探幽唐代人事赋：从文本解读到文化透视

探幽唐代人事赋：从文本解读到文化透视一、绪论1.1研究背景与意义唐代，作为中国古代文明发展的鼎盛时期，在政治、经济、文化等诸多方面都取得了辉煌成就，对后世产生了深远影响。在文学领域，唐诗无疑是最为璀璨的明珠，以其独特的艺术魅力和丰富的思想内涵，至今仍被人们传颂和研究。然而，唐代文学的丰富性远不止于此，唐赋同样占据着重要地位，是唐代文学宝库中不可或缺的一部分。唐赋继承了前代赋体的传统，又在唐代特定的历史文化背景下不断发展演变，呈现出独特的风貌。人事赋作为唐赋中的一个重要类别，具有独特的研究价值。它以人与事为核心，通过对人物的刻画、事件的叙述以及由此引发的思考和感悟，生动地反映了唐代社会的方方面面。从社会制度、政治生活到文化思想、士人的精神世界，人事赋都有着细致入微的展现。例如，一些人事赋对唐代科举制度下文人的求仕心态和仕途经历进行了深入描绘，让我们得以了解这一制度对文人命运的深刻影响；还有一些人事赋通过对历史人物和事件的追忆与反思，表达了作者对社会现实的批判和对理想政治的向往。这些内容为我们理解唐代社会文化提供了独特的视角，是研究唐代历史不可或缺的文学资料。从文学发展的角度来看，唐代人事赋在赋体文学的发展历程中具有重要的承上启下作用。它继承了先秦两汉以来赋体文学的传统，如铺陈叙事、讲究辞藻等手法，同时又在唐代文学革新的浪潮中不断创新。在唐代古文运动的影响下，人事赋的语言风格更加自由灵活，句式长短相间，散文化倾向逐渐增强，为后世赋体文学的发展开辟了新的道路。研究唐代人事赋，有助于我们深入了解赋体文学在唐代的演变轨迹，把握中国古代文学发展的内在规律。唐代人事赋还蕴含着丰富的思想文化内涵。唐代是一个思想多元、文化繁荣的时代，儒、释、道三家思想相互交融。人事赋中既有对儒家道德观念和社会理想的宣扬，也有对道家自然无为思想的追求，还有对佛教人生哲理的感悟。这些思想的碰撞与融合，不仅丰富了人事赋的思想内涵，也反映了唐代士人复杂的精神世界。通过研究唐代人事赋，我们可以更好地理解唐代思想文化的多元性和包容性，以及这种思想文化背景对文学创作的影响。1.2国内外研究现状国内对于唐代文学的研究成果丰硕，唐诗研究一直是学界的热门领域，诸多学者从诗歌的艺术风格、创作流派、诗人个体等多个角度进行了深入探讨。相比之下，唐赋研究虽起步较晚，但近年来也逐渐受到关注。在唐赋研究的大框架下，关于唐代人事赋的专题研究仍相对薄弱。一些学者在对唐赋进行整体研究时，会涉及到人事赋的部分内容。如在探讨唐赋的题材分类时，会将人事赋作为其中的一类简单提及，但缺乏对其深入、系统的剖析。从研究内容来看，现有研究主要集中在唐代人事赋的定义、范围界定以及溯源等基础问题上。有学者认为《离骚》是人事赋发展的源头，它使得文学开始自觉关注到人本身，为后来人事赋被明确列为一种赋类奠定了基础，而扬雄的《逐贫赋》则被视为第一篇人事赋，开启了人事赋发展的先河，其文体样式、句法等都对后代人事赋产生了影响。在唐代人事赋的创作概况方面，有研究考证了其创作时间，并按照题材内容将其分为启人心智之作、规劝刺时之作和仕途之思之作三类，还指出了唐代不同时期人事赋各自侧重的内容，如初盛唐与政治和道家思想结合，中唐说理赋大量出现且风格典实，晚唐理性色彩加强与散体化倾向明显。在艺术表现上，研究认为唐代人事赋具有深刻的现实意识和强烈的创新意识，在赋体形式和语言运用上也有独特之处。然而，目前唐代人事赋研究仍存在一些不足之处。一方面，研究的广度不够，对唐代人事赋的研究大多局限于常见的几部总集，如《全唐文》《文苑英华》《历代赋汇》等，对于一些地方文献、别集以及出土文献中的人事赋挖掘不够，可能会遗漏一些重要的研究资料，影响对唐代人事赋全貌的认识。另一方面，研究深度有待加强。在对人事赋的内容分析上，多停留在表面的题材分类和主题概括，对于其中所蕴含的深层次文化内涵、社会心理以及作者的创作动机等方面的挖掘还不够深入。在艺术特色研究方面，虽然指出了其具有现实意识和创新意识等，但对于这些意识在具体作品中的体现以及如何影响赋的艺术风格，缺乏细致的文本分析和理论阐释。此外，现有研究较少将唐代人事赋与同时代的其他文学体裁，如唐诗、唐文等进行比较研究，也较少探讨唐代人事赋对后世赋体文学乃至其他文学形式的影响，限制了研究的视野和深度。国外对于中国古代文学的研究中，唐代文学也是一个重要的研究对象，但研究重点主要集中在唐诗和唐代小说等领域，对唐赋尤其是唐代人事赋的研究相对较少。部分国外学者在研究中国古代文学的发展历程时，会对唐赋有所涉及，但往往只是简单提及，缺乏专门针对唐代人事赋的深入研究。这可能与文化差异、语言障碍以及国外学者对中国古代文学研究的侧重点不同有关。他们在研究中国文学时，更倾向于选择那些在世界范围内传播较广、影响力较大的文学体裁，而赋体文学相对来说传播范围较窄，研究难度较大，因此受到的关注较少。不过，随着中国文化在国际上的影响力不断扩大，以及中外学术交流的日益频繁，越来越多的国外学者开始关注中国古代赋体文学，未来有望在唐代人事赋研究方面取得更多的成果。1.3研究方法与创新点为深入探究唐代人事赋的丰富内涵与独特价值，本研究综合运用多种研究方法，力求全面、系统、深入地剖析这一文学现象。文献分析法是本研究的重要基础。通过广泛搜集、整理和研读与唐代人事赋相关的各类文献资料，包括《全唐文》《文苑英华》《历代赋汇》等大型总集，以及唐代文人的别集、史书、笔记等，尽可能全面地掌握唐代人事赋的作品数量、作者信息、创作背景等基本情况。同时，对这些文献中的人事赋进行细致的甄别和筛选，确保研究材料的准确性和可靠性。在分析过程中，注重对文献中有关唐代社会制度、文化思潮、文人生活等方面的记载进行梳理，为深入理解唐代人事赋的创作动机和文化内涵提供背景支撑。例如，通过对《新唐书》《旧唐书》中关于唐代科举制度、政治事件等记载的分析，结合人事赋中对文人求仕、官场生活的描写，能够更好地把握唐代人事赋与当时社会现实的紧密联系。文本细读法是深入剖析唐代人事赋艺术特色和思想内涵的关键方法。对每一篇唐代人事赋进行逐字逐句的研读，关注其语言运用、修辞手法、篇章结构、意象营造等方面的特点。通过对具体文本的细致分析，挖掘作品中所蕴含的深层意义和作者的创作意图。以杜牧的《阿房宫赋》为例，从语言上看，其辞藻华丽，如“五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角”，通过细腻的描写，生动地展现了阿房宫的宏伟壮丽；从篇章结构上，先极力铺陈阿房宫的奢华，再笔锋一转，揭示其灭亡的原因，最后发出“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”的深沉感慨，体现了作者对历史的深刻反思和对现实的讽喻。通过这样的文本细读，能够深入理解唐代人事赋独特的艺术魅力和思想价值。文化阐释法从唐代的历史文化背景出发，对人事赋进行深入解读。唐代是一个文化多元、思想活跃的时代，儒、释、道三家思想相互交融，这种文化氛围对唐代人事赋的创作产生了深远影响。运用文化阐释法，探讨唐代文化思潮、社会风气、审美观念等因素在人事赋中的体现，揭示唐代人事赋所蕴含的文化内涵。例如，唐代文人深受儒家积极入世思想的影响，在人事赋中常常表达对建功立业的渴望和对社会现实的关注；同时，道家的自然无为思想也在一些人事赋中有所体现，表现为对自由闲适生活的向往和对世俗名利的超脱。通过文化阐释，能够更好地理解唐代人事赋与当时文化背景的内在联系，以及其在文化传承和发展中的作用。本研究的创新点主要体现在以下几个方面。在研究视角上，从多维度对唐代人事赋进行解析，不仅关注其文学价值，还将其置于唐代社会文化的大背景下，探讨其与政治、思想、文化等方面的相互关系，拓宽了唐代人事赋的研究视野。