山东省临沂市2026届高三语文一模试题及参考答案

2026年普通高等学校招生全国统一考试（模拟）语文2026.3注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、阅读（70分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：学界都承认孔子的“君子不器”提出了人修养成为君子的一个标准。但钱移先生是这样解读的：“不器非谓无用，乃谓君子不专限于一才一艺之长，犹今之谓通才。”他把“器”仅理解为“一才一艺”，学界类似看法还有不少。问题是，这种看法全面、准确吗？笔者以为不然。“器”无论指专才还是通才，至少全句应被理解力君子不能仅仅满足于成为“器”，还要努力追求和坚守“道”，即“儒家道德”。孔子毕生都不满足于仅成一“器”，因此在育人时也不特别强调“成器”。最能体现这一教育思想的，是孔子与子贡的两处对话。第一处是子贡问为仁，孔子这样回答：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”孔子的意思是，工需要的是“器”，但君子需要的是“贤”和“仁”。古代士与工的社会分工不同，因而对他们的要求也是不一样的。在孔子看来，士作为国家政治、经济、文化、军事等方方面面治理的重要参与者，与国家的兴衰存亡息息相关，因此对士的道德要求要明显高于工。所谓的“贤”“仁”，正是“士志于道”“君子谋道”中的“道”，这是对士的要求，而工只需要掌握“器”即可。第二处是子贡以“赐也何如”询问孔子对自己的评价，孔子说“女，器也”，子贡追问“何器也”，孔子说“瑚琏也”。子贡主动问老师“赐也何如”，作为学生，予贡自然渴望得到孔子的表扬。但当孔子说他是一个“器”的时候，他似乎不满足，所以忍不住又追问下去：“何器也？”最终，孔子以“瑚避“这种重器来类比，意思是他很有才。这当然是孔子对子贡才华的高度表扬，但从“君子不器”的标准来看，孔子对子贡的表扬有所保留——在孔子看来，子贡还算不上君子。这段对话，如果不结合“君子不器”来理解，我们未必能读出人物这么丰富的心理，也未必明白孔子是用“君子不器”的道理教育子贡应该积极追求“道”而不要满足于“器”。如果我们结合孔子对其他学生的评价，就能更好地理解孔子对子贡的态度。樊迟向孔子请学稼、学为圃，孔子很不满，称之为“小人”，原因是“上好礼，則民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”“小人”并非指人格卑鄙之人，而是指普通百姓。这段文字常常被用来作为批评孔子歧视劳动人民的证据，其实不然。在孔子看来，如果獎迟是普通百姓，那么学会农业耕作这些“器”的层面的事情就可以了；但如果要成为君子，成为对邦国有用的人才，就必须通过学习礼、义、信等，使自身达于“道”的层面。孔子时代，天下兴亡是士的責任，士担负着国家的命运与前途，因而他认为，士不能将眼光局限于农业耕作这种“器”的层面，而要成为礼、义、信等方面的道德表率。因此，他希望樊迟学君子之事，也就是不要满足于做一个“器”。孔子对樊迟的批评，与他对子贡的表扬而有所保留，在思想上是一致的，那就是“君子不器”。当然，我们也不能据此就说孔子否定“器”的价值。他说过：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。”所谓“器之”就是量才使用的意思，这话的前提是承认“器”的价值。可见，孔子认为为人处世不能满足干“器”的层面，但并不否认“器”的价值。不过，《论语》中对“道”的肯定远多于对“器”的肯定，显而易见，孔子更重视的是“道”而非“器”。正因为如此，孔于才会提出“君子不器”。

