广东省江门市2025-2026学年七年级上学期期末语文试题（无答案）

2025—2026学年度第一学期期末义务教育质量监测七年级语文试卷本试卷共8页，21小题，满分120分。考试用时120分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必用黑色钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上，用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液，不按以上要求作答的答案无效。4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。一、积累运用（24分）请你参与班级开展的“志存高远·经典润心”综合性学习活动，完成下面小题。【活动一：品诗文悟忠义情】同学们搜集了古诗文中蕴含忠义情怀、展现坚守品格的语句，制成下面表格。组别内容第一组志，是安身立命的基石。（1）“三军可夺帅也，________”（《论语·子罕》）这个句子强调了个人志向的坚定与不可剥夺；（2）“________，________”（《〈论语〉十二章》），则进一步阐述了实现远大志向需要广博学习、坚定志趣、恳切发问、思考当前事务的实践路径。第二组志，是寄情寓思的舟楫。它可以是李白（3）“________，随君直到夜郎西”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）的深情慰藉，是王湾（4）“_________，________”（《次北固山下》）蕴含的时序更迭、新旧交替的哲理，也是孔子在河边感慨（5）“________，________”（《〈论语〉十二章》）所启示的珍惜时间、奋发进取。第三组志，是包罗天地的襟怀。曹操在《观沧海》中以（6）“________，__________；星汉灿烂，若出其里”展现其博大的胸襟与一统天下的壮志；而马致远在《天净沙·秋思》中则用（7）“________，________”道出了天涯游子深切的思乡之愁。【小结】志存高远，我们要像（）一样，做追梦之人。1.将表格中的三组诗文补充完整。2.下列诗句中，适合填写在【小结】括号内的一项是（）A.精卫 B.燕雀 C.鸿鹄 D.愚公【活动二：】同学们参与了革命主题名著的阅读活动，下面是有关资料。导读在黑暗的牢狱中，革命者用信念和生命书写着忠诚与理想。《红岩》中的英雄们，面对敌人的酷刑与诱惑，始终坚守信仰，他们的精神如暗夜中的星光，给予我们深深的（1）zhènhàn。重读这些用鲜血写成的篇章，（2）kěguì的不仅是历史的记忆，更是那份永不褪色的精神力量。先贤忠义家书选读江姐（江雪琴）狱中寄语：“毒刑拷打是太小的考验！竹签子是竹子做的，共产党员的意志是钢铁铸成的！……孩子们，不要忘了你们的妈妈是为谁而牺牲的，要好好学习，为共产主义事业奋斗到底。”许云峰就义前给党组织的信（节选）：“胜利属于我们，属于千千万万不屈的人民。我虽然看不到那一天，但我坚信，黎明终将到来。请告诉同志们：不要为我悲伤，要继续战斗，直到最后的胜利。”3.请根据导读部分的两处拼音写出相应词语。（1）zhènhàn（）（2）kěguì（）4.请结合先贤忠义家书选读资料，仿照“品诗文悟忠义情”的句式，为活动二拟写名称。【活动三：写讲稿绘青春志】同学们参与了主题演讲活动，下面是某同学演讲稿的选段。青春的赛道，从未缺少奔涌向前的卓越身影。他们以热血为楫击水中流，以理想为阶勇赴青云，自觉将个人奋斗融入时代洪流。