在研究内容上，力求深入挖掘唐代人事赋中所蕴含的深层次文化内涵、社会心理和创作动机，弥补以往研究在这方面的不足。通过对具体作品的细致分析，揭示唐代文人的精神世界和价值取向，以及唐代社会的种种现象和问题。在研究方法上，综合运用多种研究方法，将文献分析、文本细读和文化阐释有机结合，相互印证，为唐代人事赋的研究提供了更为全面、系统、深入的研究思路和方法，有助于更准确地把握唐代人事赋的特点和价值。二、唐代人事赋的界定与溯源2.1人事赋的定义与范围界定人事赋，作为赋体文学中的一个独特类别，以人与事为核心表现对象，通过生动的叙述、细腻的描写和深刻的议论，展现人物的形象、性格、命运以及事件的起因、经过、结果，进而传达作者对人生、社会、历史等方面的思考与感悟。从内容上看，唐代人事赋涵盖了丰富多样的题材。其中，对历史人物和事件的追忆与反思是重要的组成部分。如李华的《吊古战场文》，通过对古战场惨烈景象的描绘，回顾了历代战争的残酷，对那些在战争中牺牲的将士表达了深切的同情，同时也对统治者的穷兵黩武进行了批判。文中“浩浩乎！平沙无垠，夐不见人。河水萦带，群山纠纷。黯兮惨悴，风悲日曛。蓬断草枯，凛若霜晨。鸟飞不下，兽铤亡群。亭长告余曰：‘此古战场也！常覆三军。往往鬼哭，天阴则闻。’”以悲凉的笔触，营造出一种肃杀、凄惨的氛围，让读者深刻感受到战争的无情和残酷。还有一些人事赋聚焦于现实生活中的人物和事件，如对文人求仕经历的叙述，对官场百态的刻画等。王棨的《贫赋》则从自身的贫困生活出发，描述了贫困带来的种种困境，同时也表达了在贫困中坚守自我的决心。在主题方面，唐代人事赋蕴含着深刻的思想内涵。一方面，它常常表达作者对人生价值和意义的探寻。许多文人在赋中抒发自己的抱负和理想，如渴望建功立业、实现人生价值，但又往往在现实中遭遇挫折和困境，从而引发对人生的思考。另一方面，人事赋也承载着对社会现实的批判与关注。唐代社会存在着各种问题，如政治腐败、贫富差距、战争频繁等，人事赋成为文人表达不满、呼吁变革的重要工具。例如，一些赋作批判了官场的黑暗和腐败，揭露了权贵的贪婪和残暴，表达了对普通百姓苦难生活的同情。从表现手法来看，唐代人事赋继承了传统赋体文学的铺陈排比手法，通过对事物的详细描述和多角度渲染，增强作品的表现力和感染力。在描写宫殿建筑时，会运用大量的词汇和华丽的辞藻，细致地描绘宫殿的规模、结构、装饰等，使读者仿佛身临其境。同时，唐代人事赋还善于运用比喻、拟人、夸张等修辞手法，使抽象的事物变得具体可感，增强作品的艺术效果。如将人生的挫折比喻为荆棘坎坷，将时间的流逝拟人化为匆匆过客，通过夸张的手法描绘战争的激烈和残酷，使作品更具震撼力。此外，唐代人事赋在语言运用上更加灵活自由，句式长短相间，既有工整的骈句，也有流畅的散句，形成了独特的语言风格，既具有韵律美，又富有节奏感。与其他赋体相比，唐代人事赋有着明显的区别。与咏物赋相比，咏物赋主要以自然事物或人工物品为描写对象，通过对物的形态、特征、功能等方面的刻画，寄托作者的情感和志趣；而人事赋则以人物和事件为核心，物在其中往往只是作为陪衬或背景出现。例如，骆宾王的《咏蝉》是咏物赋的代表，通过对蝉的描写，表达了自己的高洁志向和身世之感；而李华的《吊古战场文》则是人事赋，重点在于对古战场战争事件和将士命运的叙述与感慨。与抒情赋相比，抒情赋侧重于直接抒发作者的情感，情感表达较为浓烈和直白；人事赋虽然也包含情感因素，但更多是通过对人物和事件的叙述来间接传达情感，情感表达相对含蓄委婉。如江淹的《恨赋》是抒情赋，直接抒发了对人生各种遗恨的感慨；而杜牧的《阿房宫赋》是人事赋，通过对阿房宫兴建和毁灭的叙述，以及对秦朝统治者奢侈生活的描写，委婉地表达了对历史教训的反思和对现实的讽喻。2.2人事赋溯源2.2.1先秦溯源人事赋的源头可追溯至先秦时期，这一时期的文学作品虽未明确以“人事赋”命名，但其中对人物和事件的描绘以及蕴含的情感表达和思想内涵，为后世人事赋的发展奠定了基础。《诗经》作为我国最早的诗歌总集，其中不乏对人物活动和社会生活的描写。如《卫风・氓》，通过一位女子的口吻，叙述了她从恋爱、结婚到被抛弃的悲惨遭遇，展现了当时社会婚姻关系中的一些问题，以及女子在其中的无奈和悲哀。诗中“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒”，生动地描绘了男女之间恋爱时的场景；“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣”，则刻画了女子婚后的辛勤劳作以及遭受丈夫虐待的不幸处境。这些描写，以简洁而生动的语言，展现了人物的性格和命运，蕴含着对社会现实的批判和对人性的思考，具备了人事赋关注人本身的创作倾向的萌芽。而战国时期屈原的《离骚》，更是对人事赋的发展产生了深远影响，堪称人事赋发展的重要源头。《离骚》以屈原自身的经历和情感为线索，广泛涉及了历史人物、神话传说以及社会现实等诸多方面。屈原在其中通过对自己的政治理想、高尚品德以及遭受奸佞小人排挤陷害的叙述，表达了对楚国命运的深切担忧和对美好政治的向往。如“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均”，开篇便介绍了自己高贵的出身和美好的名字，展现了他对自身身份的重视和对美好品质的追求。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茞。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，则深刻地表达了他对百姓苦难的同情，以及在遭受挫折时依然坚守自己理想和信念的决心。《离骚》中强烈的情感表达和鲜明的个体意识，使文学开始自觉关注到人本身，为后来人事赋被明确列为一种赋类奠定了基础。其对人物形象的塑造、情感的抒发以及对社会现实的反映，都为后世人事赋的创作提供了重要的借鉴和启示，开启了人事赋以个人经历和情感为核心，表达对人生、社会思考的先河。2.2.2汉代发展汉代是赋体文学发展的重要时期，在这一时期，人事赋也取得了显著的发展。扬雄的《逐贫赋》被视为第一篇人事赋，具有开创性的意义。《逐贫赋》在文体样式上具有独特之处。它采用了主客问答的形式，通过作者与“贫”的对话，展开了对贫穷这一主题的探讨。这种主客问答的形式，在先秦赋作中已有雏形，如宋玉的《对楚王问》等，但《逐贫赋》将其运用得更加成熟和灵活，使文章结构清晰，层次分明，增强了作品的叙事性和逻辑性。在句法结构上，《逐贫赋》以四言为主，句式整齐，节奏明快，读起来朗朗上口。同时，也间杂一些长短不一的句子，使语言富有变化，避免了单调。如“人皆文绣，余褐不完；人皆稻粱，我独藜飧”，以整齐的四言句式，鲜明地对比了他人的富足和自己的贫困；“舍汝远窜，昆仑之颠；尔复我随，翰飞戾天。舍尔登山，岩穴隐藏；尔复我随，陟彼高冈。舍尔入海，泛彼柏舟；尔复我随，载沉载浮”，则通过一连串的短句，生动地描绘了作者试图摆脱贫穷却始终无法摆脱的无奈情景。这种句法结构，既继承了先秦诗歌和赋作的传统，又有所创新，为后世人事赋的创作提供了重要的范式。从内容上看，《逐贫赋》以作者的贫困生活为背景，表达了他对贫穷的态度和思考。作者先是对贫穷进行了指责和驱赶，诉说了贫穷给自己带来的种种困境，如生活困苦、朋友疏离、仕途不顺等。但在“贫”的回应中，作者逐渐认识到贫穷也有其正面的价值，如能让人保持高洁的品质，避免受到世俗的污染。最终，作者与“贫”和解，表达了安贫乐道的思想。这种对贫穷主题的深入挖掘和独特思考，为后世人事赋在内容上的拓展和深化提供了借鉴，后世人事赋在此基础上，不断演变出新的表现形式，主题上逐渐侧重于对创作主体情态的关注。