（摘编自叶帮义《“君子不器”辨》）材料二：刘旭东认为，随着人工智能的发展，学校教育必将发生根本性转变，以往那种由数师肩负的以认知能力培养为重心的教学环节终将被人工智能替代，“由教师肩负的教育重心将逐渐从传统教育所关注的受教者身上可被量化、标准化的方面，转移到他们生命中更为本质、更具个性化的方面。未来救师促进学生生命生长的功能，将由此得到充分的发挥”。孔子有言，“君子不器”，而过去教育的内涵更侧雪以知识技能培养为重心，正是要使人“成器”。在本来人工智能时代，生命的成长、精神的关怀、审美的太陶则应成为“以人育人”的核心内容。在人工智能时代完全到来后，如果继续坚持以“成器”为目标的知识技能教育，还将让受教者面临另一个对人具有根本性影响的困惑，即人生意义何在。隨着人工智能的发展，今天看上去还很高大上的医生、律师、股票交易员等取业，人工智能都将做得远比人好。可以设想，将来即便有些国家在人工智能加持下建立起高福利社会，但时因此满足了物质生活的大多数人来说，面临的人生的价值和意义问题将会更加凸显。与此相关的另一个问题，则是随着人工智能的发展，必将迫使人们重新思考人之所以为人的本质。（摘编自江求流《人工智能时代的哲学教育》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.“君子不器”提出了人成为君子的一个标准。钱穆把“器”理解为专才，叶帮义认为他这一理解并不全面。B.在孔子与子贡的两处对话中，孔子提及的“贤”“仁”和“瑚琏”都是对子贡的正面肯定，但是又有所保留。C.樊迟向孔子请教农事，孔子因此评价他是一个“小人”，可知孔子对樊迟的追求不符合君子之道很不满意。D.在未来人工智能时代，“以人育人”所追求的生命成长、精神关怀、审美熏陶与孔子的教育思想有一致性。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.孔子毕生都不满足于仅成一“器”，因此在育人时也不特别强调“成器”，这符合他“已所不欲，勿施于人”的“恕道”思想。B.孔子认为对士的道德要求应高于工，还认为樊迟向他请教“稼”“为圃”是小人的表现，这其中均没有歧视劳动人民的意思。C.孔子并未否定“器”的价值，说明引导学生成为社会、国家有用之才，本身也是儒家思想中的价值导向，只不过其更看重道德。D.材料二提到“人之所以为人的本质”是相对于“人生意义”的“另一个问题”，可见，欲明确人生意义不必思考“人的本质”问题。3.下列对两则材料的评价，不正确的一项是（3分）A.材料一围绕文章题目论述了对“君子不器”的认识，对其内涵作了辨析，具有辩证色彩。B.材料一以批驳开篇，让行文有了驳论文的特点，但与《拿来主义》的驳论过程有所不同。C.材料一中，作者为证明自己的学术观点，用孔子对子贡的评价和对樊迟的态度作了对比。D.材料二论证中使用”将”，把未来教育与过去教育相区别，体现了作者科学严谨的态度。4.请分别概括材料一第四、六两段作者推理的过程和结论。（4分）

