湖南省衡阳县多校联考2024-2025学年八年级下学期语文3月月考试卷（含答案）

第第页湖南省衡阳县多校联考2024-2025学年八年级下学期语文3月月考试卷一、为了更好地传承与弘扬中华传统文化，学校开展了“邂逅节气之美”主题实践活动。请你参与并完成下面小题。在展览区，每张展板都由一名“节气小使者”负责内容设计和现场宣讲。请你帮助负责“前言”展板的小使者完成下列准备工作。作为农耕社会特有的时间知识体系，二十四节气是中国古人智慧的结晶，是他们顺应自然、认识自然的重要参照。行走在二十四节气里，我们会邂逅不同的美。节气里有风物之美。四季风物均听节气调遣：它引导着草生木长、杨柳堆烟，它演绎了新麦登场、流萤点点，它蕴育出柿红谷黄、露重霜寒，它铺开梅花朵朵、风雪漫天。自“立春”始，至“大寒”终，①__________，物候流转，不曾停歇。节气里有农事之美。辛勤劳作的农家人在“清明前后，种瓜种豆”“立夏谷子小满薯”“寒露荞麦收到家”等农谚智慧的哺育中，在春种、夏长、秋收、冬藏的四季轮回里，一日一时都不曾虚度。节气里有诗词之美。节气，是世上最有诗意的历法。它是韦应物的“微雨众卉新，一雷惊蛰始”，是杜牧的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，是苏轼的“霜降水痕收，浅碧鳞鳞露远洲”……每句诗词的背后都藏着一时的天气、一时的心情和一段动人的故事。节气里有哲理之美。比如四“立”，“立”即开始，当立则立，不可迟疑；比如二“分”，“分”即平分，当分则分，不可独占；比如“芒种”，一收一种，种因收果，不劳不获。细细品读节气，你的心胸会②________，你的生命也会澄澈丰盈。1．“节气小使者”对文稿中加点字的读音和画线词语的书写产生了疑问。请帮他指出不正确的一项（）A．“蕴育”应写为“孕育” B．“转”应读为“zhuǎn”C．“虚度”应写为“虚渡” D．“谚”应读为“yàn”2．请帮他确定文中横线处应填入的成语，正确的一项是（）A．①周而复始②大彻大悟 B．①周而复始②豁然开朗C．①无穷无尽②豁然开朗 D．①无穷无尽②大彻大悟3．画波浪线的句子有语病，下面修改意见正确的一项是（）A．将两个“是”字改为“不仅”“而且”。B．将“参照”改为“参考”。C．将“顺应自然”与“认识自然”调换位置。D．删去“认识自然”。4．负责“夏至”展板的小使者正在为搜集到的语句排序，请帮他选择正确的一项（）①夏至后，气温逐渐升高，过两三个星期，炎炎盛夏才真正来临。②在二十四节气中，夏至是第十个节气，在每年6月21日或22日。③这是一年中北半球白天最长、夜晚最短的一天。④“夏至”的“至”，是“到达极点”的意思，是指这一天太阳几乎直射北回归线。⑤虽然夏至这天日照时间最长，但它并不是一年中天气最热的日子。⑥此后，白昼渐短，黑夜渐长，所以民间会有“吃过夏至面，一天短一线”的说法。A．④②⑤③⑥① B．④③②⑤⑥①C．②④③⑥⑤① D．②④⑥⑤③①班级开展“我爱民俗”文化主题活动，请你参与完成下面任务。5．清明节的习俗丰富有趣，除了禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、放风筝、插柳等一系列活动。为了丰富大家对清明习俗的认识，小文搜集到以下诗句，其中没有涉及清明节相关习俗的是（）A．风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？B．有灯无月不娱人，有月无灯不算春。C．石马立当道，纸鸢鸣半空。D．马穿杨柳嘶，人倚秋千笑。6．小化制作了关于端午节的思维导图，请你结合思维导图的内容，用四字短语帮他补充完整。中华端午文化已浸润全球，日本在端午也会吃粽子，挂菖蒲草；“全英中华端午龙舟会”已成为英国乃至欧洲规模最大的端午龙舟赛之一……影响广泛②关于端午节的文字记载在晋代的《风土记》中就已经出现。端午有划龙舟、采草药、挂艾草与菖蒲、洗草药水、食粽子、拴五色丝线、佩香囊、饮雄黄酒等多种习俗。①③又称端阳节、龙舟节、天中节、重午节、五月节、蒲节、地腊节、浴兰节等。①②③7．小民同学认为如今时代变迁了，许多新文化应运而生，新时代青年应移风易俗，追随时代潮流，又何必固守旧传统呢？对此你将如何应对？请结合生活实际谈谈你的看法。8．诗以言志，文以传情。请补写下列句子中的空缺部分。（1）柳宗元在《小石潭记》中巧用比喻写出溪水逶迤之状，时显时隐之景的句子是：，。（2）王勃《送杜少府之任蜀州》中的“海内存知己，。”两句告诉我们：若情谊深厚，江山难阻。（3）《蒹葭》中表现主人公对心上人的思见心切，望穿秋水，现在常被我们用来形容所爱恋的人在远方的句子是：，。二、现代文阅读Ⅰ（10分）阅读下面的文字，完成下面小题。青少年情绪管理【材料一】情绪管理是对个体情绪进行控制和调节的过程。针对青少年不擅长管理情绪的情况，中学教师卓秀芳表达了自己的看法：青少年要学会站在他人立场上看待问题，冷静分析产生问题的原因，这样有助于问题的解决。同时，要做到严于律己，宽以待人，主动进行自我批评，学会和同伴交流沟通。教育硕士李莉也认为，如果一个人能够随情境的变化适当地调节自己的情绪，并且能以合适的方式表现出被人所接受的情绪反应，那么，这样的表现更易于形成健康的心理状态。【材料二】下面是心理学家们提出来的管理情绪的几条建议，你不妨一试。1当你情绪激动时，别忘了做个深呼吸。深呼吸可以增加外界氧气的供给量，提高肌体的运输功能，有效的解除胸闷，达到调节心情的功效。2当你受到刺激，遭遇打击，受到不公平的待遇，心情十分不好时，千万不要把这些负性情绪压抑在心头，要想方设法把它发泄出来。比如，当你的心情压抑时，你可以去打球、唱歌、跑步、写日记……当然，这些宣泄应当是良性的，以不损害他人，不危害社会为原则。3自我安慰是改变个人不良情绪的重要方法之一。它非常类似于我们通常所讲的“阿Q精神胜利法”。经验表明，学会在生活中适当地对自己来一点“阿Q胜利法”，可以有效地实现心理平衡的自我调节，从而保持身心的健康发展。4有时候，不良情绪靠自己独自调节还不够，还需要借助别人的疏导。当你有了苦闷的时候，可以把闷在心里的一些苦恼向家人、朋友倾诉。这样，不仅可以排除心头的烦恼，而且还可以得到他人的帮助。【材料三】万文昌：学校要正视心理健康教育，尤其是学生情绪管理教育，要开设专门的心理健康教育课程，将学生情绪管理教育作为重要课程内容。社会工作硕士许青云：父母对孩子的关怀可以提升其情绪智力和情绪表达能力；反之，父母的冷漠和沉默会抑制其情绪表达和情绪管理的发展。父母感情融洽的家庭，青少年更能够积极调控情绪。父母过分干预或者是任意放纵都会对青少年的情绪管理产生消极影响。【材料四】谢瑞琦针对某地区456名13岁至20岁青少年的常见情绪类型进行了问卷调查，得出如下结论：当前青少年情绪类型总体呈正常分布，大多处于平和、喜悦的积极情绪中，但焦虑、无聊、烦躁等面情绪也较为普遍。女生的积极情绪类型明显多于男生。在积极情绪类型中，平和、喜悦的比率，女生分别占61.85%和52.63%，而男生则为56.56%和38.18%。（数据来源：谢瑞琦《青少年情绪现状调查及对策研究》）9．下列说法与原文相符合的一项是（）A．一个人能够随情境的变化适当地调节自己的情绪，就更易于形成健康的心理状态。B．自我安慰是改变个人不良情绪的方法中唯一重要的方法。C．谢瑞琦的调查数据显示，女生的积极情绪类型明显少于男生。D．父母过分干预或任意放纵都会对青少年的情绪管理产生积极影响。10．下列说法或推断错误的一项是（）A．青少年要学会站在他人立场上看待问题，冷静分析产生问题的原因，这样有助于很好地解决问题。B．在面对不良情绪的时候，有时候依靠独自调节肯定是不够的，还需要借助他人的疏导。C．父母对孩子的关怀可以提升其情绪智力和情绪表达能力，冷漠和沉默会抑制其情绪表达和情绪管理的发展。D．“当前青少年情绪类型总体呈正常分布，大多处于平和、喜悦的积极情绪中”中“当前”和“大多”删去不会影响语意表达。11．请你从个人、家庭、学校三个角度思考如何提高青少年的情绪管理能力。三、现代文阅读Ⅱ（14分）阅读下面的文字，完成下面小题。豆包儿肖复兴①如今的豆包儿，很少有人在家里自己做了，一般都会到外面买。外面卖的豆包儿，馅大多用的是红豆沙。这种红豆沙，是机械化批量生产的，稀烂如泥，豆子是一点儿也看不到的，自然，红小豆的豆粒那种沙沙的独有味道，也就大减，甚至索性全无。要想尝到那种味道，只有自己动手将红小豆下锅熬煮，不用说，这样传统的法子，费时费力又费火，谁还愿意做这种豆包儿？②小时候，我吃的豆包儿，都是我母亲做的。那时候只有在改善生活的时候才能吃到豆包儿。