湖南省湘潭市2026年高一下学期开学考试语文自编试卷01（统编版）（解析版）

答案第=page11页，共=sectionpages22页答案第=page11页，共=sectionpages22页湖南省湘潭市2026年高一下学期开学考试自编试卷01语文试题（解析版）1．BDF2．B3．D4．（1）善于从众人中吸取优点，这正是三皇、五帝成就大功名的原因。（2）凡是老师所说的话，我全部都能记住，这不也是善于学习吗？5．①善于借鉴别人长处来弥补自身不足；②善于思考；③谦虚好问。【导语】两篇选文均围绕“善学”话题说理，古典说理文特质鲜明，晓畅务实。材料一出自《吕氏春秋》，以博喻、例证阐发善学要义，从取人之长、聚众之智层面拓开善学格局；材料二以对话体直指学习弊病，短小精悍切中要害，二者互补，将善学内涵阐释得清晰透彻。1．本题考查学生文言文断句的能力。句意：田骈对齐王说：“即使孟贲（对于众人的力量）几乎也无可奈何，因而（齐国的）边境无须担忧。”楚国、魏国的君主不费言辞，“曰”后面是说话的具体内容，为断绝标志，其后B处断开；“孟贲庶乎患术”中，“孟贲”是主语，“庶乎”是副词，“患术”是动宾结构，整句与“而边境弗患”构成因果关系，故D处断开；“楚魏之王辞言不说”与下句“而境内已修备矣”构成转折关系，故F处断开。故选BDF。2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。句意：能借助别人的长处来弥补自己的短处。/君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。B.错误。都指即使。句意：即使是暴君桀和纣，也有可敬畏可肯定的方面。/假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。C.正确。确实/随意。句意：确实是这样吗？/她低眉随手慢慢地连续弹奏。D.正确。句意：是没有什么能够超过自我满足了。/高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。故选B。3．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。D.“王生马上意识到错误并向他道歉”错误，由原文“王生益愠，不应而还走”可知，王生更加生气，不回答他转身就跑了，王生没有意识到错误也没向他道歉。故选D。4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“取于众”，状语后置，应为“于众取”；“所以”，……的原因；“此……也”，判断句。（2）“悉”，全部；“志”，记住；“是”，这。5．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①“故善学者，假人之长以补其短”，指出善学的人能够凭借他人的长处弥补自身不足，体现借鉴他人长处的重要性。②“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思”，说明学习重在善于思考，强调思考对于学习的重要性。③“夫善学者不耻下问，择善而从之”，说明善于学习的人应虚心向他人请教，并选择有益的建议采纳，体现谦虚好问的品质。参考译文：材料一：善于学习的人，就像齐王吃鸡一样，一定要吃上几千只鸡爪掌才满足。事物本来无不有长处，无不有短处，人也是这样。所以，善于学习的人，能借助别人的长处来弥补自己的短处。因此，善于吸取众人长处的人便能占有天下。不要把无能看作丑事，不要把无知看作恶事。把无能看作丑事，把无知看作恶事，这是错误的。不把无能看作丑事，不把无知看作恶事，这才是高妙的。即使是暴君桀和纣，也有可敬畏可肯定的方面，何况对于贤良的人呢？戎族人生在戎地、长于戎地，于是说着戎族人的语言，自己却不知是从哪里学来的；楚国人生在楚地、长于楚地，于是说着楚人的语言，自己却不知是从哪里学来的。现在使楚人在戎地成长，让戎人在楚地成长，那么楚人就会说戎族的话，戎人就会说楚地的话了。由这看来，我不相信亡国的君主不可以成为贤德的君主，只不过是他们所生长的环境不可以使他们这样罢了。因此对于人所生长的环境不可不注意考察啊。天下没有纯白的狐狸，却有纯白的狐裘，这是因为狐裘是取了许多白狐狸的毛来制成的。善于从众人中吸取优点，这正是三皇、五帝成就大功名的原因。大凡君主的确立，都是出自众人的拥举。君位一经确立就舍弃众人，这是得到细枝末节而丧失了根本。凡是得到细枝末节而丧失了根本的君主，从未听说过他的统治会安定稳固。所以依靠众人的勇敢就不用惧怕以骁勇出名的孟贲，依靠众人的力量就不用惧怕以力大出名的乌获，依靠众人的眼力就不用惧怕以眼力好出名的离娄，依靠众人的智慧就不用惧怕赶不上以贤德出名的尧、舜了。依靠众人的力量，这是统治人民的根本大法。田骈对齐王说：“即使孟贲（对于众人的力量）几乎也无可奈何，因而（齐国的）边境无须担忧。”楚国、魏国的君主不费言辞，而国内备战的各种设施已经修整完备了，兵士已经训练有素可以打仗了，这都是得力于众人的力量啊！材料二：王生喜欢学习却没有得到正确的方法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，确实是这样吗？”王生很不高兴，说：“凡是老师所说的话，我全部都能记住，这不也是善于学习吗？”李生试图说服他说：“孔子说‘学而不思则罔’，大概学习贵在善于思考，你只是记住却不思考，最终一定不会有什么成就，为什么说自己善于学习呢？”王生更加生气，不回答他转身就跑了。过了五天，李生特意找到王生，告诉他说：“善于学习的人不会把向不如自己的人问问题当作耻辱，会选择好的意见来听从，希望能听到自己不懂的道理。我一句话还没说完，你就变了脸色转身离开。几乎是想将人拒绝于千里之外，这难道是善于选择好的意见来听从的求学之人所应有的态度吗？求学之人最大的忌讳，是没有什么能够超过自我满足了，为何不改变这样的做法呢？不这样的话，等到年岁蹉跎，即使想改变自己努力学习，恐怕也来不及了！”王生惊讶地醒悟过来，向李生道歉说：“我愚钝，今天才知道您说的话是正确的。请让我将您所说的话刻在座位右边，来作为明显的警戒。”6．D7．①颔联中“万古齐州烟九点”以“万古”纵贯时间，以“九点”囊括空间，将辽阔大地收束于眼底；“五更沧海日三竿”描绘日出东方，景象壮阔。两句一俯一仰，一远一近，共同构建雄浑开阔的空间意境。

