2025北京八十中高一12月月考语文试题及答案

试题2025北京八十中高一12月月考语文学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、整本书阅读阅读材料，完成小题。（背景提示：贾宝玉引逗忠顺王爷的戏子琪官。王爷派府官到贾府索要，该官在贾政面前质问宝玉，宝玉先是不承认，被揭穿底细后交代琪官的下落。）贾政此时已气的目瞪口歪，一面送那长府官，一面回头命宝玉“不许动！回来有话问你！”一直送那官员去了。才回身，忽见贾环①带着几个小厮一阵乱跑。贾政喝令小厮“快打，快打！”贾环见了他父亲，唬的骨软筋酥，连忙低头站住。贾政便问：“你跑什么？带着你的那些人都不管你，不知往那里逛去了，由你野马一般！”喝令叫跟上学的人来。贾环见他父亲盛怒，便乘机说道方才原不曾跑，只因从那边一过，那井里淹死了一个丫头，我看见头这样大，身子这样粗，泡的实在可怕，所以才赶着跑了过来。”贾政听了惊疑，问道：“好端端谁去跳井？我家从无这样事情，自祖宗以来，皆是宽柔以待下人。大约我近年于家务疏懒，自然执事人操克夺之权。致使生出这暴殄轻生的祸患，若外人知道，祖宗颜面何在！”喝令快叫贾琏、赖大、来兴，小厮们答应了一声，方欲叫去，贾环忙上前拉住贾政的袍襟，贴膝跪下道：“父亲不用生气。此事除太太房里的人，别人一点也不知道。我听见我母亲说……”说到这里，便回头四顾一看。贾政知其意，将眼一看众小厮，小厮们明白，都往两边后面退去。贾环便悄悄说道：“我母亲告诉我说，宝玉哥哥前日在太太屋里，拉着太太的丫头金钏儿②强奸不遂，打了一顿，那金钏儿便赌气投井死了。”话未说完，把个贾政气的面如金纸，大喝“快拿宝玉来！”一面说一面便往里边书房里去，喝令“今日再有人劝我，我把这冠带家私一应交与他和宝玉过去！我免不得做个罪人，把这几根烦恼鬓毛剃去，寻个干净去处自了，也免得上辱先人、下生逆子之罪！”那宝玉听见贾政吩咐他“不许动”，早知多凶少吉，那里承望贾环又添了许多的话。正在厅上干转，怎得个人来往里头去捎信，偏生没个人，连焙茗也不知在那里。正盼望时，只见一个老嬷嬷出来。宝玉如得了珍宝，便赶上来拉他，说道：“快进去告诉：老爷要打我呢！快去，快去！要紧，要紧！”宝玉一则急了，说话不明白；二则老婆子偏生又聋，竟不曾听见是什么话，把“要紧”二字只听作“跳井”二字，便笑道：“跳井让他跳去，二爷怕什么?”宝玉见是个聋子，便着急道：“去叫我的小厮来罢。”那婆子道：“有什么不了的事？老早的完了。太太又赏了衣服，又赏了银子，怎么不了事的！”宝玉急的跺脚，正没抓寻处，只见贾政的小厮走来，逼着他出去了。贾政一见，眼都红紫了，也不暇问他在外流荡优伶，表赠私物，在家荒疏学业，淫辱母婢等语，只喝令“堵起嘴来，着实打死！”小厮们不敢违拗，只得将宝玉按在凳上，举起大板打了十来下。贾政犹嫌打轻了，一脚踢开掌板的，自己夺过来，咬着牙狠命盖了三四十下。众门客见打的不祥了，忙上前夺劝。贾政那里肯听，说道：“你们问问他干的勾当可饶不可饶！素日皆是你们这些人把他酿坏了，到这步田地还来解劝。明日酿到他弑君杀父，你们才不劝不成！”众人听这话不好听，知道气急了，忙又退出，只得觅人进去给信。王夫人不敢先回贾母，只得忙穿衣出来，也不顾有人没人，忙忙赶往书房中来，慌的众门客小厮等避之不及。王夫人一进房来，贾政更如火上浇油一般，那板子越发下去的又狠又快。按宝玉的两个小厮忙松了手走开，宝玉早已动弹不得了。贾政还欲打时，早被王夫人抱住板子。贾政道：“罢了，罢了！今日必定要气死我才罢！”王夫人哭道：“宝玉虽然该打，老爷也要自重。况且炎天暑日的，老太太身上也不大好，打死宝玉事小，倘或老太太一时不自在了，岂不事大！”贾政冷笑道：“倒休提这话。我养了这不肖的孽障，已不孝；教训他一番，又有众人护持；不如趁今日一发勒死了，以绝将来之患！”说着，便要绳索来勒死。王夫人连忙抱住哭道：“老爷虽然应当管教儿子，也要看夫妻分上。我如今已将五十岁的人，只有这个孽障，必定苦苦的以他为法，我也不敢深劝。今日越发要他死，岂不是有意绝我。既要勒死他，快拿绳子来先勒死我，再勒死他。我们娘儿们不敢含怨，到底在阴司里得个依靠。”说毕，趴在宝玉身上大哭起来。贾政听了此话，不觉长叹一声，向椅上坐了，泪如雨下。王夫人抱着宝玉，只见他面白气弱，底下穿着一条绿纱小衣皆是血渍，禁不住解下汗巾看，由臀至胫，或青或紫，或整或破，竟无一点好处，不觉失声大哭起来，“苦命的儿呀！”因哭出“苦命儿”来，忽又想起贾珠来，便叫着贾珠哭道：“若有你活着，便死一百个我也不管了。”此时里面的人闻得王夫人出来，那李宫裁王熙凤与迎春姊妹早已出来了。王夫人哭着贾珠的名字，别人还可，惟有宫裁禁不住也放声哭了。贾政听了，那泪珠更似滚瓜一般滚了下来。正没开交处，忽听丫鬟来说：“老太太来了。”一句话未了，只听窗外颤巍巍的声气说道：“先打死我，再打死他，岂不干净了！”贾政见他母亲来了，又急又痛，连忙迎接出来，只见贾母扶着丫头，喘吁吁的走来。贾政上前躬身陪笑道：“大暑热天，母亲有何生气亲自走来？有话只该叫了儿子进去吩咐。”贾母听说，便止住步喘息一回，厉声说道：“你原来是和我说话！我倒有话吩咐，只是可怜我一生没养个好儿子，却教我和谁说去！”贾政听这话不像，忙跪下含泪说道：“为儿的教训儿子，也为的是光宗耀祖。母亲这话，我做儿的如何禁得起？”贾母听说，便啐了一口，说道：“我说一句话，你就禁不起，你那样下死手的板子，难道宝玉就禁得起了？你说教训儿子是光宗耀祖，当初你父亲怎么教训你来！”说着，不觉就滚下泪来。贾政又陪笑道：“母亲也不必伤感，皆是作儿的一时性起，从此以后再不打他了。”贾母便冷笑道：“你也不必和我使性子赌气的。你的儿子，我也不该管你打不打。我猜着你也厌烦我们娘儿们。不如我们赶早儿离了你，大家干净！”说着便令人去看轿马，“我和你太太宝玉立刻回南京去！”家下人只得干答应着。贾母又叫王夫人道：“你也不必哭了。如今宝玉年纪小，你疼他，他将来长大成人，为官作宰的，也未必想着你是他母亲了。你如今倒不要疼他，只怕将来还少生一口气呢。”贾政听说，忙叩头哭道：“母亲如此说，贾政无立足之地。”贾母冷笑道：“你分明使我无立足之地，你反说起你来！只是我们回去了，你心里干净，看有谁来许你打。”一面说，一面只令快打点行李车轿回去。贾政苦苦叩头认罪。（节选自《红楼梦》第三十三回《手足耽耽小动唇舌不肖种种大承笞挞》）【注】①贾环，系贾政庶子，赵姨娘所出，宝玉异母弟。②宝玉与金钏儿开玩笑，被王夫人误会，金钏儿挨打，并被赶出贾府，金钏儿满含冤屈，投井而死。1．下列对文本内容的理解，不正确的一项是（

