《礼记》二则：写作手法、儒家理想（原卷版）

9/16【跟着课文学阅读】同步阅读教与学（统编版）第22课《礼记》二则内容导航【考点一：写作手法】【考点二：社会理想】【考点针对演练】阅读篇目：《羽阳宫瓦记》《说苑·建本》《与友人书》《桃花源记》《孟子·梁惠王下》《墨子·兼爱中》《新序》《礼运》★考点一：写作手法一、课标及教材要求《义务教育语文课程标准（2022年版）》要求“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位”，“探究语言文字的运用规律。学习按照词类梳理字词”。部编本语文教材八年级下册第六单元单元导语要求“学习本单元，要在反复诵读的基础上，培养文言语感；注意积累常用文言词语和句式，欣赏课文中精彩的语句;还要学习古人论事说理的技巧，体会他们的人生感悟，从中得到思想启迪和情感陶冶”。掌握写作手法有助于学生更深入地理解文言文的基本内容。通过分析作者的写作技巧，学生可以更好地把握文章的结构、主旨和深层含义。掌握写作手法可以更好地理解古人论事说理的技巧，学习他们如何通过文章来表达观点和论证道理，更深刻地体会他们的人生感悟和哲学思考。二、写作手法写作手法服务于文章的中心论点或主题，旨在有效地传达作者的观点和信息，通过语言、结构、风格等方面增强文章的表达力，涉及文章的风格和表达方式。写作手法的分析是学习文言文的一项基本技能，对于理解古文、提高阅读能力非常重要。写作手法修辞方法比喻通过将两个不同的事物进行类比，使读者更加形象地理解所要表达的意思。拟人将无生命的事物赋予人的情感或动作。排比通过重复的句式，增强语言的气势。对偶通过成对的句子或短语来增强语言的节奏感和美感。夸张通过夸大或缩小事物的特征来强调效果。表达方式记叙按照时间顺序或逻辑顺序叙述事件或故事。议论对某个问题进行阐述和评论。常见论证方法：类比论证：例：《虽有嘉肴》开头通过“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”来类比学习的重要性，将美食的享受与学问的探求相类比，说明不通过学习就无法理解知识的真谛。比喻论证：例：《虽有嘉肴》将“嘉肴”比喻为知识或道理，通过比喻来说明学习和理解的过程。引用论证：例：《虽有嘉肴》引用了“教学相长”等，来支持其论点，增强说服力。描写正侧结合:把正面描写和侧面描写结合起来运用动静结合:动态和静态的事物有机地结合在同一个画面和情境之中。抒情托物言志:在描写事物的基础上融入作者的感情，寄托作者的主张、哲理。借景抒情:作者通过对某种景物的描写来抒发感情。表现手法衬托为突出主要事物，用类似的事物或反面的做陪衬。包括正衬和反衬。对比把两种不同的事物或情形相对照，互相比较。象征通过象征性的事物来表达抽象的概念或情感。虚实结合现实的景、事与想象的景、事互相映衬，以实衬虚、以虚衬实。三、常见考查形式题型内容命题趋势选择题给出对文章写作手法的分析选项，要求考生判断其正误。1.选材多样化，课内外结合。2.考点综合化，与其他考点融合。3.强调迁移运用能力。4.文化内涵渗透，通过对文言文写作手法的考查，引导学生深入体会古代文人的思想情感、审美情趣和文化价值观。问答题要求考生直接分析文中某一句子或段落运用的写作手法及其作用，或者比较两篇文章写作手法的异同。四、教材习题《<礼记>二则》思考探究一背诵《虽有嘉肴》，说说这篇短文的中心论点是什么，作者是怎样进行论述的。三这两则短文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。试从两篇中各举一例加以分析。五、经典习题1.下面对《大道之行也》分析不正确的是（