②颈联中“向来井处方知隘”追忆往昔井底之见，“今后巢居亦觉宽”展望未来心境之变。以“向来”“今后”勾连今昔，在时间对比中呈现登高前后心境的巨变。

③颔联以空间之阔写景，颈联以时间之变写情。泰山之巅的一瞬，既是空间的极致拓展，也是时间的永恒定格，共同完成对“快意生平”的深层诠释。【导语】元人张养浩这首《登泰山》，融雄阔之景与旷远之思于一体，写泰山登顶所见山河奇观，又由观景生发人生感悟，意境宏朗，尽显诗人眼界心胸的豁然舒展，格调健朗明快。6．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容、情感及手法的能力。

D.“表现诗人想要寻仙问道隐遁世外”错误。尾联“笑拍洪崖咏新作，满空笙鹤下高寒”，诗人借用洪崖、笙鹤的仙家意象，描绘了一幅与仙人共咏、笙鹤翔空的奇幻景象。但这并非表达诗人想要“寻仙问道隐遁世外”，而是以浪漫的想象烘托登临绝顶后的畅快心境——仿佛与仙人同游，天界笙鹤也为之降下。这是一种极度快意下的想象飞扬，而非出世之想。

故选D。7．本题考查学生赏析诗歌炼句的能力。①颔联中“万古”是时间词，但此处与“九点”共同构成空间俯瞰的辽阔感；“五更”点明时间，“沧海日三竿”是空间景象。两句均以时空交织的方式拓展意境。