）A．老嬷嬷和金钏在贾府中身份地位相似，但面对金钏跳井的悲剧，老嬷嬷不但没有同情，反而视同笑谈，这与二百多年后鲁迅先生笔下麻木冷漠的看客相似。B．王夫人是荣国府掌权管事的家长之一，虽然宝玉挨打令她心痛不已，但她关心的首先是贾政和贾母的安好，体现了她顾全大局、端庄贤淑的特点。C．贾珠是贾政与王夫人的嫡长子，他早早进学，娶妻生子，是大家族的希望，可惜英年早逝。王夫人在哭求中提起贾珠，贾政也悲从中来，心痛不已。D．贾母的到来彻底平息了宝玉挨打的风波。贾母不仅以身份来痛斥贾政，也用犀利的口才来击垮贾政，更用扬言回南京来要挟贾政。2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．《红楼梦》善于通过细节描写来塑造人物。选文通过神态、语言和动作描写，生动地刻画了贾政的形象，表现了其丰富的内心世界。B．选文中人物的语言有明显的身份特征。贾政痛打宝玉，王夫人劝阻的话语显得委婉而痛切，而作为贾府身份最高贵的贾母，则表现出极度生气和强烈不满。C．贾母的登场“未见其人，先闻其声”，与林黛玉进贾府情节中王熙凤的出场相似，都生动地刻画了人物的性格特征。D．老嬷嬷耳聋，话不对题，不能为宝玉通风报信，她的出现使小说的叙事节奏变缓，却强化了宝玉即将挨打的紧张氛围。3．宝玉挨打，上演了《红楼梦》中最激烈的一场矛盾冲突，充分反映了冲突各方之间的复杂关系。请依据文本内容，或勾连整本书的相关内容，概括宝玉挨打事件中主要体现了哪几组矛盾冲突。4．贾政的形象是复杂的，作者是如何塑造这个人物的？请结合文本加以分析。二、名篇名句默写5．在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。（1）荀子在《劝学》中认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“”的君子，就要“”，可见，学习的意义是十分重大的。（2）荀子的《劝学》中，“，”两句以行路作比，形象地论证了积累的重要性。（3）唐代古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：“！！”其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。（4）《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“，”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。（5）白居易《琵琶行》中“，”两句，写琵琶女以娴熟的技艺演奏了当时有名的两首乐曲。（6）李清照《声声慢》中“，”两句，写备尝凄清寂寞，又经历了一系列磨难与打击，百感汇聚于胸，偏又逢上冷暖不定的深秋天气，令人不知如何是好。表明心灵的创伤难以平复。三、文言文阅读6．下列各句中加点的词语，意思与现代汉语基本相同的一项是（