春节前，必定是要包上满满一锅的，上锅之前，母亲还要在每个豆包儿上面点上一个小红点儿。出锅的时候，豆包儿变得白白胖胖，小红点儿像用指甲草或胭脂花抹上的小红嘴唇，格外喜兴。豆包儿，便显得和节日一样的喜兴了。③因此，每一次母亲包豆包儿，都会像过节一样。包豆包儿的重头戏，在于熬馅。我家有一口炒菜的大铁锅和一个蒸馒头的铝锅，熬豆馅必得用铁锅，至于什么道理，母亲是讲不出来的，只是说用铁锅熬出来的豆馅好吃。说完之后，母亲觉得好像没有说服力，会进一步解释：你看炖肉是不是也得用铁锅？没有用铝锅的吧？这样解释之后，她觉得道理已经充足了。④熬豆馅的重头戏，在于熬的火候。红小豆和凉水一起下锅。一次要把水加足。不能在熬到半截时看着水不够，一次次地加水逗着玩！母亲这样说的时候，同时把红枣下进锅里。那红枣早就用开水泡好，一切两半，去核去皮。我老家是河北沧县，出金丝小枣，但母亲从来不会用这种金丝小枣，用的是那种肉厚实的大红枣。用小枣煮出的豆馅没有枣的香味，那种金丝小枣，母亲会用它来蒸枣馒头。⑤水开之后，大火要改小火，还要用勺子不停地搅动，免得豆子巴锅。豆子不能熬得过烂，烂成一摊泥，豆子的香味就没有了。也不能熬得太稀，太稀包不成个儿不说，豆子的香味也没有了。母亲包的豆包儿，馅一般会比较干，不会有那种黏稠的液体出现。开花之后的红小豆的颗粒感非常明显，咬起来沙沙的。豆子虽然被煮烂了，但是小小的颗粒还在，没有完全变成另一种形态，很实在的豆子的感觉和豆子的香味，会长久地在嘴里回荡，不像现在卖的豆包那样稀软如同脚踩在泥塘里的感觉。按照那时母亲的话说，那是把豆子给熬得没魂儿了！按照我长大以后开玩笑对母亲说的话是，就像唱戏，那样的豆馅是属于大众甜面酱的嗓子，您熬的这豆馅属于云遮月的嗓子。⑥豆馅熬得差不多了，放糖，是放红糖，不能放白糖。吃豆包儿和吃年糕不一样，吃年糕要放白糖，吃豆包儿必须放红糖。这个规矩，是母亲从上辈那里传下来的，是不能变的。只是，在那时，买什么糖都得要票，不是坐月子的或闹病的，红糖更是难淘换。没有办法，只好改用糖精，豆馅的味道差得太多，母亲嫌丢了自己的脸，那几年，豆包儿很少包了。⑦我长大以后，特别是大学毕业之后，自以为见多识广，建议母亲再包豆包儿熬馅的时候，加上一点儿糖桂花，味道会更好的。母亲不大相信，在她的眼里，糖桂花是南方货，包元宵和汤圆在馅里加一点儿可以，她包了一辈子豆包儿，从来没有加过这东西。别遮了味儿！她摇摇头说，坚持她的老法子。我说不服她，由她去。⑧如今，母亲去世多年，买来的豆包儿都会加有糖桂花，母亲包的没有糖桂花的豆包儿，却再也吃不到了。（选自《思维与智慧》，有删改）12．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（）A．文章标题“豆包儿”，点明写作对象，既是叙事线索，也是作者情感的触发点。B．第⑦段“见多识广”一词写出“我”对母亲坚持她的老法子、固执己见的惋惜之情。C．本文通过写母亲包豆包儿的事，表现出母亲是一位心灵手巧、有主见的人。D．文章采用倒叙的写法，造成悬念，使叙事情节生动曲折，增强了文章的可读性。13．本文第③-⑥段写了母亲“熬豆馅的过程”，请根据文章内容，将下面空缺处的内容补充完整。①→②凉水加豆→③→④→⑤加入红糖14．结合语境，赏析第⑤段中加点词的表达效果。15．有人认为第⑦段所叙糖桂花之事与文章中心无关，可以删去，对此你怎么看？请说明理由。16．本文与课文《社戏》结尾的写法有相似之处。请简要概括文章结尾作者所表达的情思。四、古诗文阅读（5分）阅读古代诗歌，根据要求完成下面小题。关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。17．下列对这首诗的理解与分析不正确的一项是（）A．“关关雎鸠，在河之洲”运用比喻手法，说明淑女、君子在河滩幽会，营造了一种幽静的氛围。B．“参差荇菜，左右流之”“参差荇菜，左右采之”“参差荇菜，左右芼之”的使用，增强了诗歌的节奏感，也体现了古代诗歌的特色。C．“悠哉悠哉，辗转反侧”反映了君子深深的思念，十分生动形象。D．“寤寐求之”中的“寤”和“寐”分别指醒时和睡时，可见君子思恋之苦。18．“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”连用两个“悠”字有什么表达效果？阅读下面的文言文，完成下面小题。[甲]晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，使得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。（选自陶渊明《桃花源记》）[乙]先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意①，便欣然忘食。性嗜②酒，家贫不能常得。亲旧③知其如此，或置酒而招之。造④饮辄⑤尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然⑥，不蔽风日。短褐穿结⑦，箪瓢屡空，晏如⑧也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。（选自陶渊明《五柳先生传》，有删改）[注]①会意：对书中的内容有所领会。②嗜：喜爱。③亲旧：亲戚朋友。旧，这里指旧交、旧友。④造：往，到。⑤辄：就。⑥环堵萧然：简陋的居室里空空荡荡。⑦短褐穿结：粗布短衣上打满了补丁。⑧晏如：安然自若的样子。19．根据语境，参考方法提示，解释下列加点的词语。文言语句方法提示解释不足为外人道也词语推断法：不足挂齿A.或置酒而招之课内迁移法：或王命急宣。《三峡》B.期在必醉查阅词典法：①规定的时日，期限。②期望。③约定时日。④极，限度。C.（填序号）20．把两文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。（2）好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。21．下列对[甲]文分析不正确的一项是（）A．本文是一篇叙事散文，以武陵渔人的行踪为线索。B．本文构思精巧，把现实和理想境界联系起来，采用了虚实结合的写作手法。C．“此中人”告诉渔人“不足为外人道也”，为后文再寻桃花源无果作了铺垫。D．本文内容安排详略得当，重点突出，如“发现桃花源”部分就写得很详细，增添了桃花源的神秘色彩。22．[乙]文中的五柳先生适合住在[甲]文描绘的桃花源吗？请结合五柳先生的人物形象和[甲][乙]两文的内容简要分析。五、名著阅读（8分）班级举行《经典常谈》名著阅读主题活动，请阅读材料，回答问题。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情感表达到家就成，用不着费话。重叠可以说是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐、韵脚的协调，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。（选自朱自清《经典常谈》，有删改）23．如何理解歌谣是“一人的机锋，多人的智慧”？24．学完教材中《〈诗经〉二首》以后，小丽不理解《诗经》中为什么要用“重章叠句”，请你结合材料内容为她解说。25．下列对《经典常谈》中相关内容的解说，不正确的一项是（）A．《经典常谈》是一部介绍我国传统文化经典的著作，全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作。B．小语对古代的说客感兴趣，他可以选择阅读《〈战国策〉第八》这一篇。C．《诗经》是我国现实主义诗歌的源头。“风、雅、颂、赋、比、兴”合称“六义”，其中“颂”是各地方的民歌歌谣。D．“唐宋八大家”是指唐宋时期的散文家，包括唐代的韩愈、柳宗元、以及宋代的苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修。六、写作（50分）26．阅读下面文字，按要求写作。美在课文里，美是“社戏”中的风俗民情，美是“小石潭”的自然风景，美是“灯笼”中的抗日报国之志；美在生活中，美是奶奶慈祥的笑容，美是爸爸宽厚的臂膀，美是邻居爽朗的笑声；美在自然中，美是潺潺的小溪，美是雪后的雾凇，美是东升的旭日；美在……阅读以上材料，你有怎样的触动和思考？请把题目“美，在________”补充完整，写一篇记叙文或读后感。要求：不套作、不抄袭、不泄露个人信息；不少于600字。