《逐贫赋》的出现，标志着人事赋作为一种独立的赋类开始形成，它在文体样式、句法结构以及内容主题等方面，都对后代人事赋产生了深远的影响，成为后世人事赋创作的重要源头。2.2.3魏晋南北朝中兴魏晋南北朝时期，是人事赋发展的一次重要中兴阶段。这一时期，社会动荡不安，政治局势变幻莫测，思想文化领域却异常活跃，儒、释、道三家思想相互交融，玄学兴起，文学自觉意识进一步增强。在这样的社会文化背景下，人事赋在数量、主题、艺术表现手法等方面都得到了极大的丰富与创新。从数量上看，魏晋南北朝时期的人事赋创作数量大幅增加。众多文人投身于人事赋的创作，使得这一时期的人事赋作品大量涌现。据相关文献记载和统计，这一时期的人事赋涵盖了各种题材和主题，涉及历史人物、现实生活、个人情感等多个方面。如曹植的《洛神赋》，以浪漫的笔调描绘了自己与洛水女神之间的邂逅和情感纠葛，表达了作者对美好爱情的向往和追求；潘岳的《悼亡赋》，则是为悼念亡妻而作，情感真挚，充满了对妻子的深切怀念。这些作品不仅丰富了人事赋的数量，也为后世研究这一时期的社会文化和文人心态提供了珍贵的资料。在主题方面，魏晋南北朝人事赋的主题更加多样化。除了继承汉代人事赋关注个人命运和社会现实的传统外，还进一步拓展到对人生哲理、自然山水、宗教信仰等领域的探索。例如，陶渊明的《归去来兮辞》，表达了他对官场生活的厌倦和对田园生活的向往，体现了他对人生价值的重新思考和追求；鲍照的《芜城赋》，通过对广陵城兴衰变迁的描写，抒发了对历史沧桑和人生无常的感慨。同时，这一时期的人事赋还受到玄学和佛教思想的影响，一些作品中蕴含着对宇宙人生的深刻思考和对佛教教义的阐释，如孙绰的《游天台山赋》，在描绘天台山的壮丽景色的同时，融入了道家和佛教的思想，表达了作者对自然和人生的独特感悟。在艺术表现手法上，魏晋南北朝人事赋也有了新的突破和创新。这一时期的人事赋更加注重语言的锤炼和修辞的运用，追求辞藻的华丽和音韵的和谐。骈赋的兴起，使得人事赋在句式上更加工整对偶，节奏更加明快，富有音乐性。如江淹的《别赋》，以四六对句为主，骈对精整而又不失活泼流动，辞采绚丽而又情感深挚，用典精当而不冷僻，声韵严整而又和谐。同时，这一时期的人事赋还善于运用比喻、拟人、夸张、象征等修辞手法，增强作品的形象性和感染力。如庾信的《哀江南赋》，运用了大量的典故和象征手法，以深沉的笔触描绘了梁朝的兴衰和自己的身世之悲，表达了对国家命运的忧虑和对故乡的思念。此外，魏晋南北朝人事赋在结构上也更加严谨精巧，注重篇章的起承转合，使作品的层次更加分明，逻辑更加严密。魏晋南北朝时期人事赋的这些丰富与创新，为后来唐代人事赋的发展奠定了坚实的基础。唐代人事赋在继承这一时期人事赋传统的基础上，又在内容、形式、风格等方面进行了进一步的创新和发展，使人事赋在唐代达到了一个新的高峰。三、唐代人事赋的创作概况3.1创作时间考证考证唐代人事赋的创作时间，是深入研究其发展脉络和文化内涵的重要基础。通过对《全唐文》《文苑英华》《历代赋汇》等相关文献的细致梳理，以及对赋作内容、风格的分析，结合作者的生平经历和时代背景，我们可以大致确定许多唐代人事赋的创作时间。初唐时期，从唐高祖李渊建国到唐玄宗先天元年（618-712），这一时期是唐代人事赋创作的起步阶段。一些作品反映了初唐时期的政治局势和文人心态。如王绩的《醉乡记》，创作于唐初贞观年间。王绩生活在隋末唐初，经历了朝代的更迭，他的作品多表达对现实的不满和对自由闲适生活的向往。《醉乡记》以虚拟的“醉乡”为背景，描绘了一个与世隔绝、无忧无虑的理想世界，“其土旷然无涯，无丘陵阪险；其气和平一揆，无晦明寒暑；其俗大同，无邑居聚落；其人甚精，无爱憎喜怒，吸风饮露，不食五谷；其寝于于，其行徐徐，与鸟兽鱼鳖杂处，不知有舟车械器之用。”通过对醉乡的描写，曲折地反映了作者对现实社会的失望和对道家自然无为思想的追求，也从侧面展现了初唐时期社会动荡后文人内心的迷茫与寻求解脱的心态。盛唐时期，从唐玄宗开元元年到唐代宗大历元年（713-766），这一时期国力强盛，文化繁荣，人事赋创作也呈现出繁荣的景象。许多作品展现了盛唐的时代风貌和文人的豪情壮志。如李白的《大鹏赋》，大约创作于开元年间。李白生活在盛唐时期，他怀着远大的抱负和强烈的自信心，渴望在政治上有所作为。《大鹏赋》以大鹏自比，“南华老仙，发天机于漆园。吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言。徵至怪于齐谐，谈北溟之有鱼。吾不知其几千里，其名曰鲲。化成大鹏，质凝胚浑。脱鬐鬣于海岛，张羽毛于天门。刷渤澥之春流，晞扶桑之朝暾。燀赫乎宇宙，凭陵乎昆仑。一鼓一舞，烟朦沙昏。五岳为之震荡，百川为之崩奔。”通过对大鹏雄浑形象和磅礴气势的描绘，表达了自己的宏伟志向和对自由、理想的不懈追求，充分体现了盛唐时期文人积极向上、昂扬进取的精神风貌。中唐时期，从唐代宗大历二年到唐文宗太和九年（767-835），这一时期社会矛盾逐渐尖锐，政治局势动荡不安，人事赋的创作内容和风格也发生了明显的变化。许多作品开始关注社会现实，具有较强的批判精神。如韩愈的《进学解》，创作于唐宪宗元和八年（813）。当时韩愈担任国子博士，因才高而屡遭贬斥，心中充满了愤懑。《进学解》采用主客问答的形式，以国子先生自喻，借学生之口，对自己的遭遇进行了深刻的反思和批判，“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”表面上是在劝学，实际上是对当时政治黑暗、人才被埋没的社会现实进行了辛辣的讽刺，反映了中唐时期文人在仕途上的坎坷和对社会不公的不满。晚唐时期，从唐文宗开成元年到唐朝灭亡（836-907），这一时期唐朝国力衰微，社会矛盾激化，人事赋的创作更加注重对现实的批判和对人生的思考，散体化倾向也更加明显。如杜牧的《阿房宫赋》，创作于唐敬宗宝历元年（825）。当时唐敬宗李湛即位后，广造宫室，沉迷于游乐，不理朝政。杜牧通过对阿房宫兴建和毁灭的描写，“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。”借古讽今，深刻地揭示了秦朝统治者的骄奢淫逸和残暴无道，进而对唐朝统治者发出了警告，表达了对国家命运的忧虑，体现了晚唐时期文人对社会现实的深刻反思和对国家前途的担忧。通过对这些典型作品创作时间的考证，我们可以清晰地看到唐代人事赋在不同时期的发展变化，为后续从时间维度深入分析唐代人事赋的内容、风格和文化内涵奠定了坚实的基础。3.2题材内容分类3.2.1启人心智之作唐代人事赋中有一类启人心智之作，这类作品通过对人生哲理、道德规范的深刻阐述，达到启发民众智慧的目的，对唐代社会的思想文化发展产生了重要影响。王勃的《春思赋》是这类作品的典型代表。王勃生活在初唐时期，他才华横溢，却命运多舛。《春思赋》以春天为背景，描绘了大自然的生机勃勃和万象更新，“于是春也，阳气萌动，勾芒御时。五柞初青，徘徊衔绶之鸟；千桃乍红，络绎寻芳之骑。桑间绿暗，识采陌之游童；陌上红尘，看美人之去马。”借景抒情，表达了对人生短暂和宇宙永恒的思考。文中写道“若夫年临九秩，岁晚三秋。感西风而怀远，临寒水而送流。既知白日之不永，方念红颜之易休。”深刻地揭示了人生的无常和时光的易逝，提醒人们珍惜时光，不要虚度年华。同时，王勃在赋中还表达了对人生理想和价值的追求，鼓励人们在有限的生命中积极进取，有所作为，展现出一种积极向上的人生态度。这种对人生哲理的思考和表达，启发了人们对自身生命意义的探索，引导人们树立正确的人生观和价值观。李华的《吊古战场文》同样具有深刻的启人心智的内涵。这篇赋作于中唐时期，当时社会动荡不安，战争频繁。李华通过对古战场惨烈景象的描写，“浩浩乎！