）A．学不可以已B．小学而大遗C．君子博学而日参省乎己D．非蛇鳝之穴无可寄托者7．下列各句中，没有词类活用现象的一项是（

）A．君子博学而日参省乎己B．而耻学于师C．假舟楫者，非能水也D．道之所存，师之所存也8．下面句子中加点的虚词，意义和用法相同，归类有误的一项是（

）A．而青于蓝/师不必贤于弟子

善假于物也/学于余B．君子博学而日参省乎己/则知明而行无过矣

吾尝终日而思矣/顺风而呼C．爱其子/授之书而习其句读者

其皆出于此乎/其可怪也欤D．士大夫之族/郯子之徒

欲人之无惑也难矣/师道之不复9．下列关于《劝学》《师说》文化常识的解说，不正确的一项是（

）A．“君子”是古代统治者和一般贵族男子的通称，也指有道德的人。B．“跬步”，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，也被用于形容极近的距离、数量极少等。C．“士大夫”是古代中国对社会上具有一定声望、地位的知识分子的统称。此外还可指官吏。D．“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书，也可指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即指后者。阅读下面作品，完成小题。昔韩退之为潮州刺史，其诗文间亦有述潮之土风物产者，大抵谓潮为瘴毒崎险之乡。而海南帅孔戣又以潮州小，禄薄，特给退之钱千十百，周其阙乏。则潮盖亦边海一穷州耳。今之岭南诸郡以饶足称，则必以潮为首举，甚至以为虽江、淮财赋之地，亦且有所不及。岂潮之土地啬于古而今有所丰，抑退之贬谪之后，其言不无激于不平而有所过也？退之为刑部侍郎，谏迎佛骨，天子大怒，必欲置之死。裴度、崔群辈为解，始得贬潮州。则潮在当时不得为美地，亦略可见。今之所称，则又可以身至而目击，固非出于妄传。特其地之不同于古，则要为有自也。予尝谓：牧守之治郡，譬之农夫之治田。农夫上田，一岁不治则半收，再岁不治则无食，三岁不治则化为芜莽，而比于瓦砾。苟尽树艺之方，而勤耕耨之节，则下田之收与上等。江、淮故称富庶，当其兵荒之际，凋残废瘠，固宜有之。乃今重熙累洽之日，而其民往往有不堪之叹，岂非以其俗素习于奢逸，而上之人又从而重敛繁役之，刑剥环四面而集，则虽有良守牧，亦一暴十寒，其为生也无几矣。潮地岸大海，积无饶富之名，其民贡赋之外，皆得以各安地利，业俭朴，而又得守牧如退之、李德裕、陈尧佐之徒相望而抚掬梳摩之，故积有今日之盛，实始于此。迩十余年来，富盛之声既扬，则其势不能久而无动，有司者又将顾而之焉。则吾恐今日之潮，复为他时之江、淮，其甚可念也。今年潮知府员缺，诸暨骆公蕴良以左府经历擢是任以往。公尝守安陆，至今以富足号，遂用是建重屏其地。继后循其迹而治之者，率多有声闻。及入经历左府都督事，兵府政清，自府帅下迨幕属军吏，礼敬畏戴，不谋而同。其于潮州也，以其治安陆者治之，而又获夫上下之心，如今日之在兵府，将有为而无不从，有革而无不听，政绩之美，又果足为后来者之所遵守，则潮之富足，将终保于无恙，而一郡民神为有福矣。夫为天子延一郡之福，功岂小乎哉？推是以进，他日所成，其又可论？公僚友李载旸辈请言导公行，予素知公之心，且稔其才，自度无足为赠者，为潮民庆之以酒，而颂之以此言。（取材于王阳明《送骆蕴良潮州太守序》）10．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（