答案解析部分【答案】1．C2．B3．C4．C【解析】（1）本题考查重要词语字音、字形的识记能力。要求学生在平时对教材中所涉及的重要的字、词准确的识记，加强积累。

（2）本题考查词语的辨析与运用。了解各个词语的意思，根据句子的语境做出判断。近义词(成语)的辨析常见的技巧有：坚持“存同析异”的原则，分析相异的语素；根据语境正确的使用词语；从感情色彩方面辨析等几种方法。做题时灵活使用。

（3）本题考查病句的辨析与修改。辨析并修改病句，一般来说，一看语法通不通，二看意思对不对，三看修辞妥不妥。要想快速而准确地辨析病句，除了平时多阅读，增强语感外，还应该掌握一定的方法，如语感审读法、枝干梳理法、逻辑分析法。

（4）本题考查学生的句子排序能力。解答此类题要求学生平时加强阅读领悟能力的培养，具备较强的逻辑分析能力，通过抓关键词，抓中心句，句与句之间的连接词去逐句推敲。1．A.“蕴育”的确应写为“孕育”。“孕”有怀胎之意，“孕育”指一样事物衍生，及帮助了另一样事物的发展生长，用在此处形容节气促使各种自然现象的产生，是恰当的表达，所以A选项表述正确。

B.“转”在“物候流转”中，读音为“zhuǎn”。“转”在此处表示循环移动、变更，读“zhuǎn”符合其在该语境中的含义和读音规则，B选项正确。

C.“虚度”书写正确，无需修改。“虚度”意思是白白地度过，强调时间被浪费。而“渡”通常与空间上的通过相关，如渡河、渡江等，与时间搭配不恰当，所以C选项错误。

D.“谚”读音为“yàn”，“农谚”即有关农业生产的谚语，是农民在长期生产实践里总结出来的经验，“谚”读“yàn”是正确的，D选项正确。故答案为：C2．第一处（①）：“周而复始”意思是转了一圈又一圈，不断循环。从“立春”开始，历经二十四个节气到“大寒”结束，然后又从“立春”重新开始新的轮回，这种四季和节气的循环特征用“周而复始”来形容非常贴切，能够准确地表现出其周期性特点。“无穷无尽”侧重于强调没有尽头、没有限度，更侧重于描述一种无限延伸的状态，而此处重点强调的是节气循环的规律，并非突出其无限性，所以“周而复始”更符合语境，①处应填“周而复始”。第二处（②）：“豁然开朗”形容一下子明白了某种道理，心情十分舒畅，常用来表示心境的开阔和思想上的通达。当细细品读节气时，人们的心胸会变得开阔，内心会有一种明朗、舒畅的感觉，与“澄澈丰盈”所表达的内心充实、清明的状态相呼应，更能体现出品读节气对人内心的积极影响。“大彻大悟”通常用于形容对人生、世界等重大问题有了极为深刻、彻底的认识和醒悟，其程度相对较重，用在此处描述品读节气对心胸的影响，语义过重，不太符合语境。所以②处应填“豁然开朗”。故答案为：B3．A.将两个“是”字改为“不仅”“而且”，并不能解决原句存在的逻辑顺序问题，反而会使句子结构和语义变得混乱，所以A选项不正确。

B.“参照”和“参考”意思相近，将“参照”改为“参考”，并没有针对原句的语病进行修改，不能使句子表意更准确，所以B选项不合适。

C.合适。

D.删去“认识自然”，会导致句子表达不完整，缺失了古人对自然认知这一重要部分，改变了原句的本意，所以D选项也不正确。故答案为：C4．首句：②句“在二十四节气中，夏至是第十个节气，在每年6月21日或22日”，此句开篇点明夏至在二十四节气中的位置以及具体时间，是对夏至的基本介绍，为后文进一步阐述夏至的特点做铺垫，所以应为首句。第二句：④句“‘夏至’的‘至’，是‘到达极点’的意思，是指这一天太阳几乎直射北回归线”，该句紧承②句，对“夏至”名称中“至”字的含义进行解释，说明夏至这一天太阳所处的特殊位置，所以排在第二句。第三句：③句“这是一年中北半球白天最长、夜晚最短的一天”，“这”指代的是④句中提到的夏至日，此句进一步说明夏至日在昼夜时长方面的显著特点，应排在第三句。第四句：⑥句“此后，白昼渐短，黑夜渐长，所以民间会有‘吃过夏至面，一天短一线’的说法”，“此后”承接③句，说明了夏至日之后昼夜长短的变化情况，与③句在时间顺序上紧密相连，故排在第四句。第五句：⑤句“虽然夏至这天日照时间最长，但它并不是一年中天气最热的日子”，该句在前面介绍夏至日照时间特点的基础上，通过转折说明夏至并非一年中天气最热的时候，为后文①句提到盛夏真正来临的时间做了铺垫，所以排在第五句。尾句：①句“夏至后，气温逐渐升高，过两三个星期，炎炎盛夏才真正来临”，此句承接⑤句，进一步说明夏至之后气温的变化过程，以及盛夏真正到来的时间，放在最后收尾。故答案为：C【答案】5．B6．习俗多样；历史悠久；别称众多7．小民同学，我理解你对新文化的追求，但传统文化同样重要。作为新时代青年，我们应该在尊重传统文化的同时，也吸收新文化，实现两者的平衡。我们可以通过创新传承传统文化的方式，使传统文化与现代生活相结合，而不是简单地抛弃旧传统。这样，我们既能跟上时代步伐，又能保留民族文化的精髓。【解析】（1）本题考查文化常识。文化常识涵盖文化的各种问题，包括天文、历法、地理、官职、科举礼仪、称谓、名号等。解答这类题目，要有扎实的语文基本功。要求我们要养成多读书、多积累的好习惯。