5.在《子路、曾皙、冉有、公西华待坐》中，公西华表示“愿为小相”，而孔子评价他“赤也为之小，敦能为之大”。请结合材料加以评析，并谈谈这对当下教育的启示。（6分）

（二）阅读I（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。蒲柳人家（节选）刘绍棠七月七的夜晚，何满子不想睡觉。奶奶给他说过牛郎织女的故事。七月七半夜三更的时候，要有一大群喜鹊在银河上搭桥，牛郎挑着一副挑筐，前边装着儿子，后边装着女儿，来到鹊桥上，跟分别了一年的织女见面，两人抱头大哭。何满子眼睛亮，耳朵尖，站在葡萄架下，能听得见从天上传来的哭声。但是留神听去，哭声不是从天上传来，也不是从地下冒出来，①而是从周檎睡觉的后窗口，飘出来的余音袅袅。“找……我今生跟你……注定是没缘分了！”是望日蓬在嘤嘤啜泣，“等你进京上学一走，咱俩的综分儿也就到了头。他们要糟跷我，我就拼上一死，不活了。”“这个狗东西！”周檎愤怒地骂道，“殷汝耕当儿皇帝，董太师也上了劝进表，是个汉奸，我们要打倒他。”“你打算叫我干什么呢？”“参加救国会，打鬼子，除汉奸。”“我一个女人家，好比萤火虫儿，能有多大亮呢？”“国家兴亡，匹夫有责；连小满子都应该为抗日救国出一份力。”何满子几乎想蹦起来喊道：“我出这份力！”何满子听见他们轻声悄语，就像风拂青萍，房檐滴水。一去二三里，何滿子跟着周檎到钉掌舖去。周檎去看望吉老秤，何满子想在钉掌舖碰见小马倌牵牛儿；牵牛儿是何满子整天在河滩野跑交上的朋友，比他大几岁。吉老秤已经五十几岁，可是身体硬实得像一座石碑。歇晌，不知睡了多久，他忽然被一声巨响惊醒；睁眼一看，面前的向日葵阴下，趴着个憨头憨脑的孩子，正嘿嘿发笑。原来，这个孩子从他的鼻烟壶里偷出一大撮辛辣的鼻烟，全抹进了他的鼻孔。他被自己那放炮一般的嚏喷声惊醒了。“牵牛儿，你这个小狗仔儿！”吉老秤自己也嗬嗬笑起来。牵牛儿给大地主董太师家扛小活儿，他是个憨头憨脑而又蒿蒿糊糊的孩子，常常挨小管家的打骂。挂锄时节，完秋以后，他给董太师放马，牲口们都很服他管，撒在河边并不乱跑，他就来到吉老秤的钉掌铺，看吉老秤给牲口釘学。他坐在一边，两眼直勾勾地盯着吉老杆的一招一式，默默记在心里。有一回，吉老秤给一匹生马钉掌，那匹生马嗷嗷嘶鸣，腾跳扑咬，吉老秤降伏不了它，就使出了绝招儿。牵牛儿猛地蹦起来，嚷道：“您这是毁它！”他像一头小牛接子，把吉老秤撞了个起起，抢过缰绳。他牵着这匹生马，嘴里轻柔地吹着口哨，那匹马就像能逼人性的精灵，也不踢了，也不跪了，也不朴了，也不咬了，被乖乖她牵上了桩。本牛儿有空就到钉掌铺来，夏夜坐在月光下，冬天躺在热炕上，爷儿俩只是默默相对，并没有多少话说。但是，在默默中，交流着情感，温暖着孤苦的心。何滿子跟着周檎来到钉掌铺，吉老秤正没生意，在凉棚下给牵牛儿剃头。“牵牛儿哥！”何满子撒着欢儿跑上前去。“老料大勇，您好！”周檎也大步走到凉棚下，给吉老料深鞠一躬。“擒哥儿，我的大学士外甥！”吉老秤笑眯了眼，把剃刀折了起来。牵牛儿的头刚剃了一半，央求说：“秤爷，您给我剃完吧！”“没兴致啦！”吉老秤一拧牵牛儿的耳朵，从凳子上提起来，“檎哥儿，咱爷儿俩屋里坐。”