）A．周其阙乏

周：周济，接济B．而比于瓦砾

比：到，及C．迩十余年来

迩：近D．夫为天子延一郡之福

延：请11．下列句中加点字，意义和用法完全相同的一项是（

）A．特给退之钱千十百

特其地之不同于古B．江、淮故称富庶

故积有今日之盛C．刑剥环四面而集

则其势不能久而无动D．其于潮州也

其又可论12．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（

）A．固非出于妄传

本来不是出于不实的传闻B．则下田之收与上等

那么下等田地的收成能与上等田地收成相等C．乃今重熙累洽之日

如今天下接连几代都处于太平安乐的时期D．其为生也无几矣

太守们谋生也没有什么门路13．下列对文意的理解，不正确的一项是（

）A．从韩愈被贬潮州的经历来看，潮州在当时绝不是富饶的地方。B．作者以农夫治田为喻，意在说明为政者的作为影响州郡发展。C．骆蕴良曾在安陆任太守，后又在兵府任职，均有良好的政绩。D．骆蕴良任潮州太守，会将潮州治理好，因而百姓都举酒庆祝。14．骆蕴良即将赴任潮州太守，作者以此文相赠。文章一、二自然段先言潮州、江淮旧事，有何用意？请结合全文简要阐释。四、作文题15．完成作文。“入境”一词指跨越界限，进入另一国国境；现在也经常用来形容进入另一种状态，如“高三入境”“读书入境”等。请以“入境”为题目，写一篇记叙文；不少于700字；将题目抄在答题卡上。要求：思想健康；内容合理、充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。16．阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。脊骨为全身骨骼的主要支架，如屋之有梁，故称“脊梁”。鲁迅说，“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁”；习近平说，“中华民族之所以历经磨难而巍然屹立，是因为英雄们用血肉之躯铸就了坚不可摧的民族脊梁”。国家、民族、社会、集体、家庭、个人都需要脊梁。请以“说脊梁”为题，写一篇议论文。要求：观点明确，论据恰当充实，论证合理。