平沙无垠，夐不见人。河水萦带，群山纠纷。黯兮惨悴，风悲日曛。蓬断草枯，凛若霜晨。鸟飞不下，兽铤亡群。亭长告余曰：‘此古战场也！常覆三军。往往鬼哭，天阴则闻。’”回顾了历代战争的残酷，对战争的危害进行了深刻的反思。赋中不仅表达了对战争中牺牲将士的深切同情，也对统治者的穷兵黩武进行了批判，呼吁人们珍惜和平，反对战争。“秦起长城，竟海为关；荼毒生灵，万里朱殷。汉击匈奴，虽得阴山，枕骸遍野，功不补患。”这种对战争的反思和对和平的向往，引发了人们对战争与和平这一重大问题的思考，让人们更加珍惜来之不易的和平生活，同时也促使统治者在决策时更加谨慎，避免轻易发动战争，对唐代社会的稳定和发展起到了积极的推动作用。这些启人心智之作，以其深刻的思想内涵和独特的艺术魅力，成为唐代人事赋中的经典之作。它们不仅在当时对民众的思想产生了启发和引导作用，而且对后世文学和思想的发展也产生了深远的影响。后世文人在创作中常常借鉴这些作品的思想和表现手法，进一步深化对人生、社会等问题的思考和探索。它们所传达的积极向上的人生态度、对和平的向往以及对道德规范的重视，成为中华民族优秀传统文化的重要组成部分，激励着后人不断追求真理，树立正确的价值观，为社会的进步和发展贡献自己的力量。3.2.2规劝刺时之作唐代社会在繁荣发展的背后，也存在着诸多问题，如政治腐败、贫富差距、战争频繁等。规劝刺时之作的人事赋便应运而生，这些赋作紧密结合唐代社会背景，深刻地针砭时弊，反映了当时的社会矛盾与政治问题，具有强烈的现实批判精神。中唐时期，随着藩镇割据的加剧和政治腐败的日益严重，社会矛盾逐渐尖锐化。韩愈的《进学解》就是这一时期规劝刺时之作的典型代表。韩愈一生仕途坎坷，多次被贬。他在《进学解》中采用主客问答的形式，表面上是国子先生教导学生要勤奋学习，“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”实际上是借学生之口，对自己的遭遇进行了深刻的反思和对社会现实的批判。文中通过学生的质疑，“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。觝排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯；周诰、殷盘，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，尚何能为！不知虑此，而反教人为？”揭示了当时政治黑暗、人才被埋没的社会现实，讽刺了统治者的昏庸无能和有司的不公。韩愈以自己的亲身经历为切入点，将个人的遭遇与社会的弊端紧密联系起来，使批判更具说服力和感染力。晚唐时期，唐朝国力衰微，社会矛盾进一步激化。杜牧的《阿房宫赋》以秦朝的灭亡为鉴，借古讽今，深刻地揭示了晚唐时期统治者的骄奢淫逸和政治腐败。“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。”赋中对阿房宫的奢华进行了极力铺陈，展现了秦朝统治者的穷奢极欲。“嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！”通过描写阿房宫的兴建和毁灭，以及秦朝统治者的残暴无道，表达了对晚唐统治者的警告，提醒他们要以史为鉴，不要重蹈秦朝的覆辙。杜牧的《阿房宫赋》语言优美，气势磅礴，以强烈的艺术感染力，将对社会现实的批判和对国家命运的忧虑传达给读者，具有深刻的思想内涵和重要的现实意义。这些规劝刺时之作，以犀利的笔触和深刻的洞察，将唐代社会的种种问题暴露无遗。它们不仅是文学作品，更是时代的呐喊和警示，反映了唐代文人对社会现实的关注和责任感。这些赋作通过对社会矛盾和政治问题的揭示，试图引起统治者的重视，促使他们进行改革，以挽救社会危机。同时，它们也激发了民众对社会问题的思考，推动了社会的进步和变革。在文学史上，这些规劝刺时之作也为后世文学的批判现实主义传统奠定了基础，对后世文学的发展产生了深远的影响。3.2.3仕途之思之作唐代文人大多怀有强烈的政治抱负，渴望通过科举入仕，实现自己的人生价值。仕途之思之作的人事赋，从文人心态角度出发，生动地展现了他们在仕途上的渴望、失意与反思等复杂情感，成为研究唐代文人精神世界和社会政治的重要资料。初盛唐时期，国家繁荣昌盛，社会充满活力，文人普遍充满了积极进取的精神，对仕途充满了渴望。王勃的《滕王阁序》虽然是一篇骈文，但其中也蕴含着深刻的仕途之思。王勃才华出众，年少成名，他在文中表达了自己对建功立业的强烈渴望，“勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？”他以终军、班超、宗悫等人为榜样，希望能够得到朝廷的赏识和重用，一展宏图。然而，王勃的仕途却并不顺利，他一生多次遭受挫折，这也使他在赋中流露出了怀才不遇的感慨。“时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！”这种对仕途的渴望与失意的交织，反映了初盛唐时期文人在追求仕途过程中的复杂心态。中晚唐时期，随着社会矛盾的加剧和政治局势的动荡，文人在仕途上的遭遇更加坎坷，他们对仕途的反思也更加深刻。李商隐的《奠相国令狐公文》是一篇祭文，但其中也体现了他对仕途的深刻思考。李商隐一生辗转于牛李党争之间，仕途艰难，始终无法实现自己的政治理想。他在文中回忆了自己与令狐绹的交往，以及在仕途上所遭受的挫折，“呜呼！昔梦飞尘，从公车轮。今梦山阿，送公哀歌。古有从死，今无奈何。天平之年，大刀长戟，将军樽旁，一人衣白。十年忽然，蜩甲化蝉。公拜仆射，我升秘殿。公在枢衡，我游甸服。两都相望，于今五年。公秉钧衡，我投闲散。公居廊庙，我卧林泉。公来不来？河汉绵绵。”通过对自己仕途经历的叙述，表达了对政治斗争的厌倦和对人生的无奈。同时，李商隐也对自己的人生选择进行了反思，他意识到在复杂的政治环境中，自己的理想和抱负难以实现，从而产生了一种出世的思想。“人生如梦，聚散无常。唯愿公灵，永安泉壤。”这种对仕途的反思和对人生的重新审视，反映了中晚唐时期文人在仕途失意后的精神状态。仕途之思之作的人事赋，真实地反映了唐代文人在仕途上的心路历程。它们不仅展现了文人对仕途的渴望和追求，也揭示了他们在面对挫折和失意时的痛苦与无奈，以及对人生和社会的深刻反思。这些赋作为我们了解唐代文人的精神世界和社会政治提供了独特的视角，具有重要的历史和文学价值。它们让我们看到了唐代文人在追求仕途过程中的坚持与挣扎，以及他们对理想和信念的执着追求。同时，这些赋作也反映了唐代社会政治的复杂性和多变性，以及这种社会环境对文人命运的深刻影响。3.3不同时期的发展特点3.3.1初盛唐：政治与道家思想的交融初盛唐时期，国力强盛，社会稳定，文化繁荣，文人普遍怀有积极进取的精神，渴望在政治上有所作为，实现自己的人生价值。这种时代背景深刻地影响了人事赋的创作，使其呈现出与政治抱负紧密相连的特点。同时，唐代统治者对道家思想的推崇，也使得道家出世思想在人事赋中有所体现，二者相互碰撞与融合，共同展现出这一时期独特的时代精神风貌。在初盛唐的人事赋中，文人常常借赋表达自己对政治的关注和参与的渴望，展现出强烈的政治抱负。王勃的《滕王阁序》，虽以滕王阁的壮丽景色为背景，但其中蕴含的政治情怀十分深厚。“勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。”王勃以终军、班超、宗悫等人为榜样，表达了自己渴望投身政治，建功立业的愿望。他希望能够像这些历史人物一样，在政治舞台上施展自己的才华，实现自己的人生理想。然而，王勃的仕途并不顺利，他在赋中也流露出了怀才不遇的感慨。