山东菏泽市巨野县2025-2026学年高一上学期语文期末试题（含答案）

高一语文期末试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。①在中华文明的语境中，“乡土”不仅是生活空间，而且是叙事者与之共生的文化生命体。正因如此，艾青在《我爱这土地》一诗中写道：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。”②相较于游牧文明和海洋文明，绵延数千年的农耕文明使中国人与土地的感情更为深厚，“面朝黄土背朝天”的生活，“大地如母”的体验，形成了中国人对土地的崇拜与眷恋。浙江河姆渡遗址的骨耜、陕西半坡遗址的粟，标志着中国先民告别了刀耕火种，开启南北农耕时代。商周农具改良、秦汉铁犁牛耕、历代水利兴修等，共同推动了农耕文明的繁荣。③农耕文明奠定了民族生存的物质基础，也孕育了家国同构的文化基因。祭祀土地之神正是土地信仰的典型表现。从良渚玉琮蕴含的自然崇拜，到秦汉时土地神祭祀规范化、唐宋时正式将土地祭祀纳入国家祭祀体系，至明清两代祭社神土地、稷神五谷的社稷坛，标志着这种崇拜达到了顶峰。④农耕文明镌刻了中华民族以土为根的文化印记，中国人视乡土为生命母体与灵魂归宿，“安土重迁”体现的深沉依赖，“落叶归根”、祠堂祭祀凝聚的家族血脉，使灵魂在家族怀抱中得到归依。正如费孝通在《乡土中国》中所言，“中国社会的基层是乡土性的”。中华民族以土为根的文化印记，早已在历史的长河里转化为融于血脉的基因，在文学的表达中升华为游子的乡愁、功成返乡的期盼，抑或失意时的归隐向往。⑤社会学意义上的国家，通常指具有一定领土范围、政府机构和共同文化特征的人群共同体。乡土眷恋如何升华为家国情怀？答案在于中国传统社会家国同构的秩序基底，即家国一体的治理模式与伦理本位秩序的统一。⑥农耕生产催生以家庭为单位的经营方式，形成庞大而缜密的社会网络。随着生产力不断发展，交往范围不断扩大，个体与家庭（族）之间、家庭（族）与社会之间不断发生互动。由点到面、由近及远，中华大地的每一寸都烙印着家庭（族）的足迹，人们从家庭（族）生存秩序出发，建构社会秩序和国家秩序，逐渐形成了家国同构的秩序基底。⑦《史记·夏本纪》载，大禹死后本传位于伯益，但因大禹之子启十分贤能，深得天下人厚望，启顺势继位，标志着禅让制的终结和“家天下”的开始。西周时期“天子建国，诸侯立家”，通过分封制与以血缘定等级继承的宗法制，两相结合，形成“天子——诸侯——卿大夫——士——庶民”序列，奠定家国同构文明基因。⑧秦汉的“大一统”体制，使得“家国一体”的治理模式得以承袭并强化。君主与臣民皆有其家，“家是最小的国，国是最大的家”。“君——臣——民”的尊卑秩序衍生出孝悌忠信、礼义廉耻等道德准则。国家以法律与道德治民，家庭以家法族规约束成员，二者相辅相成，深化了中国人的家国感情。⑨中国传统伦理秩序赋予家国情怀以实践路向。孟子言：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”《大学》强调“修身、齐家、治国、平天下”的递进路径。此秩序以个体为基点，由近及远，构建起整体主义道德系统。它明确君臣、父子等人伦关系的权利义务，将其具象化为忠孝廉耻勇、仁义礼智信等德目，并推动“家国天下”“天下为公”等理念的弘扬。由此，“家”与“国”形成稳定秩序，以家为基的乡土根脉升华为超越家族、地域的家国情怀。⑩如果说乡土情结是培育家国情怀的沃土，家国同构是支撑家国情怀的脊梁，那么家风传承则是贯通家国情怀血脉的经络。这种精神之所以能在时代变迁中薪火相传、在民族繁衍中历久弥新，正是依托于“无言教化”的家风力量。⑪有了家，就有了家长、家道、家风等问题。其中，家风是家文化的表征。家风也称“门风”“门声”，鉴于古代父兄对家庭家风影响最大，也被称为“父风”“兄风”。家风是家庭或家族的风气、风格与风范，是在累世繁衍生息的过程中形成的较为稳定的生活作风、立身处世之道、道德面貌和价值观念的综合体。