉字词、句式。二、解题核心：紧扣课内，精准对应​1.优先调用课本注释。​2.坚守“直译+补全+调序”。3.定位原文找依据。​4.优先参考课本原断句范例，确保断后句意连贯。​三、验证收尾：回归课内，检查逻辑​字词解释简洁准确，翻译通顺无歧义。（2024·吉林长春·中考真题）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。鱼我所欲也《孟子》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1．解释加点词在文中的意思。（1）故不为苟得也()

（2）故患有所不辟也()2．比较下面两组句子，体会原文的表达效果。原文改后乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。3．在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则。在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？考查知识文言实词含义辨析。语言赏析文言文信息筛选与概括。考查素养语言运用、思维能力、文化自信命题解读1.命题特点遵循“基础—能力—素养”梯度，基础题稳扎核心考点，主观题开放有度，既限定文本依据，又给予个性化表达空间。2.趋势导向紧扣新课标要求，从“知识识记”转向“能力运用”，强化文本与现实的联结，凸显文言文“工具性与人文性统一”的考查方向。3.备考启示需夯实文言基础，关注文本修辞与逻辑；同时深度理解主旨内涵，建立传统文化与当代生活的关联，提升拓展探究能力。（2025·四川达州·中考真题）阅读下面的文言文，完成问题。余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？（节选自宋濂《送东阳马生序》）4．小州对“趋、走、奔、赴”四个词的含义进行了梳理，错误的一项（

）A．A B．B C．C D．D5．“以中有足乐者”中的“足乐”意蕴丰富。下列对“足乐”的理解错误的一项（

）A．“足乐”是以追求圣贤之道为精神寄托，体现专注学问的充实。B．“足乐”是无惧求学途中自然环境的严酷，表现不怕吃苦的精神。C．“足乐”是面对物质条件匮乏的自我安慰，隐含对现实的无奈。D．“足乐”是对同舍生华丽衣着的不以为意，展现粗茶淡饭的知足。6．小文学习本篇，从“劝”字出发，探寻古人“劝”的艺术。下列理解错误的一项（

）A．宋濂劝学马生，娓娓道来，情真意切，以他人的故事勉励马生珍惜时间，刻苦学习。B．孙权劝学吕蒙，情真意切，现身说法，既有君主的严格要求，也有兄长的殷切期望。C．邹忌劝谏齐王，以小见大，劝说巧妙，以日常小事，形象故事层层推进到治国之大道理。D．诸葛亮劝谏后主，晓之以理，动之以情，既有老臣对先主的感激，也有对后主的忠心。考查知识文言实词含义辨析。文本内涵解读文言文信息筛选与概括。考查素养语言运用、思维能力、文化自信命题解读1.命题特点立足文本核心，兼顾基础辨析与深层解读，跨文本对比题型强化知识关联与迁移能力考查。2.趋势导向聚焦文言核心素养，从单篇解读转向群文关联，注重对文本内涵、写作艺术的综合考查。3.备考启示夯实文言实词积累，深度理解文本情感与主旨，建立同类文本的关联，提升跨文本辨析能力。►考法02比较阅读常见题型字词解释题、句子翻译题、内容理解题、断句题题干表述解释下列加点词语的意思把下列句子翻译成现代汉语结合选文，概括XX人物的形象特点用“/”给下列句子断句（限断X处）比较甲乙两文在XX方面的共同点。解题要点一、读文：先分后合，抓核心信息​二、解题：聚焦“同”“异”，精准对应​1.找两篇文本的共性，结合原文语句支撑，概括共同特点。2.析差异点，从内容、情感、手法等角度对比，明确不同之处及原因。​3.结合共性或差异谈普适性道理，不脱离文本内涵。​三、验证：扣文本，理逻辑​检查表述，语言简洁，逻辑清晰。（2025·湖南·中考真题）阅读下面的古诗文，完成下面小题。【甲】咏怀古迹五首（其五）杜甫诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡①筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕②，指挥若定失萧曹③。运移汉祚④终难复，志决身歼军务劳。[注释]①纡（yū）：屈，指不得施展。②伊吕：指伊尹、姜太公。③萧曹：指萧何、曹参，名相。④祚（zuò）：皇位，国统。【乙】臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。（节选自诸葛亮《出师表》）【丙】九年，亮复出祁山，以木牛①运，粮尽退军，与魏将张郃交战，射杀郃。十二年春，亮悉大众由斜谷出以流马运据武功五丈原与司马宣王对于渭南。亮每患粮不继，使己志不申，是以分兵屯田，为久驻之基。耕者杂于渭滨居民之间，而百姓安堵②，军无私焉。相持百余日。其年八月，亮疾病，卒于军，时年五十四。及军退，宣王案行其营垒处所，曰：“天下奇才也！”亮遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物。（节选自陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》）[注释]①木牛：与后文的“流马”都是古代运输工具，相传由诸葛亮发明。②安堵：安定，安居。7．【甲】诗颈联提到“伊吕”“萧曹”有何用意？请结合全诗简要分析。8．下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，正确的一项是（