参考答案1．B2．D3．①贾政与宝玉的矛盾：贾政代表封建礼教的维护者，要求宝玉走“仕途经济”“光宗耀祖”的道路；宝玉则是封建礼教的叛逆者，“流荡优伶”“荒疏学业”，二人的矛盾是封建正统思想与叛逆思想的冲突。②贾环与宝玉的矛盾：贾环是庶子，心怀嫉妒，借机诬陷宝玉“强奸不遂”致金钏投井，这是嫡庶之间的利益与地位冲突。③贾政与贾母的矛盾：贾母溺爱宝玉，反对贾政痛打宝玉，甚至以“回南京”要挟；贾政虽坚持教子，却不得不屈服于贾母的权威，这是封建家长制内部的冲突。④封建礼教与人性的矛盾：金钏的惨死源于封建礼教对丫鬟的压迫，宝玉的“戏言”被放大为“淫辱母婢”，反映出封建礼教对人性的禁锢与摧残。4．①语言、动作、神态描写。命令宝玉的话、打宝玉的动作以及愤怒的表情，刻画出一个严父形象；王夫人的哭诉让他泪如雨下，能表现出一个丈夫的温和、父亲的无奈。②侧面烘托。通过贾环见到贾政的恐慌，烘托出贾政俨然之威。③对比手法。通过王夫人和贾政的对比，突出了贾政的严厉；通过贾政自身前后对比，又刻画了贾政柔软的一面。【导语】这段选文展现了《红楼梦》中封建家族内部的多重矛盾冲突。贾政作为封建家长，对宝玉的严厉责打体现了礼教与个性的冲突；王夫人和贾母的劝阻则反映了家族内部的权力制衡；贾环的挑拨揭示了庶嫡之争的暗流。作者通过细腻的对话和动作描写，刻画了贾政既严厉又无奈的复杂形象，同时以老嬷嬷的麻木反衬了底层奴婢的悲剧命运。整段文字在激烈的冲突中，深刻揭示了封建家族的腐朽本质和人性困境。1．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。B.“关心的首先是贾政和贾母的安好，体现了她顾全大局、端庄贤淑的特点”表述错误。王夫人劝阻贾政时提及贾母，实则是以贾母的威严来制止贾政的狠戾，核心目的是保住宝玉的性命。后文她抱着宝玉大哭，甚至以死相逼，都能看出她对宝玉的疼惜才是首要的，并非“顾全大局”。故选B。2．本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。D.“她的出现使小说的叙事节奏变缓”错误，老嬷嬷耳聋、答非所问的情节，并没有放缓叙事节奏，反而因为宝玉求助无门，加剧了他“没抓寻处”的焦急，让读者更能感受到宝玉即将挨打的紧张感，起到了“加速悬念”的作用。故选D。3．本题考查学生分析人物形象、概括情节的能力。①贾政与宝玉：贾政是封建礼教的维护者，他痛斥宝玉“在外流荡优伶，表赠私物，在家荒疏学业，淫辱母婢”，甚至放言“明日酿到他弑君杀父”，认定宝玉的行为会败坏家族名声，违背“光宗耀祖”的期望。而宝玉“引逗忠顺王爷的戏子琪官”，不愿走仕途经济之路，是封建礼教的叛逆者。二者的矛盾，是封建正统思想与叛逆思想的尖锐对立。②贾环与宝玉：贾环作为庶子心怀嫉妒，趁贾政盛怒之机，悄悄进谗言：“宝玉哥哥前日在太太屋里，拉着太太的丫头金钏儿强奸不遂，打了一顿，那金钏儿便赌气投井死了。”这番诬陷直接激怒贾政，成为宝玉挨打的导火索。这一行为本质是嫡庶身份差异引发的利益与地位争夺。③贾政与贾母：贾政坚持严厉教子，喝令“着实打死”宝玉，甚至要“拿绳索来勒死”；而贾母作为贾府最高权威，厉声斥责贾政：“你那样下死手的板子，难道宝玉就禁得起了？”还扬言“我和你太太宝玉立刻回南京去”，用离开相要挟。贾政最终“苦苦叩头认罪”，体现了封建家族中父权与祖辈权威的博弈。④封建礼教与人性：金钏儿只是与宝玉玩笑，便被王夫人打骂赶出贾府，最终“赌气投井死了”。而在封建礼教的评判标准里，这件事被贾环歪曲成“强奸不遂”的丑闻，宝玉也因此背上“淫辱母婢”的罪名。这反映出封建礼教对底层女性的压迫，以及对人性自然流露的扭曲与禁锢。4．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。①语言、动作、神态描写：语言与动作上，贾政命令宝玉“不许动”，喝令小厮“堵起嘴来，着实打死”，甚至“一脚踢开掌板的，自己夺过来，咬着牙狠命盖了三四十下”，这些细节刻画出他严厉暴躁、恪守封建礼教的严父形象。神态上，他“气的目瞪口歪”“面如金纸”“眼都红紫了”，直观展现出他对宝玉叛逆行为的愤怒；而听到王夫人哭念贾珠后“长叹一声，泪如雨下”，则流露出他作为父亲的无奈与隐痛，让人物形象不再单薄。②侧面烘托：文中写贾环见了贾政“唬的骨软筋酥，连忙低头站住”，小厮们对贾政的命令“不敢违拗”，众门客劝架时“知道气急了，忙又退出”。通过这些人物的畏惧与退缩，侧面烘托出贾政在贾府的威严地位，强化了他作为封建家长的强势形象。③对比手法：贾政痛打宝玉时的狠戾决绝，与面对贾母时“连忙迎接出来”“躬身陪笑”“苦苦叩头认罪”的恭顺形成鲜明对比，体现出他既坚守封建礼教，又受制于家族权威的矛盾。