为梦想拼搏的时代青年，正以人工智能的跨越发展赋予当代“志”以崭新内涵。国产大模型DeepSeek团队以“寻穷天下无名水，历遍人间不到山”的探索精神，改写了诸多技术壁垒。这不仅彰显了“精诚互助之团队意识”在攻坚克难中的核心力量，更深刻体现了“坚韧不拔之信念”的价值。他们用行动宣告：青春之志，当以技术普惠为航向，以持续进化为动力，驶向星辰大海的壮阔未来。5.选段中画线句子存在一处语病，请提出修改意见。6.针对演讲选段，小文同学提出了一个疑问：AI越来越厉害，是不是意味着我们个人“学习”和“立志”就没那么重要了？请你结合选段内容，帮助小文解答这个疑问，并说明理由。7.演讲中“精诚互助”与“坚韧不拔”精神常被视为一体。然而在以下名著中的团队追求目标的过程中，这两种精神有时会产生内在矛盾（例如：对信念的坚持可能导致团队分歧，团队的妥协有时又需调整个人信念）。请从以下团队中任选一例，分析他们在追求目标过程中，如何协调“个人坚持”与“团队协作”的关系。A.唐僧师徒（《西游记》）B.鲁迅与他的同道者（《朝花夕拾》）C.梁山好汉（《水浒传》）二、阅读（46分）（一）（16分）阅读下面文字，完成下面小题。【甲】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！（诸葛亮《诫子书》）【乙】李衡于武陵龙阳洲上作宅，种甘橘千树。临死，敕儿曰：“吾州里有千头木奴不责汝衣食岁上一匹绢亦可足用矣。”后橘成，岁得绢数千匹，家道殷足。（节选自《三国志·吴书》注引《襄阳记》）【丙】志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。（节选自王阳明《教条示龙场诸生》）8.下列对【甲】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“修身”，指修养身心，与《礼记·大学》“修身齐家治国平天下”中的“修身”含义相同。B.“明志”，指明确志向，与《记承天寺夜游》“庭下如积水空明”的“明”含义不同。C.“治性”，指陶冶性情，与《孟子》“治天下可运之掌上”的“治”意思不同。D.“意与日去”，指意志、精神，与《狼》“少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之目似瞑，意暇甚”的“意”含义相同。9.【乙】文中画波浪线的句子有三处需断句，请用“/”标出。吾州里有千头木奴不责汝衣食岁上一匹绢亦可足用矣10.请将【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）非学无以广才，非志无以成学。（2）后橘成，岁得绢数千匹，家道殷足。11.在“志存高远”综合性学习中，有同学认为【甲】文和【丙】文对“志”的论述看似相同，实则各有侧重。请你结合两篇文章的内容，分析“志”作用的异同。12.班级举行“古人家训的现实意义”研讨会。有同学认为李衡（【乙】文）为儿孙置办“千头木奴”（橘树），与诸葛亮（【甲】文）倡导的“静以修身，俭以养德”精神不符，是留下物质财富而非精神财富。请你结合三篇选文内容，对此观点进行辩驳，阐述你的看法。（二）（14分）阅读下面的文字，完成下面小题。①为学者格物致知时面对的第一个问题是“格什么物”，也就是格物的对象有哪些。《大学章句》中，朱子①训“物”为“犹事也”，“格物”的“物”指的就是事与物，人在世间所面对的也无非是事与物。可能有人说人还会面对人、面对自己，这两者也包括在朱子所说的事物之中。朱子只言事与物，因此格物的对象极广泛，只要人所遇之事物都可以成为自己格物的对象，既有一身之中的事物，也有一身之外的事物，也就是既要去外物上穷理，又要反身穷理。