2026年3月各地高三语文开学模拟考13道作文题目及范文汇编

一、作文题1．（2026·浙江·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。从分至四时、十二月令到二十四节气，中国古人仰观天象，俯察地理，在草木荣枯、候鸟来去间建构起一套天人相应的时间秩序。当下，建构自己的时间秩序也应当是重要的人生命题。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。立时间之序，赴人生之远从四时更迭到节气流转，古人仰观天象、俯察地理，搭建起天人相应的时间秩序，让生活顺应天地节律，行止有度。时光流转至今，身处快节奏的时代洪流，被学业压力、信息碎片化裹挟的我们，更需汲取古人智慧，建构属于自己的时间秩序，以有序之姿，踏稳青春与人生征途。建构个人时间秩序，是对传统时序智慧的传承与升华。古人的时间秩序，是“春耕夏耘，秋收冬藏”的顺应自然，是“清明祭扫，秋分祭月”的生活章法，更是“朝起暮归，惜时笃行”的人生态度。这份秩序藏着人与自然和谐共生的生存哲思，更藏着对时光的敬畏、对生活的规划。如今，我们无需再依天象农事安排生活，但这份“立序而行”的智慧从未过时。建构个人时间秩序，便是传承这份敬畏之心，摆脱随波逐流的混沌，让每一段时光都有其归属，每一份努力都有其方向，这是对古人智慧的最好延续，也是当代青年安顿自我、笃定前行的必然选择。

建构个人时间秩序，更是破解时代焦虑、实现青春成长的关键。当下社会节奏飞快，信息爆炸让人眼花缭乱，不少同学陷入“时间焦虑”：上课走神、作业拖延、熬夜刷题却效率低下，看似忙忙碌碌，实则在混乱中虚度光阴。究其根本，便是缺少属于自己的时间秩序。而那些在求学路上脱颖而出的同龄人，无不拥有清晰的时间章法：学霸们合理划分早读、刷题、复盘的时段，劳逸结合稳步提升；校园里的社团骨干，平衡学业与活动，在有序安排中双向成长。古有宋濂天大寒仍“手自笔录，计日以还”，严守读书时序终成大儒；今有青年学子依序笃行，在规划中突破自我，他们的经历都印证着，有序的时间安排，是对抗迷茫、实现成长的核心底气。

当然，建构个人时间秩序，绝非照搬传统，更不是机械刻板的时间堆砌，而是张弛有度的合理规划。它既要贴合自身学习节奏，不盲目跟风他人的作息安排，也要兼顾效率与初心，在有序中保留生活的温度。我们可以借鉴古人顺应规律的智慧，结合高考备考目标，划分学习、休息、运动的时段，明确主次、劳逸结合，既不浪费分毫青春时光，也不被时间裹挟着疲于奔命，在专属的时间节奏里，沉淀学识、锤炼自我。

古人以时序定天地之律，今人以序立人生之基。时间的价值，从不在于长短，而在于是否有序。身为新时代青年，当汲取传统时序智慧，挣脱混沌与焦虑，建构属于自己的时间秩序，以有序对抗浮躁，以规划成就未来。唯有立好时间之序，方能在青春征途上行稳致远，在时光长河中书写属于我们的精彩篇章。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：

这是一道引语式材料作文题。材料以古人建构天人相应的时间秩序为引，引出当下个人构建自身时间秩序的人生命题。材料阐述了中国古人仰观天象、俯察地理，依托自然节律建立起顺应天地、契合自然的时间秩序。这是传统智慧中人与自然和谐共生的时间观，体现出秩序对生活的指引意义。随后笔锋一转，点明当下建构自身时间秩序是重要人生命题。前后形成古今呼应。关键词为时间秩序，既包含传统的天人相应秩序，更指向当代个体专属的时间规划与生活节奏。二者内在联系是传统时间智慧为当代个人立序提供借鉴。命题者意在引导高中生辩证看待传统时间智慧与当代个人时间管理的关系。结合时代快节奏、易焦虑的现实背景，思考如何摆脱无序内耗，建立契合自我、张弛有度的时间秩序，兼具文化传承与现实观照的时代意义。审题时需避免只谈古人时间智慧而脱离当代个人，或只讲时间管理而忽略材料文化底蕴。既肯定传统秩序的价值，又突出当代个人立序的必要性与独特性。