牵牛儿双手捂住他的阴阳头，双着大嘴，瞪了何满子一眼，说：“瞧你们来的这个时候儿！”“那你走开，咱俩谁也甭搭理谁！”何满子推搡着他。牵牛儿比何满子大好几岁，力气也比他大几倍，但是却乖乖地被推出了凉棚；可又舍不得走，就在路边的阳光下站着。②何满子翘着鼻子，两眼望天，一副傲慢神态，给周檎站岗。钉掌铺小屋里，只听吉老秤那铁锤一般的拳头，咚地捣了一下小屋的泥墙，小屋连连摇动，屋顶上沙沙落土。“当年我跟着你爹闹暴动……”“嘘！轻声。”“而今这把老骨头跟你闹抗日！”吉老秤虽然压低了声音，嗓门还是震耳。现在，这爷儿俩在钉掌铺的小屋里密读。周檎每说一句，吉老秤就答应一声；“是喽！”③何满子觉得，吉老秤跟眉檎的感情，就像戏台上的孟良和焦赞对待杨宗保一样。“满子，满子！”站在阳光下暴晒的牵牛儿，汗珠子像下雨似的从阴阳头上滴答着，“别生我气了，跟我到河边玩去。”“我不去！”何满子的头昂得更高了。“我给你捉一只花翎小鸟儿。”牵牛儿恳求说。何满子的心动了，悄悄地瞟了牵牛儿一眼，问道；“一只花翎小鸟，再配上一个红皮水柳鸟笼子？”“我还要给你递一只大肚子蝈蝈儿，”牵牛儿眼里流露出希望和笑意，“再配上一只三转八楞的蝈蝈篓子。”何满子的心高兴得直打小鼓，他坐不住了，在凉棚下打起转转。钉掌铺小屋里，吉老秤正以震耳的喊喳声说：“我埋了一支枪.……”“低声！”何满子忙站住了脚，向牵牛儿一挥手，说：“你走吧！我不去。”“我背着你！”牵牛儿可怜巴巴地说。何满子摇了摇头，说：“我不能去。“牵牛儿说：“那就让我跟你坐一会儿。”说着，眼含着泪水向凉棚下走过来。“站住！”何满子突然喝道，“不许你走过来。”牵牛儿又乖乖地站住了脚，嘟嘟哝哝地说：“满子，我知道你不跟我好了。”“牵牛儿哥，我跟你好。”何满子觉得对不起这个好朋友，眼里也窝满了泪花，“檎叔跟拜爷在屋里说话，别打扰他们爷儿俩。”“檎哥儿，一言为定！”④屋里，吉老秤跟周檎插一击掌，纵声大笑。（有刪改）6.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.文章在叙事中多处使用有限视角，比如“何满子听见他们轻声悄语，就像风拂青萍，房檐滴水”一处，就用到了儿童视角。B.吉老秤与牵牛儿均是底层的劳苦大众，他们相依为命看似温馨实则透露出人物的孤苦，蕴含了作者对劳动人民的同情。C.何满子跟着周檎去钉掌铺，并不是为了找牵牛儿玩，这可从何满子“站岗”时一直在阻止牵牛儿靠前听到机密中得到印证。D.本文与孙犁《荷花淀》相似，都是诗化小说，以唯美笔触描写乡间人物的抗日言行，让读者在乡土画卷中得见人性的美好。7.下列对文中画线句子的赏析，正确的一项是（3分）A.第①句中的“余音袅袅”，是何满子的独特感受，与望日蓬的“嘤嘤啜泣”声形成了对比。B.第②句中“翘着鼻子，两眼望天”的神态是何满子“傲慢”的具化，也是孩童心理的折射。C.第③句，借何满子的心理活动将吉老秤、周檎分别与孟良、焦赞作比较，表现他们的情谊。D.第④句中，写二人“猛一击掌，纵声大笑”，主要为表现他们对革命未来充满必胜的信心。8.随着与牵牛儿的互动，何满子的心理发生了系列变化，请简要分析。（4分）