②朱子认为格物要获得的是对事物的“真知”，“真知，是要彻骨都见得透”。真知首先要求对事物上的理都要认识得周尽且至极，在格物致知的过程中，“一事只格得九分，一分不透，最不可”，在每一事物上都须有十分，而格到十分便是至极。“极”强调认识要彻底，比如”只是孝有多少样，有如此为孝，如此而为不孝；忠固是忠，有如此为忠，又有如此而不唤做忠，一一都着斟酌理会过“；“周尽”强调需要顾及一个道理所展现出来的不同面向，同一个道理在不同的事中的体现方式也都不同，因此为学者就需要就各事去仔细体会，不能只在一个面向中认得了这个道理就认为已经格尽这一事物的理了。对一个事物的理有全面而彻底的认识，也就是有了判断事物”是”与”不是”、“当”与”不当”的知识。格物格到极致，即在于辨明事物的“是”与“非”、“当”与”不当”，只有如此，作为行动主体的为学者方能进行事实判断与价值判断，进而采取合于理的实际行动。③“十分事做得七八分，便是有外。所以致知、格物者，要得无外也”，穷理亦要切已才能至极。朱子说“须穷极事物之理到尽处，便有一个是，一个非，凡自家身心上；皆须体验得一个是非”，事物之是非不是单独在事物中与人不相关的，也不是只通过对其表面内容进行研究就能获得的。为学者或通过自己亲身践行或通过把自己当成当事人去切身体会获得，在实际体验中领会到的方为“真知”。对于穷理，朱子还强调“实”。“实”有内在充实的意思，“反身是着实之谓，向自家体分上求”；“实”也意味着外在的实际、落实、实之，朱子说“看道理，须是见得实，方是有功效处”。儒家讲修身与格物致知，不仅仅是扩充知识——认识理、世界、自身和他人，其目标在于人在世界中与他人和天地万物的共生、共成、和谐。这就要求主体将真知外化为行，因为世界的构成与对目标的追求皆系于实践。④对事物的真知包含事物的所当然之则——伦理与实践之知，与所以然之故——“所当然”是为何、万物之所以成其所是为何。朱子认为，学者如果见得不容己处，那么自然就知道所当然是必要的，可见所以然之故也是通向行的。因此“真知”中包含着行，二者实是一体相连的。“若见得亲切，自然信得及”，此时某一事物之理在为学者之心中已是光明无遮蔽的，成为为学者的行动准则，对他来说，接人接物时当然要如此做。“真知”体现于行动，也落实于行动。是否按照所认识的理而行动，是判断为学者之知是否是“真知”的依据。⑤前述是具体格一物一理时的用力之处，若要达到“豁然贯通”，还需要在此基础上进行积累。⑥对于格物是要每一物都格还是只格一物就可以通万理，程子②说“一物格而万理通，虽颜子亦未至此，唯今日而格一物焉，明日又格一物焉，积习既多，然后脱然有贯通处耳”。尽格天下之物是做不到的，但只格一物就可以万理贯通也是不可能的，天资高如颜子，也只能闻一知十，可见闻一知万是不现实的。从分殊的角度来看，每一事物的具体道理都不同，格得一事之理可以处一事之当然，但面对不同的事时又不会处理了，因此格物需要广开心胸去格不同的物。⑦通天下固同此一理，然圣贤所说有许多般样，须是一一通晓分别得出，始得如一炉火，四人四面同向此火，火固只一般，然四面各不同。⑧其实工夫只是一般，须是尽知其所以不同，方知其所谓同也。⑨我这里正要思量分别。能思量分别，方有豁然贯通之理。⑩这一方面说明，对事物之理已经格到精透了，见到一理在万理上的不同体现，才能见到事物之理中相同的部分，相同要在不同之中才能显现。另一方面说明，一理在万理之中，若是只理会一物，是没有办法见到万理之中相同的一理的。⑪只格一物无法达到贯通，但格尽天下之物也不现实，但格得多了终能贯通万理是由于为学者可以类推。