“时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”这种对仕途的渴望与失意的交织，反映了初盛唐时期文人在政治追求过程中的复杂心态。他们一方面积极进取，渴望在政治上有所作为；另一方面，又在现实中遭遇挫折和困境，对自己的命运感到无奈和困惑。与此同时，道家出世思想在初盛唐人事赋中也有明显的体现。唐代统治者尊老子为祖先，大力推崇道家思想，道教在社会上的地位得到了极大的提升。这种社会风气对文人的思想产生了影响，使得道家出世思想在人事赋中得以体现。王绩的《醉乡记》，以虚拟的“醉乡”为背景，描绘了一个与世隔绝、无忧无虑的理想世界。“其土旷然无涯，无丘陵阪险；其气和平一揆，无晦明寒暑；其俗大同，无邑居聚落；其人甚精，无爱憎喜怒，吸风饮露，不食五谷；其寝于于，其行徐徐，与鸟兽鱼鳖杂处，不知有舟车械器之用。”在这个醉乡中，人们摆脱了世俗的烦恼和束缚，过上了自由自在、宁静平和的生活。王绩通过对醉乡的描写，表达了自己对现实社会的失望和对道家自然无为思想的追求。他认为，现实社会充满了争斗和烦恼，只有在道家所倡导的自然无为的境界中，才能找到真正的自由和安宁。这种对道家出世思想的追求，反映了初盛唐时期文人在面对政治压力和社会现实时，内心的一种逃避和寻求解脱的心态。初盛唐人事赋中政治抱负与道家出世思想的碰撞与融合，体现了这一时期文人复杂的精神世界。他们既受到儒家积极入世思想的影响，渴望在政治上有所作为，实现自己的人生价值；又受到道家出世思想的熏陶，对世俗的名利和争斗感到厌倦，向往自由、宁静的生活。这种思想上的碰撞与融合，使得初盛唐人事赋呈现出独特的风格和内涵。它既具有积极向上的进取精神，又蕴含着对人生的深刻思考和对自由的追求。这种独特的时代精神风貌，不仅反映了初盛唐时期社会的繁荣和文化的多元，也为后世文学的发展提供了丰富的素材和启示。3.3.2中唐：说理赋的兴起与典实风格中唐时期，社会矛盾逐渐尖锐，政治局势动荡不安，藩镇割据、宦官专权等问题日益严重。在这样的社会背景下，文人对社会现实的关注更加深入，他们希望通过文学作品来表达自己对社会问题的看法，提出解决问题的建议。说理赋在这一时期大量出现，成为中唐人事赋的一个重要特点。中唐说理赋的兴起，与当时的社会文化背景密切相关。一方面，中唐时期的政治现实使得文人深感忧虑，他们迫切需要一种能够直接表达自己观点和主张的文学形式。说理赋以其鲜明的观点、严密的论证和深刻的思考，成为文人表达政治见解和社会批判的有力工具。例如，韩愈的《进学解》，针对当时政治黑暗、人才被埋没的社会现实，采用主客问答的形式，借学生之口，对自己的遭遇进行了深刻的反思和对社会现实的批判。“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”表面上是在劝学，实际上是对统治者的昏庸无能和有司的不公进行了辛辣的讽刺。另一方面，中唐时期的思想文化领域也发生了深刻的变化。儒家思想的复兴，使得文人更加注重道德修养和社会责任感。他们在说理赋中，常常引用儒家经典和历史典故，以增强作品的说服力和权威性。同时，佛教和道教思想的传播，也对中唐说理赋的创作产生了影响。一些说理赋中融入了佛教的因果报应、轮回转世等思想，以及道教的自然无为、清净寡欲等观念，使作品的思想内涵更加丰富。中唐说理赋在语言、用典、论证方式等方面具有典实的风格。在语言上，中唐说理赋注重语言的准确性和规范性，用词精炼，表达简洁明了。例如，刘禹锡的《天论》，在论述天人关系时，语言简洁有力，逻辑严密。“大凡入形器者，皆有能有不能。天，有形之大者也；人，动物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也。”通过简洁的语言，清晰地阐述了天人各有其能、相互不能替代的观点。在用典方面，中唐说理赋广泛运用历史典故和儒家经典，以古喻今，增强作品的说服力。例如，柳宗元的《封建论》，在论证封建制度的弊端时，引用了大量的历史典故，如周朝的分封制导致诸侯割据、秦朝的郡县制加强了中央集权等，通过对历史的回顾和分析，深刻地揭示了封建制度的局限性。在论证方式上，中唐说理赋采用多种论证方法，如举例论证、对比论证、比喻论证等，使论证更加充分、有力。例如，韩愈的《师说》，通过举例论证，列举了古代圣人从师学习的例子，如孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃等，说明从师学习的重要性；通过对比论证，将古之圣人与今之众人进行对比，突出了今之众人耻学于师的错误态度；通过比喻论证，将老师比作蜡烛，“师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”形象地说明了老师在学生成长过程中的重要作用。中唐说理赋的兴起和典实风格的形成，是当时社会文化背景的产物。它不仅反映了中唐时期文人对社会现实的关注和思考，也体现了他们在文学创作上的创新和探索。中唐说理赋以其深刻的思想内涵、严谨的论证结构和典实的风格，为唐代人事赋的发展注入了新的活力，对后世文学的发展产生了重要的影响。3.3.3晚唐：理性色彩与散体化倾向晚唐时期，唐朝国力衰微，社会矛盾激化，政治腐败，藩镇割据，战争频繁，百姓生活困苦。在这样的社会背景下，晚唐人事赋呈现出与前代不同的特点，理性色彩加强与散体化倾向明显。晚唐人事赋中理性色彩的加强，有着深刻的社会根源。随着唐朝统治的日益衰落，社会动荡不安，文人对社会现实的认识更加深刻，他们不再像初盛唐时期那样充满乐观和自信，而是对社会问题进行了更加冷静和理性的思考。面对国家的衰败和人民的苦难，文人开始反思社会现象背后的深层次原因，试图寻找解决问题的方法。例如，杜牧的《阿房宫赋》，通过对阿房宫兴建和毁灭的描写，深刻地揭示了秦朝统治者的骄奢淫逸和残暴无道，进而对唐朝统治者发出了警告。“嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！”杜牧从秦朝的灭亡中吸取教训，认识到统治者的腐败和对人民的剥削是导致国家灭亡的重要原因，从而对唐朝统治者的行为进行了批判，表达了对国家命运的忧虑。这种对历史和现实的理性思考，使晚唐人事赋具有了更强的思想性和批判性。晚唐人事赋的散体化倾向在句式和结构上都有明显的表现。在句式方面，晚唐人事赋打破了传统赋体以骈句为主的句式结构，大量运用散句，使语言更加自由灵活，表达更加流畅自然。例如，陆龟蒙的《野庙碑》，在描写那些被供奉的神像时，写道：“瓯越间好事鬼，山椒水滨多淫祀。其庙貌有雄而毅、黝而硕者，则曰将军；有温而愿、皙而少者，则曰某郎；有媪而尊严者，则曰姥；有妇而容艳者，则曰姑。”这段描写运用了散句，语言简洁明了，生动地描绘了各种神像的形象，没有了骈句的束缚，更加贴近自然的语言表达。在结构上，晚唐人事赋不再拘泥于传统赋体的固定结构模式，更加注重文章的逻辑性和连贯性，使文章的层次更加分明，论证更加有力。例如，罗隐的《英雄之言》，文章开篇提出“物之所以有韬晦者，防乎盗也。故人亦然。”的观点，然后通过对刘邦和项羽的言论进行分析，论证了自己的观点，最后得出“是知古之人有取天下者，必有以饵之。”的结论。文章结构严谨，逻辑清晰，通过层层论证，使观点更加鲜明，具有很强的说服力。晚唐人事赋的理性色彩加强和散体化倾向，是当时社会现实和文学发展的必然结果。它反映了晚唐时期文人对社会现实的深刻认识和对文学创新的追求。这种变化不仅丰富了唐代人事赋的表现形式和思想内涵，也为后世赋体文学的发展开辟了新的道路。四、唐代人事赋的艺术表现4.1创作意识4.1.1现实意识唐代人事赋具有深刻的现实意识，众多作品紧密结合社会现实，展现出文人对社会问题的敏锐洞察和深切关注，体现了他们强烈的社会责任感。