“家风”一词最初使用是在西晋时期。庾信《哀江南赋序》中说，时人潘岳作《家风诗》，被称为“始述家风”。⑫翻开中华民族文化史，家风文化积淀深厚、源远流长。中华民族优秀家风蕴含着我们民族数千年的传统美德，传承着中华儿女修齐治平、轨物范世的精神薪火。北齐颜之推的《颜氏家训》，对自己家庭“风教”“风化”即家风的教育功能、父母陶染作了系统总结，既给子孙介绍了自己受颜氏家风熏陶成人成才的经历，又要求子孙“笃学修行，不坠门风”。⑬中华民族优秀的传统家风文化传承于各个时代，弘扬于社会各个层面，既有礼贤下士、为政以德的君王帝后家风，教家立范、勤政公廉的名门显宦家风，士魂商才、仁心义路的商界翘楚家风；也有淳风厚俗、仁德范世的义门世家家风，以身示范、睦族善邻的庶族百姓家风；还有救亡图存、济世经邦的志士英烈家风，投身革命、家国天下的老一辈革命家家风。这些优秀家风文化生动诠释了“天下之本在国，国之本在家”的理念，融入了中华民族的血液里，为我们提供了安身立命的可贵借鉴。（摘编自陈延斌、张金秋《家国情怀：中华文明的鲜明精神标识》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.浙江河姆渡遗址的骨耜、陕西半坡遗址的粟，标志中国先民已普遍使用铁犁牛耕，告别刀耕火种，开启农耕时代。B.由农具改良与水利兴修等共同推动的农耕文明，既奠定民族生存的物质基础，也孕育出家国同构的文化基因，影响深远。C.费孝通在《乡土中国》中指出，中国社会基层的乡土性仅体现在“安土重迁”的生活习惯与祠堂祭祀的家族活动中。D.家风传承是家国情怀的经络，庾信认为潘岳作《家风诗》后，家风“无言教化”的力量便成为家国精神传承的核心。2.下列对原文内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.文本分析农耕文明对中国人意义，肯定其物质保障的作用，也认可它在塑造文化心理与价值观上的价值，评价客观全面。B.从良渚玉琮到明清社稷坛，文本梳理土地祭祀的发展脉络，认为这一过程可以体现中国人对土地的崇拜，分析符合历史逻辑。C.文中写秦汉的“大一统”体制，承接了前文对夏、周家国秩序的介绍，展现了家国同构模式在秦汉时期的延续与强化。D.文章记述不同阶层的优秀家风，从君王帝后到庶族百姓，展现其广泛性，旨在印证家国同构在民族繁衍中历久弥新的特点。3.下列选项，不能作为论据支撑原文第⑨段观点的一项是（）A.孔子提倡“孝悌之本”，将孝亲的伦理纲常推及忠君，把个体德行升华为家国担当。B.朱熹以“仁义礼智信”立规则，遵循修身齐家的秩序，逐步迈向治国平天下的路径。C.王阳明提出“致良知”观点，主张以内心自省来完善人格，专注个体道德意识的觉醒。D.范仲淹持“天下为公”的理念，以修身立德为基，将个人抱负融入家国的治理之中。4.文本多处引用文学诗句、经典论述与历史文献，如艾青诗句、《史记》记载、《大学》名言等，请简要分析其论证效果。5.当前乡村振兴战略中，多地通过修复古村祠堂、整理家族族谱、开设“家风讲堂”等方式强化乡土文化认同。请结合文中“乡土是文化生命体”“家国同构”“家风传承”等理论，分析这些举措对乡村文化振兴的意义。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：你在大雾里得意忘形铁凝①那时在冀中乡村，我常在清晨无边的大地上看雾的飘游、雾的散落。看雾是怎样染白了草垛、屋檐和冻土，看由雾而凝成的微小如芥的水珠是怎样湿润着农家的墙头和人的衣着面颊。雾使簇簇枯草开放着簇簇霜花，只在雾落时橘黄的太阳才从将尽的雾里跳出地面。于是大地玲珑剔透起来，于是不论你正做着什么，都会情不自禁地感谢你拥有这样一个好的早晨。②后来我在新迁入的这座城市度过了第一个冬天。这是一个多雾的冬天，在城市的雾里，我再也看不见雾中的草垛、墙头，再也想不到雾散后大地会是怎样一派玲珑剔透。城市有了雾，会即刻不知所措起来。