4.《老子》 原文+重点字词、文言现象+翻译+把关题 高二语文文言文知识梳理

4.《老子》原文+重点字词、文言现象+翻译+把关题高二语文文言文知识梳理《老子》，又称《道德经》，是先秦道家思想的代表作，其文约，其义丰，蕴含着深刻的人生智慧与宇宙哲理。对于高二学生而言，学习《老子》不仅是对文言知识的积累，更是对中国传统文化精神的体悟。下面，我们将选取《老子》中的经典章节，进行系统梳理，助力同学们扎实掌握相关知识。第一章：道可道，非常道【原文】道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。【重点字词、文言现象】1.道可道，非常道*第二个“道”：动词，言说，表达。*常：恒常，永恒不变的。*判断句：“……也”（此处省略“也”字，但语义为判断）。2.名可名，非常名*第二个“名”：动词，命名，称呼。3.无名，天地之始；有名，万物之母*始：本源，开始。*母：根本，源头。*判断句：“……，……也”（此处省略“也”字）。4.故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼*常：恒常，常常。*欲：欲望。*以：连词，表目的，用来。*妙：精微奥妙之处。*徼（jiào）：边界，端倪，指事物表象的极限。*其：代词，代指“道”或“天地万物”。5.此两者，同出而异名，同谓之玄*两者：指上文的“无欲”和“有欲”所观的“妙”与“徼”，也可理解为“无名”与“有名”。*同出：出自同一本源（道）。*玄：深远，深奥，玄妙。6.玄之又玄，众妙之门*玄之又玄：形容道的深奥精微，达到了极致。*众妙之门：通向一切奥妙的入口。比喻“道”是认识万事万物奥妙的途径。【翻译】可以用言语表达的“道”，不是永恒不变的“道”；可以命名的“名”，不是永恒不变的“名”。无法命名的状态，是天地形成的本源；能够命名的状态，是万物产生的根源。因此，常常保持无欲的心态，就能观察到“道”的精微奥妙之处；常常带着有欲的心态，就能看到“道”的表象与边界。这两种状态（或“无欲”“有欲”，或“无名”“有名”），虽然名称不同，但都出自同一个本源，都可称之为深远玄妙。深远又深远，这是通向一切奥妙的入口。【把关题】1.解释下列加点的词：*道可道，非常道（）*名可名，非常名（）*以观其妙（）*同谓之玄（）2.下列对“道可道，非常道”理解最准确的一项是（）A.道路可以行走，但不是平常的路。B.道理可以言说，但不是永恒不变的道理。C.方法可以使用，但不是常用的方法。D.规律可以总结，但不是普遍的规律。3.分析“玄之又玄，众妙之门”一句在文中的作用。---第二章：天下皆知美之为美【原文】天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。【重点字词、文言现象】1.天下皆知美之为美，斯恶已*斯：这，此。就。*恶：丑陋。*已：语气词，相当于“了”。*“……为……”：判断句结构，“把……看作……”“……是……”。2.有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随*相生：互相生成。*相成：互相成就。*相形：互相比较而显现。形，表现，显现。*相倾：互相依存，互相映衬。倾，依傍，依附。*相和（hè）：互相应和。*相随：互相跟随。*排比句式：增强语势，列举对立统一的现象。3.是以圣人处无为之事，行不言之教*是以：因此，所以。*圣人：道家理想中的统治者或得道之人。*处无为之事：以“无为”的态度处理事务。无为，并非不作为，而是顺应自然，不妄为。*行不言之教：施行不用言语的教化。4.万物作焉而不辞*作：兴起，产生。*焉：于此，在这里。*辞：推辞，拒绝。这里指不加以干涉。5.生而不有，为而不恃，功成而弗居*有：占有。*为：施为，有所作为。*恃（shì）：依赖，倚仗。*居：居功，占有。*三个“而”：连词，表转折或顺承，可译为“却”“但是”。6.夫唯弗居，是以不去*夫（fú）：句首发语词，无实义。*唯：只有。*是以：因此。*去：失去。【翻译】天下的人都知道什么是美的，那么丑的观念也就产生了；都知道什么是善的，那么不善的观念也就产生了。有和无互相生成，难和易互相成就，长和短互相显现，高和下互相依存，音和声互相应和，前和后互相跟随。因此，圣人以“无为”的态度处理世事，用“不言”的方式施行教化；万物自然兴起而不加以干涉，生养万物而不据为己有，有所作为而不倚仗功劳，成就了功业而不居功自傲。正因为不居功，所以他的功绩才不会失去。【把关题】1.解释下列加点的词：*斯恶已（）（）*长短相形（）*高下相倾（）*功成而弗居（）2.文中列举“有无”“难易”等六组现象，其目的是什么？3.谈谈你对“无为”的理解。---第八章：上善若水【原文】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。【重点字词、文言现象】1.上善若水*上善：最高的善，最完美的品德。*若：像，如同。*判断句。2.水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道*利：使……受益，滋养。*不争：不与万物相争。*处：停留，居住。*众人之所恶（wù）：人们所厌恶的地方（指低下、卑湿之处）。*几（jī）：接近，差不多。*于：介词，引出对象，“接近道”。3.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时*居善地：居住要像水那样安于卑下的地方。善，善于，擅长。地，地方。*渊：深沉，深邃。形容心境像深渊一样宁静包容。*与：交往，待人。*仁：仁慈，仁爱。*信：诚信。*政善治：治理政事要像水那样有条理，善于治理。*事善能：做事要像水那样发挥能力，善于发挥才能。*动善时：行动要像水那样顺应时势，善于把握时机。*排比句式：具体阐述“上善若水”的表现，结构整齐，富有节奏感。4.夫唯不争，故无尤*尤：过失，怨恨，指责。【翻译】最高的善就像水一样。水善于滋养万物却不与万物相争，停留在众人所厌恶的地方，所以它最接近于“道”。（具备最高善的人）居住要像水那样安于卑下，心胸要像水那样深沉宁静，待人要像水那样仁爱无私，言语要像水那样真诚守信，为政要像水那样善于治理，做事要像水那样发挥才能，行动要像水那样顺应时势。正因为不与人相争，所以才不会有过失和怨恨。【把关题】1.解释下列加点的词：*上善若水（）*水善利万物而不争（）*故几于道（）*夫唯不争，故无尤（）2.为什么说“水”“几于道”