中唐时期，藩镇割据严重，社会动荡不安，百姓生活困苦。李华的《吊古战场文》便是在这样的背景下创作的。赋中对古战场的惨烈景象进行了细致入微的描绘，“浩浩乎！平沙无垠，夐不见人。河水萦带，群山纠纷。黯兮惨悴，风悲日曛。蓬断草枯，凛若霜晨。鸟飞不下，兽铤亡群。亭长告余曰：‘此古战场也！常覆三军。往往鬼哭，天阴则闻。’”通过对古战场阴森恐怖、荒无人烟的景象描写，营造出一种悲凉凄惨的氛围，深刻地反映了战争的残酷和对人民生命财产的巨大破坏。李华不仅描绘了战争的场景，还对战争的原因和后果进行了深刻的反思，“秦起长城，竟海为关；荼毒生灵，万里朱殷。汉击匈奴，虽得阴山，枕骸遍野，功不补患。”他指出，历代统治者为了追求领土扩张和个人私欲，发动战争，给百姓带来了无尽的痛苦和灾难。这种对战争的批判和对百姓的同情，体现了李华对社会现实的深刻关注，也反映了中唐时期文人对国家命运和人民苦难的忧虑。晚唐时期，政治腐败，社会矛盾激化，文人的仕途之路充满坎坷。李商隐的《奠相国令狐公文》从个人仕途经历出发，深刻地反映了当时的社会现实。李商隐一生辗转于牛李党争之间，始终无法实现自己的政治理想。他在赋中回忆了自己与令狐绹的交往，以及在仕途上所遭受的挫折，“呜呼！昔梦飞尘，从公车轮。今梦山阿，送公哀歌。古有从死，今无奈何。天平之年，大刀长戟，将军樽旁，一人衣白。十年忽然，蜩甲化蝉。公拜仆射，我升秘殿。公在枢衡，我游甸服。两都相望，于今五年。公秉钧衡，我投闲散。公居廊庙，我卧林泉。公来不来？河汉绵绵。”通过对自己仕途经历的叙述，李商隐揭示了当时政治斗争的残酷和黑暗，以及文人在这种环境下的无奈和悲哀。他的遭遇并非个例，而是晚唐时期众多文人的共同命运，反映了当时社会政治对文人的压抑和摧残。这些唐代人事赋作品，通过对社会现实的描绘和反思，表达了文人对社会问题的关注和对国家命运的担忧，具有强烈的现实意义。它们不仅是文学作品，更是时代的见证，为我们了解唐代社会提供了珍贵的资料。同时，这些赋作也体现了唐代文人的社会责任感，他们以文学为武器，试图唤起人们对社会问题的重视，推动社会的变革和进步。4.1.2创新意识唐代人事赋在继承传统赋体文学的基础上，展现出强烈的创新意识，在题材、表现手法、语言运用等方面都有独特的创新之处。在题材方面，唐代人事赋在继承前代题材的基础上，进一步拓展了赋的表现领域，使其更加贴近现实生活。除了传统的历史人物、神话传说等题材外，唐代人事赋还关注到社会生活的各个方面，如文人的求仕经历、官场百态、民间疾苦等。王棨的《贫赋》以自己的贫困生活为题材，真实地描绘了贫困带来的种种困境，“食惟半菽，室如悬罄。捉襟见肘，踵决肘见。”表达了在贫困中坚守自我的决心。这种对日常生活题材的关注，使唐代人事赋更加贴近普通人的生活，具有更强的现实感和生活气息。在表现手法上，唐代人事赋在继承传统赋体铺陈排比、夸张渲染等手法的基础上，吸收了唐代诗歌的艺术成就，使赋的表现手法更加丰富多样。唐代诗歌在抒情、描写、意境营造等方面取得了很高的成就，唐代人事赋借鉴了这些成就，增强了自身的艺术感染力。杜牧的《阿房宫赋》在描写阿房宫的奢华时，运用了大量的夸张和比喻手法，“五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。”通过夸张的描写，极力渲染了阿房宫的宏伟壮丽；同时，将长桥比作龙，复道比作虹，形象生动地描绘了阿房宫的奇特景观，使读者仿佛身临其境。此外，唐代人事赋还注重意境的营造，通过对环境、氛围的描写，传达出作者的情感和思想。如王勃的《滕王阁序》中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，描绘出一幅色彩斑斓、动静结合的画面，营造出一种开阔、悠远的意境，表达了作者对自然美景的赞美和对人生的感慨。在语言运用上，唐代人事赋呈现出更加自由灵活的特点。随着唐代古文运动的兴起，赋的语言也受到了影响，句式长短相间，散文化倾向逐渐增强。韩愈的《进学解》采用了主客问答的形式，语言简洁明快，富有逻辑性，“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”文中既有整齐的对偶句，又有流畅的散句，使语言既有韵律美，又富有节奏感。同时，唐代人事赋还善于运用口语化的词汇和表达方式，使赋的语言更加通俗易懂，贴近生活。唐代人事赋的创新意识，使其在继承传统的基础上，不断发展演变，呈现出独特的艺术风貌。这种创新不仅丰富了赋体文学的表现形式和内涵，也为后世赋体文学的发展提供了重要的借鉴和启示。四、唐代人事赋的艺术表现4.2赋体形式4.2.1骈赋与律赋唐代人事赋在发展过程中，呈现出骈赋与律赋两种重要的赋体形式，它们在韵律、对仗、结构等方面存在着显著的差异，各自展现出独特的艺术魅力。骈赋在唐代人事赋中占据重要地位，它继承了魏晋南北朝时期骈赋的传统，具有独特的韵律特点。骈赋在押韵上相对较为自由，不像律赋那样有严格的韵脚规定。它可以根据内容的需要，灵活地选择韵脚，有时甚至可以转韵。例如，王勃的《滕王阁序》在押韵上就较为自由，“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。”这段文字中，韵脚丰富多样，且根据文意的推进进行了自然的转换，使得文章读起来朗朗上口，富有音乐性。在对仗方面，骈赋讲究骈偶对仗，句式多为四六句，两两相对，形成工整的对偶关系。如“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，这一对句不仅在词性上对仗工整，“落霞”对“秋水”，“孤鹜”对“长天”，“齐飞”对“一色”，而且在意境上相互映衬，描绘出一幅色彩斑斓、动静结合的秋日江景图，展现了骈赋对仗的精妙之处。在结构上，骈赋虽然也有一定的结构安排，但相对较为灵活，没有固定的模式。它可以根据作者的表达需要，自由地组织篇章，注重文章的气势和情感的抒发。例如，江淹的《别赋》，以离别为主题，通过对各种不同离别的描写，如富贵者的离别、侠客的离别、征夫的离别等，展现了离别之情的多样性和复杂性。文章结构自由，层次分明，通过细腻的描写和抒情，将读者带入到离别的情境之中。律赋在唐代人事赋中也有广泛的应用，尤其在科举考试中，律赋成为主要的考试文体之一。律赋在韵律上有严格的规定，一般要求按照指定的韵脚押韵，且韵脚的顺序也不能随意改变。例如，白居易的《赋赋》中明确提到“赋者，古诗之流也。始草创于荀、宋，渐恢张于贾、马。冰生乎水，初变本于《典》《坟》；青出于蓝，复增华于《风》《雅》。而后谐四声，祛八病，信斯文之美者。”可见，律赋对音韵的要求十分严格，它要求在有限的韵脚内，展现出作者的才华和文采。在对仗方面，律赋同样要求对仗工整，不仅要求词性相对，而且要求在声调、意义等方面都要相对应。如“周诰、殷盘，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸”，这一对句中，“周诰、殷盘”与“《春秋》《左氏》”相对，“佶屈聱牙”与“谨严浮夸”相对，在词性、声调、意义上都达到了高度的对仗，体现了律赋对仗的严谨性。在结构上，律赋通常有较为固定的结构模式，一般分为破题、承题、起股、中股、后股、束股等部分，每个部分都有其特定的作用和要求。例如，王棨的《贫赋》，开篇破题，点明“贫”的主题；接着承题，进一步阐述贫的表现和影响；然后通过起股、中股、后股等部分，详细地描写贫的生活状态和自己的感受；最后束股，总结全文，表达自己对贫的态度和思考。这种结构模式使得律赋的层次更加分明，逻辑更加严密。骈赋与律赋在唐代人事赋中相互影响、相互交融。一方面，骈赋的自由灵活为律赋的发展提供了一定的借鉴，使得律赋在保持严谨性的同时，也能够吸收骈赋的优点，增强其艺术表现力。