王夫人对宝玉的疼惜与贾政的严厉形成对比，突出贾政重礼教、轻人情的特点；而他落泪的细节与之前的暴怒对比，则进一步展现出他内心深处的柔软，让人物形象更立体。5．知明而行无过矣博学而日参省乎己故不积跬步无以至千里师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣位卑则足羞官盛则近谀轻拢慢捻抹复挑初为《霓裳》后《六幺》乍暖还寒时候最难将息【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：知、博、跬、至、谀、捻、抹、霓。6．A【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。A.可以：古义今义相同，都是能愿动词，可以。B.小学：古义，两个词，小，小的方面。学，学习。即“小的方面学习”。今义，初等教育学校。C.博学：古义，广泛地学习。今义，学问广博。D.寄托：古义，藏身。今义，①托付；②把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上。故选A。7．D【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。A.“日”，名词作状语，每天。句意：君子广博地学习，并且每天检验反省自己。B.“耻”,形容词的意动用法，以……为耻。句意：以向老师学习为耻。C.“水”，名词作动词，游泳。句意：借助舟船的人，并不善于游泳。D.无词类活用。句意：道理存在的地方，就是老师存在的地方。故选D。8．C【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。C.第一组，代词，自己的；代词，其中的。第二组，副词，表揣测语气，大概；副词，表反问语气，难道。故选C。9．D【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。D.“‘六艺经传皆通习之’中的‘六艺’即指后者”错，“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指的是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书。故选D。10．D11．C12．D13．D14．①第一段以潮州的古今情况作对比，指出韩愈被贬潮州时，那里是偏僻、贫穷、险恶之地，如今骆蕴良去潮州，那里已经丰饶胜过江淮，引出了作者对潮州古今不同的原因的思考。②第二段以江、淮和潮州作对比，指出江淮民风奢逸、赋税繁重、治理不善，会使百姓陷于困苦，希望骆蕴良要像韩愈等人一样关爱百姓，不盘剥，倡简朴，治理好潮州。③第二段还指出，如今潮州富足之名远扬，上级部门可能会加重赋税，使潮州步江淮后尘，作者为此担忧，希望骆蕴良对此引起重视。【导语】这篇序文以潮州古今对比为主线，通过韩愈贬谪旧事与当下富庶景象的强烈反差，深刻揭示了地方治理的核心命题。作者以农夫治田为喻，指出勤政与荒政对地方发展的决定性影响，并借江淮地区的盛衰警示奢逸之弊。文章既展现了王阳明“知行合一”的治理理念，又暗含对吏治腐败的批判。最后通过对骆蕴良政绩的褒扬，寄托了作者对良吏治世的期许，体现了传统士大夫“为生民立命”的政治理想。10．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。A.正确。句意：周济他的匮乏。B.正确。句意：进而到了变成瓦砾的地步。C.正确。句意：近十几年来D.延：扩大。本句意为：为天子扩大一郡的福祉。故选D。11．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.副词，特意/副词，只是。句意：特意给韩愈若干钱。/只是那里不同于古时。B.表时间，以前，过去/表结果，因此。句意：江、淮过去号称富庶。/因此（潮州）积累下如今的繁盛。C.连词，表修饰。句意：剥削从四面八方集合到一起。/那么这种形势不会长久不变。D.代词，他/语气副词，怎么，哪里。句意：他对潮州。/哪里能够说（得完）呢？故选C。12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。D.“其”，代指政策方针；“为生”，指百姓谋生。句意：这对（百姓）谋生没有多少（作用）啊。故选D。13．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“因而百姓都举酒庆祝”错误，原文“自度无足为赠者，为潮民庆之以酒，而颂之以此言”意思是：自认为没有值得赠与骆公的，（姑且）用酒为潮州的百姓（能有骆公任知府）庆贺，并用这篇文章来为骆公祝颂。