9.文章写“周檎去看望吉老秤”的部分采用了双线交织的叙事结构，请简要概括并分析其效果。（6分）

（三）阅读{=3\*ROMAN|III}（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：季札贤，吴王寿梦欲立之，季札让不可，乃立诸樊，摄行事当国。诸樊元年，除丧后让位季札。季札谢曰：“曹宣公之卒也，请侯与曹人不义曹君，将立子臧，子臧去之，以成曹君，君子曰‘能守节矣’。君义嗣，谁敢干君！有国，非吾节也。”吴人固立季札，季札弃其室而耕，乃舍之。季札初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，遂解宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：“徐君已死，尚谁予乎？”季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！”（节选自《史记•吴太伯世家》）材料二：既除丧，将立季子，季子辞曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧，子臧去之，以成曹君，君子曰能守节义。札虽不才，愿附臧，以无失节。”固立之，弃其室而耕，乃舍之。西聘晋，带宝剑过徐君。徐君观剑，不言而色欲之。季子为有上国之使，未献，然心许之矣。使晋归，则徐君已死，遂脱剑致其嗣君。从者止之曰：“此吴国之宝，非所以赠也。”季子曰：“今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为也。”嗣君曰：“先君无命，孤不敢受剑。”季子乃以剑挂徐君墓树而去。（节选自刘向《新序·节士》）材料三：吴季子札聘于上国，道经徐国。徐君见札雅相钦重共论古今兴衰之理及兵器而目视其剑。徐君叹曰：“夫剑者，君子之卫也，非徒饰身，更以明志。”言罢，神色向往。札知其爱，因以出使之事为重，未即献剑，然心中已许之。及反，至徐境，闻徐君已薨，举国缟素。札悲恸，往赴墓所，解佩剑挂于墓树，叹曰：“君虽已逝，吾诺不违。”（节选自赵晔《吴越春秋，吴王寿梦传》）材料四：泰、汉之书，托言多矣，难尽征信，所记上古事，尤多荒谬。世之士以其传流日久，往往信以为实，要不可信者居多。季札挂剑之事，诸书所载略异。战国以降，士人重信，多借古人轶事明义，故其言或有润色增饰。徐君“色欲之”“口弗敢言”，季札“心已许之”，此类细节，未必尽为实录，意在凸显季札践诺之诚。（节选自崔述《考信录》）10.材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）徐君A见札B雅相C钦重D共论E古今F兴衰之理G及兵器H而目视其剑11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.谢，推辞，与《孔雀东南飞》“谢家事夫婿，中道还家门”中的“谢”意义不同。B.谁，“予”的前置宾语，所在句与《鸿门宴》“大王来何操”“沛公安在”句式相同。C.与（yŭ），和，同，与《五石之瓠》“与越人水战”中的“与”读音相同，用法不同。D.薨，讳指帝王之死，与《出师表》“先帝创业未半而中道崩殂”中的“崩”意义一致。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.季札贤能，曾拒绝吴王寿梦的传位，后来诸樊欲将王位让给他时，他又以子臧守节为榜样推辞，最终也未接受王位，尽显礼让之风。B.徐君喜爱季札的宝剑，季札心领神会却未能相赠，出使回来欲赠时徐君却去世了，这在《史记》《新序》《吴越春秋》中都有记载。C.季札返程得知徐君去世后，先主动将宝剑赠予徐君的嗣君，遭嗣君以“先君无命”拒绝后将剑挂于墓树，这一细节《新序》有记载。D.崔述认为季札挂剑之事纯为虚构，只是为了宣扬信义思想，汉代著述却误将其当作实事记录，故后世不应盲目相信这类古书的记录。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）君义嗣，谁敢干君！有国，非吾节也。（4分）

（2）今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为也。（4分）

14.对“季札挂剑”的记载，后世之书相较于材料一作过哪些“增饰”？请结合材料二、三简要慨括。（3分）

（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15~16题。奇题程元成山居秀野堂①

杨万里

梅竹来禽②带月栽，牡丹菡萏照江开。新安见底正如此，旧雨故人从不来。

秀色野香供雪饮③，名章俊语用云裁。无论独乐兼同乐，盏面春风翠作堆。【注】①程元成，诗人的友人，隐居于山居秀野堂。②果树名，本名沙果，果实成熟时鸟雀云集。③指清冽的美酒，一说是“以雪煮茶”。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.佳木带月色而栽种，名花映江水而渐开，一、二句既描绘了秀野堂周边环境之幽，也表现了朋友的性情雅致。B.“新安见底正如此”，以新安江的清澈类比朋友隐居地的江水之清；下句则略含不能与朋友共赏美景的遗憾。C.“秀色野香”将视觉和嗅觉结合，表现了环境之美；而“供雪饮”又渲染了友人对景独饮的清冷，乐中有哀。D.诗歌的末句，将想象中朋友的雅怀巧妙化作了杯盏中倒映如堆的春色，而借代的使用又增添了倒影的形象感。16.有人认为“名章俊语用云裁”一句“辞工而蕴丰”，请简要分析。（6分）