路灯不知所措起来，天早该大亮了，灯还大开着；车辆不知所措起来，它们不再是往日里神气活现的煞有介事，大车、小车不分档次，都变成了蠕动，城市的节奏便因此而减了速；人也不知所措起来，早晨上班不知该乘车还是该走路，此时的乘车大约真不比走路快呢。③在一个大雾的早晨，我要从这个城市的一端走到另一端。我选择了一条僻静的小巷一步步走着，我的前后左右只有不到一米远的清楚。一切嘈杂和一切注视都被阻隔在一米之外，一米之内才有了“白茫茫大地真干净”的气派。④为何不作些腾云驾雾的想象呢？假如没有在雾中的行走，我便无法体味人何以能驾驭无形的雾。一个“驾”字包含了人类那么多的勇气和主动，那么多的浪漫和潇洒。原来雾不只染白了草垛、冻土，不只染湿了衣着肌肤，雾还能被你步履轻松地驾驭，这时你驾驭的又何止是雾？你分明在驾驭着雾里的一个城市，雾里的一个世界。⑤为何不作些黑白交替的对比呢？黑色也能阻隔嘈杂和注视，但黑夜同时也阻隔了你注视你自己。只有大雾之中你才能够在看不见一切的同时，清晰无比地看见你的本身。你那被雾染着的发梢和围巾，你那由腹中升起的温暖的哈气。⑥于是这阻隔、这驾驭、这单对自己的注视就演变出了你的得意忘形。你不得不暂时忘掉“站有站相，坐有坐相，走有走相”的人间训诫，你不得不暂时忘掉脸上的怡人表情，你想到的只有走得自在，走得稀奇古怪。⑦我开始稀奇古怪地走，先走一个老太太赶集：脚尖向外一撇，脚跟狠狠着地，臀部撅起来；再走他一个老头赶路：双膝一弯，两手一背——老头走路两条腿是僵硬和平衡的；走他一个小姑娘上学：单用一只脚着地转着圈儿地走；走他一个秧歌步：胳膊摆起来和肩一样平，进三步退一步，嘴里得叨念着“呛呛呛，七呛七……”；走个跋山涉水，走个时装表演，走个青衣花旦，再走一个肚子疼。推车的，挑担的，背筐的，闲逛的。都走一遍还走什么？何不走个小疯子？最后我决定走个醉鬼。我是武松吧，我是鲁智深吧，我是李白和刘伶吧……原来醉着走才最最飘逸，这富有韧性的飘逸使我终于感动了我自己。⑧我在大雾里醉着走，直到突然碰见迎面而来的一个姑娘——你，原来你也正踉跄着自己。你是醉着自己，还是疯着自己？感谢大雾使你和我相互地不加防备，感谢大雾使你和我都措手不及，只有在雾里你我近在咫尺才发现彼此，这突然的发现使你我无法叫自己戛然而止。你和我都笑了，笑容都湿润都朦胧，宛如你与我共享着一个久远的默契。从你的笑容里我看见了我，从我的笑容里我猜你也看见了你。刹那间你和我就同时消失在雾里。⑨当大雾终于散尽，城市又露出了她本来的面容。路灯熄了，车辆撒起了欢儿，行人又在站牌前排起了队。我也该收拾起自己的心思和步态，像大街上所有的人那样，“正确”地走着奔向我的目的地。⑩但大雾里的我和大雾里的你却给我留下了永远的怀念，也许我们终生不会再次相遇，我就更加珍视雾中一个突然的非常的我，一个突然的非常的你。我珍视这样的相遇，或许在于它的毫无意义。⑪然而意义又是什么？得意忘形就不具意义？人生又能有几回忘形的得意？⑫你不妨在大雾时分得意一回吧，大雾不只会让你悠然地欣赏屋檐、冻土和草垛，大雾其实会将你挟裹进来与它融为一体。当你忘形地驾着大雾冲我踉跄而来，大雾里的我会给你最清晰的祝福。6.对文中加点词语的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.“簇簇”是多、浓密之意，突出了大雾使枯草呈现出霜花簇拥的美丽，在摹状的同时和谐音律，兼具音韵之美。B.“不知所措”总起下文，引出下面路灯、车辆和人的“不知所措”，强调大雾使城市失去了往常的秩序与规则，为下文“我”的得意忘形铺垫。C.“阻隔”“驾驭”“注视”三个短语的顺序与上文内容照应，同时语意逐步推进，突出只有大雾才能使自己清晰地注视自己。D.“毫无意义”使用了反语，恰恰表明了大雾中你我这种不同于现实生活中常态的状态是本真的，更值得珍惜，和开篇构成对比，表达出作者对城市生活的厌弃。7.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文章题目中的“你”既是泛指，也具体指“我”在雾中遇见的姑娘，“你”是和“我”一样在雾中“放肆”的人。