）A．选文的第一、二句为总领全文，是对“大同”社会纲领性的说明。B．选文的出处是儒家经典“五经”之一。C．“男有分，女有归”强调了“大同”社会无论男女人人都能受到社会的照顾和关爱。D．选文运用对偶、排比的手法，句式整齐而有变化，既增强了气势，读来也更有韵味。★考点二：社会理想一、课标及教材要求《义务教育语文课程标准（2022年版）》要求“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位”，“探究语言文字的运用规律。学习按照词类梳理字词”。部编本语文教材八年级下册第三单元单元导语要求“学习这个单元，要先借助注释和工具书读懂课文大意，然后通过反复诵读，领会诗文的丰富内涵，品味精美的语言，并积累一些常用的文言词语”。文言文作为中国传统文化的重要组成部分，其学习不仅能够提高个人的文化修养，还具有重要的教育价值和社会意义。通过学习文言文，学生能够接触到中国古代的社会理想和价值观念，这对于传承和理解中华文化具有重要作用。二、常见考查形式1.内容理解题（主观题或客观题）：要求学生结合文言文内容解释关于社会理想的具体内容，如“大同社会”、“小康社会”等概念的含义。2.分析题：分析文言文中作者提出的社会理想的特点和意义，以及这些理想在当时社会/当今社会中的影响。3.比较题：结合文章分析、比较不同文言文中提出的社会理想，探讨它们的异同点，以及这些差异背后的原因。三、课后习题《<礼记>二则》思考探究二背诵《大道之行也》，归纳一下儒家的大同社会理想包括哪些方面。四、经典习题1.下面对文章的理解分析，不正确的一项是（

）A．“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。B．“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。C．“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，这样才能丰衣足食，人人都安居乐业。D．儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，内容有：选贤任能，诚信和睦，普遍仁爱；全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职，行为皆出于公心；杜绝奸诈之心、害人之事，人们道德水平普遍提高，货尽其用，人尽其力，路不拾遗，夜不闭户。★考点针对演练提示：带着问题快速阅读文言文，完成下列问题。（带★为考点针对题目）一、（24-25八年级下·吉林长春·期中）【甲】虽有嘉肴虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！【乙】羽阳宫瓦记秦武公作羽阳宫，在凤翔宝鸡县界。岁久，不可究知其处。元祐六年正月，直县门之东百步，居民权氏浚池①，得古铜瓦，五皆破，独一瓦完。面径四寸四分。瓦面隐起四字，篆字随势为之，不取方正，曰羽阳千岁。始知即羽阳旧址也。其地北负高原，南临渭水，前对群峰，形势雄壮，真胜地也。武公之初年，距今千有七百八十八年矣。武功游景叔②方总秦凤刑狱，摹刊于石，置之岐阳宪台之瑞丰亭，以贻好事者。（选自《渑水燕谈录》，有删改）【注释】①浚池：挖池塘。②武功游景叔：武功人游景叔，文中提到其总管秦凤地区的刑狱之事。1．【甲】文出自__________一书（

）A．《庄子》 B．《列子》 C．《礼记》 D．《孟子》2．疏通、理解文意，完成下面小题。（1）【甲】【乙】两文中的加点字“知”都解释为“”。（2）下面同学对【乙】文加点字“贻”含义解释最恰当的是()A．礼物