另一方面，律赋的严格规范也对骈赋产生了一定的约束，促使骈赋在发展过程中更加注重形式的工整和规范。唐代人事赋中，既有纯粹的骈赋作品，也有典型的律赋作品，还有一些作品兼具骈赋和律赋的特点，呈现出一种融合的态势。这种融合丰富了唐代人事赋的表现形式，使其在艺术上更加成熟和多样化。4.2.2散体化趋势晚唐时期，人事赋出现了明显的散体化趋势，这一趋势在句式、结构等方面都有显著的表现，对赋体的发展产生了深远的影响，同时也与当时的时代文化紧密相连。在句式方面，晚唐人事赋打破了传统赋体以骈句为主的格局，大量运用散句，使语言更加自由灵活。例如，陆龟蒙的《野庙碑》中，“瓯越间好事鬼，山椒水滨多淫祀。其庙貌有雄而毅、黝而硕者，则曰将军；有温而愿、皙而少者，则曰某郎；有媪而尊严者，则曰姥；有妇而容艳者，则曰姑。”这段描写运用了散句，语言简洁明了，生动地描绘了各种神像的形象，没有了骈句的束缚，更加贴近自然的语言表达。又如，罗隐的《英雄之言》中，“物之所以有韬晦者，防乎盗也。故人亦然。夫盗亦人也，冠履焉，衣服焉。其所以异者，退逊之心、正廉之节，不常其性耳。”以散句开篇，直接阐述观点，逻辑清晰，表达流畅。这种散句的运用，使晚唐人事赋的语言更加通俗易懂，增强了作品的表现力和感染力。在结构上，晚唐人事赋不再拘泥于传统赋体的固定结构模式，更加注重文章的逻辑性和连贯性。它不再追求形式上的工整和对称，而是根据内容的需要，灵活地组织篇章。例如，杜牧的《阿房宫赋》，文章开篇以“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”简洁地交代了阿房宫兴建的背景，接着通过对阿房宫建筑、宫女、珍宝等方面的描写，极力渲染其奢华；然后笔锋一转，揭示了秦朝统治者的残暴无道和阿房宫的毁灭；最后得出“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”的深刻教训。文章结构严谨，逻辑清晰，通过层层递进的方式，使读者深刻地感受到作者的意图。又如，孙樵的《书褒城驿壁》，以褒城驿的兴衰为线索，先描述了褒城驿昔日的繁华，再叙述其如今的破败，最后通过对驿站管理人员的对话，揭示了社会的腐败和人民的苦难。文章结构自然流畅，没有刻意追求形式上的雕琢，而是以内容的深刻和逻辑的严密取胜。晚唐人事赋的散体化趋势对赋体的发展产生了重要的影响。它打破了传统赋体的束缚，为赋体的创新和发展开辟了新的道路。散体化的赋体更加贴近生活，语言更加自然流畅，使得赋这种文学体裁能够更好地表达作者的思想和情感，也更容易被广大读者所接受。这种趋势也对后世赋体文学的发展产生了启示，后世的赋作在形式和内容上更加注重创新和变化，不再局限于传统的模式。晚唐人事赋的散体化趋势与当时的时代文化密切相关。晚唐时期，社会动荡不安，政治腐败，藩镇割据，战争频繁，文人的仕途之路充满坎坷。在这样的社会背景下，文人对社会现实的认识更加深刻，他们不再追求华丽的辞藻和形式上的工整，而是更加注重表达自己的真实感受和对社会问题的思考。散体化的赋体形式更加自由灵活，能够更好地满足文人表达思想的需求。同时，晚唐时期的文学思潮也发生了变化，古文运动的影响逐渐扩大，文人更加推崇古文的自然流畅和简洁明了。在这种文学思潮的影响下，人事赋的散体化趋势也得到了进一步的加强。4.3语言特色4.3.1词汇运用唐代人事赋在词汇运用上展现出极高的水平，词汇丰富多样，精准贴切，在营造意境、表达情感方面发挥了重要作用。唐代人事赋词汇丰富，涵盖了天文、地理、历史、文化、生活等诸多领域，为赋作增添了深厚的文化底蕴。在描写自然景观时，运用了大量描绘山川、日月、风云、花草等自然事物的词汇。如王勃在《滕王阁序》中，“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”，用“潦水”“寒潭”“烟光”“暮山”等词汇，生动地描绘出秋日傍晚滕王阁周围的景色，展现出一幅色彩斑斓、层次分明的画面。这些词汇不仅准确地描绘了景物的特征，还营造出一种宁静、悠远的氛围。在叙述历史事件和人物时，又运用了许多与历史典故、人物事迹相关的词汇。如杜牧在《阿房宫赋》中，“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”，短短几个字，运用“六王”“四海”“蜀山”“阿房”等词汇，简洁而有力地交代了阿房宫兴建的历史背景，展现了秦朝统一六国的宏大历史场面。唐代人事赋对词汇的运用极为准确，能够精准地表达作者的意图和情感。在描写人物时，通过对人物外貌、神态、动作、语言等方面的细致刻画，运用恰当的词汇展现人物的性格特点和心理状态。如李华在《吊古战场文》中，“苍苍蒸民，谁无父母？提携捧负，畏其不寿。谁无兄弟？如足如手。谁无夫妇？如宾如友。生也何恩，杀之何咎？”用“提携捧负”“如足如手”“如宾如友”等词汇，准确地描绘出父母对子女的关爱、兄弟之间的亲密以及夫妻之间的和睦，使读者能够深刻感受到战争给百姓家庭带来的巨大痛苦。在表达情感时，词汇的运用更是恰到好处。如李商隐在《奠相国令狐公文》中，“呜呼！昔梦飞尘，从公车轮。今梦山阿，送公哀歌。古有从死，今无奈何。”通过“呜呼”“哀歌”“无奈何”等词汇，直接抒发了自己对令狐绹去世的悲痛和无奈之情，情感真挚，富有感染力。词汇在唐代人事赋营造意境和表达情感方面起着关键作用。通过巧妙的词汇组合，能够营造出各种独特的意境，使读者身临其境。如王维的《桃源行》中，“渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。坐看红树不知远，行尽青溪不见人。山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。遥看一处攒云树，近入千家散花竹。”用“逐水”“爱山春”“桃花夹古津”“红树”“青溪”“攒云树”“散花竹”等词汇，营造出一个宁静、祥和、充满生机的世外桃源意境，表达了作者对理想生活的向往。词汇也是表达情感的重要载体，作者通过对词汇的选择和运用，将自己的喜怒哀乐、悲欢离合等情感融入到赋作中。如杜甫在《自京赴奉先县咏怀五百字》中，“朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆怅难再述。”用“酒肉臭”“冻死骨”“荣枯咫尺异”等词汇，强烈地表达了对社会贫富差距悬殊的愤慨和对百姓苦难的同情。唐代人事赋在词汇运用上的高超技巧，使其在文学史上独树一帜。丰富的词汇为赋作提供了广阔的表达空间，准确的词汇运用使赋作更加生动形象、富有感染力，而词汇在营造意境和表达情感方面的关键作用，更是使唐代人事赋成为文学瑰宝，对后世文学的发展产生了深远的影响。4.3.2修辞手法唐代人事赋广泛运用多种修辞手法，如比喻、拟人、夸张、对偶等，这些修辞手法的巧妙运用，极大地增强了赋作的艺术效果，使其更具表现力和感染力。比喻是唐代人事赋中常用的修辞手法之一，通过将一种事物比作另一种事物，使抽象的事物变得具体可感，复杂的情感变得通俗易懂。如杜牧在《阿房宫赋》中，“长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？”将长桥比作龙，复道比作虹，形象生动地描绘出阿房宫建筑的奇特和宏伟，让读者能够直观地感受到阿房宫的壮丽景观。这种比喻的运用，不仅使描写更加生动形象，也增添了作品的艺术美感。又如，李商隐在《锦瑟》中，“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。”