②颈联“向来”“今后”明确指向时间维度，“井处”“巢居”是空间意象，但核心在对比登临前后心境的变化，属时间维度上的感悟深化。

③两句分工明确又相互呼应：颔联以空间之景写登临所见，颈联以时间之变写登临所感，共同完成对“快意生平”的完整表达。8．C9．C10．格律诗的格式音乐美和形式美中外诗歌传统融合11．①作者引用该理论是为了阐释诗歌的正确阅读方式；②否定将诗歌文本“对象化”的“我与它”式阅读；③强调读者与诗歌直接敞开、无中介的交流，无需前置知识，只需体会审美体验；④为后文“诗歌可向不同背景读者敞开”“祛魅诗歌阅读”的观点提供理论支撑。12．①传承诗歌核心特质：优秀流行歌词吸纳中国古诗的意象美学（如田园、乡愁），延续新诗的音乐性与形式美，兼具诗歌的文学基因与审美价值。②契合时代传播特性：融合西方文学元素（如象征主义），贴合当代生活节奏与情感表达，凭借强大的传播力打破诗歌与大众的疏离感，成为当下易被接受的诗意载体。③实现深度情感共鸣：无需复杂解读，以直白又富有张力的表达让读者直接获得审美体验，达成“我与你”式的情感交流，契合诗歌的本质内核。【导语】这篇文章聚焦当代诗与流行歌词的关系，切中大众文化痛点，逻辑清晰晓畅。它既为“歌词就是烂诗”的刻板偏见纠偏，为诗歌祛魅，拉近普通读者与诗歌的距离，又梳理了中国新诗的传承脉络，厘清二者分野与关联，观点亲民富有启发性。8．本题考查学生理解分析材料内容的能力。C.“艾略特认为诗歌的核心价值……才能与之交流”项错误。原文引用艾略特的话“诗歌在还没有被理解之前就已经开始和你交流了”，并指出如果认为诗人最主要的是表达意义，“就误解了整个诗歌的审美过程”。可见艾略特并不认为诗歌核心在于传递明确意义，更不主张必须先“读懂”才能交流。选项与原文观点相悖。故选C。9．本题考查学生根据材料信息进行判断、推理的能力。A.“就必须先系统学习文艺理论”错误。原文明确说“普通读者面对一个诗歌文本，可以不用去涉及任何所谓的文艺理论，或者学术性的知识”，并倡导“我与你”式的直接交流。选项说法与原文相反。

B.“毫无关联”错误。原文说“诗歌的音乐性不等同于押韵”“押韵也分很多种”，并未说“毫无关联”。选项说法绝对化。

D.“仅论证了优秀流行歌词对中国新诗传统的创新这一观点”错误。结尾不仅对比长短句，还分析了罗大佑歌词对意象的化用、对田园牧歌传统的继承、对新月派印迹的体现，论证了其对多重传统的融合创新。故选C。10．本题考查学生筛选整合信息并根据材料信息进行判断、推理的能力。第①空：原文说新月派“既继承了中国古诗的音乐性和形式美，同时又借鉴了外文格律诗的格式”，故填“格律诗的格式”。

第②空：原文明确新月派诗歌“在节奏、韵律、音部、押韵上做得非常好”，故填“音乐美和形式美”。

第③空：原文说新月派“既继承了中国古诗……同时又借鉴了外文格律诗的格式”，分析罗大佑歌词也体现中西融合，因此《红烛》作为新月派代表作，应是“中外诗歌传统融合”的典范。故填“中外诗歌传统融合”。11．本题考查学生分析论证方法的能力。①阐释诗歌的正确阅读方式。作者借此说明，诗歌阅读应是感性相遇而非理性剖析，为“诗歌无需读懂就能交流”的观点奠定哲学基础。

②否定对象化的“我与它”式阅读。批判那种将诗歌当作分析对象、用理论和技术去解剖的阅读方式，指出这种“对象化”恰恰阻碍了读者与诗歌的真正相遇。

③倡导“我与你”的直接交流，强调读者与诗歌应无中介地相互敞开，无需前置知识，只需体会审美体验，呼应艾略特“诗歌在理解前就已交流”的观点。④为后文提供理论支撑。这一哲学引入为后文“普通读者无需文艺理论”“诗歌向不同背景读者敞开”等论述提供了坚实的理论依据，增强了说服力。12．本题考查学生理解材料中重要句子的能力。①传承性：原文以罗大佑为例，说明优秀歌词化用传统意象、继承新诗音乐性。

