2026年深圳市高三语文一模试题自传体散文 《羞愧的力量》阅读详解及散文相关考点分析

深圳一模自传体散文《羞愧的力量》

考前思考《羞愧的力量》是辽宁作家孙惠芬创作的一篇散文，发表于《粤港澳大湾区文学评论》2024年第1期。孙惠芬是当代文坛有影响力的作家，以书写辽南乡土见长，代表作有《歇马山庄》《上塘书》等。这篇散文以“土话”为切入点，串联起作者从童年到成年的心灵成长史，探讨了方言与身份认同、语言与尊严、乡土与出走之间复杂而深刻的关系。

散文详解阅读下面的文字，完成6～9题。羞愧的力量孙惠芬第一次为辽南庄河的土话感到羞愧，是在小学三年级。班上来了大连下放户的子女，叫方丽敏。有一次，她与我的女伴季秀莲先后被老师点名朗读课文，引得全班哄堂大笑。大家不是笑季秀莲而是笑方丽敏，她的普通话怪腔怪调，只适合出现在广播和收音机里。可我没笑，不但没笑，还为季秀莲羞愧——土话太土了，土到掉渣。（开篇点题。“大家笑的是方丽敏”，而“我”却为季秀莲羞愧。这种错位感，揭示出土话带来的自卑早已深植内心。）那也是我第一次感受到羞愧的力量。那天放学，我抛弃每天牵手一起走的季秀莲，去追赶说话好听的方丽敏。这让我失去友谊，还让我的羞愧更加如影随形。和方丽敏一起，像丑八怪为自己搬来镜子，只要一张嘴，我就气短心虚，只要我学方丽敏，大家就取笑我。而季秀莲不但有意用土语说话，还要狠狠地加重语气。（“羞愧的力量”首次显现。它推动人改变，却也带来更深的自我怀疑。“丑八怪搬来镜子”的比喻极精妙。季秀莲“狠狠地加重语气”，是她倔强性格的彰显。）到了初中，季秀莲已主动示好，境况也没有变好。班主任曹老师是大连来的知青，强调朗读、回答都要讲普通话。那个端不上台面的语音像藏在身体里的耗子，一不留意就窜出来。当曹老师对着我们海边的学生摇头时，我的羞愧里充斥着与命运有关的情绪，仿佛上天有意制造命运的不公。（“藏在身体里的耗子”，这个意象，写出土话的不可控、随时会“窜出来”暴露自己的焦虑。从个人羞愧上升到“命运的不公”，层次递进。）羞愧的力量，来自对土话乃至自身生活的厌弃，像厌弃长在脸上的胎记。二十岁时，土话倒是上了回台面。当时我在辽宁大学读中文函授，课本有一章这样写道：辽南庄河沿海，说话的声母里没有zh、ch、sh，只有j、q、x，没有一声和二声，只有三和四声，叫“吃饭”为“起饭”，叫“石头”为“细透”。小小庄河竟上了教科书，本该是多令人高兴的事啊！但我像被人揭了伤疤一样难堪，特别是有同学用庄河话开玩笑时。（“胎记”与“伤疤”两个意象呼应。“上教科书”本是荣耀，却被感受为“被揭伤疤”。这种反差，写出羞愧感的根深蒂固，已无法用理性消解。）也许是这种羞愧让我开始写作的生涯。在写作中，我可以用与普通话接近的腔调，努力寻找zh、ch、sh，像在稻田里拔除稗草一样，拔除j、q、x。偶尔有“俺”和“恁”出现，也只在乡村人物对话中。虽然越想端庄优雅地说话，越容易破坏惯常的语法，变得不伦不类，但我仍义无反顾地远离土话，就像当初义无反顾地背叛季秀莲去追赶方丽敏。这种背叛只有自己知道，所以安全而舒适，这让我更大胆地向内心开拓，塑造出另一个有尊严的自我。（“拔除稗草”的意象首次出现，作为后文张大春的“稗”的伏笔。“背叛只有自己知道”，写作成为一种隐秘的自我重塑，与公开的社交场合形成对比。这段点明羞愧如何转化为写作的动力。）不知从哪天起，一切却变得不一样了。随着眼界打开，阅读视野扩大，我渐渐明白那些令我羞愧的“胎记”在文学里的价值和意义。重要的是，当我有机会通过写作走出乡村，回过头去看生我养我的地，看当年弃我而去的季秀莲，看法有了很大不同。她坚持说土话，拒绝接受新事物，看上去冥顽不化，其实表达了另一种向往；当他们发现生命中许多东西不可改变，便不计后果也不惧后果，笃定地接受命运的安排——倔强和决绝，正是我大多数父老乡亲的性格。于是在作品里，我大胆地让季秀莲把“石头”说成“细透”，把“明天”说成“蒙儿”，表示反对时，把“别弄了”说成“败弄了”——“败”替代“别”，是家乡经典的土语，有着掷地有声的重量。（转折点。