写作时开篇可以由古人天人相应的时间秩序引入，自然点出当下构建个人时间秩序的核心论点；主体部分可以先阐释古人时间秩序的智慧，再结合现实分析当下构建个人时间秩序的意义，最后论述如何立足自我、借鉴传统建立专属秩序；结尾可以升华主题，呼应古今，彰显有序人生的价值。

立意：1.承古人时间智慧，筑当代青年有序人生。2.摆脱时代浮躁，构建契合自我的时间秩序。3.以天人相应之智，规划青春成长时间轨迹。2．（21-22高二下·重庆沙坪坝·月考）阅读下面的材料，根据要求写作。高三班会上，同学们纷纷推荐自己最喜欢的漫画，希望可以入选《同窗故事》纪念册。经过投票，有三幅漫画高票入选。请选择其中一幅或多幅进行思考，并以“默默祝福你的人”的身份，给即将步入大学的同学写一封信。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。执烛映人

静待花开亲爱的同学：你好！三年前的早秋，我们相聚，一同谱写青春；三年后的盛夏，我们分离，各自奔赴美好前程。三年同窗，在我们的青春中留下永不磨灭的回忆。在即将步入大学之际，我想给予你真挚的祝福，希望你不忘同窗情谊，稳步自信向前行。“等一朵花开，需要很多耐心和微笑”。看到这幅漫画，我就想到亲爱的你，是否还记得那啾啾鸟鸣、破晓之晨，你一次又一次耐心地更正着试卷上的红叉叉，一次又一次耐心地翻阅那已有些泛黄的知识提纲？是否还记得大考小考后的崩溃然后再次振作的经历？你很清楚，你在为六月的绽放而努力，你在等待着六月“长安花”开遍你的“理想高原”。同学啊，我祝福你在步入大学时能依旧保持着你的耐心、你的乐观，还有你崩溃后又重新振作的粲然笑颜。亲爱的同学，步入大学，我们也悄然成年。竞争会有压力，实验项目会有失败，种种烦恼会悄无声息地袭来，我希望你能用耐心与乐观武装自己，去勇渡险滩，勇攀高峰，去欣赏日出日落、云卷云舒。相信我，你滋育着的人生之花，有一天终将绽放。正如这幅漫画：“等一朵花开，需要很多的耐心和微笑。”希望你能耐心、乐观地面对困难，渡过难关，静待花开。“比寻找温暖更重要的是让自己成为一盏灯火”。亲爱的同学，我清晰地记得那天的滂沱大雨，雨幕模糊了视线，阻挡了我们奔向教学楼的脚步。可有一把伞，不，是有一群撑着伞的同学，他们化身摆渡人，将无伞的同学一一送到教学楼。他们的衣服是湿的，感觉是冷的，但眼睛是明亮的，心是温暖的。亲爱的你啊，可记得在汶川大地震中，曾有一个孤独的身影，在与死神擦肩而过时，仍站在废墟之上，整整两天两夜，只为成为黑暗中的灯火，鼓励废墟之下的同学不放弃生的希望。人性的温暖，会冲破寂寥的夜，越过黑暗，照亮死气沉沉的废墟。同学，我希望你在大学也能成为一盏灯火。学习那些在疫情期间挺身而出的大学生志愿者，学习那些在深山中做扶贫教育志愿者的大学生，将自己活成一束光，照亮自己，温暖他人。亲爱的同学，“无为在歧路，儿女共沾巾”。我衷心地祝福你，在大学里，面对令人生畏的高数，能多点耐心与乐观；我衷心祝福你，在社会志愿服务时，能以善心、耐心，回馈他人。同学，我们毕业了，愿我们执烛映人，静待花开。想想我们“白首共聚话同窗”的场景，将会无限感慨。默默祝福你的人××年×月×日【详解】本题考查学生的写作能力。审题：本题是一道给材料的任务驱动型作文题，材料类型是漫画。材料由两部分构成。第一部分是三幅漫画，观察三幅漫画内容并结合分析三幅漫画中的文字部分可知，三幅漫画分别对应耐心乐观、自立自强、迎难而上不断奋斗三种精神力量。本题旨在引导考生进行理性思考，领悟人生智慧，促进心灵成长。第二部分是背景介绍和写作任务，这三幅漫画是同学们推荐人选《同窗故事》纪念册的高票作品，题目要求“选择其中一幅或多幅进行思考”，设置以“默默祝福你的人”的身份给即将步入大学的同学写一封信的情境，要注意对方所处的人生阶段，同时行文要体现出沟通交流意识。写作时可以任选一幅漫画进行立意，也可以综合多幅漫画进行立意，如果选多幅漫画进行立意，则应找到漫画内容的逻辑关系，不能使立意脱节，如高考只是人生的起点，我们应不断去奋斗。考生的联想和思考都必须在材料的基础上展开，不能脱离材料随意发挥，如写“耐心乐观”，可根据漫画内容，联想到人成才的过程，这个过程往往是漫长而艰难的，由此在文中阐述应耐心的慢慢充实自己、磨练自己，对自己的未来充满信心，抱有乐观的心态，以静待花开。