②时代性：原文指出罗大佑歌词的长句创新、贴合现代节奏；第一段强调流行歌曲传播力强，能打破诗歌与大众的疏离。

③共鸣性：原文强调诗歌应实现“我与你”的直接交流，优秀歌词正具备这种特质。13．B14．A15．①丰富了人物形象：这种“不厌其烦”的罗列，本身就是对居麻闲不下来的性格的最好诠释，淋漓尽致地展现了他的勤劳、能干和对生活的极大热情；②增强真实感与现场感：罗列具体物件（如破鞋子、漏勺、眼镜腿等），使居麻的勤劳和手巧变得无比真实可感，仿佛让读者亲眼目睹了他忙碌的一天；③产生独特的文学韵味：这种密集的罗列富有节奏感，充满了生活本身所具有的繁杂、饱满和朴素的诗意，这是概括性语言所无法替代的。④展现具体的生活风貌：这种密集的罗列，生动地再现了游牧生活中物资相对匮乏，一切需自给自足、物尽其用的真实图景。16．①内涵：“快乐”指居麻幽默俏皮的语言和积极乐观的生活态度给大家带来的趣味与欢笑，为寂静生活注入了鲜活的生命力；“释放”指他在“寂静单调”“艰难封闭”的环境中，以其痛快流利的言说和出色的劳动能力，为沉郁的生活提供了一个情绪出口和精神支柱。②作用：升华了文章主题，赞美了居麻所代表的牧民在恶劣的自然环境中坚韧劳作，以乐观、豁达的精神力量来对抗孤寂与沉闷。【导语】这是李娟《冬牧场》的节选，以散淡纪实的笔法，刻画出哈萨克牧人居麻鲜活立体的形象。作者捕捉日常细碎细节，在粗粝的牧区生活里，打捞人物的质朴、热心与灵动，无刻意抒情，却满溢荒野生活的烟火温度，字里行间是对牧人生命状态的真诚平视与温情。13．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。B.“揭示了他性格中为人圆滑的一面”曲解人物行为动机。结合“生活贫困”“只有我家愿意给他赊账”等上下文，作者写居麻继续光顾的行为，主要是为了反映他经济上的窘迫与无奈，而不是“为人圆滑”。故选B。14．本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。A.“意在将现代文明与牧区的原始生活形成对比，含蓄地表达了对后者的批判”分析不当。文中穿插这些概念，并非意在“对比”，而是为了沟通与连接，将牧区看似孤寂的生活置于广阔的历史文化背景之下，展现这片土地曾经的繁华与当下的坚守，是融合而非对比，也没有批判之意。故选A。15．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。①丰富人物形象：文中写“居麻不但笑话闲不下来，一双手也闲不下来”，并详细罗列补鞋、修灶台、修漏勺、修眼镜、做火钳等物品，淋漓尽致地展现了他勤劳能干、动手能力极强、对生活充满热情的形象。②增强真实感与现场感：文中一一列举补好全部的破鞋子、修太阳能电池板、糊补漏风的门缝、修我的眼镜等具体物件，让居麻的忙碌、勤劳与手巧真实可感，充满画面感与生活现场感。③产生独特的文学韵味：作者密集铺排各种修补劳作，节奏鲜明，充满生活本身的繁杂、饱满与朴素诗意，这是概括句无法达到的文学效果。④展现具体的生活风貌：通过大量修补细节，真实再现了游牧生活物资相对匮乏、人们自给自足、物尽其用的生存图景。16．本题考查学生理解句子含义和作用的能力。①内涵：“快乐”指居麻平时“嬉皮笑脸，惹是生非”，幽默风趣、乐观开朗，给“寂静单调，生活艰难且封闭”的牧场生活带来了欢笑与活力；“释放”指在牧人们大多“忍耐而沉默”的环境里，居麻“能痛快流利地指出一切，总是能说到人心坎儿上”，以言语与能力为沉闷的生活提供了情绪出口与精神支撑。②作用：结尾这句话升华主题，赞美了以居麻为代表的牧民在恶劣自然环境中依然坚韧劳作、乐观豁达，用积极的精神力量对抗孤寂与艰难，高度赞颂了普通劳动者温暖而强大的生命力。17．吾尝终日而思矣不如须臾之所学也天姥连天向天横势拔五岳掩赤城对酒当歌人生几何（人生如梦