类推也是通向“豁然贯通”道路上极为重要的方法。⑫《大学或问》中引程子语“非欲尽穷天下之物，但于一事上穷尽其他可以类推”，朱子又说“既是教人类推，不是穷尽一事便了。且如孝，尽得个孝底道理，故忠可移于君，又须去尽得忠。以至于兄弟、夫妇、朋友，从此推之无不尽穷，始得”。类推包含三个维度：一方面是物理的迁移，在一件事中认识到了与人相处的道理，这一理可以在以后的待人接物中运用；另一方面是从近处推去远处，如可以从“孝”类推至“悌”，从“悌”类推得“信”，这是如阶梯一般一阶一阶紧挨着推出去；再一方面是“举斯心加诸彼”，把他人当作自己来看待，就像忠恕之道那样，己所不欲，勿施于人，通过换位思考推得一事的道理，这是从自己推向他人与万物。需要注意的是，能够类推的基础是格得一物上的道理穷尽、至极了。（摘编自赵子雯《格物何以必至贯通》）【注】①朱子：指南宋理学家朱熹②程子：指北宋理学家程颐。13.【信息辨析】下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.文章先阐释“格什么物”，再分别阐释“格—物—理”和“豁然贯通”之法，这两种方法之间构成并列关系。B.文章第三段中，朱子的话表明“事物之是非不与人无关”“不应停留表面”，也就是通过自己的实践和体会去格物。C.文章第七段论证了“同此一理”在不同事物中的体现；第八段以观看炉火为喻，让抽象的道理变得具体可感、更易理解。D.文中最后一段的加点词“物理”不是指“物理学”，而是指事物背后的道理、规律，也就是“事之理”和“物之理”。14.【分析推理】在学校的研习社讨论中，同学小粤提出了一个观点：根据“一物格而万理通”的说法，我们只需要深入钻研一件事物（比如孝），就能触类旁通，理解天下所有道理了。大家对此产生了争议。请结合文章第五、六段中关于“贯通”的论述，写一段反驳小粤的话。要求：①观点明确；②合理引用文本依据；③逻辑清晰，有说服力；④字数150字左右。15.【内容理解】文本末尾强调，“能够类推的基础是格得一物上的道理穷尽、至极了”。请结合你在某一学科（如数学、物理、历史等）或某项技能（如编程、绘画、运动等）学习中的具体经历，谈谈你对这句话的理解和体会。16.【学以致用】阅读以下链接材料，结合你对“格物何以必至贯通”的理解，回答以下问题。链接材料：林冲听了，大惊道：“这三十岁的正是陆虞候！那泼贱贼，敢来这里害我！休要撞着我，只教他骨肉为泥！”……林冲把陆虞候家打得粉碎，拿了一把解腕尖刀，径奔樊楼去寻陆虞候。……街上寻了三五日，不见消耗，林冲也自心下慢了。到第六日，只见管营叫唤林冲到点视厅上，说道：“你来这里许多时，柴大官人面皮，不曾抬举得你。此间东门外十五里有座大军草料场，每月但是纳草纳料的，有些常例钱取觅。原是一个老军看管，如今我抬举你去替那老军来守天王堂，你在那里寻几贯盘缠。你可和差拨便去那里交割。”林冲应道：“小人便去。”（节选自《水浒传》第九回《林教头风雪山神庙陆虞候火烧草料场》）问题：（1）请结合链接材料，简要说明林冲在“风雪山神庙”这一事件前，其性格表现出怎样的特点？（2）“格物”即探究事物之理，“贯通”指对事理获得透彻、融会的理解。请结合链接材料及你对《水浒传》中林冲命运轨迹的完整认识，分析读者应如何通过对林冲这一人物“格”（探究），最终实现对“官逼民反”这一社会现实的“贯通”式理解。（三）（16分）阅读下面的文字，完成下面小题。橹声如歌金曾豪①渔船慢悠悠地穿过拱桥时，鲁鲁突然激动地叫起来。②鲁鲁是生活在这条渔船上的小狗，它的主人是一个名叫星的青年。③原来，河心有一个毛茸茸的活物在胡乱地挣扎。