不是百姓举酒庆祝，而是作者为百姓们庆贺有骆公做知州。故选D。14．本题考查学生鉴赏艺术手法、理解文章内容的能力。①对比潮州古今，引出治理之思：第一段写韩愈时潮州是“瘴毒崎险之乡”，如今却“丰饶胜江淮”，通过古今对比，引出潮州何以由穷变富的核心思考，为后文写“牧守善治”的重要性铺垫。②对比江淮与潮州，明确治郡之道：第二段以江淮“其俗素习于奢逸”“重敛繁役”导致百姓困苦，对比潮州“各安地利、业俭朴，而又得守牧如退之……”而富足，点明“为政者轻敛、倡俭、善抚”是州郡兴盛的关键，暗含对骆蕴良的期望。③借江淮之弊，警示潮州之危：第二段指出潮州如今富名远扬，可能被“重敛繁役”，重蹈江淮覆辙，表达对潮州的担忧，同时提醒骆蕴良赴任后需警惕此患，坚守善治之道。参考译文：以前韩愈作潮州刺史时，他的诗文也有些描述潮州的风俗物产等内容的，大致说潮州是充满瘴毒之气、崎岖险峻的地方。并且海南帅孔戣也认为潮州地盘小，俸禄微薄，特意给韩愈若干钱，周济他的匮乏。那么（可见）潮州只是南海边上一个贫穷的州县罢了。如今的岭南各郡县因丰饶富足著称，（人们）就一定（会）把潮州推为首位，甚至认为即使是江、淮（这样）钱财富足、赋敛颇丰的地方，也尚且有不如（潮州）之处。难道是潮州的土地在古时很贫瘠而现在很丰饶，还是韩愈遭贬谪之后，他的有些言语被不公平的遭际所激发而有失真之处呢？韩愈作刑部侍郎，为迎佛骨之事进谏，天子非常生气，一定要置他于死地。裴度、崔群等人替（韩愈）辩解，（韩愈）才得以被贬潮州。那么潮州在当时不是好地方，也大概可以看出来了。如今（人们）称颂的（潮州的好处），又是可以自己到那里去亲眼看到的，本来不是出于不实的传闻。只是那里不同于古时，概括起来是有原因的。我曾经说过：地方官员治理郡县，就像是农夫打理田地。农夫的上等田地，一年不打理就会收成减半，两年不打理就没有食物吃，三年不打理就会变成荒地，进而到了变成瓦砾的地步。如果能够竭尽种植的方法，并且按照耕种的时节勤于（耕种），那么下等田地的收成能与上等田地收成相等。江、淮过去号称富庶，当（这里遭遇）兵荒马乱之时，（就变得）凋敝破败贫瘠，本就会有这种结果啊。如今天下接连几代都处于太平安乐的时期，但是这里的百姓常常会有不堪忍受（贫苦）的叹息，难道不是因为当地的风俗一向习惯于骄奢淫逸，上层的官员又对这里施以繁重的赋敛和徭役，剥削从四面八方集合到一起，那么即使有好的地方官员，也只是一曝十寒，这对（百姓）谋生没有多少（作用）啊。潮州地处大海边，长久以来没有富饶的名声，那里的百姓（除了）上缴贡税之外，都能够各自安享田地（收成）的利益，行简朴之风，又有像韩愈、李德裕、陈尧佐这一类的地方官员守望、安抚治理百姓，因此（潮州）积累下如今的繁盛，实在是从这些方面开始的。近十几年来，（潮州）富裕繁盛的名声已经远扬，那么这种形势不会长久不变，相关部门又会想来潮州（征收赋税）了。那么我担心如今的潮州，又会成为那时的江、淮，这是非常值得忧虑的啊。今年潮州知府职位空缺，诸暨骆蕴良先生以任左府经历的身份被提拔为这个职位去赴任。骆公曾经做过安陆知州，至今（安陆仍）因富足名声远扬，（后来）就按照他的方法继续治理这个地方，继任者遵循他的规章来治理安陆的，大多有好名声。等到（骆公）入府担任左府都督，兵府政气清明，从府帅下至幕属军吏，都尊重敬畏爱戴（骆公），不约而同。他对潮州，用他治理安陆的方法治理潮州，又会获得官吏和百姓的心，就像如今在兵府那样，（骆公）要做什么没有不依从的，要革除什么没有不听命的，政绩的优异，又果然会被继任者遵循，那么潮州的富足，将最终保全，全郡的百姓和神灵（都）因（此）有了福祉。为天子扩大一郡的福祉，功绩难道小吗？进一步推行这些做法，将来的成就，哪里能够说（得完）呢？骆公的同僚好友李载旸等人请（我）写一点话送骆公赴任，我平素了解骆公的心志，并且熟知骆公的才华，自认为没有值得赠与骆公的，（姑且）用酒为潮州的百姓（能有骆公任知府）庆贺，并用这篇文章来为骆公祝颂。15．例文：入境老家堂屋的墙角堆着半捆青竹，翠色的竹皮上还凝着晨露。爷爷坐在小马扎上，手里的篾刀起落间，薄如蝉翼的竹篾便簌簌落下，带着淡淡的竹香漫进鼻腔。我捏着刚削好的竹条，指尖被粗糙的纹理磨得发疼，看着爷爷指尖翻飞间渐成雏形的竹篮，忽然懂了他常说的“入境”，原是这般物我两忘的境界。第一次跟着爷爷学竹编，是在高三暑假。备考时的焦虑像藤蔓缠绕心头，即便脱离了书山题海，浮躁的心绪也难以平复。爷爷说：“编个竹篮吧，心沉下来，就入境了。”我抱着试试看的心态拿起篾刀，却连竹子都固定不稳，锋利的刀刃几次擦着指尖划过，惊出一身冷汗。爷爷不慌不忙地握住我的手，掌心的老茧粗糙而温暖，带着常年与竹子打交道的韧劲。