用“庄生晓梦迷蝴蝶”“望帝春心托杜鹃”“沧海月明珠有泪”“蓝田日暖玉生烟”等一系列比喻，将自己对人生的感慨、对爱情的思念以及内心的迷茫等复杂情感，通过具体的意象表达出来，使抽象的情感变得具体可感，引发读者的共鸣。拟人手法在唐代人事赋中也有精彩的呈现，它赋予非人类的事物以人的动作、情感和思想，使作品更具趣味性和感染力。如李白在《蜀道难》中，“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。”“争喧豗”将飞湍瀑流赋予了人的争斗喧闹的行为，生动地描绘出瀑布奔腾而下、水流湍急的壮观景象，使读者仿佛能够听到瀑布的轰鸣声，感受到大自然的磅礴气势。再如，王绩在《野望》中，“树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。”“树树皆秋色，山山唯落晖”，这里的“皆”和“唯”字，赋予了树木和山峦以人的情感和意识，仿佛它们也在感叹秋天的到来和时光的流逝，营造出一种孤寂、落寞的氛围，表达了作者在乱世中孤独无依、怀才不遇的情感。夸张是唐代人事赋中极具表现力的修辞手法，通过对事物的形象、特征、作用、程度等方面进行夸大或缩小的描写，突出强调事物的特点，增强作品的艺术感染力。如李白的《将进酒》中，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”“黄河之水天上来”运用夸张的手法，极言黄河水的汹涌澎湃和来势汹汹，仿佛是从天上倾泻而下，给人以强烈的视觉冲击；“朝如青丝暮成雪”则夸张地形容人生短暂，头发在一天之内就从乌黑变成雪白，深刻地表达了作者对时光易逝、人生苦短的感慨。又如，李贺在《李凭箜篌引》中，“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。”“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”通过夸张的描写，将李凭弹奏箜篌的美妙声音形容得惊天动地，仿佛能够让昆山美玉破碎，凤凰鸣叫，芙蓉哭泣，香兰欢笑，使读者能够深刻感受到音乐的震撼力。对偶是唐代人事赋在语言形式上的一大特色，它用字数相等、结构相同、意义对称的一对短语或句子来表达两个相对或相近的意思，使语言整齐匀称，节奏感强。如王勃在《滕王阁序》中，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”这一对偶句，“落霞”与“秋水”相对，“孤鹜”与“长天”相对，“齐飞”与“一色”相对，不仅在词性上对仗工整，而且在意境上相互映衬，描绘出一幅色彩斑斓、动静结合的秋日江景图，展现了对偶的精妙之处。又如，李商隐在《安定城楼》中，“贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游。永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。”“贾生年少虚垂涕”与“王粲春来更远游”相对，以贾谊和王粲自比，表达了自己怀才不遇的感慨；“永忆江湖归白发”与“欲回天地入扁舟”相对，展现了作者既渴望建功立业又向往归隐江湖的矛盾心理，对偶的运用使诗句的表达更加凝练、富有节奏感。唐代人事赋中比喻、拟人、夸张、对偶等修辞手法的综合运用，使赋作在语言表达上更加生动形象、富有感染力，在情感抒发上更加深刻细腻、真挚动人，在艺术表现上更加丰富多彩、独具魅力。这些修辞手法的巧妙运用，不仅体现了唐代文人高超的文学素养和艺术创造力，也为唐代人事赋在文学史上赢得了重要的地位，对后世文学的发展产生了深远的影响。五、唐代人事赋的文化内涵5.1社会文化的映射5.1.1科举制度与文人心态科举制度在唐代社会中占据着举足轻重的地位，对文人的命运和创作产生了深远的影响。唐代科举制度为文人提供了一条通过考试进入仕途的途径，打破了以往门阀世族对政治权力的垄断，使得众多寒门士子有了施展才华、实现抱负的机会。这一制度的实施，激发了文人的进取精神，他们纷纷投身于科举考试，期望通过科举实现自己的人生价值。然而，科举之路充满了艰辛和不确定性，文人在科举过程中经历了种种挫折和磨难，这些经历深刻地影响了他们的心态和创作。在唐代人事赋中，许多作品生动地展现了文人在科举制度下的求仕心态。初盛唐时期，文人对科举充满了希望和热情，他们积极备考，渴望在科举中脱颖而出。王勃在《上刘右相书》中表达了自己对科举的向往和自信，“伏见铨擢之次，每以诗赋为先，诚恐君侯器人于翰墨之间，求材于简策之际，果未足以采取英秀，斟酌高贤者也。夫文章之道，自古称难。圣人以开物成务，君子以立言见志。遗雅背训，孟子不为；劝百讽一，扬雄所耻。苟非可以甄明大义，矫正末流，俗化资以兴衰，家国由其轻重，古人未尝留心也。”他认为自己有才华，能够在科举中取得好成绩，为国家效力。这种积极向上的求仕心态在初盛唐的人事赋中较为常见，反映了当时社会的繁荣和文人的自信。然而，科举之路并非一帆风顺，许多文人在科举中遭遇挫折，经历了落第的痛苦。落第对文人的打击是巨大的，他们往往陷入沮丧、失落和自我怀疑之中。孟郊在《落第》中写道：“晓月难为光，愁人难为肠。谁言春物荣，独见叶上霜。雕鹗失势病，鹪鹩假翼翔。弃置复弃置，情如刀刃伤。”诗中描绘了自己落第后的痛苦心情，将自己比作失势的雕鹗，而那些平庸之辈却如鹪鹩般得意，表达了自己怀才不遇的愤懑。这种落第后的痛苦和愤懑在唐代人事赋中也有体现，一些文人通过赋作抒发自己的不满和无奈，对科举制度的公平性提出质疑。除了求仕和落第的心态，唐代人事赋还反映了文人在科举入仕后的复杂心态。一些文人在科举成功后，开始追求仕途的晋升，渴望在政治上有所作为。然而，官场的现实往往与他们的理想相去甚远，他们面临着政治斗争、权力倾轧等问题，逐渐感到疲惫和无奈。李商隐一生辗转于牛李党争之间，虽然通过科举入仕，但仕途坎坷，始终无法实现自己的政治理想。他在《奠相国令狐公文》中回忆了自己与令狐绹的交往，以及在仕途上所遭受的挫折，表达了对政治斗争的厌倦和对人生的无奈。这种对仕途的反思和对人生的重新审视，反映了唐代文人在科举入仕后的精神状态。唐代人事赋中还体现了文人对科举制度的思考。一些文人认为科举制度虽然为他们提供了机会，但也存在着一些弊端，如考试内容的僵化、选拔标准的不合理等。这些问题导致了一些有真才实学的人无法脱颖而出，而一些投机取巧之辈却能通过科举获得官职。韩愈在《送孟东野序》中指出：“大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚，其必有不得其平者乎！其于人也亦然。人声之精者为言，言之于文也亦然，择其善鸣者而假之鸣。唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，以其所能鸣。其存而最下者，孟郊东野始以其诗鸣。其高出维阳，俯观七子，与李观、李源明、杜甫无异，俯观七子，不俯沈92021年第11期（总第21990期）92021年第11期（总第21990期）92021年第11期（总第21990期）92021年第11期（总第21990期）92021年第11期（总第21990期）92021年第11期（总第21990期）92021年第11期（总第21990期）92021年第11期（总第21990期）92021年第11期（总第21990期）92021年第11期（总第21990期）92021年第11期（总第21990期）92021年第11期（总第21990期）92021年第11期（总第21990期）92021年第11期（总第21990期）92021年第11期（总第21990期）92021年第11期（总第21990期）92021年第11期（总第21990期）92021年第11期（总第21990期）9