）A．“先帝不以臣卑鄙”中的“鄙”是“见识短浅”的意思，和“肉食者鄙”中的“鄙”意思不一样。B．“咨臣以当世之事”与“以木牛运”“敛以时服”中的“以”意思相同，都可以翻译成“拿，用”。C．“亮每患粮不继”中的“患”指“忧虑，担忧”，意思与“又患无硕师名人与游”中的“患”不相同。D．“案”有“几案，案卷，考察，依据”等义项，“案行其营垒处所”中的“案”应取“依据”之意。9．下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．亮悉大众由斜谷出/以流马运/据武功五丈原/与司马宣王对于渭南B．亮悉大众由斜谷/出以流马运据武功五丈原/与司马宣王/对于渭南C．亮悉大众由斜谷出/以流马运/据武功五丈原与司马宣王/对于渭南D．亮悉大众由斜谷/出以流马运/据武功五丈原/与司马宣王对于渭南10．请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。11．【甲】诗中的“宗臣”是指为后世所尊崇的大臣。请根据【乙】【丙】两文，说说诸葛亮被后世尊崇的原因。考查知识古诗文鉴赏。文言实词、虚词含义及用法辨析。文言文句子翻译。文言文对比阅读。考查素养语言运用、思维能力、文化自信、审美创造命题解读1.命题特点：采用“诗+文”跨文体组合，聚焦同一人物（诸葛亮），考点兼顾基础与综合，注重知识迁移与文本关联。2.趋势导向：强化古诗文与史料的融合考查，突出文化内涵挖掘，契合“文史不分家”与“立德树人”的命题方向。3.备考启示：夯实文言基础，掌握典故、断句、翻译技巧；注重跨文本阅读训练，提升信息整合与文化内涵解读能力。（2025·云南·中考真题）阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自《孟子》）【乙】赵广，合淝人，本李伯时①家小史②。伯时作画，每使侍左右，久之遂善画。尤工画马，几能乱真。建炎③中陷贼④，贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去。（节选自《老学庵笔记》）【注释】①李伯时：宋代名画家。②小史：书童。③建炎：南宋高宗的年号。④贼：这里指金兵。12．解释下列句子中加点词的意思。（1）死亦我所恶

恶：

（2）故患有所不辟也

患：（3）广毅然辞以实不能画

辞：

（4）遂断右手拇指遣去

遣：13．用现代汉语翻译下列句子。（1）所欲有甚于生者，故不为苟得也。（2）贼闻其善画，使图所虏妇人。14．甲文画波浪线句子“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”中，有人“不用”“不为”的原因是什么？请简要分析。15．你认为乙文中的赵广是否符合甲文中“贤者”的标准？请说明理由。考查知识文言实词含义辨析。文言虚词意义与用法辨析。文言文句子翻译。文本核心道理提炼与对比。文言文对比阅读。考查素养语言运用、思维能力、文化自信、审美创造命题解读1.命题特点：采用“课内经典+课外小故事”双文本组合，考点从基础到综合，聚焦主旨关联与人物分析，开放且有依据。2.趋势导向：强化文本与现实、课内与课外的联结，突出文言文的育人价值，契合“立德树人”与核心素养考查要求。3.备考启示：夯实文言基础，深度理解课内主旨；加强跨文本阅读训练，提升主旨迁移与人物分析的综合能力。拓展探究古人读书现象【新思维·读书有味研读探究】（2025·浙江杭州·一模）读书有味，成长有光。同学们收集有关古人读书的材料进行研读，请你一起来参与。味【一】黄鲁直云：士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。（选自《黄庭坚文集》）趣【二】漫书呈几复①（其三）宋·黄庭坚秋虫振羽惊寒梦，河汉西斜夜独兴。欲罢不能呼子起，新凉宜近读书灯。？【三】高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水②流麦。妻还怪问，凤方悟之。（选自《后汉书》）勤【四】胡澹庵见杨龟山，龟山举两肘示之曰：“吾此肘不离案三十年，然后于道有进。”张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽③，辄执书立窗下，就明而读，如是者十四年。洎④北归，窗下石上，双趺⑤之迹隐然，至今yóu□存。前辈为学，勤苦如此。然龟山盖少年事，无垢乃晚年，yóu□难也。（选自《鹤林玉露》）乐【五】同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。（选自《送东阳马生序》）【注释】①几复：黄几复，黄庭坚友人。②潦水：雨后的积水。③昧爽：拂晓，黎明。④洎（jì）：及，到。⑤趺（fū）：足迹、脚印。1．同学们梳理材料中学习过的文言实词，请你解释。（1）辍耕之垄上（《陈涉世家》）——→妻尝之田：（2）持就火炀之（《活板》）——→就明而读：（3）军士吏被甲（《周亚夫军细柳》）——→同舍生皆被绮绣：2．《漫书呈几复（其三）》中，诗人读书之兴致表现在哪些方面？请简要分析。3．如果用一个字概括材料【三】讲述的故事，你会用哪个字？请结合内容加以说明。4．请将备选项填入材料【四】画线句的空格处，并说说这样填写的理由。（1）双趺之迹隐然，至今yóu□存。备选项：A．尤