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）苏轼在《赤壁赋》中，通过“

，

”，从独特视角悟得了人与自然皆可以永恒的哲理，从而获得了解脱。（2）陆游在《临安春雨初霁》中，借助生活细节，以“

，

”表达了空有抱负、百无聊赖的苦闷。（3）古人写文章，在描写或评述历史后，常在结尾发出对后人的警醒之语，如“

，

”。二、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成18~22题。这，是地球上所有的发电厂。而这在960万平方公里土地上铺展的中国，就是其中光电、风电、火电、水电装机容童都最大的国家。当她所有的发电厂一起开动，每年生产的总电童将近全人类的1/3。那，你认为这么多电够用了吗？可以想象，A当窿冬或胜夏所有省份的用电高峰迭加起来，整个电网的压力将是何等巨大！于是每当用电最高峰，B从山西、内蒙、陕西等产煤大省的矿场到链接四方的铁路都在加班加点，开足马力采煤保供。（

），人们也在不断寻求更丰富、更清洁的替代电能。近10年来，风电、水电、光电等各类清洁化发电基础设施正快速地在全国各地建设着。当然，脑洞大开的科学家们还发明了形形色色的巨型“充电宝”。比如，这是世界上坝体最高的“水体充电宝”，通过把水抽到高处，把电能变成水的重力势能储存起来。不过想要把这些清洁能源电力输送出去，C我们还须一张能让电源、用电负荷、储能都随着清洁能源的电量拨动而实现灵活调节的新型电网。目前正在升级的，不仅有强劲的主干电网，还有通连用户的智慧配电网。其中电力的分配变得越发智能，D比如借助这样一个平台就可以提前预测光伏发电站的发电情况，从而更好得保证用电高峰期的电力调度。很难想象，①70多年前，如果我们拼尽全力，②平均每人每年也只能分到9度电，③这放到今天只够你用上3天。④那时候我们想让更多人用上电，⑤于是用了29年终于实现了中大城市的电力普及目标；⑤后来我们想让全国人民都用上电，⑥于是又用了37年最终点亮了每一个村庄、每一个城市，⑦建成了全世界最大、最先进的电网。18.材料节选自一部纪录片的脚本，其语言是如何体现这种脚本特点的？请结合第一段分析。（6分）

19.在材料中括号内填一个衔接语，最恰当的一项是（3分）A.与此同时

B.因此

C.画面中

D.在这一刻20.材料中画波浪线句子不够生动，请使用修辞手法改写，并对改句进行赏析。要求：不改变原意，保持单句形式。（4分）

21.材料中画横线的句子，错别字最多的一项是（3分）A.当窿冬或胜夏所有省份的用电高峰迭加起来，整个电网的压力将是何等巨大B.从山西、内蒙、陕西等产煤大省的矿场到链接四方的铁路都在加班加点C.我们还须一张能让电源、用电负荷、储能都随着清洁能源的电量拨动而实现灵活调节的新型电网D.比如借助这样一个平台就可以提前预测光伏发电站的发电情况，从而更好得保证用电高峰期的电力调度22.最后一段有多处表述不当，请任选两处，指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）