一尊还酹江月）【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：矣、须臾、拔、尊、酹。18．例文：持“渔”之慧

驭时代之变当知识如潮水般奔涌更新，社会面貌日新月异，那尾短暂的“鱼”固然能解一时之饥，但唯有掌握“渔”的智慧与能力，才能在充满不确定性的时代长河中，成为自己命运的摆渡人。在知识迭代加速、职业形态剧变的“乌卡时代”，传统静态的知识储备正面临前所未有的挑战。昨日的前沿新知，可能明日即成常识；今天的热门技能，或许未来将被人工智能替代。这绝非危言耸听，而是我们正亲历的现实。当知识的“半衰期”不断缩短，若我们仍执着于追逐和囤积一条条具体的“鱼”，终将疲于奔命，甚至陷入“知识焦虑”的泥潭。正因如此，联合国教科文组织早已将“学会学习”列为21世纪教育的四大支柱之一。其深刻性在于，它指向的是一种元能力——一种关于如何获取、整合、应用乃至创造知识的能力。它使我们从知识的被动接受者，转变为学习的主动设计者与建构者。那么，何为“学会学习”？它远非简单的“学习方法”集合。首先，它是一种内驱的终身学习意识，从“要我学”转变为“我要学”，保持对世界的好奇与探索热情。袁隆平院士年逾九旬仍心系稻田，不断学习新知，正是这种内驱力的生动写照。其次，它是卓越的信息素养与批判性思维。在信息洪流中，能敏锐甄别真伪，评估价值，而非囫囵吞枣。再次，它涵盖高效的学习策略与元认知能力。懂得如何根据目标选择学习路径，如何在理解与记忆、广度与深度间取得平衡，并能监控、评估和调整自己的学习过程。钱伟长先生为救国从文史转攻物理，短期内攻克难关，其背后正是高效学习策略的支撑。最后，它意味着在实践与反思中迭代的能力，将知识应用于真实情境，并在行动反馈中持续优化认知与技能。培养“学会学习”的素养，是一场需要个人觉醒、教育转型与社会协同的系统工程。于个人，须树立“学习力即核心竞争力”的观念，勇于探索符合自身特点的学习模式，将学习融入生活与工作的全周期。于教育，亟需从“知识本位”转向“素养本位”，课堂不应仅是传递结论的场所，更应是激发问题意识、引导探究过程、教授思维方法的殿堂。教师角色，应从“授鱼者”更多地转变为“导渔者”。于社会，则应营造鼓励创新、宽容试错、支持持续进修的文化与制度环境，让终身学习蔚然成风。从“知识就是力量”到“学会学习才是永恒的力量”，这是时代赋予我们的认知跃迁。青年一代，作为未来社会的中流砥柱，更应敏锐把握这一趋势。以“学会学习”为舟，以创新实践为桨，在这波涛汹涌的时代之海上，不惧变化，自信航行。【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：这是一道引语类材料作文题。

材料由一句古训引入，并紧密结合时代特征展开。“授人以鱼，不如授人以渔”是经典的教育智慧，其核心在于强调传授具体知识不如传授获取知识的方法与能力。材料随后点明“当今时代”的两大特征，这揭示了传统意义上静态知识储备的局限性——即便掌握了当下的“鱼”，也可能迅速过时。因此，材料顺理成章地得出结论：“学会学习是我们应该具备的基本素养。”这里的“学会学习”正是“渔”在新时代的具体内涵与发展，它不再仅仅是一种方法，更升华为一种能适应快速变化、实现终身成长的核心素养与元能力。材料逻辑清晰，从古训到现实，从问题到方案，引导考生思考在信息爆炸、变化加速的背景下，个体应如何超越对具体知识的简单追逐，转而构建以“学会学习”为核心的动态成长体系。

