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高一语文试卷参考答案1.B("而汤姆●里根在《为动物权利辩护》中提供了动物解放运动的知识途径”错误,从原文"另一位提供动物解放运动知识途径的则是汤姆●里根”可看出,辛格的《动物解放》也提供了动物解放运动的知识途径)2.C("他的‘物种歧视》论……都是令人反感的非道德举动”偷换概念,应该是他认为"‘物种歧视》……都是令人反感的非道德举动”)3.C(彼得●辛格的观点是单纯的"平等”,即所有的生物体皆有生存权,并拥有最终的道德地位。A项是关于动物和人类是否相同的调查及结果。B项是专注动物保护运动带来的不好的后果。D项是动物解放运动行动者的极端行为)4.①动物福利保护者沿袭了杰里米●边沁和彼得●辛格的实用主义观点,坚持"动物不再受苦”论,即让动物不会再感受到痛苦。②动物权利保护者沿袭了汤姆●里根的观点,坚持"动物不被利用”,因为动物和人类拥有等量权利,尤其是不被伤害并获得尊重的权利。(每点2分,如有其他答案,只要言之成理,可酌情给分)5.①首先由动物解放运动中的矛盾现象,指出理解支撑动物解放运动背后的道德理论的必要性。②然后以新闻学的基础问题类比,指出实用主义和义务论是动物解放运动仰赖的经典的道德论。③最后以大量笔墨,举出辛格和里根的观点,详细阐释道德一致性与动物解放哲学的问题。(每点2分,意思答对即可;如有其他答案,只要言之成理,可酌情给分)6.B("瞬间联想到苏轼和李白吟诵各自的诗篇”分析有误,作者由西湖雨声,联想到苏轼吟诵自己的诗作,而李白吟诵自己的诗作的情景是作者当年于黄山听到雨声,看到雨景而联想到的)7.D("运用拟人的修辞手法赞美了西湖景色的美好”分析有误,这里应是运用比喻的修辞手法,同时"一似采莲抚琴的江南女儿家”的本体是"西湖的雨”,本句照应文章开篇写"苏堤听雨”,写出了雨声的奇妙,表达的是对雨声的赞美)8.①童年的时候,作者寄宿在邻居家,担心母亲安危而害怕听到雨声。②在国外的时候,作者愿意听雨,希望在雨雾中有奇迹发生,能与逝去的母亲相见。③在长江三峡的船上,浪涛下的雨声仿佛神女的凄婉倾诉,作者感受到的是寂寞、惆怅和哀怨。④夜宿竹楼,暴雨和江涛共鸣,好像纤夫伴着号子前行,作者感受到的是震撼与人世沧桑。(每点1分,意思答对即可;如有其他答案,只要言之成理,可酌情给分)9.①既令文章苏堤听雨这一现实主线清晰,又穿插描写了和听雨相关的经历,使文章内容更丰富。②拉开时空距离,让读者更好地见证作者丰富的人生经历和理解其情感的变化,突出主题。③增强感染力和可读性。通过现实与回忆的穿插,两者相互烘托,产生回环往复的效果,更能吸引读者。(每点2分,意思答对即可;若有其他答案,只要言之成理,可酌情给分)10.BDG[(原文标点)推其所由得,惟不汲汲于进,而志在于退,是以能安于去就。]11.B("意思相同”错,"率妻子邑人来此绝境”中的"绝”意为"与世隔绝的”,与文中的"绝”意思不同)【高—语文●参考答案第1【高—语文●参考答案第212.B(理解错误,由原文"为杭州刺史,始筑堤捍钱塘湖,钟泄其水,溉田千顷。复浚李泌六井,民赖其汲。复拜苏州刺史,病免”可知,白居易是在任杭州刺史期间筑堤蓄洪,疏浚水井,原文没有关于白居易任职苏州的相关政绩)13.(1)这个人是我一手提拔的,竟然敢这样,我不能容忍,一定要贬逐他!