B．犹（2）无垢乃晚年，yóu□难也。理由：5．读书与做事一样，有苦也有乐。请任选下列一个角度，结合材料谈谈对读书过程中“读书有味”的认识。A．大抵天下事从苦中得来的乐才算真乐。（梁启超《最苦与最乐》）B．须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。（梁启超《敬业与乐业》）【全国多地常考重点题型】（2025·湖北·三模）阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。（节选自宋濂《送东阳马生序》）【乙】①余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借不与归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍①后，俸②去书来，落落③大满，素蟫④灰丝⑤时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！②今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公⑥书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。③为一说，使与书俱。（节选自袁枚《黄生借书说》）注释：①通籍：出仕，做官。②俸：俸禄，官吏的薪水。③落落：堆积的样子。④素蟫（yín）：指书里蠹（dù）虫。⑤灰丝：指灰尘和虫丝。⑥公：此处活用为动词，意为共享。1．请参考“方法提示“，解释下列句中加点词语。文言语句方法提示解释以是人多以书假余成语推断：狐假虎威家贫难致课内迁移（无从致书以观）今黄生贫类予词典查询：①种类；②族类；③相似，像（填序号）使与书俱字源分析：小篆《说文》“俱，偕也。从人，具声。“2．下列句子中加点词语的意义、用法相同的一项是（

）A．家贫，无从致书以观/以是人多以书假余B．往借不与/使与书俱C．走送之/惟予之公书与张氏之吝书若不相类D．以是人多以书假余/其切如是3．材料乙中画横线的句子有两处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂对一处给1分，涂黑超过两处不得分。往A借B不与C归D而形E诸梦。4．请用现代汉语翻译乙文中画波浪线的句子。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！5．甲、乙两文均谈到幼时借书经历，但写作思路与意图有异。请你仿照示例，分析乙段的写作思路与意图。示例：甲文通过描写幼时借书抄书的艰辛，展现自己克服困难的毅力，激励马生等后辈珍惜学习条件，勤奋读书。6．【基础易错题】（2025·新疆乌鲁木齐·二模）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成问题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（《鱼我所欲也》）(1)下列加点词解释不正确的一项是（

）A．所欲有甚于生者

于：比B．死亦我所恶

恶：讨厌，憎恨C．乡为身死而不受

为：为了D．今为所识穷乏者得我而为之

得：得到(2)用现代汉语翻译文中画线的句子。①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。②是亦不可以已乎？此之谓失其本心。(3)下列对文章的概括与分析，不正确的一项是（

）A．文章开头用鱼和熊掌设喻类比，把生命比作鱼，把道义比作熊掌，从生活常理中类比推理，引出中心论点“舍生取义”。B．孟子借“万钟则不辩礼义而受之”告诫人们，即使面对“万钟”这样高官地位的诱惑，也不能够违背礼义原则而去接受。C．作者将生与义、生与死、“所欲”与“所恶”等进行多重对比，从正反两个方面展开说理和论证，具有极强的说服力。D．这篇文章层层深入，逻辑严密，运用排比句增加了语言的气势，文中不少两两相对的句子，显得工整对称，自然流畅。【乙】墨者①有钜子②腹䵍③，居秦，其子杀人。秦惠王曰：“先生之年长矣非有它子也寡人已令吏弗诛矣。先生之以此听寡人也。”腹䵍对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐而令吏弗诛，腹䵍不可不行墨者之法。”不许惠王，而遂杀之。子，人之所私也；忍所私以行大义，钜子可谓公矣。（节选自《吕氏春秋》）【注】①墨者：指战国时期的墨家学派。②钜子：墨家学派对墨学有成就的人称“钜子”。③腹䵍（tūn）：人名。(4)下列对文中画线句的停顿划分，正确的一项是（

）A．先生之年/长矣非有它子也寡人已令吏/弗诛矣B．先生之年/长矣非有它子也/寡人已令吏弗诛矣C．先生之年长矣/非有它子也/寡人已令吏弗诛矣D．先生之年长矣/非有它子也寡人已令吏/弗诛矣(5)甲文最后一句提到的“本