九年级语文下册《送东阳马生序》高阶复习知识清单

九年级语文下册《送东阳马生序》高阶复习知识清单一、文学文化常识与核心概念辨析【基础必记】本文选自《宋学士文集》，作者宋濂，字景濂，号潜溪，元末明初著名文学家。他与刘基、高启并称为“明初诗文三大家”。朱元璋称他为“开国文臣之首”，刘基赞许他“当今文章第一”。这些称号不仅彰显了其文学地位，更暗示了其文章风格——平实中见奇崛，质朴中蕴深情，具有开国文臣的宏大格局与深厚学养510。【重要概念理解】“序”作为一种文体，是复习的首要切入点。本文属于“赠序”，即临别赠言。这与书序（如《〈战国策〉序》）不同，赠序的内容多为推重、赞许或勉励之辞，往往结合亲身经历，以情动人，以理服人。宋濂创作此文时，已位至翰林学士，却以同乡长者的身份，通过回忆自身“勤且艰”的求学经历，对同乡后辈马君则进行劝诫。这种“现身说法”的手法，是理解全文立意和结构的核心钥匙，也是其区别于纯粹说理文章的关键所在59。【高频考点】文末“余故道为学之难以告之”一句，直接点明了作者的写作动机。而“谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？”则体现了作者谦逊平和的襟怀，既表明心志，又堵住了可能的非议，是理解文章深层意蕴的锁钥，也是中考阅读常考的探究点。二、文本精读与核心词汇梳理【非常重要】本文语言简洁质朴，但用词精准，考点密集。复习需从音、形、义三个维度全面覆盖。（一）字音辨识【基础】嗜学（shì）逾约（yú）俟（sì）叱咄（chìduō）负箧曳屣（qièxǐ）皲裂（jūn）媵人（yìng）以衾拥覆（qīn）被绮绣（pī）容臭（xiù）烨然（yè）缊袍（yùn）耄老（mào）廪稍（lǐn）裘葛之遗（wèi）冻馁（něi）谒见（yè）贽（zhì）诋毁（dǐ）10（二）通假字【基础必考】1、四支僵劲不能动：“支”同“肢”，肢体。152、同舍生皆被绮绣：“被”同“披”，穿。153、言和而色夷：“夷”同“怡”，和善、愉快。1（三）古今异义【高频考点】1、走送之：古义：跑；今义：行走。152、持汤沃灌：古义：热水；今义：食物煮后所得的汁水。153、以是人多以书假余：古义：借；今义：不真实的。14、尝趋百里外：古义：奔赴、快步走；今义：趋向。15、主人日再食：古义：两次；今义：又一次。56、有司业、博士为之师：古义：太学学官；今义：学位的最高一级。5（四）词类活用【难点】1、手自笔录：手，名词作动词，动手；笔，名词作状语，用笔。152、腰白玉之环：腰，名词作动词，挂在腰间。153、余则缊袍敝衣处其间：缊袍敝衣，名词作动词，穿着破旧的衣服。154、县官日有廪稍之供：日，名词作状语，每天。15、父母岁有裘葛之遗：岁，名词作状语，每年。1（五）一词多义【重中之重，需结合语境辨析】1、以：以衾拥覆（介词，用）15无从致书以观（连词，来）15以中有足乐者（连词，因为）15俯身倾耳以请（连词，相当于“而”，表修饰）5以是人多以书假余（介词，把）12、患：又患无硕师名人与游（动词，担忧）1无冻馁之患矣（名词，忧患）13、故：故余虽愚（连词，所以）1余故道为学之难以告之（副词，特意）14、道：益慕圣贤之道（名词，学说、思想）1余故道为学之难以告之（动词，说、讲述）15、质：援疑质理（动词，询问）1非天质之卑（名词，资质、天分）16、至：礼愈至（形容词，周到）15至舍（动词，到达）157、若：烨然若神人（动词，好像）15不知口体之奉不若人也（动词，如、比得上）15（六）文言句式【难点】1、宾语前置：弗之怠（即“弗怠之”，不懈怠抄书这件事）。否定句中代词“之”作宾语，前置。52、介词结构后置：每假借于藏书之家（即“每于藏书之家假借”）。53、省略句：撰长书以为贽（“以”后省略代词“之”，指代“长书”）。寓逆旅（“寓”后省略介词“于”）。5三、内容理解与结构分析【非常重要】文章采用了“现身说法”和“对比”两大核心手法，结构严谨，层层递进。