（2）本题考查概括材料内容。解决此类题目首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。

（3）本题考查语言表达。解答语言表达类的题目，要做到“准确、简明、连贯、得体”四个方面，同时还应掌握一些生活中常见的实用类文体的基本写作方法和技巧。5．A.“风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？”此句中“寒食过”明确指出时间是寒食节过后，而寒食节与清明节时间相近，在古代寒食节后便是清明节。“几家坟上子孙来”生动地描绘出清明节时，子孙们前往祖坟进行扫墓祭祀的场景，清晰地涉及到了清明节的扫墓习俗。

B.“有灯无月不娱人，有月无灯不算春。”从诗句所描绘的情境来看，重点强调的是灯与月相互映衬营造出的欢乐氛围。结合传统节日特点，元宵节有赏花灯、猜灯谜等活动，且通常在夜晚，月亮高悬，人们在此时赏灯赏月，享受节日欢乐。所以该句描述的是元宵节的场景，与清明节的习俗毫无关联。

C.“石马立当道，纸鸢鸣半空。”“纸鸢”就是风筝，在古代，放风筝是清明节的重要习俗之一。人们在清明节期间，会外出踏青，同时放风筝，让风筝在半空中飞舞。此句描绘了在道路旁有石马（通常在墓地附近可见），而风筝在天空中鸣叫（这里“鸣”可理解为风筝因风发出的声响），既体现了清明节的环境元素（墓地相关的石马），又展现了放风筝这一清明节习俗。

D.“马穿杨柳嘶，人倚秋千笑。”其中“人倚秋千笑”直接描绘出人们在荡秋千时欢笑的画面。荡秋千是清明节的传统习俗之一，在清明节期间，人们尤其是儿童和青年，会通过荡秋千来增添节日乐趣，享受春日时光。所以该句涉及到了清明节荡秋千的习俗。故答案为：B6．从思维导图中列举的“划龙舟、采草药、挂艾草与菖蒲、洗草药水、食粽子、拴五色丝线、佩香囊、饮雄黄酒等多种习俗”可以看出，端午节的习俗丰富多样，涵盖了饮食、装饰、保健、娱乐等多个方面。用“习俗多样”这个四字短语能够精准地概括出这一特点，全面展现端午节习俗的多元性。当提到“关于端午节的文字记载在晋代的《风土记》中就已经出现”时，这明确显示出端午节的历史渊源。晋代距离现在已有相当长的时间，说明端午节在历史长河中已经存在了很久，具有深厚的历史底蕴。“历史悠久”一词恰如其分地表达了端午节历经岁月沉淀，传承至今的特点。看到“又称端阳节、龙舟节、天中节、重午节、五月节、蒲节、地腊节、浴兰节等”这么多不同的名称，很容易理解端午节的别称数量众多。这些别称从不同角度反映了端午节的文化内涵、地域特色或传统寓意。“别称众多”能够简洁明了地概括出端午节名称方面的丰富性。

故答案为：习俗多样；历史悠久；别称众多7．首先，小民同学的观点有一定的时代背景。随着科技发展和社会进步，新文化如雨后春笋般涌现，像当下热门的短视频文化、电竞文化等，它们以新颖的形式、快速的传播吸引着年轻人的目光，展现出强大的生命力，也为我们的生活增添了许多新的色彩和乐趣，这确实是时代发展的积极体现，值得我们去关注和接纳。然而，传统习俗绝不是可以随意抛弃的“旧传统”。以春节为例，春节期间一家人围坐在一起吃年夜饭，这不仅仅是一顿简单的饭食，更是亲情的凝聚时刻。大家分享着过去一年的经历，相互祝福，传递着温暖和关爱。守岁时，一家人熬夜聊天，共同迎接新年的到来，这种传统活动承载着对新一年的美好期许和对家庭团聚的珍视。拜年活动则是一种社交礼仪，通过走亲访友，增进了人与人之间的情感联系，维系着家族和社会关系网络。再看端午节的龙舟比赛，众多选手齐心协力，划动船桨，向着终点奋勇前进。这一活动不仅是一项竞技体育，更深刻地体现了团结协作的精神。在比赛过程中，大家为了共同的目标，心往一处想，劲往一处使，这种精神在现代社会的团队合作中同样至关重要。而且，这些传统习俗作为民族文化的重要组成部分，就如同文化的根脉，它们记录了我们民族的历史发展进程，蕴含着先辈们的智慧和情感，让我们能够清晰地了解自己的文化源头和民族身份。所以，作为新时代青年，我们完全可以在积极拥抱新文化的同时，致力于传承和创新传统习俗。比如，在春节期间，我们可以利用现代科技，通过线上视频的方式与远方无法回家的亲人一起“云吃年夜饭”，让亲情跨越空间的限制得以延续；对于端午节，我们可以举办融合现代科技元素的龙舟比赛，如利用虚拟现实技术让更多人能够参与到虚拟龙舟体验中，扩大龙舟文化的影响力。通过这些创新方式，传统习俗能够更好地融入现代生活，焕发出新的生机与活力，这样我们既能紧跟时代潮流，又能守护好民族文化的精髓，实现新文化与传统文化的和谐共生。

故答案为：小民同学，我理解你对新文化的追求，但传统文化同样重要。作为新时代青年，我们应该在尊重传统文化的同时，也吸收新文化，实现两者的平衡。我们可以通过创新传承传统文化的方式，使传统文化与现代生活相结合，而不是简单地抛弃旧传统。这样，我们既能跟上时代步伐，又能保留民族文化的精髓。8．【答案】斗折蛇行；明灭可见；天涯若比邻；所谓伊人；在水一方【解析】【详解】（1）“斗折蛇行”：在《小石潭记》里，柳宗元这样描写溪水，“斗折”意思是像北斗星那样曲折，“蛇行”指像蛇爬行一样蜿蜒。这里运用了比喻的修辞手法，生动形象地描绘出了溪水蜿蜒曲折的状态。北斗星的形状是曲折的，用它来比喻溪水的走向，让读者能直观地想象到溪水并非笔直流淌，而是有着自然的弯曲。而将溪水比作蛇爬行，更强调了其蜿蜒的动态感，仿佛能看到溪水在山间蜿蜒前行的模样。“明灭可见”：此句紧承“斗折蛇行”，进一步描绘溪水的景象。“明灭”指一会儿看得见，一会儿看不见。由于溪水蜿蜒于山石、树木之间，有的部分被遮挡，有的部分则暴露在阳光下，所以就出现了这种时隐时现的视觉效果。它生动地展现了溪水在复杂地形中流动时，其光影变化的特点，使读者如临其境，感受到小石潭周围环境的清幽与奇妙。