B．遗留

C．赠送

D．导致（3）用现代汉语翻译【乙】文划线语句的含义，注意加点字的含义。瓦面隐起四字，篆字随势为之，不取方正3．请结合“学习金字塔”图例，谈谈为什么【甲】文的“学学半”是一种主动且高效的学习方式。★4．小语同学梳理了两篇文章所写内容与主题的异同之处，请你帮她完成下面分析。【甲】文主要运用议论的表达方式，阐述了①的观点，【乙】文主要运用②的表达方式，讲述了羽阳宫遗址的发现过程以及对其历史的追溯。两篇文章都在一定程度上体现出文化传承意识。★5．小文同学品析了两篇文章的语言特点并制作探究卡片，请帮助她找出卡片中理解错误的部分并改正。探究方面【甲】文【乙】文用词①简洁精准，如“旨”“善”“反”“强”等字准确传达核心概念，避免了冗长表述。②准确客观，使用数据和方位词如“北负高原，南临渭水，前对群峰”精确描述。手法③以“佳肴”衬托“至道”，两者对比以及引用《兑命》增强说服力，无过多华丽辞藻修饰。④无明显语言手法，依靠准确的事实描述来呈现内容，保持客观平实的文风。整体风格⑤简洁明了，富有逻辑性，通过简洁的语言阐述深刻的教育哲理。⑥平实客观，注重事实描述，全文以准确清晰的语言传达羽阳宫遗址内部结构的相关信息。错误一：（填序号），改正：；错误二：（填序号），改正：。二、（24-25八年级下·甘肃天水·期末）【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！【乙】善学者，师逸而功倍，又从而庸之①；不善学者师勤而功半又从而怨之②。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目③，及其久也，相说④以解。不善问者反此。善答问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容⑤，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。【注释】①庸之：归功于他。②怨之：怨恨于他。③节目：树木的节疤疙瘩与纹理不顺处，较坚硬。④说：同“脱”，脱落，脱离。⑤从容：原指撞钟时的节奏，引申为让提问者自己领悟。6．解释下列加点的词语。（1）虽有至道

（2）教然后知困

（3）先其易者

（4）不善问者反此7．用“/”给下面的文字断句并翻译。（断句画两处）不善学者师勤而功半又从而怨之8．下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（

）A．叩之以小者则小鸣/何陋之有B．不知其善也/其真无马邪C．故曰：教学相长也/故虽有名马祗辱于奴隶人之手D．其远而无所至极邪/师逸而功倍★9．甲文段运用了类比论证的方法阐述了“教学相长”的观点，乙文段运用、的论证方法，阐述了善于学习、、善于回答问题的“进学之道”。10．请结合具体内容，说说在学习方面阅读甲、乙文段对你的启示。（至少两点）三、（24-25八年级下·云南迪庆·期末）【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！（选自《虽有嘉肴》）【乙】周召公年十九，见正①而冠，冠则可以为方伯诸侯②矣。人之幼稚童蒙之时，非求师正本③，无以立身全性。夫幼者必愚，愚者妄行；愚者妄行，不能保身？孟子曰：人皆知以食愈饥，莫知以学愈愚。故善材之幼者必勤于学问以修其性。士苟欲深明博察，以垂荣名，而不好问讯之道，则是伐智本而塞智原也，故曰：讯问者智之本，思虑者智之道也。（节选自《说苑·建本》）【注】①见正：遇到贤正之人作为老师来教导自己。②方伯诸侯：方伯：古代诸侯中的领袖，代指一方诸侯之长，诸侯：古代帝王分封的各国君主，拥有军政大权。③正本：端正根本（指通过学习修养品德，树立正确价值观）。11．解释下列句中加点词的意思。（1）虽有至道

至道：

（2）然后能自反也

反：（3）无以立身全性

无以：

（4）士苟欲深明博察

苟：12．用现代汉语翻译下列句子。（1）故曰：教学相长也。（2）讯问者智之本，思虑者智之道也。★13．甲文是如何引出观点的？这样的方式有什么好处？14．甲、乙两文都强调学习的重要性，侧重点又什么不同之处？四、（24-25八年级下·甘肃兰州·期末）【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！（选自《虽有嘉肴》）【乙】人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资①，犹当博学审②问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几③可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士④，虽有子羔、原宪⑤之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘⑥者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学。今人可不勉乎？（节选自顾炎武《与友人书》）【注释】①资：盘缠。②审：详细。③庶几：差不多。④面墙之士：不学无术的人。⑤子羔、原宪：孔子的弟子。⑥丘：孔子。15．解释加点词在文中的意思。（1）不知其旨也