因为写作身份是“以‘默默祝福你的人’的身份给即将步入大学的同学写一封信”，要注意对方所处的人生阶段。行文过程中或文章的结尾应表明“祝福”的写信目的，也要注意行文的沟通意识。立意：1.保持乐观，静待花开。2.在乐观中看到希望，在奉献中找到价值。3.祝你找到生活的乐趣，祝你找到人生的意义。3．（2026·广东佛山·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。“现在是啥也没有，可将来什么都会有。”——苏哲《在南泥湾的日子里》我从极度难受的状态中解脱出来，一切不适都不见了。——杨利伟《太空一日》“我们挺过来了！”钟南山院士的感慨，引发广泛共鸣。——《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》从“啥也没有”，到“什么都会有”；从“极度难受”，到“一切不适都不见了”；从疫情肆虐，到患者清零：实际上都是在应对挑战。前辈应对挑战的精神，就是我们应对挑战的力量……以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。从绝地到星图从南泥湾垦荒的“啥也没有”，到杨利伟太空归来的“一切不适消失”，再到全民抗疫的“我们挺过来了”——三声跨越时空的宣言，如闪电划破不同时代的夜空，照亮同一条精神轨迹：人类以坚韧为舟，以信念为帆，在每一次“绝地”的荒漠中，以“相信”为墨，绘制并奔赴那片名为“可能”的星图。“绝地”之为绝，非仅指物质匮乏，更在于存在意义的稀薄与精神坐标的迷失。南泥湾的“啥也没有”，是物质的真空，但何尝不是一片等待定义的精神荒原？它呼唤着拓荒者，以血肉之躯为犁铧，在贫瘠上刻下第一道意义的犁沟。航天员训练中“极度难受”的生理与心理极限，则将个体抛入存在的绝对孤独，那是“人”的概念在真空与超重下的自我质询。而疫情肆虐时的“至暗时刻”，是整个人类社会遭遇的存在性迷茫——熟悉的秩序瓦解，未来如浓雾遮蔽。这些“绝地”，是人类精神必须穿越的、充满“无”的荒漠，是文明叙事中不可或缺的沉痛开篇。然而，从“无”到“有”，从“难受”到“解脱”，从“肆虐”到“清零”，并非线性的时间流逝，而是一场惊心动魄的精神“赋义”行动。它需要一种近乎先验的勇气，在“无”中预设“有”，在“绝处”构想“逢生”。这预设与构想，便是信念的星图。南泥湾的战士们，是在“没有”的现实中，用“将来什么都会有”的信念，将汗水和岁月化为开荒的轨迹。杨利伟与无数航天人，是在“难受”的极致体验中，以“解脱”后的科学图景与探索价值为信仰坐标。在未知病毒的恐惧中，以“生命至上、举国同心”的价值共识为新的星座，最终用“清零”为这段历史时期赋予了“胜利”的意义。每一次应对挑战，都是在荒芜的精神绝地上，以信念为笔，以行动为墨，绘制、修正并最终抵达那幅预设的、更美好的星图。这幅从绝地向星图的跋涉，构成了人类文明深层的精神语法与不灭的史诗。屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，是在楚国的政治与精神“绝地”中，绘制“美政”与人格高洁的星图。张骞“凿空”西域，是在被俘与困顿的“绝地”里，心中始终向着“通西域”的文明交流星图。红军长征，更是在军事与生存的“绝地”中，以“革命理想高于天”的信念星图，完成了一场震撼世界的精神远征。它们共同诉说：人类最伟大的力量，不在于从未陷入绝地，而在于总能在绝地中抬头，凝望并信仰那片自己绘制的星空，然后，将双足深深踏进现实的泥泞，一步，一步，向它走去。从绝地到星图，是人类文明永恒的跋涉。这份精神遗产告诉我们：力量不在规避深渊，而在凝视深渊时，仍能以信仰为坐标，在“无”中孕育“有”，在“绝境”中开辟“新生”。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语类材料作文题。