（2）在这首送别诗中，王勃以“海内存知己，天涯若比邻”这一千古名句，突破了传统送别诗的悲伤氛围。“海内”指全国，意思是只要在四海之内存在知心朋友，即便彼此远在天涯海角，也如同近在邻居一样。这里的“天涯”极言距离之远，古代交通不便，友人去蜀州任职，路途遥远，空间上的距离容易让人感到分离的伤感。但王勃却以豁达的心态指出，真正深厚的情谊不会被距离所阻隔。这句诗体现了诗人对友情的深刻理解，强调了精神上的相通和情感上的紧密联系能够超越地理空间的限制，给人以积极向上的力量，也成为了表达友情不受距离束缚的经典表述。“所谓伊人”：“所谓”即所说的，“伊人”指诗人心中所思念、爱慕的那个人。在诗的开篇，诗人就表明了自己心中有着这样一个思念的对象，为后文描述对其的追寻和情感铺垫了基础。这个“伊人”形象朦胧而美好，引发了读者对其的好奇和想象，也让读者深切感受到诗人内心对这份情感的执着。

（3）“在水一方”：此句明确了“伊人”所处的位置，即在河水的另一边。“一方”强调了距离感，隔着河水，主人公与“伊人”无法轻易接近。这一表述营造出一种可望而不可即的意境，生动地表现出主人公对心上人的思见心切，却因空间上的阻隔难以相见，只能望穿秋水。这种距离感不仅是地理上的，更在情感上加深了主人公的思念之情，使整首诗充满了一种淡淡的惆怅和无尽的向往。如今，这两句诗常被人们引用，来形容所爱恋的人在远方，自己对其有着深深的眷恋和难以触及的无奈。故答案为：斗折蛇行；明灭可见；天涯若比邻；所谓伊人；在水一方

【点评】本题考查古诗文名句的识记能力。解答此类题目，要求我们在平时的学习中，不仅要做好对于古诗文、名言名句的背诵，更要注重这些语句的默写，特别关注文句中容易写错的字，从而做到准确、工整的完成作答。【答案】9．A10．D11．青少年：①本人要学会站在他人角度看待问题；②严于律己，宽以待人；③学会随着情境的变化适当调节自己的情绪；④尝试一些管理情绪的方法。家庭：①父母对孩子要关怀、要感情融洽。学校：要正视心理健康教育，尤其是学生情绪管理教育，要开设专门的心理健康教育课程，将学生情绪管理教育作为重要课程内容。【解析】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答时要整体理解文章的内容，对选项涉及的内容，在文中找到对应的语句将信息进行比较，判断正误。

（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，理解和分析材料内容，将选项和文章内容进行比较、辨别，确认正确选项。一定要忠实于原文。

（3）本题考查结合材料谈自己的看法。解答时应在充分把握各个材料内容的基础上灵活的联系生活，联系社会实际，用文本材料的知识来解决生活的实际问题。同时在表述中应做到用简洁、流畅的语言来表达自己的观点和见解。9．A.依据【材料一】中教育硕士李莉的观点，“如果一个人能够随情境的变化适当地调节自己的情绪，并且能以合适的方式表现出被人所接受的情绪反应，那么，这样的表现更易于形成健康的心理状态”。A选项表述与原文一致，强调了情绪调节对于形成健康心理状态的积极作用，所以A选项正确。

B.【材料二】明确指出“自我安慰是改变个人不良情绪的重要方法之一”。这里强调的是“之一”，意味着还有其他重要方法，并非“唯一重要的方法”。B选项中“唯一”一词过于绝对，与原文不符，所以B选项错误。

C.从【材料四】“女生的积极情绪类型明显多于男生。在积极情绪类型中，平和、喜悦的比率，女生分别占61.85%和52.63%，而男生则为56.56%和38.18%”的数据可以清晰看出，女生在平和、喜悦等积极情绪类型的比率上均高于男生，即女生的积极情绪类型明显多于男生。C选项中“女生的积极情绪类型明显少于男生”与原文相悖，所以C选项错误。

D.【材料三】表明“父母过分干预或者是任意放纵都会对青少年的情绪管理产生消极影响”。D选项中“积极影响”与原文的“消极影响”表述完全相反，所以D选项错误。故答案为：A10．A.【材料一】中中学教师卓秀芳提到“青少年要学会站在他人立场上看待问题，冷静分析产生问题的原因，这样有助于问题的解决”。A选项与原文表述一致，这种思维和行为方式确实有助于青少年更好地解决问题，所以A选项正确。

B.【材料二】中提到“有时候，不良情绪靠自己独自调节还不够，还需要借助别人的疏导。当你有了苦闷的时候，可以把闷在心里的一些苦恼向家人、朋友倾诉”。这清晰地表明在面对不良情绪时，独自调节存在局限性，借助他人疏导是有必要的，B选项符合原文意思，所以B选项正确。

C.根据【材料三】“父母对孩子的关怀可以提升其情绪智力和情绪表达能力；反之，父母的冷漠和沉默会抑制其情绪表达和情绪管理的发展”，C选项准确地概括了原文关于父母不同态度对孩子情绪管理影响的内容，所以C选项正确。

D.：“当前”限定了时间范围，表明“青少年情绪类型总体呈正常分布”这一结论是基于当下的调查情况，随着时间推移可能会发生变化。如果删去“当前”，就变成了对青少年情绪类型总体分布的一种绝对且无时间限制的表述，与原意不符。“大多”表示处于平和、喜悦积极情绪中的青少年占多数，但并非全部。若删去“大多”，则意味着所有青少年都处于平和、喜悦的积极情绪中，这显然不符合实际调查结果。所以“当前”和“大多”删去会严重影响语意表达，D选项错误。故答案为：D11．青少年个人角度：换位思考与冷静分析：依据【材料一】中卓秀芳老师的观点，青少年要学会站在他人立场上看待问题。在与同学、朋友相处过程中，当发生矛盾或分歧时，尝试从对方角度去理解其行为和想法，然后冷静分析产生问题的原因。例如，在小组合作学习中，对于不同的观点，先思考同学提出观点的出发点，再分析为何会出现观点差异，这样有助于更好地解决问题，避免因情绪冲动而使矛盾升级。严于律己与宽以待人：同样在【材料一】中提到，青少年要做到严于律己，宽以待人。在日常生活中，当自己犯错时，要主动进行自我批评，反思自身行为。而对于他人的失误或过错，要保持宽容的心态。比如同学不小心弄坏了自己的文具，不要立刻发怒指责，而是理解对方可能并非故意，以平和的态度沟通解决，同时自己在类似情况下也要注意避免犯错。情绪调节与恰当表达：根据李莉硕士的看法，青少年要学会随着情境的变化适当调节自己的情绪，并以合适的方式表现出被人所接受的情绪反应。在考试失利等不如意的情境下，要及时调整沮丧情绪，可通过自我暗示等方式鼓励自己下次努力。在表达情绪时，要注意场合和方式。例如在课堂上，即使对老师讲解的内容有不同意见，也应在课后以礼貌、恰当的方式与老师交流，而非当场情绪激动地反驳。尝试管理情绪方法：【材料二】为青少年提供了多种管理情绪的方法。当情绪激动时，进行深呼吸，增加外界氧气供给量，缓解身体紧张状态，从而调节心情。如在与父母发生争执情绪激动时，可先做几次深呼吸，让自己平静下来再沟通。当心情压抑时，选择良性的宣泄方式，像去打球、跑步，通过运动释放负面情绪；或者写日记，将内心的苦恼倾诉在文字中。也可以运用自我安慰的方法，类似“阿Q精神胜利法”，在遇到挫折时，从积极方面看待问题，实现心理平衡的自我调节。此外，当不良情绪靠独自调节不够时，向家人、朋友倾诉，借助他人的疏导排除心头烦恼。比如在遭遇被同学误解的情况，向信任的朋友倾诉，既能缓解情绪，又可能从朋友那里得到解决问题的建议。家庭角度：父母关怀与融洽关系：由【材料三】可知，父母对孩子的关怀可以提升其情绪智力和情绪表达能力，父母感情融洽的家庭，青少年更能够积极调控情绪。父母在日常生活中要给予孩子充分的关爱，关注孩子的学习、生活和心理状态。例如，每天抽出时间与孩子交流，倾听他们在学校的经历和感受，在孩子取得进步时给予鼓励，遇到困难时给予支持和帮助。同时，父母之间要保持良好的关系，避免在孩子面前争吵，营造和谐温馨的家庭氛围。一个充满爱与和谐的家庭环境，有助于孩子积极情绪的培养和情绪管理能力的提升。学校角度：重视心理健康教育与课程设置：【材料三】指出学校要正视心理健康教育，尤其是学生情绪管理教育。学校应开设专门的心理健康教育课程，并将学生情绪管理教育作为重要课程内容。在课程中，通过理论讲解、案例分析、角色扮演等多种方式，向学生传授情绪管理的知识和技巧。比如，分析一些名人在面对挫折时如何管理情绪的案例，让学生从中学习经验；组织学生进行角色扮演，模拟在不同情境下如何处理情绪问题，增强学生的实践能力。此外，学校还可以开展心理健康讲座、心理咨询等活动，为学生提供更多了解和改善情绪管理的途径，帮助学生更好地应对成长过程中的各种情绪问题。