（一）第一段：少年求学之“勤且艰”1、【致书之艰】：因家贫无书，只能“假借于藏书之家，手自笔录”。“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”是细节描写，以环境之恶劣反衬意志之坚定。【高频考点】“录毕，走送之，不敢稍逾约”表现其诚实守信，这也是“人多以书假余”的前提。2、【叩问之难】：成年后，慕圣贤之道，却“患无硕师名人与游”，故“尝趋百里外”。“趋”字显其急切与虔诚。面对“未尝稍降辞色”的先达，作者“立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请”。此处通过一系列动词和神态描写，刻画出对知识的渴望和对老师的恭敬。“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”进一步深化了其求学的坚韧与智慧。（二）第二段：从师求学之“苦与乐”1、【旅途之艰】：通过“负箧曳屣”、“穷冬烈风”、“大雪深数尺”、“足肤皲裂而不知”等一系列意象，勾勒出一幅艰苦卓绝的求学行路图。【高频考点】“四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和”从侧面进一步渲染了旅途的艰辛。2、【生活之苦】：与同舍生“被绮绣……烨然若神人”形成鲜明对比。【非常重要】作者“缊袍敝衣处其间，略无慕艳意”。这一对比不仅突出了物质条件的悬殊，更引出了核心议论：“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”。这“足乐者”即是对圣贤之道的追求、对知识的渴望所带来的精神愉悦。这一句是理解作者苦乐观的关键，也是全文的文眼。（三）第三段：以太学生优越条件进行对比说理本段将“今诸生”的学习条件与自己当年的情况进行全方位对比：1、无冻馁之患（对比自己“日再食，无鲜肥滋味之享”）。2、无奔走之劳（对比自己“负箧曳屣行深山巨谷中”）。3、有专门老师（对比自己“趋百里外，执经叩问”、“俟其欣悦”）。4、有丰富藏书（对比自己“手自笔录，计日以还”）。通过这一系列对比，水到渠成地得出中心结论：【非常重要】“其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？”这既是对太学生的劝诫，也是对马生的殷切期望，强调了求学成败的关键在于主观是否“专”。（四）第四段：点明赠序意图，勉励后辈先夸赞马君则的“善学”（“流辈甚称其贤”、“辞甚畅达”、“言和而色夷”），最后点明写作目的——“余故道为学之难以告之”。结尾一段的自我剖白，既回应了可能存在的误解，又使全文情真意切，毫无说教之感。四、艺术手法与写作特色精析【拓展思维】本文的艺术成就是其传诵千古的重要原因，复习时应从写作方法的高度进行把握。（一）对比手法的多层次运用1、自身不同阶段的对比：幼时“手自笔录”与成年后百里求师的艰辛，共同构成了一部完整的个人奋斗史。2、自身与同舍生的对比：物质匮乏与精神富足的对比，凸显了作者的价值追求。3、昔日自己与今日太学生的对比：全方位、多角度的对比（衣食、行旅、师从、书籍），使说理充分，无可辩驳。这是全文最核心、最有力的论证方法。【非常重要】（二）叙述、描写与议论的完美结合1、记叙：叙述自己借书、抄书、求师、从师的经历，脉络清晰。2、描写：对天气寒冷、旅途艰辛、先达严厉、同舍生华丽的描写，生动传神，为议论蓄势。3、议论：在叙事和描写的基础上，自然引出“以中有足乐者”、“其业有不精……”等议论，画龙点睛，揭示主旨。三种表达方式水乳交融，使文章既有感染力，又有说服力。（三）细节描写的传神作用“手指不可屈伸”、“俯身倾耳以请”、“色愈恭，礼愈至”、“足肤皲裂而不知”等细节，使宋濂的勤奋、谦恭、坚韧的形象跃然纸上，极大地增强了文章的感染力。