这则材料以应对挑战为核心，南泥湾开荒：物质极度匮乏、条件极端艰苦的生存挑战，从一无所有到自给自足、未来可期，靠的是艰苦奋斗、自力更生的开荒精神，是先辈在绝境中创造希望；太空飞行：身体承受极限压力、未知风险的生理与心理双重挑战，从极度不适到成功解脱，靠的是过硬本领、顽强意志与科学坚守，是勇者在险境中突破自我；抗疫攻坚：病毒肆虐、生命受威胁、社会停摆的公共危机挑战，从艰难坚守到全面挺过，靠的是众志成城、担当奉献、科学防控，是全民在困境中同心克难。三个事例共同指向：从困境、逆境乃至绝境出发，拒绝逃避退缩、摒弃坐等空想，以主动迎战的姿态、坚持不懈的付出突破重重阻碍，最终迎来转机、收获成功，材料也明确点明，这一系列从无到有、从危到安的转变，本质上都是直面并应对挑战的过程，而先辈与时代先锋们应对挑战的宝贵精神，正是当代青年应对各类挑战的核心力量。写作时可从以下方面思考：一是传承先辈克难精神，以勇毅姿态迎战时代挑战，将南泥湾的开荒精神、航天人的坚守精神、抗疫者的担当精神融会贯通，化作青年应对学习、生活乃至时代考验的精神底气，紧扣材料主旨，适配考场写作；二是直面人生各类挑战，以坚守与奋斗破局突围，紧抓“从困境到转机”的核心逻辑，点明个人成长、国家发展、民族前行都离不开直面挑战的勇气、久久为功的韧劲与脚踏实地的奋斗。行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：先辈们在困境中淬炼的挑战精神，穿越时空依旧是我们当代青年直面考验、砥砺前行的不竭动力，传承这份精神，方能破局成长、勇担使命。第一层：回望先辈征程，挑战精神是绝境逢生的底气（对应南泥湾事例）；第二层：致敬时代先锋，挑战精神是突破自我的利刃（对应杨利伟事例）；第三层：立足青年当下，传承挑战精神是时代赋予的使命（对应抗疫事例+联系自我）。总结全文，再次回扣材料核心，点明从南泥湾的开荒呐喊，到太空的逐梦征程，再到抗疫的坚定守护，挑战从未消失，而应对挑战的精神始终薪火相传。最后总结，作为新时代青年，我们当接过先辈的精神火炬，不惧前路坎坷、不畏艰难挑战，以奋斗为笔、以勇毅为墨，在应对挑战中书写属于我们的青春华章。立意：1.于绝境处坚守希望，于挑战中筑就未来。2.以小我之力迎战挑战，以家国担当共赴使命。3.挑战是成长的磨刀石，精神是前行的硬底气。4．（2026·河南南阳·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。“大漠孤烟直”的烟，是边陲孤寂的苍茫；“人散后，一弯新月天如水”的烟，是繁华褪尽的清寂；“炊烟袅袅墟里直”的烟，是寻常人间的暖意。烟，或勾勒出辽远的意境，或寄托着淡泊的情思，或诉说着人间安稳的日常。我们在这些烟中感受时光的流转与世情的温度，也常以一缕心烟寄寓幽怀。如果有一天，你也能成为他人眼中那道袅袅而起的、不灭的烟……请结合你的观察与思考，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。5．（2026·广东湛江·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。植物学家亚瑟·盖尔斯敦旨在提高大豆产量的研究成果，最终被用于制造化学武器；万维网发明者蒂姆·伯纳斯·李构建开放知识网络的理想愿景，却在现实中衍生出信息污染与隐私危机。他们的经历揭示了科技创新常伴生的非意图后果与伦理困境。面对科技可能带来的风险，人类始终在寻求引导与约束的力量。中国传统文化强调“守正”，即坚守人文价值、伦理道德和社会责任的底线，这为驾驭科技提供了重要思路。这也提醒我们，科技的航船需要人文的罗盘与伦理的锚点。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合对现实生活的观察谈谈你的认识，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。心烟袅袅，温暖人间大漠孤烟，勾勒出边塞孤寂的苍茫；月下残烟，诉说着繁华落尽的清寂；墟里炊烟，承载着寻常人间的暖意。烟，从来不止是自然间的缥缈景致，更是情感的寄托、精神的象征。倘若我们能成为他人眼中那缕袅袅而起的烟，以自身微光，驱散孤寂寒凉，传递温情力量，也能让生命在坚守与奉献中，绽放出永恒的价值。