故答案为：青少年：①本人要学会站在他人角度看待问题；②严于律己，宽以待人；③学会随着情境的变化适当调节自己的情绪；④尝试一些管理情绪的方法。家庭：①父母对孩子要关怀、要感情融洽。学校：要正视心理健康教育，尤其是学生情绪管理教育，要开设专门的心理健康教育课程，将学生情绪管理教育作为重要课程内容。【答案】12．B13．准备铁锅；加入红枣；小火熬馅、搅动14．“回荡”指来来回回地游荡，生动形象地写出了母亲熬的豆馅口感细腻、味美，表现了“我”对母亲熬的豆馅的喜欢与赞美。15．示例：不能删去。母亲制作豆包儿十分讲究，坚持用铁锅不用铝锅，坚持用大红枣不用金丝小枣，坚持用红糖不用白糖，母亲用心的背后体现了她对传统技艺的执着与坚守；作者意在通过母亲不加糖桂花这件事来进一步说明母亲对传统技艺的执着与坚守，深化了主旨。16．作者对母亲做的豆包儿的怀念；对豆包儿所承载的往昔岁月和对故乡、母亲的深深怀念；对母亲坚守传统技艺的敬佩之情，也寄寓了自己对雅致美好生活的向往之情；饱含作者深深的怅惘之情，对传统难寻、“现代文明”冲击传统工艺的惋惜与伤感。【解析】（1）本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。

（2）本题考查概括文章内容的能力。解决此类题目首先要浏览全文，明确各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（关键语句），简洁准确概括。（3）本题考查词语的赏析。解答此题关键要结合词语所处的语境，弄清这个词语的表述对象，然后综合词义与表达效果这两方面因素进行揣摩。

（4）本题考查句段的作用。分析句段的作用需要关注两点：一是句段所处的位置来分析。二是从句子的表达内容来分析。

（5）本题考查对作者思想感情的理解和分析能力。解答时，需根据文章内容以及主旨思想作答。12．A.从文章整体来看，“豆包儿”贯穿始终。开篇从如今外面售卖的豆包儿说起，引出小时候母亲做的豆包儿，接着详细描述母亲制作豆包儿的过程，最后又回到现在吃不到母亲做的豆包儿。所以标题“豆包儿”明确了写作对象，是文章叙事的线索。同时，作者因豆包儿回忆起母亲，引发了对母亲深深的怀念之情，是情感的触发点，A选项表述正确。

B.：在第⑦段中，“我长大以后，特别是大学毕业之后，自以为见多识广，建议母亲再包豆包儿熬馅的时候，加上一点儿糖桂花”。这里的“见多识广”是作者一种略带自嘲的说法，是站在自己的角度，觉得自己毕业后有了更多见识，想要给母亲的传统做法提建议，并非是对母亲坚持老法子的惋惜。从后文“我说不服她，由她去”，也能看出作者更多的是尊重母亲的选择，而不是惋惜母亲的固执，所以B选项错误。

C.文中详细描述母亲制作豆包儿的过程，如熬豆馅时对铁锅的坚持，认为铁锅熬出的豆馅好吃；挑选红枣时，不用家乡的金丝小枣，而用肉厚实的大红枣，只因小枣煮出的豆馅没香味；放糖时坚持用红糖而非白糖等。这些细节都体现出母亲在制作豆包儿上的用心与讲究，展示了她心灵手巧。并且面对作者提出加桂花糖的建议，母亲坚持自己的老法子，说明母亲很有主见，C选项正确。

D.文章开头先写如今外面豆包儿的状况，再引出小时候母亲做豆包儿的回忆，这种倒叙的写法，先抛出现在豆包儿的样子，引发读者好奇，与记忆中的豆包儿有何不同，从而造成悬念，使文章情节更生动曲折，增强了可读性，D选项正确。

故答案为：B13．本题考查提炼信息。第1空：第③段明确提到“包豆包儿的重头戏，在于熬馅……熬豆馅必得用铁锅”，说明在正式熬豆馅前，要先准备好铁锅，所以此处填“准备铁锅”。第2空：第④段中“红小豆和凉水一起下锅……同时把红枣下进锅里”，清晰地表明在凉水加豆之后的步骤是加入红枣，故填“加入红枣”。第3空：第⑤段“水开之后，大火要改小火，还要用勺子不停地搅动，免得豆子巴锅”，这里详细描述了水开后的操作，即改小火熬馅并不断搅动，因此填“小火熬馅、搅动”。

故答案为：准备铁锅；加入红枣；小火熬馅、搅动14．在第⑤段中，作者描述母亲包的豆包儿馅“开花之后的红小豆的颗粒感非常明显，咬起来沙沙的。豆子虽然被煮烂了，但是小小的颗粒还在，没有完全变成另一种形态，很实在的豆子的感觉和豆子的香味，会长久地在嘴里回荡”。“回荡”这个词通常用于形容声音在空间中来回飘荡，这里将其用于形容豆馅的香味，运用了拟人的修辞手法，赋予香味动态感。从味觉体验角度，让读者仿佛能真切感受到那股浓郁的豆香在口腔中反复萦绕，久久不散。这种描写生动地展现出母亲熬的豆馅口感丰富，不仅有沙沙的颗粒感，更有醇厚悠长的香味，从而深刻地表达出作者对母亲熬的豆馅的喜爱与赞美之情，突出了母亲手艺的高超。