(关键点"拔擢”"乃”(2)他们的人生命运如冰火一般跌宕起伏,没有一天好日子过,再看白居易从中所得到的(感受),难道还少吗?(关键点"冰炭低昂”"顾”"岂……哉”各1分,大意1分)14.①正面评价:不追求名利富贵,安于平淡。②负面评价:有些随波逐流,流连宴饮与外物。(每点1分,两点都对得满分,意思答对即可)【参考译文】材料一:白居易在朝堂中与宪宗谈论政事,坚持自己的意见,坦率耿介,皇帝还没有发告示,白居易就对皇帝说:“陛下错了。”皇帝脸色大变,谈论结束后,对李绛说:“敢这样,我不能容忍,一定要贬逐他!”李绛说:“陛下能开放言路,所以群臣敢于对朝政论得论失。如果罢黜白居易,就是钳住了他们的口,让他们为自身谋划,这不是发扬帝王盛德的办法。”皇帝醒悟,对待白居易仍然像过去那样。白居易任职期满应当升官,皇帝认为他资历浅,而且家庭一向贫困,允许他自己选择官职。白居易请求像姜公辅那样以学士身份兼任京兆户曹参军,以便奉养(家人),皇帝下诏许可。第二年,白居易因母亲去世解除官职,守丧期满还朝,被授任左赞善大夫。河朔再次出现叛乱,叛贼攻取了弓高,断绝了唐军的粮道。在这时候,天子迷乱放纵,宰相才能低下,赏罚不当,坐视贼兵,无能为力。虽然白居易进谏忠言,却不被皇帝听取,就乞请调任外官。白居易任杭州刺史,开始修筑堤坝保护钱塘湖,用钱塘湖蓄洪和放水,灌溉千顷农田。又治理疏通李泌六井,民众依靠这六口井饮用。又被授予苏州刺史,因为生病免官。材料二:白乐天和元稹、牛僧孺友情深厚,但是不和元稹、牛僧孺结党;被裴晋公喜爱看重,却不倚仗裴晋公来提拔;李文饶(李德裕)平素不喜欢白乐天,白乐天却没有被他迫害,为人处事能做到这种地步就应该很满足了。推测白居易能做到这种地步的原因,只是他在官场上不急切地追求富贵,而内心追求退隐,因此他对于做官还是不做官都能安心。他从刑部侍郎的职位上因病请求到地方做官时,才五十八岁,从此之后不再做官,在此期间担任了一次河南尹,做满一年就离职了。再次被授予同州刺史之职,没有就任,从容处事,顺应自己的内心有十六年之久。在太和、会昌年间,天下经历了很多的变故,元稹因为被贬官流放远地而死,李文饶因为小人的谗言被嫉恨而死,即使裴晋公内心还充满了怀疑和畏惧,至于牛僧孺也没有免除被贬谪万里的命运,他们的人生命运如冰火一般跌宕起伏,没有一天好日子过,再看白居易从中所得到的(感受),难道还少吗?可是我对于白乐天还是有一点点的遗憾,他似乎还是没有完全忘掉声色宴饮之类的俗事,太过于留恋赏鉴俗物,好像还是有随波逐流的处事态度,所以在他的诗文中常常看见小蛮、樊素之类的名字。15.C(C项理解有误,根据陶诗的内容,"言笑无厌时”意为"与友人谈笑永不厌烦”,"力耕不吾【高—语文●参考答案第3欺”意为"躬耕的生活永不会将‘我》欺骗”,陶渊明并没有表达与友人谈心比耕作农事更多一份欢笑的意思,二者皆让诗人感到充实愉悦)16.①王诗中,写"呕偻丈人乡里贤”都披衣倒雇出来和"我”相见,开怀谈笑站在柴门之前。表明诗人与乡间的人们相处亲密无间,无论是僧人还是隐居乡里的老人,一听说诗人回来了,都急忙赶来相见。②陶诗中,"相思则披衣,言笑无厌时”,思念的时候,大家就披衣相访去谈心,谈谈笑笑永不厌烦。表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。