成为他人眼中的烟，是以坚守为薪，点亮他人前行的路，于无声处给予前行的力量。大漠孤烟直，是边关将士寸土不让的坚守，那缕烟里，藏着家国大义的执着，是戍边人留给岁月的精神坐标。而今，这份坚守从未缺席，“守边人”拉齐尼·巴依卡，一家三代扎根帕米尔高原，踏雪巡边、守护疆土，他的坚守如一缕坚韧的烟，成为边疆安宁的守护者，让无数青年读懂坚守的意义。“大国工匠”徐立平，数十年如一日在火药上微雕，忍受着高危作业的艰辛，为航天事业筑牢根基，他的坚守如一缕沉静的烟，默默发力，托举大国重器腾飞。正是这份矢志不渝的坚守，让心烟袅袅升起，成为他人生命里的灯塔，让迷茫者找到方向，让奋进者获得力量。

成为他人眼中的烟，是以奉献为火，传递人间温情，于平凡中铸就不凡。墟里炊烟的动人，在于它裹着人间烟火的安稳，而无私奉献，便是这世间最暖的烟。“银发知播”群体，平均年龄77岁，退休后仍坚守直播讲台，无偿为学子传授知识，他们的奉献如一缕温润的烟，跨越山海，点亮万千学子的求知梦；重庆山火中，无数“摩托骑士”逆行而上，背着物资穿梭在陡峭山路，用平凡身躯筑起防火长城，他们的善举如一缕炽热的烟，凝聚起众志成城的力量；社区里，“志愿红”穿梭街巷，帮扶孤寡老人、助力基层治理，他们的付出如一缕绵长的烟，让烟火人间满是温情。奉献之心，让心烟生生不息，让人与人之间的羁绊愈发温暖，让社会充满向善的力量。

揆诸当下，少数人困于自我的小天地，汲汲于个人得失，不愿为他人伸手、为社会尽责，最终只能如转瞬即逝的薄雾，留不下半分痕迹。须知，生命的价值从不在于索取，而在于给予。成为他人眼中的烟，从不需要光芒万丈，只需心怀善意，坚守初心，乐于付出，以微薄之力，为他人撑起一片晴空，为社会添一份温暖。

时代的画卷徐徐铺展，新时代青年生逢盛世，更应扛起使命担当。我们当以坚守为骨，以奉献为翼，燃己之微光，成他人之暖烟。让心烟袅袅不绝，驱散阴霾，传递温情，照亮他人前行之路，也让自身生命在奉献他人、服务社会中，绽放出时代光芒，书写属于青年的价值华章。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：