旨：

（2）虽有子羔、原宪之贤

虽：16．用现代汉语翻译下面句子。（1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。（2）独学无友，则孤陋而难成。★17．【甲】文多用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。试举一例加以分析。18．在【乙】文作者看来，“为学者”要做到哪几点才能化别人的东西为自己的东西？五、（24-25八年级下·河北衡水·期末）【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。（节选自《大道之行也》）【乙】土地平旷，屋舍俨然，有良田，美池，桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。（节选自《桃花源记》）【丙】齐宣王见孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非②其上矣。不得而非其上者，非③也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王④者，未之有也。”（节选自《孟子·梁惠王下》）【注释】①雪宫：齐宣王的离宫（古代帝王在正宫以外临时居住的宫室）。②非：诋毁，讥议。③非：错误。④王：成就王业，百姓归顺。19．下列句中加点词意思相同的一项是（

）A．则非其上矣/其一犬坐于前B．货恶其弃于地也/骈死于槽枥之间C．齐宣王见孟子于雪宫/才美不外见D．大道之行也/乐民之乐者20．把下列句子翻译成现代汉语。（1）选贤与能，讲信修睦。（2）忧民之忧者，民亦忧其忧。★21．下列说法不正确的一项是（

）A．《大道之行也》是春秋时期的孔子对学生说的话，孟子、陶渊明分别是战国和东晋时人。B．“四书五经”是指儒家经典，《礼记》是“五经”之一，《孟子》是“四书”之一。C．甲、乙两文都描绘了公正仁爱、安定和谐的太平盛世，是当时社会现实的真实反映。D．在写法上，甲、丙两文都运用对偶句，形成铺排效果，增强了文章的气势。★22．理解文意，用原文语句填空。（1）中华优秀传统文化倡导讲仁爱、重民本等思想理念，甲文描述了以“”为核心的儒家大同社会理想，丙文则明确提出了“，”的观点。（2）乙文中“黄发垂髫，并怡然自乐”的原因可以用甲文“”“”来回答。六、（24-25八年级下·河南新乡·期末）【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（《礼记·大道之行也》）【乙】子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害……视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼……凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。”（《墨子·兼爱中》节选）23．下列对句中加点词的解释和用法分析，有误的一项是（

）A．选贤与能（“与”同“举”，推举）；与《<论语>十二章》中“三人行，必有我师焉”的“行”（同行，一起走）用法不同。B．是故谋闭而不兴（“闭”意为“闭塞”）；与《桃花源记》中“复行数十步，豁然开朗”的“开”（开阔）构成反义。C．故人不独亲其亲（第一个“亲”是意动用法，以……为亲）；与《虽有嘉肴》中“弗学，不知其善也”的“善”（好处，形容词作名词）用法不同。D．女有归（“归”指女子出嫁）；与《诗经·关雎》中“窈窕淑女，君子好逑”的“逑”（配偶）语义相关。24．把下面句子翻译成现代汉语。使老有所终，壮有所用，幼有所长。25．甲文从哪几个方面阐述了“大同”社会的特征？请结合文本分点概括。★26．【甲】【乙】两文所描绘的理想社会有何异同？请具体分析七、（24-25八年级下·安徽芜湖·期末）【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（《大道之行也》）【乙】士尹池①为荆使于宋，司城子罕②觞之。南家之墙拥③于前而不直，西家之潦④经其宫⑤而不止。士尹池问其故。司城子罕曰：“南家，工人也，为鞔⑥者也。吾将徙之，其父曰：‘吾恃为鞅，已食三世矣。今徙，是宋邦之求鞔者，不知吾处也，吾将不食。愿相国之忧吾不食也。’为是故吾不徙。西家高，吾宫卑，潦之经吾宫也利，为是故不禁也。”士尹池归，荆适兴兵欲攻宋。士尹池谏于王曰：“宋不可攻也，其主贤，其相仁。贤者能得民仁者能用人攻之无功为天下笑。”故释宋而攻郑。孔子闻之曰：“夫修之于庙堂之上而折冲⑦于千里之外者司城子罕之谓也。”（选自《新序》）【注释】①士尹池：复姓士尹，名池。②司城：官名。子罕：宋国贤臣。③拥：遮蔽。④潦：积水。⑤宫：院子。⑥鞔（mán）：鞋子。⑦折冲：制敌取胜。27．解释下列加，点字字在文中的意思。（1）男有分

分：