作者塑造这个形象，意在使文中的“我”的形象具有普遍意义。B.着力铺写大雾出现时城市的不知所措，通过对“我”一系列的动作、神态、心理等正侧面的描写，为“我”的得意忘形铺设背景，进一步说明了大雾在消除了物理空间阻隔的同时也消除了心理空间的阻隔。C.一篇散文的最重要的内容是这“散文的心”，铁凝这篇《你在大雾里得意忘形》的“心”就是“自由”二字，表现出人们难得的放肆和无所顾忌。D.这篇散文语言质朴、亲切、率真，我们甚至能感受到作者迎面而来祝福，同时文章又意味深长，激发读者的遐想与思考。8.请简要分析第⑦段画线句的语言特点。9.《荷塘月色》中朱自清在荷塘边获得了心灵上片刻的自由与宁静，本文作者则在大雾中“得意忘形”，请结合全文，梳理作者流露出了哪些情感和思考？二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：大宗伯乔白岩先生将之南都，过阳明子而论学。阳明子曰：“学贵专。”先生曰：“然。予少而好弈，食忘味，寝忘寐，目无改观，耳无改听。盖一年而诎乡之人，三年而国中莫有予当者，学贵专哉！”阳明子曰：“学贵精”。先生曰：“然。予长而好文词，字字而求焉，句句而鸠焉。研众史，核百氏，盖始而希迹于宋、唐，终焉浸入于汉、魏。学贵精哉！”阳明子曰：“学贵正”。先生曰：“然。予中年而好圣贤之道，弈吾悔焉，文词吾愧焉，吾无所容心矣，子以为奚若？”阳明子曰：“可哉！学弈则谓之学，学文词则谓之学，学道则谓之学，然而其归远也。道大路也，外是荆棘之蹊，鲜克达矣。是故专于道，斯谓之专；精于道，斯谓之精。专于弈而不专于道，其专溺也；精于文词而不精于道，其精僻也。夫道广矣大矣文词技能于是乎出而以文词技能为者去道远矣。是故非专则不能以精，非精则不能以明，非明则不能以诚，故曰‘惟精惟一’。精，精也；专，一也。精则明矣，明则诚矣。是故明，精之为也；诚，一之基也。一，天下之大本也；精，天下之大用也。知天地之化育，而况于文词技能之末乎？”先生曰：“然哉！予将终身焉，而悔其晚也。”阳明子曰：“岂易哉？公卿之不讲学也久矣。昔者卫武公年九十而犹诏于国人曰，‘毋以老耄而弃予’。先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉！某也敢忘国士之交警[注]？”（节选自王守仁《送大宗伯乔白岩序》）材料二：积土成山，风雨兴焉：积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（节选自荀子《劝学》）[注]交警，以交情之深而给予忠告。10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫道广矣A大矣B文词技能C于是乎出D而以文词技能E为者F去G道远矣。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“将之南都”的“之”与《送杜少府之任蜀州》的“之”意义不同。B.诎，使……折服，使动用法，与《梦游天姥吟留别》“栗深林兮惊层巅”的“栗”用法相同。C.知，通晓，与《师说》“句读之不知”的“知”意义相同。D.“毋以老耄而弃予”的“以”，与《岳阳楼记》中“不以物喜”的“以”意义相同。12.下列对材料一有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.王守仁在阐述自己为学主张的同时，也与礼部尚书乔白岩探讨了如何做学问的问题。B.王守仁认为不管学习什么都是学习，只要做到“专”“精”“正”，它们与学道的结果大都一致。C.王守仁认为如果不明大道，只在如辞章、下棋这类技艺上用功，不能算是一个明智的人。D.文章中王守仁引用卫武公九十犹诏国人的话，意在说明无论任何时候都不要放弃学习。13.把材料中画横线句子翻译成现代汉语。（1）道大路也，外是荆棘之蹊，鲜克达矣。