“走出乡村”后再回望，季秀莲的形象被重新阐释：从“冥顽不化”变为“倔强决绝”。“掷地有声的重量”与后文“没有广泛的代表性”形成对照：在作者心中，土话有重量，但在出版市场上，它没有地位。）但是出版时遇到麻烦，编辑说，这些不是东北话，没有广泛的代表性，为此另作注释也没有意义。我弱弱地表示接受，心情却很复杂：为何上海话广东话山东话不用注释就可以写进作品，而我的土话不可以？（细节写出方言写作者的卑微。那句质问，点出了语言背后的权力结构。什么方言“有代表性”，什么方言“需要注释”，从来不是语言本身的问题。）让我迷惑不解的是，从地域来看，我是东北人，却不说东北话；我们的土语，倒与山东话相近，“夜个”“蒙儿”如果出现在齐鲁大地的作家笔下，显得那么地道。实际上，辽南人大多是山东人的后裔。从明清到民国，闯关东的流民在黄海沿海登陆，我的高祖就来自山东省海洋县。可话语是什么？为何登陆之后，它就脱离正宗的胶东方言，土得没了特点，变得狠重、粗糙、坚硬？是不是恰好印证“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”？为何它只形成于庄河沿海从东到西几十公里的一小溜儿，又为何我偏偏出生在这一小溜里？如果闯关东来的人们向更广大的北方挺进，这杂交的土语就有了大面积的生长，是不是就有了“广泛的代表性”，是不是就可以改变人们的语言审美习惯，变丑为美，变土为洋？（一连串追问，将个人困惑上升到历史与地理的维度。“一小溜儿”的意象反复出现，写出土话的边缘处境。）我不知道。（短句独立成段，意蕴丰富。既是坦诚的困惑，也是复杂心绪的凝聚。不甘、无奈、接受、放下，都在这三个字里。）但显而易见的是，当我一边感慨“一小溜儿”的不公平命运，一边在写作中堂而皇之地向普通话靠近，我已接受宿命的安排，就像季秀莲们接受命运的安排一样。实际上，当年不主动与季秀莲和好，宁愿承受三年的孤独，证明我和季秀莲一无二致地倔强和决绝。（回环结构。绕了一大圈，发现自己和当年“抛弃”的人其实一样倔强。）这看上去是有关方言写作的题外话了，但正暗合我对方言写作的态度。说到底，文学的使命是“探求心灵的内在事件”，可以通过言语来冲破言语的羁绊。一些伟大作家就认为方言“最能表达人的神理”。我喜爱的意大利作家黛莱达，这样描写一位外乡人：“他纯粹的锡耶那口音里带有撒丁岛的方言，像金子上涂了一层油。”真是把这个外乡人固执而又自信的性格揭示得淋漓尽致。（从个人经验上升到文学理论。“金子”是标准语，“油”是方言，两者融合不是缺陷，而是独特的光泽。）有意思的是，一位新朋友对我说：孙老师，我离你的家乡很近，你作品里的庄河话让我特别亲切。我作品里竟然还有庄河话！（朋友的反馈带来惊喜。“竟然”二字写出作者的恍然。）张大春在《小说稗类》中写道：“‘稗’，可作‘小’‘别’解，而就植物属性而论，让我满心景慕，因为它很野，很自由，在湿泥和粗砾上都能生长。人吃了它不好消化，那是人自己的局限。”这让我觉得，不管羞愧多么有力量，我多么想在写作中逃离土语，藏在身体里的东西总会偷偷摸摸长出来，就像长在野地的稗草。这难道不好吗？我不知道。（结尾回到“稗草”意象，与第二段的“拔除稗草”形成呼应。但这次是“长出来”。从“拔除”到“生长”，完成了对土话态度的彻底转变。最后的“我不知道”再次出现，但已不是困惑，而是一种开放的、接纳的姿态。）（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）A．大家评价方丽敏的普通话怪腔怪调；“我”却主动去追随她，就和《哦，香雪》中的姑娘们一样，无比向往外面的世界。B．作者以家乡土话串联个人的成长经历，勾连先辈们闯关东的历史，进而引出对不公正待遇的控诉，体现散文的“形散神聚”。C．文中引用“南橘北枳”的典故，表明作者非常惋惜正宗的胶东方言变成了家乡土话，也对造成这一变化的地理环境感到不满。D．意大利作家黛莱达的比喻，既将两种方言融合后的语音质感描绘得具体可感，也体现了外乡人骨子里对自身文化的坚守。7．文中将土话比作“胎记”，下列与“胎记”有关的解读，不正确的一项是（3分）A．