诗句将诗人与邻人之间淳朴的情谊写到极致,将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。(每点3分,意思答对即可;如有其他答案,只要言之成理,可酌情给分)17.(1)艰难苦恨繁霜鬓潦倒新停浊酒杯(2)东船西舫悄无言唯见江心秋月白(3)青青子衿身登青云梯(或"青冥浩荡不见底”"云青青兮欲雨”"且放白鹿青崖间”)(每空18.A绵延不断B安身立命C潜移默化(每处填入的成语恰当且书写无误得1分,不恰当或书写有误该空不得分;如有其他成语,符合语境亦可得分)19.②句语序不当,修改为"不仅国家和民族的发展会迷失方向”;⑥句关联词使用不当,将"但是”修改为"因此”。(每指出并修改正确一处得2分,只正确指出但修改不正确的不得分)20.①却奈何不了芦花②我应该把它们带回去③芦花未被浮尘所染(每处2分,意思答对即可,字数不符酌情扣分)21.①句中"芦花”为本体,"棉花糖”为喻体,比喻词为"像”。②用棉花糖比喻芦花动、形象,更容易被人感受、理解,而且写对三株芦花的喜爱和赞美之情。(每点2分,意思答对即可)22.A(A项与文中画波浪线处的"渔客”的引号都表示特定称谓。B项表示强调。C项表示特殊含义。D项表示反讽)"青少年需要健康的成长方式,何种成长方式更有利于青少年的身心健康,不同的人有不同的观点”,引出论述的话题,青少年的健康成长方式有不同的观点。"有人认为现在进入了全民社交媒体的时代,学生要像成年人那样及早拥抱社交媒体,要拥抱数字时代,这样才能融入科技时代的大潮”,突出有的人认为进入互联网时代,要利用网络学会媒体社交,不要与时代脱节。"也有人认为童年要回归‘足球场、游泳池和网球场》,要拥抱大自然,这样传统的童年成长方式对生命成长意义重大”,这句话突出参加运动、保持健康、投身自然是青少年重要的成长方式。试题引导学生要辩证思维,一方面,我们要拥抱数字时代,但要有所限制,因为媒体也带给了青少年不少危害,影响青少年的身心发展;另一方面,我们也要传承传统的成长方式,促进青少年的身心发展。参考立意:①青少年更需要传统的健康成长方式。②青少年健康成长应拥抱媒体时代。【高—语文●参考答案第4③青少年要在媒体时代的生活中成长,也要传统的成长方式。【题意评分解说】题意评分等级文章特征符合题意一类文54~60分A.紧扣主题,体现了自己的思考与感悟。B.写作重点突出,联系材料和现实生活,内容充实,感悟深刻,表达精彩,亮点突出。C.文体特征鲜明。二类文48~53分A.扣住了主题,体现了自己的思考与感悟。B.写作重点较突出,联系材料和现实生活,内容较充实,感悟较深刻,表达流畅,有一些亮点。C.文体特征鲜明。三类文42~47分A.围绕主题写作,体现了自己的一些思考与感悟。B.写作重点不够突出,感悟不够深刻,内容不够充实,结构较完整,语言平淡,逻辑性一般。C.文体特征不够鲜明。基本符合题意四类文36~41分A.有自己的一些思考与感悟,扣题不紧。B.写作重点不突出,内容空洞,结构不完整,语言不流畅,逻辑混乱。C.文体特征不鲜明。偏离题意分及以下A.部分偏离题意的,酌情给分(21~35分)。B.完全离题的,酌情给分(0~20分)。完全脱离材料内容,完全忽略写作要求,完全没有文体意识,仅选取材料、写作任务或写作要求的只言片语展开写作,思想不健康,观
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