（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。14.两则材料都写到学习的方法和态度，请分别加以概括。（二）古代诗歌阅读（本体共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。水调歌头·中秋口占刘辰翁【注】明月几万里，与子共中秋。古今良夜如此，寂寂几时留。何处胡笳三弄，尚有南楼余兴，风起木飕飕。白石四山立，玉露下平洲。醉青州，歌赤壁，赋黄楼。人间安得十客，谭笑发中流。看取横江皓彩，犹似沈河白壁，光气彻天浮。举首快哉去，灯火见神州。【注】刘辰翁：号须溪，南宋遗民。15.下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（）A.作品开篇写明月普照，作者渴望在中秋之夜与异地的友人共沐清辉，表达了对离散的感慨，对友人的思念。B.上阕三、四句作者感慨如此良夜，古往今来不曾为谁而停留，表达了对美好时光一去不返伤感之情。C.上阕五、六句写胡笳声传来，尚有未尽的欢乐，借景抒情，与第七句抒写萧瑟凄清之意的景物描写形成反差。D.下阕艺术手法多样，情感丰富复杂，熔对与朋友欢聚的渴望、对皓月的赞美和对故国的眷念于一炉。16.晚清词人况周颐《蕙风词话》中说：须溪词风格似稼轩。请结合作品简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）古人求学重视老师的引导，如《师说》中韩愈认为老师的作用是“____________”；同时也重视个人的努力，如《劝学》中荀子认为君子通过广泛学习领悟，才能够“____________”。（2）《赤壁赋》中，苏轼用“____________，____________”两句概括了曹操攻江东之前饮酒赋诗的英雄气概。（3）《静女》中“____________，____________”两句说明了男子喜欢礼物的真正原因。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。在感觉很累时，人们的第一选择是“多休息”。休息能快速恢复体力、利于身体修复的事实是（）的，不过也要注意不要长时间躺着不动。有研究发现，白天休息时间过长则是导致睡眠模式紊乱的重要因素。劳累一周后，不少人都会选择在周末睡个懒觉，不料睡醒后反而萎靡不振，还常常伴有头痛乏力、反应迟钝等现象，和宿醉的症状非常相似，科学家称之为“睡醉”。这种睡眠过度带来的疲劳，实际是不健康的睡眠节律打乱了控制身体日常周期的生物钟造成的。比方说，你日常的生物钟是六点起床，到了周末，虽然你人躺在床上，但是生物钟仍会在六点准时唤醒体内细胞，让它们各就各位、各司其职。也就是说，你在“睡懒觉”，你的细胞在“瞎空转”。原地空转的轮胎损伤更大，躺床“瞎转”的消耗也自然不少。同样，试图以刷手机刷去疲劳，也可能适得其反。在大多数人看来，刷手机可谓是“最佳短效非处方类止痛剂”，尤其是刷短视频。其简单直白的内容、配上明快动感的“洗脑神曲”，加上密集多元的信息轰炸，带来了高频次、高强度的视听刺激，引发大脑分泌大量的多巴胺，让人沉浸在越看越刷、越刷越看的快乐体验中。但刺激消失后，多巴胺水平就会急剧下降，你会随之感到空虚与焦虑，于是又会拿起手机刷视频，以寻求新的多巴胺刺激，从而陷入恶性循环。研究表明，当我们刷手机时，大脑需要不断抓取和分析信息，这种脑力消耗强度与工作学习时的紧张程度相当。手机屏幕上不断更新的信息持续刺激，会让大脑持续处于紧张状态，从而导致人越刷越累。18.填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（）A.不言而喻 B.毋庸置疑 C.不可小觑 D.显而易见19.请把上文第三段划横线句子变成一个长单句。20.科普文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出三个问句，作为上文的写作提纲，每句话不超过15个字。