星用网兜将小家伙打捞到船上。哎呀，这不是一头小狐吗！打捞到狐，实在是怪事。④鲁鲁吠着，冲上去，就想咬一口。星挥臂挡开鲁鲁。⑤小狐已被河水呛得晕头转向，陌生的环境又使它恐慌不安。它蜷成一团，不时斜眼偷瞥高大得可怕的人。星找来几条银鱼放在它面前：“吃吧，吃吧。”小狐看看银鱼，又看看星的手。在它看来，手是非常奇异的东西。星用手摸摸小狐的头：“吃啊，你怎么不吃？”小狐听出了声音里的温和，可它还是不敢动。它对有一点腥味的手挺害怕。直到确信手不在附近时，才试着去舔银鱼。它实在是很饿了，叼起银鱼嚼了一会又呛着吐出来。鱼还是完整的。⑥星知道它太小，就给它泡了一点麦乳精①。这一次很对它的胃口，巴叽巴叽就喝起来，喝急了就呛，就咳，还将水盆弄翻了。星又泡了一点麦乳精，还加了几片饼干。小家伙吃饱了，就不顾一切蜷起尾巴在船板上睡着了。它累了，很累。小狐的毛在睡着时慢慢干了。星忍不住用手去触摸小狐的毛。小狐悚然醒来，圆睁着眼睛盯着星的手。它现在对“手”已经有了好感。⑦星说：“喂，你得回家了，快走啊！”⑧小狐竖起耳朵，小鼻子咻咻地嗅着四周的空气，细声细气地哼哼着。⑨星催促：“怎么了，迷路了？”⑩小狐有点不好意思，尾巴一划就躲进了一只“小房子”。这是鲁鲁的闺房。⑪星知道这个小家伙迷路了，就只能留它吃晚饭了。⑫鲁鲁见小狐占了它的闺房，激动地叫嚣着逼近小狐。小狐仓皇地退到笼子的一角，看见给它食物的那只“手”一下就抓住了小狗。⑬星将船泊在镇外过夜，等待小狐的父母来领走它。⑭可一晚无事。⑮太阳升起来了。“杏得儿，杏得儿……”在橹声中启航了。⑯鲁鲁急了，汪汪叫。它在提醒主人送走不速之客。⑰“鲁鲁，它是你的朋友，明白吗？它叫丹丹。”小狐从此有了名字：丹丹。⑱鲁鲁和丹丹在一个盆子里吃食，在一个笼子里睡觉。起先是被迫的，后来就习惯成自然了。⑲一天，渔船又泊在了野外。这一带，两岸都是黑黝黝的树林。⑳风是从树林里流出来的，带着山林的气息。丹丹觉得很“渴”，就想到树林里去，非常非常想去。㉑船一靠岸，丹丹就飞进了树林。一进树林，丹丹就不“渴”了。㉒鲁鲁要上去追赶，被星阻止了。㉓“算了，别追了！”过一会儿，星叹了口气，解缆开船。㉔船开后，丹丹却出现了。它默默地在岸上跟着船跑。鲁鲁很激动，在船舷上奔来奔去地叫唤。星试着将船靠近些岸，丹丹一跃就上了船，星用手摸摸它的头。丹丹伸出粉红色的舌头舔舔星的手，它既感激又钦佩。鲁鲁低声唔唔着，殷勤地摇着尾巴。㉕不久丹丹就习惯了渔船上的生活。“杏得儿，杏得儿……”橹声一响，丹丹就把下巴搁在叠起的前爪上，眯起眼听老半天，常常会迷迷离离地睡去。㉖除了星，丹丹害怕见人。遇到别的船靠近，丹丹就会躲进尾舱。㉗星喜欢在傍晚时分将船泊在野外吃晚饭。这会儿，鲁鲁就上岸遛去了。丹丹不肯上岸，坐在舱顶遥望岸上的树林和山丘。山林在丹丹幼小的心灵里是饥饿，是危险，是死亡。它怀恋山林，又害怕山林。㉘星想，丹丹这样老呆在船上，慢慢就会变成一只猫了。㉙这天，星把船靠在荒野的一片树林旁，请丹丹吃了一顿鳗鱼，还加了一点麦乳精。㉚星将丹丹带上岸，领向树林。㉛月亮弯弯地俯看着人、狐、树林。稠稠的黑暗正在林子深处聚焦。有蚱蜢在草丛间飞窜，一只孤独的鸟在树林深处断断续续地啼叫……风从林中、从荒草丛中过来，亲切地揉着丹丹的毛。丹丹感动了，低声地吠着。㉜星说：“你长大了，已经能吃生鱼了，回去吧，走吧。”丹丹脸朝着星退几步，停下，然后又退几步。星挥着手：“回去吧，回去吧……”丹丹最后看一眼星的手，掉头而去，消失在林子的黑暗之中。㉝星默默地站着。鲁鲁在船上唔唔地呼唤。㉞回到船上，星把跳板抽掉。鲁鲁着急起来，冲着岸上汪汪地叫。㉟船开了。㊱十多天后的一个凌晨，星在睡梦中被鲁鲁叫醒，坐起来，