1.2《离骚》任务式教学课件 2025-2026学年统编版高中语文选择性必修下册

“子非三闾大夫欤？何故而至此？““举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”

“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以酷皓之白，而蒙世俗之温蠖乎！”——《屈原列传》离骚（节选）语言建构与运用：了解作者屈原及创作背景，了解文体特点。思维发展与提升：疏通文意，理解“香草美人”的象征含义。审美鉴赏与创造：鉴赏艺术手法，比较弃妇诗和逐臣诗的相似之处。文化传承与理解：分析屈原的形象特点，感受屈原的高尚情操与爱国情怀。屈原（公元前340年－公元前278年），战国时期楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。约公元前340年出生于楚国丹阳（今湖北秭归），楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。他是“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。他被后人称为“诗魂”。屈原也是楚国重要的政治家，早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。吴起之后，在楚国另一个主张变法的就是屈原。他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。公元前278年，秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲愤交加，怀石自沉于汨罗江，以身殉国。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。他创作的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。了解背景屈原生活在时代大动荡、社会大变革的战国中后期。当时，新兴地主阶级与奴隶主贵族集团的残余势力，在诸侯国内部和宗国之间进行着内外交错的复杂斗争。屈原力主革新政治、举贤授能、除残去秽、励精图治，这触犯了楚国贵族集团的利益，因此楚国贵族集团中的顽固派不断打击和排挤屈原，使屈原为之奋斗的政治理想得不到实现。于是，屈原就用诗歌倾吐自己的忧愁幽思，表达不愿与世俗同流合污的志向。《离骚》是屈原的代表作，是我国古代文学史上第一首由诗人自觉创作、独立完成的带有自传性质的长篇抒情诗，也是中国古代文学史上最长的一篇浪漫主义政治抒情诗。全诗370多句，近2500字。《离骚》代表了“楚辞”的最高成就，是我国古典文学中最伟大的长篇抒情诗。离忧也。离，犹罹也。骚，忧愁也。离骚者，乃言遭遇忧愁，陷入困境。——（东汉•班固）“离”——同“罹”，遭遇。“骚”——忧愁。《离骚》即作者遭遇忧愁而写成的诗句。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个体独创的新时代。端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日。端午节端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了避邪。“中国端午节”为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。历代有大量诗、词、歌、赋等文学作品传世。“楚辞”是产生于战国时代中国南方楚地，具有楚国鲜明的地方色彩的诗歌样式，是屈原等人在楚国民歌的基础上创立的一种新诗体。《楚辞》是我国继《诗经》后的又一部诗歌总集，突破了《诗经》以四言为主的格式，作品中采用了大量的神话传说，想像丰富多彩，文字华丽，充满浪漫主义的精神。特点是：句式长短不一，形式灵活，多用“兮”字。《离骚》代表了“楚辞”的最高成就。它不仅是屈原的代表作，同时也是我国古代文学史上最长的一首浪漫主义政治抒情诗。学习任务一

研读屈原自我介绍有感情地朗读第1、2段，分角度概括屈原的形象特点，填写表格。角度概括素材原文理解分析内在品质外在修养纷吾既有此内美兮，又重之以修能…纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！2.“修”，可理解为美好的（形容词），修饰、打扮、修炼（动词）。如果作“修炼”解，那么，第二段（下文）的诗歌中，屈原作了哪些“才能”的“修炼”呢？江离：香草。

辟芷：幽僻处的香草。

秋兰：秋天盛开的兰花。木兰：香树。去皮而不死。宿莽：经冬不凋的草。（取其芬芳）（取其淡泊）（取其高洁）（取其顽强）（取其坚守）

《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞。灵修美人以媲于君。——（汉代）王逸香草美人（江离、辟芷、秋兰、木兰、宿莽）(比喻、象征)诗人的高洁品质香草美人效果1.象征意义。美好的品德，高尚的情操，远大的志向，出色的才干，圣德的明君。2.使诗歌的表达更为含蓄，富有韵味。3.增加了诗歌的浪漫主义色彩。有感情地朗读第1、2段，分角度概括屈原的形象特点，填写表格。角度概括素材原文理解分析内在品质外在修养帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸出身高贵摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降生逢吉日名余曰正则兮，字余曰灵均名字美好扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽志趣高洁坚贞不屈恐年岁之不吾与恐美人之迟暮国家至上忠君忧民学习任务二阐明屈原个人选择有感情地朗读第3、4段，探究屈原自尽湘江的原因，并以思维导图的方式呈现你的探究结果。“好修姱以鞿羁”，却又“謇朝谇而夕替”怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。灵修：君王众女：小人时俗：世俗个人理想君王昏聩小人诽谤社会污浊社会现实屈原“虽九死其犹未悔”中的“未悔”与“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反”中的“悔”是否矛盾？为什么？饨郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。刚正不阿，嫉恶如仇，不同流合污初服：原先的志向制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？芰荷、芙蓉：芳洁与美好高冠﹑长佩：远大高尚的志向和品德品行高洁注重修身洁行“虽九死其犹未悔”中的“未悔”与“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反”中的“悔”是否矛盾？为什么？

不矛盾，前者的“未悔”是诗人对正道直行、不同流合污的高尚品质的坚持。后者的“悔”是诗人对政治生涯的悔，打算全身而退，不再在政治活动中积极进取，远离政坛，并没有放弃操守反而是更加的高洁自守。展示你对屈原自尽湘江原因的探究成果美人迟暮年岁不与灵修浩荡民生多艰小人诽谤社会污浊九死未悔郁邑孤独嫉恶如仇屈心忍耐虽死未改忠君忧民耿介拔俗志趣高洁致渔父亲爱的渔父：你好!