三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）如果我们的未来是一部小说，在可以预见的环境中，你认为角色更重要，还是情节更重要？请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案及评分标准一、阅读（70分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）1．B（3分。“贤”和“仁”并非孔子对子贡的正面评价，只是以此提出作为君子的标准；“有所保留”仅体现在第二处对话中）2．D（3分。原话中有“与之相关”的表述，说明两者既是两个问题，又有内在的联系）3．C（3分。“对比”错，文中说它们“内在思想是一致的”，其实两人只是欲成之器的大小不同，但都是器）4．①第四段把孔子对君子和工匠的不同要求作对比，推导出孔子更看重君子道德修养的结论。②第六段先从子贡和瑚琏的类比中推知孔子仅表扬了子贡的才华，再结合“君子不器”的内涵，推导出孔子对他的道德修养有更高期许的结论。（4分。每条中过程1分，结论1分，意思对即可）5．示例1：①公西华仅欲“成器”，他渴望的是具备某种才能。②孔子未否定器的价值，同时也保留了对公西华道德修养的期许。③当下教育既要关注知识技能培养，更要关注学生的精神成长，以迎接人工智能时代到来的挑战。示例2：①公西华追求“成器”，也显示出谦虚的美德。②孔子未否定器的价值，但同时肯定了他的谦虚，体现了“君子不器”的思想。③当下教育既要关注知识技能培养，更要关注学生的精神成长，以迎接人工智能时代到来的挑战。示例3：①公西华欲作祭祀官既是想“成器”，也蕴含了个人对“礼”的追求。②孔子既未否定器的价值，也肯定了他的德行。③当下教育既要关注知识技能培养，更要关注学生的精神成长，以迎接人工智能时代到来的挑战。（6分。答对一条得2分。材料二谈的是未来，而题目问的是当下，因此谈启示不能否定知识技能培养的价值，也最好有“迎接人工智能时代到来的挑战”的要点，如果这两个要点都没有，扣1分）（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）6．C（3分。“并不是为了找牵牛儿玩”和“阻止牵牛儿靠前听到机密”均错）7．B（A项，“与望日莲的嘤嘤啜泣声形成了对比”错；C项，应该是把吉老秤与孟良、焦赞作比较，把周檎和杨宗保作比较；D项，“主要”错，该细节主要表明二人达成了革命默契且豪情满怀）8．①因被牵牛儿抱怨而推搡对方，表现出负气傲慢。②被牵牛儿用鸟儿、蝈蝈诱惑后，表现出兴奋向往。③因听到屋內密谈，又对牵牛的诱惑表现出克制。④看到牵牛儿委屈可怜的样子，最后心生愧疚。（4分。答出一条1分，需答出四条，每条都应包含对互动过程和心理的分析，意思对即可）9．①周檎、吉老秤的“革命线”与人物之间的“感情线”交织。②让情节更丰富。在革命叙事中穿插乡民孤苦和孩子童趣，让内容更充实。③让人物更立体。比如既突出了吉老秤的大义，又刻画了他的温情。④让主题更丰满。革命线承载家国大义，感情线则歌颂了人性之美。⑤让环境更典型。抗日背景中巧妙融入了凄惨的底层世相和美好乡土风情。（6分。叙事结构2分；效果分析，一个要点2分，言之成理即可）（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）10．BDＨ（3分。涂对一处得1分，涂对三处得3分。涂写不超过3处，按涂对的赋分，超过3处得0分）11．D（3分。“讳指帝王之死”错，应该是“王侯之死”）12．D（3分。“纯为虚构”错，原文是“未必尽为实录”）13．（1）您是名正言顺的继承人，谁敢冒犯您呢！拥有国家的王位，不符合我的节操。（4分。“义”“干”“判断句”各1分，大意1分）（2）如今他死了我却不把剑献上，这是欺骗自己的本心啊。吝惜宝剑而让本心失真，品行方正的人是不会这样做的。（4分。“是”“伪”“廉”各1分，大意1分。其中“伪”翻译为“违背”可给分；但“廉”翻译为“廉洁”与相关语境逻辑不通，不给分）14．①围绕徐君好剑，増饰徐君的神色和言行。②围绕徐君之薨，増饰其葬礼场面。