“胎记”含与生俱来、无法轻易剥离之意，可解释“土话”带来的羞愧感为何“如影随形”。B．“我”出于厌弃的心理而将土话视为“胎记”，这与坚持说土话的季秀莲形成了鲜明对比。C．土话被当作“胎记”，与旁听者的语言审美习惯有关，人们普遍看重语言“广泛的代表性”。D．“我作品里竟然还有庄河话！”反映作者为费尽心思却始终无法消除土话的“胎记”而苦恼。8．人生阶段不同，“我”对季秀莲的情感态度也不同，原因分别是什么？请简要分析。（4分）9.文中引用张大春对“稗”的阐述，暗含作者对家乡土话的深刻认识。请结合文本分析。（6分）6.答案：D【解析】A项错误：“无比向往外面的世界”分析不当。“我”觉得方丽敏说话好听并追随她，核心原因是对家乡土话的羞愧，羞愧的力量使“我”逃避土话，渴望有所改变。B项错误：“引出对不公正待遇的控诉”与原文基调不符。作者提及先辈闯关东的历史，是为了探究家乡土话的渊源，表达对土话“缺少广泛代表性”的困惑，而非“控诉”；原文整体是温和的思辨基调，无“控诉”的强烈情绪。C项错误：作者引用“南橘北枳”，用意是解释方言演变的客观规律，虽流露对方言“小众化”“边缘化”的困惑，但没有对“演变本身”的惋惜与对“地理环境”的不满。相反，后文作者逐渐认同家乡土语的价值，认为它承载着父老乡亲的性格与移民历史，是不可替代的文化印记。D项正确：黛莱达“纯粹的锡耶那口音里带有撒丁岛的方言，像金子上涂了一层油”的比喻，以“金子涂油”的温润质感具象化两种方言融合的语音特点；同时该描写精准凸显了“外乡人固执而又自信的性格”，体现出外乡人对自身文化的坚守，与原文“方言最能表达人的神理”的观点相呼应。7.答案：D【解析】A项正确：“胎记”的核心特质是与生俱来、难以剥离，作者以“胎记”喻土话，精准点出土话与个体成长的深度绑定关系一一土话伴随“我”的成长无法摆脱，这正是“我”因土话产生的羞愧感始终“如影随形”的根源。B项正确：“我”将土话视为“胎记”，本质是因土话“土气”而感到羞愧，体现了对自身乡土语言及身份的自我否定；而季秀莲始终坚持说土话，甚至“狠狠地加重语气”，二者对土话的态度形成鲜明对比，凸显了“我”早年的自卑与疏离。C项正确：土话被当作“胎记”（令人羞愧的印记），不仅源于“我”的自我否定，也与外界审美相关。原文中编辑以庄河土话“没有广泛的代表性”为由要求修改，可见旁听者（编辑、主流读者）的语言审美注重“广泛代表性”，这种审美倾向进一步强化了“我”对土话的羞愧感，使其更像难以摆脱的“胎记”。D项错误：结合后文“稗”的论述来看，“我作品里竟然还有庄河话！”并非反映作者为费尽心思却始终无法消除土话的“胎记”而苦恼，而是体现作者对土话态度的彻底转变与接纳，甚至是自豪。此时土话的“胎记”属性已从“令人羞愧的缺陷”转变为“个体独特的生命印记”8.参考答案（4分）参考答案：（1）小学阶段：态度是疏远、抛弃；原因是“我”因家乡土话感到羞愧，季秀莲坚持说土话，被“我”视其为“土气”的象征。（2）成年后：态度是理解、释然，认可她的选择；原因是“我”眼界开阔后，读懂季秀莲坚守土话是对命运的笃定接纳，体现了父老乡亲共有的倔强决绝。（或：我认清自身与季秀莲本质一致的性格，接纳了自身的乡土根源。）（每个阶段2分，情感态度1分+原因1分，阶段区分清晰，原因贴合文本；未分阶段、情感概括错误或原因脱离文本，酌情扣分。）9．参考答案（6分）参考答案：（1）“稗”有“小、别”之义，契合土话“非东北话、非正宗山东话”的小众属性，正是这种独特性，让土话成为承载故乡人性格、地域文化的专属印记。（2分）（2）稗草具有“野、自由”的特质，“湿泥粗砾上皆能生长”，恰如庄河土话未经主流驯化却顽强扎根沿海“一小溜”地域；即便作者刻意剔除，土话仍会悄悄出现在作品中。（2分）(3）稗草无过，“不好消化”是人的局限，恰如土话不被主流接纳，并非自身缺陷，而是主流以“广泛代表性”为标准的认知局限。（2分）评分标准：每点2分，紧扣张大春话语核心1分，结合文本分析土话内涵1分。未引用张大春原话、泛泛谈象征意义的，酌情扣分。