你对我自尽湘江的不解，实属平常。但我仍想借此机会，向你说说我的心里话。我出身高贵，生逢吉日，父辈家人都对我寄予厚望，而我自己也秉持着高洁的志趣和坚贞不屈的品格，毫不动摇地爱着我的国家。然而，尽管我修养品行，却敌不过现实环境的打击。君王昏聩、小人诽谤，污浊的社会并未给我一展拳脚的机会。归隐山林，做个隐士？乐天安命，随波逐流？我皆心有不甘。困于俗世，确实曾让我痛苦愤懑。但苟且偷生，更非我的选择。唯有坚守初心，不改己志才得以让我的内心趋于平静。愿你最终能理解我，这是我对最后一片精神净土的坚守。学习任务三对比弃妇诗《氓》和逐臣诗《离骚》弃妇与逐臣

弃妇、逐臣是中国历史上重要的文化现象。《周易·坤卦·文言》释“坤”曰：“地道也，妻道也，臣道也。”孔颖达《正义》：“欲明坤道处卑，待唱乃和，故历言此三事，皆卑应于尊，下顺于上也。”妻道、臣道：卑下夫道、君道：尊上卑下者对尊上者只能应和顺从。倘若卑不应于尊，下不顺于上，便有可能遭到尊上者的打击和抛弃。事例说明，即使卑下的一方能够“应于尊”、“顺于上”，也随时可能受到尊上者的打击，沦落到被弃被逐的境地。1.比较《氓》和《离骚》的内容题材、语言特色、抒情效果，品味两首诗抒发的情感，说说这些情感中最可贵之处。篇目题材语言特色抒情效果情感可贵之处举例分析《氓》《离骚（节选）》弃妇诗叙事诗朴拙直白，哀而不伤。擅长比兴手法，比和兴的界限明晰含蓄克制深沉厚重怨朝三暮四愤暴力对待恨男子负心痛婚姻破裂伤爱情流逝悔遇人不淑勇敢反思决绝面对“桑之未落，其叶沃若”“反是不思，亦已焉哉”逐臣诗政治抒情诗用词瑰丽，兼用对偶，语势强烈。比和兴之间高度融合，象征诗人形象。“兮”字频繁出现自由灵动热烈奔放高洁坚贞的情操忠君爱民的信念君主昏聩的哀怨小人馋言的憎恨九死不悔的决心忠君爱民有怨无悔“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也”2.概括《氓》和《离骚》中两位主人公的形象特征，说说两者的相似点。篇目主人公形象特点相似点《氓》《离骚》弃妇纯真温柔、勤劳持家、任劳任怨、清醒刚烈、在家中属于从属地位屈原人格高尚、忧国忧民、正道直行、献身理想、在君臣中属于从属地位品德无缺、地位卑下、难以把握自己的命运、遭遇困境、坚持自我、不愿屈服3.根据前面的探讨，结合《氓》《离骚》两首诗歌，探讨弃妇诗和逐臣诗的关联，可以从表现形式、内容风格、结构形态等角度思考。①表现形式：逐臣诗有机地吸纳了弃妇诗的言说方式，弃妇诗则为逐臣诗添加了更为丰富的象喻功能。②内容风格：弃妇诗以其女性特有的哀怨一定程度地柔化了逐臣诗的阳刚之气，逐臣诗则由于比喻、象征手法的广泛使用而大大扩展了弃妇诗的指称范围，深化了其自身的意义内涵。③结构形态：夫、君和妇、臣虽身份各异，但角色类同。一为弱势、被动者，一为强势、主动者；一处于绝对地服从地位，一处于绝对的统治地位；一定情况下，妻的身份可以置换为臣，夫的身份也可以略同于君。正是因为如此，对弃妇诗的解读出现了由本义向象征义多元引申的阐释方式，众多文人在创作中也开始以弃妇喻逐臣，以男女喻政治、喻君臣，这对后世中国文学的发展产生了深远的影响。楚地的风俗，历史上说“信鬼而好巫”，因为这里有很多深山老林、探测不到的地方，人们想象之中就有很多鬼神。《离骚》中随着作者丰富、飞扬的想象，他的音节也是高低变换，不像《诗经》“关关雎鸠，在河之洲”那样简单，两个字一个停顿，四个字一句。所以《离骚》的句法是非常长的。——叶嘉莹《古典诗歌吟诵九讲》

《楚辞》运用楚地素材、方言声韵和风土物产，地域色彩浓厚，不同于当时北方文学的“严谨”、“古朴”，句式灵活，思想丰富，无拘无束，营造了文章的玄幻浪漫色彩。

——熊杰《先秦及两汉时期的楚文化呈现》学习任务四总结文章特色《离骚》作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气的政治抒情诗，以大胆的想象、夸张和象征等手法，生动而曲折地反映了楚国的现实斗争，表现了作者对现实社会的深广忧愤和精神上的追求。1.深刻的现