故答案为：“回荡”指来来回回地游荡，生动形象地写出了母亲熬的豆馅口感细腻、味美，表现了“我”对母亲熬的豆馅的喜欢与赞美。15．文章主要围绕母亲制作豆包儿展开，重点刻画母亲对传统制作工艺的坚持。从前面的内容可知，母亲在熬豆馅的每一个环节都遵循传统，如特定的锅具、红枣种类、糖的选择等。第⑦段中，作者建议母亲在熬馅时加一点糖桂花，母亲却认为糖桂花是南方货，包元宵和汤圆在馅里加一点儿可以，而自己包了一辈子豆包儿，从来没有加过这东西，还表示“别遮了味儿”，坚决拒绝了作者的提议。这一情节与前文母亲在其他方面坚持传统做法相呼应，进一步强调了母亲对传统技艺的执着坚守。母亲不轻易改变自己多年来做豆包儿的方式，哪怕是面对新的建议，这种对传统的尊重与坚持正是文章想要表达的主题之一。如果删去这一段，母亲坚守传统技艺的形象就会显得不够完整，文章主旨的表达也会大打折扣，所以第⑦段不能删去。

故答案为：示例：不能删去。母亲制作豆包儿十分讲究，坚持用铁锅不用铝锅，坚持用大红枣不用金丝小枣，坚持用红糖不用白糖，母亲用心的背后体现了她对传统技艺的执着与坚守；作者意在通过母亲不加糖桂花这件事来进一步说明母亲对传统技艺的执着与坚守，深化了主旨。16．对母亲做的豆包儿及往昔岁月的怀念：文章结尾“如今，母亲去世多年，买来的豆包儿都会加有糖桂花，母亲包的没有糖桂花的豆包儿，却再也吃不到了”，直接表明作者对母亲做的豆包儿的怀念。母亲做豆包儿的过程贯穿了作者的童年记忆，豆包儿承载着往昔与母亲相处的美好岁月，所以也是对那段时光的怀念。对母亲坚守传统技艺的敬佩：前文详细描述母亲制作豆包儿严格遵循传统方法，如熬馅时的各种讲究，面对作者加桂花糖的建议坚决拒绝，坚持老法子。结尾处虽未直接表述，但字里行间能感受到作者对母亲坚守传统技艺的敬佩之情。对雅致美好生活的向往：文中对母亲制作豆包儿的过程描写细致入微，充满生活气息，如出锅时白白胖胖、点着小红点儿的豆包儿，格外喜兴。这体现出一种充满仪式感和温馨氛围的生活，作者怀念母亲做的豆包儿，也包含着对这种雅致美好生活的向往。对传统难寻的怅惘与惋惜：开头提到如今外面卖的豆包儿馅是机械化批量生产，失去了豆子原本的味道，与母亲手工制作的豆包儿形成鲜明对比。结尾再次强调吃不到母亲做的豆包儿，流露出作者对传统手工艺在现代文明冲击下逐渐消逝的怅惘、惋惜之情。

故答案为：作者对母亲做的豆包儿的怀念；对豆包儿所承载的往昔岁月和对故乡、母亲的深深怀念；对母亲坚守传统技艺的敬佩之情，也寄寓了自己对雅致美好生活的向往之情；饱含作者深深的怅惘之情，对传统难寻、“现代文明”冲击传统工艺的惋惜与伤感。【答案】17．A18．连用两个“悠”字，把主人公因思念淑女而彻夜难眠、思绪万千的情态表现得淋漓尽致。【解析】（1）本题考查学生对诗歌的鉴赏。解答此类题目可以从多个角度进行作答，如从诗歌遣词用句的角度赏析诗歌的语言特色，从修辞的角度、抒情的方法、表现手法的角度赏析诗歌的表达技巧。作答时只要抓住其中的一个方面的特点完成作答即可。

（2）本题考查多角度赏析名句。解答此题时，首先要明确诗句描写了怎样的内容，然后从修辞手法、内容主旨、哲理等方面对诗句进行赏析。从修辞角度赏析，要答出该句使用的修辞手法及手法的作用；从内容主旨方面赏析，需要充分理解诗歌的内容，写出该诗句表达出诗人怎样的胸襟；从哲理角度赏析，则需要答出该诗句蕴含的哲理。17．A.“关关雎鸠，在河之洲”运用的是比兴手法。比兴是《诗经》中常用的表现手法，“比”是比喻，“兴”是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。在这里，诗人先写雎鸠鸟在河洲上相对和鸣，营造出一种和谐美好的氛围，以此来引出下文君子对淑女的爱慕与追求，并非是比喻手法，也没有描述淑女和君子在河滩幽会的情节。所以A选项对诗句的理解与分析错误。

B.“参差荇菜，左右流之”“参差荇菜，左右采之”“参差荇菜，左右芼之”这几句中，诗人通过对采摘荇菜不同动作“流”“采”“芼”的描写，形成了一种回环往复的韵律美。这种重章叠句的形式是古代诗歌，尤其是《诗经》的特色之一，它不仅增强了诗歌的节奏感，还通过反复咏唱，加深了读者对诗歌所表达情感的印象，使诗歌的情感表达更加细腻、深入。所以B选项理解与分析正确。

C.“悠哉悠哉，辗转反侧”中，“悠哉悠哉”形容君子思念的悠长，“辗转反侧”则通过具体的动作描写，生动地描绘出君子因为思念淑女而在床上翻来覆去，难以入眠的情景。这两句诗将君子内心深深的思念之情具象化，让读者能够真切地感受到他的相思之苦，十分生动形象。所以C选项理解与分析正确。

D.“寤寐求之”的意思是无论醒着还是睡着，都在追求淑女。其中“寤”指醒时，“寐”指睡时，通过这样的表述，强调了君子对淑女的思恋无时无刻不在，突出了他思恋的深切与痛苦。所以D选项理解与分析正确。

故答案为：A18．在“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”这几句诗中，主人公对淑女的追求遭遇挫折，“求之不得”后陷入了深深的思念之中。“悠”字本意有长久、悠远的意思，在这里，两个“悠”字叠用，从情感的深度和广度上进行了强化。从深度来讲，它深刻地体现出主人公内心的思念之情浓烈且深沉，如同无尽的长夜一般没有尽头；从广度而言，这种思念并非短暂的一闪而过，而是时刻萦绕在他心头，挥之不去。从人物状态的展现来看，这两个“悠”字让读者仿佛能看到主人公在漫漫长夜中，独自一人，脑海里不断浮现出淑女的身影，思绪纷乱如麻，却又无法停止对她的思念。再结合后面的“辗转反侧”，更加生动地描绘出主人公因思念过度，在床上翻来覆去，难以入睡的情景。两个“悠”字相互呼应，将主人公那种为情所困、内心煎熬的情态栩栩如生地展现在读者面前，淋漓尽致地表现出他对淑女的极度思念和因思念而产生的痛苦，使读者能够深切地感受到主人公内心深处那份真挚而热烈的情感。

故答案为：连用两个“悠”字，把主人公因思念淑女而彻夜难眠、思绪万千的情态表现得淋漓尽致。【答案】19．值得；有时；②20．（1）领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，（从此他们）再没有（人）出去了，于是就同外界的人隔绝了。（2）喜欢读书，只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分探究；每当对书中的内容有所领会的时候，就高兴得连饭也忘了吃。21．D22．适合。[乙]文中的五柳先生从读书中得到精神的愉悦，安贫乐道、高洁傲岸、自得其乐、淡泊名利。[甲]文中的桃花源环境清幽美好，桃花源人热情好客，民风淳朴，反对战乱，渴望和平。桃花源中的环境符合五柳先生的精神追求。【解析】（1）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。

（2）本题考查文言语句的翻译。文言文中重要句子翻译的关键是一定要回到原文的语境中，根据上下文读懂句子的整体意思，同时对语句中的重要实词、虚词做到准确的翻译。并按照现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到符合现代汉语的用词造句的标准。