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。迎面而来的是一处悬崖绝壁，响声就是从这里传来的。抬头仰望，一条大瀑布从绝壁上奔涌而下，（1）吐出千尺银练，抛洒万颗珍珠，最后坠落在绝壁下的深潭。瀑布撞击潭边的岩石，泛起雪白的水花。（2）石缝间迎春花在风中一簇簇摆动，抖落残雪，残雪溅起的水珠正剥去迎春花枝条上的尘埃，使花骨朵被催促着绽放。迎春花一点点向远处伸展，将缀满金灿灿花朵的枝条垂进水潭。21.请简要赏析画横线的句子（1）使用的三种修辞手法。22.文中画横线的句子（2）有三处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。四、写作（60分）23.根据要求写作。培根说：“读史使人明智，读诗使人灵秀。”黑塞认为读书“帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。”读书益智，益德，益人。青年的阅读量，成为一个民族、一个国家能否继往开来、守正创新的重要参考。可现在有一些人不理解阅读，不愿意阅读。有学生说：“我们作业这么多，阅读太浪费时间。”还有学生说：“我们是在阅读啊，刷题不也是一种阅读吗？”有家长说：“考上理想的大学是硬道理，阅读不是现在该考虑的事。”有学校说：“抓阅读，也还是和升学率有关。”请你对材料中的学生、家长、学校的看法任选其一进行反驳，并提出你的看法与建议。要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。山东菏泽市巨野县2025-2026学年高一上学期语文期末试题答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ1.B2.D3.C4.①引用艾青诗句，开篇点明乡土与中国人的情感联结，增强文章的文学性与感染力，引出下文对农耕文明的论述；②引用《史记》《大学》等经典文献与论述，为观点提供史料和理论支撑，增强论证的权威性与严谨性；③引用不同时代的文献与诗句，丰富文章内容，让论述更具层次感，契合中华文明源远流长的特点，凸显家国情怀的文化根基。5.①修复古村祠堂、整理家族族谱，契合“乡土是文化生命体”的理论，祠堂与族谱是乡土文化的物质与精神载体，能强化村民对乡土的文化认同，让乡土文化成为鲜活的生命体得以延续；②这些举措紧扣“家国同构”的秩序基底，祠堂与族谱联结着家族与乡土，从家族情感出发，能让村民进一步生发出对乡村、对国家的归属感，实现乡土情结到家国情怀的升华；③开设“家风讲堂”契合“家风传承”的理念，能挖掘并传承优秀家风，让家风成为贯通家国情怀的经络，借助家风的“无言教化”，将家国情怀的精神薪火传递下去，为乡村文化振兴注入精神内核；④三者结合，从文化载体、情感联结、精神传承三个层面发力，丰富乡村文化内涵，凝聚乡村发展的精神力量，推动乡村文化的振兴与发展。（二）现代文阅读Ⅱ6.D7.B8.①运用排比、反复的修辞，“走一个……”的句式反复出现，铺陈出多种稀奇古怪的走路姿态，节奏明快，富有画面感；②语言质朴通俗，口语化表达如“叨念着‘呛呛呛，七呛七……’”“肚子疼”等，生动鲜活，贴合生活，尽显随性自在；③句式灵活多变，长短句结合，短句如“推车的，挑担的，背筐的，闲逛的”简洁明快，长句如“这富有韧性的飘逸使我终于感动了我自己”舒缓抒情，张弛有度。9.①对乡村大雾中美好自然景致的喜爱，以及对城市大雾中刻板秩序的无奈；②在大雾中摆脱世俗规训、肆意行走的自由与愉悦，享受这份难得的身心放松；③与雾中姑娘不期而遇的惊喜，珍惜这种毫无防备、心意相通的瞬间美好；④对世俗生活中过度注重规矩、失去自我的反思，认为人生需要偶尔的“得意忘形”；⑤对自由本真的生活状态的向往，思考生命的意义不在于刻板的规则，而在于身心的自在与舒展。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读10.