③围绕返程赠剑，增饰嗣君拒剑的细节。④围绕墓树挂剑，増饰季札的现场感叹。（3分。答出一条给1分，答出三条即可。如从其它角度概括，只要满足三条，且没有交叉即可，比如分“语言对话、具体神态、场面细节”三个角度可以给满分；如果分材料概括，即只有两个条目，只要答案中能涵盖三个以上的意思，可以给3分。但如果回答“増饰了出使的目的地”不给分，史实的补充不属于増饰）【参考译文】材料一：季札贤能，吴王寿梦想要立他为君，季札推辞不答应，于是就立了长子诸樊，由他代理国政，执掌国事。吴王诸樊元年，诸樊守丧期满除去丧服后，想要把王位让给季札。季札推辞说：“曹宣公去世时，诸侯和曹国人都不认可曹君的做法，想要立子臧为君，子臧离开了曹国，来成全曹君，君子称赞他‘能坚守节操’。您是名正言顺的继承人，谁敢冒犯您呢！拥有国家的王位，不符合我的节操。”吴国人执意要立季札为君，季札便舍弃了自己的家室，到田野里耕种，吴国人才放弃了这个打算。季札初次出使他国时，向北行进，路过徐国。徐君喜爱季札佩戴的宝剑，嘴里却不敢说出来。季札心里知道徐君的心意，但因为要出使上国，就没有把宝剑献给徐君。等他出使归来，再次来到徐国时，徐君已经去世了。于是季札解下自己的宝剑，系在徐君坟墓旁的树上，然后离去。随从的人说：“徐君已经死了，还要把宝剑送给谁呢？”季札说：“不是这样的。起初我心里就已经答应送给他了，怎么能因为他死了就违背我的心意呢！”材料二：诸樊守丧期满除去丧服后，准备立季札为君，季札推辞说：“曹宣公去世时，诸侯和曹国人都认为曹君不义，想要立子臧为君，子臧离开了曹国，来成全曹君，君子称赞他能坚守节义。我虽然没有才能，却愿意依附子臧的节义，不丧失自己的操守。”吴国人执意要立他，季札便舍弃家室去耕田，吴国人才作罢。他准备向西出使晋国，带着宝剑路过徐国。徐君看到这把剑，没有说话，但流露出想拥有的神色。季札因为有出使晋国的任务，没有当场把剑献上，但心里已经答应给他了。季札出使晋国返回后，徐君已经去世了，于是他解下宝剑，想要把它送给徐君的继承人。随从劝阻他说：“这是吴国的宝物，不是用来赠送的东西。”季札说：“如今他死了我却不把剑献上，这是欺骗自己的本心啊。吝惜宝剑而让本心失真，品行方正的人是不会这样做的。”徐君的继承人说：“先君没有留下接受宝剑的遗命，我不敢接受这把剑。”于是季札把剑挂在了徐君坟墓旁的树上，然后离去。材料三：吴国的季子札出使晋国，途中经过徐国。徐君见到季札，对他十分敬重，便和他一起谈论古今兴衰的道理以及兵器之事，同时目光一直注视着季札佩戴的宝剑。徐君感叹说：“宝剑，是君子的护卫之物，不只是用来装饰自身，更能用来表明志向。”说完后，神色中流露出向往之情。季札知道徐君喜爱这把剑，但因为出使任务为重，没有立刻献上宝剑，不过心里已经答应给他了。等季札返回，走到徐国境内时，听说徐君已经去世，全国都穿着白色丧服。季札悲痛不已，赶往徐君的墓地，解下佩戴的宝剑挂在墓前的树上，感叹道：“您虽然已经离世，但我答应过的承诺不会违背。”材料四：战国、秦、汉时期的书籍，假托之言很多，难以让人完全相信其真实性，其中记载的上古之事，很多是荒谬的。世上的读书人因为这些书流传已久，往往就相信是真实的，其实不可信的占多数。季札挂剑这件事，各种书籍的记载略有不同。大概从战国以来，士人重视信义，大多借助古人的轶事来阐明义理，所以相关记载中或许有润色增饰的地方。徐君“神色中流露出喜爱之意”“嘴里不敢说出来”，季札“心里已经答应给他了”，这类细节，不一定都是真实记录的，目的是为了凸显季札践行承诺的诚意。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）15．C（3分。“对景而独饮的清冷，乐中有哀”错，本句没有哀情）16．①用一“裁”字，将“云”写成布料，将“名章俊语”写成衣物，比拟形象，手法巧妙。②直接赞美了朋友横溢的才华与淡泊的雅趣，诗成自然，性情又如云般淡雅。③间接描写了自然景物之美，美景无需修饰，自带诗意，拈来就成佳句。（6分。答出一条给2分。对辞工的分析，比拟写作拟物也可；如有其他答案，言之有理即可，比如可以从措辞传神、意象选择等角度分析。对意蕴的分析，围