（3）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。

（4）本题考查分析人物性格特点的能力。解答此类题目需通晓全文大意的基础上，抓住描写人物的关键语句来分析。【参考译文】【甲】东晋太元年间，武陵有个人以捕鱼为生。一天，他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。渔人对此感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。桃林的尽头就是溪水的发源地，渔人发现那里有一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约有点光亮。于是他从洞口进去了。起初洞口很狭窄，又走了几十步，突然变得开阔明亮了。眼前一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。在那里人们来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊。”渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去说，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。【乙】不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒，家里穷经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住严寒和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，从此过完自己的一生。19．A.“不足挂齿”意思是不值得一提，其中“足”是“值得”的意思。通过词语推断法，“不足为外人道也”这句话的意思是不值得对外面的人说啊，所以这里的“足”同样是“值得”的含义。

B.在《三峡》中“或王命急宣”的意思是有时皇帝的命令需要急速传达，“或”解释为“有时”。运用课内迁移法，“或置酒而招之”中“或”的意思与之相同，即“有时摆了酒席叫他去喝”，所以这里“或”是“有时”的意思。

C.“期在必醉”结合语境理解，是说五柳先生去喝酒希望一定喝醉，“期”在这里表达的是一种期望，根据查阅词典法所给的义项，“期望”对应的是序号②，所以应选②。

故答案为：值得；有时；②20．第（1）句：“率”在这里是“带领”的意思；“妻子”在古代是“妻子儿女”的意思，与现代语义不同，要特别注意；“邑人”指的是“同乡的人”；“绝境”古义为“与人世隔绝的地方”，并非现在“没有出路的境地”的意思；“复”表示“再”；“遂”是“于是，就”；“间隔”意思是“断绝来往”。整句话的翻译要注意这些关键词的准确理解和翻译，使译文通顺、表意准确。第（2）句：“好”是“喜欢”；“不求甚解”指的是“只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分探究”，这里体现了五柳先生读书的一种态度和方法；“会意”即“对书中的内容有所领会”；“欣然”表示“高兴的样子”。翻译时要准确传达出这些词语的含义，使译文符合现代汉语的表达习惯。

故答案为：（1）领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，（从此他们）再没有（人）出去了，于是就同外界的人隔绝了。（2）喜欢读书，只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分探究；每当对书中的内容有所领会的时候，就高兴得连饭也忘了吃。21．A.《桃花源记》确实是一篇叙事散文，文章围绕武陵渔人的经历展开，他先是“缘溪行，忘路之远近”，接着“忽逢桃花林”，然后“便舍船，从口入”进入桃花源，之后又“既出，得其船，便扶向路，处处志之”等，整个故事以渔人的行踪为线索，依次叙述了发现桃花源、进入桃花源、在桃花源中的所见所闻以及离开桃花源后再寻无果的过程，所以A选项分析正确。

B.文章中渔人进入的桃花源是一个理想的社会，那里没有战乱、没有剥削，人们生活和谐美好。而渔人所处的现实社会则是动荡不安、充满苦难的。作者通过巧妙的构思，把桃花源这个理想境界与现实社会联系起来，在描写桃花源时是实写，而桃花源的难以寻觅又带有虚幻的色彩，采用了虚实结合的写作手法，以此来表达自己对理想社会的向往，所以B选项分析正确。

C.“此中人语云：‘不足为外人道也。’”桃花源中的人不希望外界的人知道他们的存在，这就为后文渔人离开后，太守派人“寻向所志，遂迷，不复得路”作了铺垫。因为桃花源的人不想被打扰，所以再寻桃花源时才会迷失道路，找不到它，所以C选项分析正确。

D.在《桃花源记》中，“发现桃花源”部分如“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”等描述相对简洁，并非写得很详细。文章详写的是渔人在桃花源中的所见所闻，如“土地平旷，屋舍俨然。有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”以及桃花源人与渔人之间的交流等内容，这样的详略安排是为了突出桃花源的美好以及作者对理想社会的追求，所以D选项分析错误。

故答案为：D22．五柳先生的人物形象：从“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”可以看出，五柳先生热爱读书，他读书并非追求对文字的精确理解，而是更注重从书中获得精神上的愉悦和对人生的感悟，这种对精神世界的追求使他能够在简单的生活中找到快乐。“闲静少言，不慕荣利”表明他性格安静，不喜欢过多言语，并且不羡慕荣华富贵和功名利禄，体现了他淡泊名利的品质。“环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”描述了他居住的环境简陋，穿着破旧，生活贫困，但他却能安然自若，这充分展现了他安贫乐道的生活态度，即使物质条件艰苦，也能保持内心的平静和高洁傲岸的品格。“常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终”说明他常常通过写文章来自我娱乐，并且能够在这个过程中表达自己的志向，同时能做到不把个人的得失放在心上，体现了他自得其乐的生活方式。桃花源的环境特点：“土地平旷，屋舍俨然。有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”描绘出桃花源土地平坦开阔，房屋整齐有序，还有肥沃的田地、美丽的池塘以及桑树竹林等，环境清幽美好，给人一种宁静祥和的感觉，这样的环境能让五柳先生远离尘世的喧嚣和纷扰，符合他追求宁静的心境。“便要还家，设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家，皆出酒食”体现了桃花源人热情好客的特点，他们对渔人非常友好，邀请他到家中做客并盛情款待，这种淳朴的民风与五柳先生不慕荣利、追求真诚质朴的人际交往相契合。“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉”表明桃花源人是为了躲避战乱才来到这个与世隔绝的地方，他们反对战乱，渴望和平，这与五柳先生希望远离世俗纷争，过宁静生活的精神追求相符。

故答案为：适合。[乙]文中的五柳先生从读书中得到精神的愉悦，安贫乐道、高洁傲岸、自得其乐、淡泊名利。[甲]文中的桃花源环境清幽美好，桃花源人热情好客，民风淳朴，反对战乱，渴望和平。桃花源中的环境符合五柳先生的精神追求。【答案】23．①歌谣最初是个人心情的诉说；②集众人聚唱，歌谣增多；③经众人修饰，歌谣成为定本。24．示例：《诗经》源于古老的歌谣，重叠或者复沓是歌谣表达情感的重要手段，也由于重复而形成了节奏，《诗经》的重章叠句就源于此。25．C【解析】（1）本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。

（2）本题考查概括文章内容的能力。解决此类题目首先要浏览全文，明确各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（关键语句），简洁准确概括。

（3）本题考查名著的阅读。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做好笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能得心应手。23．歌谣最初是个人心情的诉说：从材料第一段“一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱”可知，歌谣起源于个人在情绪波动时，想要抒发内心感受的需求。个人通过歌唱来表达高兴、悲哀等情绪，此时歌谣承载着个人独特的情感和思绪，体现了“一人的机锋”。例如，某人在丰收时满心喜悦，可能会即兴唱出表达喜悦之情的歌谣，这歌谣便是他个人当下情感的体现。集众人聚唱，歌谣增多：“碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜”表明在节日等场合，众人参与到歌谣的演唱中。大家一起唱歌，不同的人可能带来不同风格、不同内容的歌谣，使得歌谣的数量不断增加。在这个过程中，众人的参与丰富了歌谣的种类和表现形式，融入了众人的创造力和对生活的理解，体现了“多人的智慧”。比如在某个传统节日里，人们汇聚一堂，有的唱着关于劳作丰收的歌谣，有的唱着关于爱情美好的歌谣，各种歌谣相互交融，展现出众人在歌谣创作和传