五、考点、考向与解题策略【备考指南】（一）常见题型与考查方式1、基础积累题：直接考查字音、字形、重点词语解释（包括通假、古今异义、词类活用）、句子翻译。多为选择题或填空题。【基础】2、理解性默写题：给出特定情境，要求默写相应的句子。如：表现作者学习期间物质生活艰苦的句子是？表现作者求学过程中苦中有乐的句子是？【高频考点】3、文意理解题：考查对文章内容、主旨、写作手法、人物形象的理解。多为选择题或简答题。【重要】4、对比阅读题：将本文与课内或课外相关的文言文段（如《送东阳马生序》与《程门立雪》、《凿壁偷光》等古人勤学故事，或与《伤仲永》对比阅读）进行比较，考查求同存异的能力。【难点】【热点】（二）核心考点归纳1、【必考】重点实词、虚词（尤其是“以”、“之”、“其”、“于”）的含义和用法。2、【必考】重点句子的准确翻译，特别是含有特殊句式（如弗之怠）、词类活用（如腰白玉之环）、通假字（如被绮绣）的句子。3、【高频考点】对比手法在文中的具体体现及其作用。4、【高频考点】对“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”这句话的深层理解。5、【热点】结合自身实际，谈谈从宋濂的求学经历中获得的启示。（三）解题步骤与要点（以对比阅读题为例）1、第一步：通读全文，把握大意。快速浏览两则材料，了解其基本内容和主要人物。2、第二步：审清题干，明确指向。看清题目要求是比较异同点，还是分析共同主题，或是探究不同原因。3、第三步：回归文本，寻找依据。带着问题精读相关段落，圈画关键词句。4、第四步：分析提炼，组织答案。求同：找出两文在“勤奋”、“刻苦”、“虚心”、“坚韧”等方面的共同点。求异：分析其“苦”的不同表现（如宋濂无书无师，范仲淹断齑画粥），“乐”的不同内涵（如宋濂“以中有足乐者”，范仲淹“先天下之忧而忧”），或成功原因的不同侧重（如个人努力、精神追求、外部环境等）。75、第五步：验证答案，确保无误。检查答案是否紧扣文本，逻辑是否通顺，表述是否完整。（四）易错点警示1、解释词语时，容易混淆一词多义。例如，“以”字在不同语境下的多种解释，必须结合上下文仔细辨析。2、翻译句子时，容易忽略特殊句式。如“弗之怠”必须翻译为“不懈怠这件事”，体现宾语前置的特点。3、分析对比手法时，容易流于表面。不仅要指出对比的双方，更要深入分析对比所要强调的观点和表达的情感。4、理解文章主旨时，容易片面。不仅要看到劝学，还要看到作者的人格魅力、对后辈的深情以及对精神追求的礼赞。六、跨学科视野与拓展延伸【高阶思维】（一）与历史的链接：宋濂身处元末明初，历经战乱，深知读书机会的来之不易。他作为“开国文臣之首”，参与礼乐典章制度的制定，其文中强调的“圣贤之道”，不仅是个人追求，更是明初重建社会秩序、推崇儒学的时代背景的反映。理解这一历史背景，有助于更深刻地体会作者劝学的良苦用心5。（二）与道德与法治的链接：本文是进行人生观、价值观教育的绝佳素材。宋濂的经历深刻诠释了“艰苦奋斗”、“诚实守信”、“尊师重道”、“精神富足”等中华传统美德。可以结合当代学生的学习生活，探讨如何正确看待学习条件、如何培养坚韧不拔的意志品质、如何追求高层次的精神满足。（三）经典名句积累与应用1、“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。”——可用于论述精神追求高于物质享受、苦乐观、内在动力等话题。2、“其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。”——可用于强调专注、主观努力对于成功的重要性。3、“录毕，走送之，不敢稍逾约。”——可用于论证诚信、契约精神是立身之本。（四）比较阅读拓展建议1、与《孙权劝学》比较：同为劝学，孙权的“劝”与宋濂的“劝”在方式、内容、语气上有何不同？（前者是君