文章应围绕“学会学习”这一核心素养，结合“授人以渔”的传统智慧与“知识快速更新”的时代挑战，展开深入论述。开篇可由材料直接切入，阐释“鱼”与“渔”的古老辩证关系，并迅速联系当今时代特征，提出中心论点：在充满不确定性的时代，“学会学习”比掌握任何固定知识都更为根本，是个人立足与发展的关键能力。主体部分可分层展开：首先，深入分析为何在当今时代“学会学习”如此重要。可从“知识半衰期”缩短、职业形态迭代加速、跨界融合成为常态等角度，论证单纯的知识积累已不足以应对未来，唯有掌握高效获取、甄别、整合、应用与创造新知识的能力，才能保持个人竞争力的可持续性。其次，论述“学会学习”这一素养的丰富内涵。它至少应包括：自主学习的意识与动力、信息素养与批判性思维、高效的学习方法与策略、持续实践与反思迭代的能力。可结合具体学习场景或成功人士的案例加以说明。再次，探讨如何培养与提升“学会学习”的能力。这需要个人、教育与社会多方面的努力：个人需树立终身学习理念，勇于探索适合自己的学习模式；教育应深化改革，从知识灌输转向能力培养，注重激发好奇心、培养思维品质与教授学习方法；社会则应营造鼓励探索、宽容失败、支持持续学习的环境与文化。最后，进行总结与升华，强调“学会学习”不仅关乎个人成功，更关乎民族在知识经济时代的创新活力与国家长远竞争力。呼吁青年一代主动拥抱这一时代要求，将“学会学习”内化为本能，在不断变化的世界中，成为自己知识航船的舵手，驶向无限可能的未来。

立意：

1.持“渔”之慧，驭时代之变。

2.以学会学习为舟，渡知识更新之海。

3.从知识消费者，转为学习主导者。19．B20．A21．A自由而不精致B并不是黄老学者C又遇到了充分的驳难22．①“沉淀”运用了拟物，形象地写出了学者人格中多元思想来自长久的积累；“家”运用借代，代指不同的学术思想流派，使表达更具体、形象。②“有时由佛返儒，有时由儒归道”采用对称句式，展现了学者思想流动的灵活自如；③“自由自在、或明或暗”为并列短语，“自由自在”体现思想的无束缚，“或明或暗”暗示传承的多样形式，叠词与并列结构增强语言节奏感，精准呼应“稷下学宫多元互融”的特质，改句删除后失去这种表达张力。23．①自由平等、相互尊重；②不受统治阶级的影响；③开放中庸、灵动融合。【解析】19．本题考查学生理解同一词语在不同语境下的含义和用法的能力。文中加点的“就”是副词，表示加强肯定。A.副词，表示仅仅，只。表达王子西对玉升楼老板的不满。B.副词，表示加强肯定。与文中加点的“就”意义和用法相同。C.副词，表示在某种条件或情况下自然怎么样，与“要是”搭配使用，表示由前面假设自然产生的结果。D.连词，表示假设的让步，相当于“即使”。故选B。20．本题考查学生正确使用词语及标点符号的能力。①“和”指和谐、协调，常与“谐”构成“和谐”。“合”指结合、融合、一致。此处强调高度自由且高度精致的协调状态，应用“和”。②“由于”表示原因，语气客观，常用于句首或句中。“因为”表示原因，更口语化，语气灵活。此处用“由于”强调统治者的取舍不影响各派学者的社会地位和言论自由这个事实。③“水火难容”比喻双方根本对立，不能相容，强调矛盾和冲突。“格格不入”指彼此不协调，不相容，侧重于思想观点或习惯上的差异。此处强调争得很激烈，可用“水火难容”。④“百家争鸣”指学