“削篾要顺着竹纹，就像过日子要顺着心意，急不得。”他的声音低沉舒缓，篾刀在他手中仿佛有了灵性，竹皮下的纤维被精准分离，薄篾如丝带般卷曲着落在脚边。起初的日子，我总在走神。编着编着就想起模拟考的分数，想起未来的迷茫，手指便失了准头，竹篾要么被折得断裂，要么编错了纹路。爷爷从不责备，只是默默帮我拆开重编，嘴里念叨着：“竹有竹性，人有人心，要让心跟着竹篾走，才能入境。”我学着他的样子，盯着指尖的竹条，感受竹篾的柔韧，听着篾条交错时发出的沙沙声。渐渐地，那些纷乱的思绪淡了下去，眼里只剩下纵横交错的竹篾，耳边只有篾条摩擦的轻响。有一次，村里的张婶来串门，站在门口看了我许久，笑着对爷爷说：“你家丫头这是入境了啊，编起竹篮来连人都不认得了。”我这才回过神，发现日头已经西斜，手里的竹篮已经初具模样，篮身的纹路细密均匀，边缘也变得光滑圆润。指尖虽有些酸痛，心里却满是踏实的喜悦。原来，“入境”从来不是刻意追求的状态，而是当心神完全沉浸于一件事时，自然而然抵达的境界。如今，我早已离开老家求学，却时常想起那个暑假的竹编时光。每当学习遇到瓶颈，心里烦躁不安时，我就会想起爷爷的话，想起编竹篮时的专注与平静。那些指尖与竹篾相处的日子，不仅让我学会了一门手艺，更让我懂得了如何在喧嚣中沉下心来，在专注中抵达“入境”的境界。就像爷爷编了一辈子的竹篮，每一根竹篾都承载着他的匠心与坚守，而每一次“入境”，都是对生活最深情的热爱与奔赴。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。材料提到“入境”的本义是跨越国境，引申义是进入某种特定状态，如“高三入境”“读书入境”等，明确了“入境”的核心内涵是“进入专属情境、沉浸专注状态”，既可以是具体场景中的投入，也可以是人生阶段的角色融入。由此看出，写作需紧扣“从‘未入境’到‘入境’的转变过程”，聚焦“沉浸”的细节与感悟，避免仅停留在本义的国境跨越（除非以国境跨越为载体，落脚到文化、情感的“入境”）。记叙文需以具体事件为依托，通过动作、神态、环境等细节，展现“入境”前后的对比，突出“专注、投入、融入”的核心体验。写作时，情节设计可按“铺垫（未入境的迷茫/疏离）—转折（触发入境的契机）—核心（入境后的沉浸细节）—升华（入境带来的成长/感悟）”的思路构思。主体部分可以先描绘初始状态的浮躁、隔阂，如高三初期的焦虑、读书时的分心、接触新事物的生疏等，接着设置关键触发点，如老师的一句话、某个场景的触动、一次专注的尝试，然后细致刻画入境后的状态，感官的聚焦、内心的沉静、行动的投入等。结尾升华主题，点明“入境”是突破自我界限、实现深度成长的过程。立意：1.沉浸热爱，在专注中抵达理想之境。2.接纳蜕变，在角色融入中扛起责任。3.打破隔阂，在共情理解中入境。16．例文：说脊梁说到民族之脊梁，不得不先言民族之精神。早在五千年前，中华民族的祖先就诞生在这广袤的大地。他们勤劳勇敢，英雄无畏，凭借自己的双手，建立了光辉灿烂的华夏文明，让自强不息的民族精神在中华大地上生生不息。这是一种精神力量，是一个支点，是支撑亿万人民物质生命的中国脊梁！随之，是中华的气节，扭转乾坤，锻造一个个新生力量！“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”当国破家亡之时，我们看到的是这样一个大丈夫，一个从容刚毅，坚韧不拔的文天祥，他敢于问苍天，问大地，问出人生“谁无死”；叹远山，叹生，叹死，叹来丹心“照汗青”，我不禁感叹中华伟大的民族气节，和那种视死如归的英雄气魄。仅仅是文天祥么？当我朗诵《满江红》的时候，我尽力去表现其男儿气概，却慨叹不能上边防卫家国，不能和鲁迅同造“匕首”，我只想与世无争。这是一种逃避！我不敢正视岳飞的眼睛，因为我怕看到一双炯炯的眸子，一双折射人格力量的瞳仁，和那刚毅不屈的民族志气。中华之气节，必凝聚于这简单而崇高的民族本色上吧。可是，又有多少人同我一样呢？国人所译“圣诞”者，在港台译为“耶诞”。此国人之耻也！圣，乃中国人之信仰，一个外国的节日，一个与中华没有丝毫联系的外国人，竟被炎黄子孙尊为圣！可悲啊，民族之气节黯淡了吗？中华之身躯倒下了吗？那些失掉自信力的可怜可悲的人呐！而当结实的现代化汽车从小悦悦柔弱的躯体上碾压而过的时候，我看到的不只是人们对生命的漠视，而更是一颗又一颗被踩在地上踢来踢去早已黯淡的良知！心灵被践踏也许会痛吧——也许不会，没有血肉的心，怎会跳动呢？怕是已经从丧失支点的躯体上坠落，没有了痛苦而麻痹了吧！作为一个中国人，当面对这些事，我想我们无权指责其对生命的漠视，无力抨击社会的冷淡，无能去像鲁迅那般为麻木思想开刀，我们只能攥紧拳头，瞪着屏幕怒骂。可是这样骂太不过瘾