考点延伸1.“羞愧”是贯穿全文的情感线索。请结合文本，梳理“我”对土话的羞愧在不同阶段的表现，并分析这种羞愧如何转化为“力量”。（6分）参考答案：阶段羞愧的表现羞愧如何转化为力量小学因土话被取笑而羞愧，抛弃季秀莲追随方丽敏羞愧驱动“我”尝试改变，追求“标准”初中课堂上土话“像藏在身体里的耗子”蹿出，老师摇头羞愧让“我”意识到“命运的不公”，萌生反抗意识青年二十岁读函授时，土话被写进教科书本是荣耀，却被同学取笑，“像被人揭了伤疤一样难受，恨不能找个地缝钻进去”羞愧推动“我”走上写作之路，在文字中“塑造另一个有尊严的自我”中年出版时土话因“没有广泛的代表性”被要求删除，心情复杂

羞愧引发深层思考：追问语言背后的权力结构，重新审视土话价值现在发现土话“偷偷长出来”，以“稗草”意象重新接纳羞愧完成转化，成为与自我和解的契机整体分析：羞愧没有压垮“我”，而是成为向上的动力——从逃离到反思，从反思到接纳，最终在文学中完成对土话的救赎。“羞愧的力量”正在于此：它让人直面自身的“缺陷”，并在不断追问中找到安放自己的方式。2.季秀莲在文中着墨不多，却是一个极具象征意义的形象。请结合文本，分析季秀莲这一人物的多重意蕴。（6分）参考答案：表层形象——被抛弃的友人：小学时与“我”形影不离，因“我”追随方丽敏而被抛弃，“季秀莲从此不和我说话，直到三年之后小学毕业”

她的沉默和“狠狠地加重语气”说土话，是对被抛弃的本能回应

深层意蕴——多重象征：①坚守者的象征：当众人追逐普通话时，季秀莲“不但有意用土语说话，还要狠狠地加重语气”。这种“冥顽不化”背后，是一种不随波逐流的倔强。②父老乡亲的化身：多年后“我”重新理解季秀莲：“她看上去冥顽不化，拒绝接受新生事物，其实表达的是另一种向往……倔强和决绝，正是我故乡大多数父老乡亲的性格特征”。季秀莲从个体升格为群体精神的代表。③命运态度的镜像：季秀莲“笃定地接受命运的安排”，这种态度与“我”形成对照——一个坚守，一个逃离。但最终“我”发现，自己“和季秀莲一无二致地倔强和决绝”，两个看似相反的灵魂，在更深层面达成统一。④土话的人格化：季秀莲的命运与土话的命运同构——被抛弃、被轻视，却顽强存在。当“我”在作品中让季秀莲说“败弄了”时，土话与季秀莲一同被“看见”。3.文中多次出现对土话的比喻性意象，如“胎记”“耗子”“稗草”。请分析这三个意象各自的意蕴及其在文中的作用。（6分）参考答案：意象文本依据意蕴分析作用胎记“厌弃长在脸上的胎记”与生俱来、无法剥离的身份标记；羞愧的本质不是对语言的不满，而是对自身存在的不接纳奠定全文情感基调，揭示羞愧的根源耗子“那个端不上台面的语音动辄就像藏在身体里的耗子，一不留意就窜了出来”隐蔽、不可控、令人羞耻；写出土话带来的焦虑——越想隐藏，越会在不经意间暴露生动描摹心理状态，强化读者共情稗草开头“像在稻田里拔除稗草一样拔除j、q、x音”

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结尾引用张大春对“稗”的阐释从“拔除”到“生长”——稗草的顽强生命力，成为土话生命力的隐喻，象征着那些无法被“拔除”的、根植于血脉的东西首尾呼应，完成主题升华三个意象的递进关系：“胎记”指向静态的、与生俱来的身份标记“耗子”指向动态的、不可控的心理焦虑“稗草”指向生命力的、不可根除的文化根脉从“厌弃”到“焦虑”再到“接纳”，三个意象完整呈现了“我”对土话态度的转