这是一道引语式材料作文题。材料以“烟”为核心意象展开，先列举三种不同的烟，大漠孤烟是孤寂苍茫的边塞意境，月下残烟是繁华落尽的清寂情思，乡村炊烟是人间烟火的温暖日常。既展现了烟在古典诗词中多元的审美意蕴，也点明烟是意境、情思与日常的载体，更引出“心烟”这一抽象内涵，将自然之烟升华为内心的情感与情怀。题目中“成为他人眼中那道袅袅而起的、不灭的烟”是核心，要求跳出对自然之烟的描写，转向对人的精神价值的思考。“烟”的象征意义是审题关键，它代表着温暖、慰藉、坚守、力量与永恒的精神光芒。材料由实到虚、由物及人，层层递进构建起写作的思维逻辑。命题意图并非让学生单纯咏物，而是引导青年思考自我价值，思考如何以自身的品质、行动与精神，为他人、社会带来温暖与力量，成为他人生命中值得铭记的精神存在。审题时需紧扣“烟”的象征义，避免停留在景物描写，同时兼顾个人与他人、个体与社会的关联。

写作时开篇可以引用材料中烟的意象，由自然之烟过渡到心烟，引出“成为他人眼中不灭之烟”的核心论点；主体部分可以先阐释烟的象征内涵，再结合时代事例，论述不同人以不同方式成为他人的“心烟”，如平凡人的坚守、奉献者的付出、追光者的引领，深入剖析个人价值与他人、社会的关系；结尾可以升华主旨，呼吁新时代青年以己为烟，散发温暖与力量，实现精神的永恒。

立意：1.以坚守为烟，照亮他人前行之路。2.袅袅奉献烟，悠悠世间情。3.以微光为烟，点亮平凡生命星河。5．（2026·广东汕头·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。一撇一捺，构成“人”字。图片中的字，虽笔锋、形态各不相同，却均具有“人”的骨架与神韵。人生百态，境遇、选择各不相同，但同样需要坚守立身之本。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。守人字风骨，绽百态芳华图片中十六个“人”字，或遒劲如松，或飘逸如云，笔锋形态千差万别，却始终坚守着“两笔相撑”的骨架与神韵。这恰如世间众生，出身有别，境遇各异，选择不同，却唯有守住立身之本，方能在人生的笔墨江湖中，写就属于自己的精彩篇章。立身之本，是人字不倒的脊梁，是跨越境遇的精神底色。无论笔锋如何流转，“人”字的一撇必须挺拔，这是个体安身立命的根基。孔子云：“人而无信，不知其可也。”忠信，便是古人的立身之本。司马光一生恪守“未尝有不可对人言者”的信条，虽历经宦海沉浮，却始终襟怀坦荡，用诚信撑起了人格的脊梁；叔向贺贫，不羡郤氏的富可敌国，独赞栾武子的德行传家，在春秋乱世中坚守廉洁正直，被孔子誉为“古之遗直”。他们的人生境遇，一为北宋名臣，一为春秋贤士，却因共同坚守的道德底线，让“人”字的骨架愈发挺拔。百态芳华，是人字鲜活的气韵，是尊重差异的生命智慧。正如中华民族多元一体的格局，各民族风俗各异、文化不同，却在“中华民族共同体”的共同底色下，绽放出独特的光彩。张邦辉扎根农牧领域，三十年如一日深耕技术创新，从农家子弟成长为上市企业掌舵人，用实业报国的选择书写“人”字的厚重；张桂梅扎根滇西深山，创办免费女子高中，以无私大爱照亮山区女孩的前路，用奉献坚守书写“人”字的温暖。他们的人生选择，一为实业创业，一为教育奉献，却在坚守立身之本的前提下，以不同的笔锋勾勒出人生的精彩，诠释了“和而不同”的生命真谛。守正创新，是人字传承的密码，是共性与个性的完美交融。人生亦是如此，没有对立身之本的坚守，个性的张扬便会沦为任性的放纵；没有对个体差异的尊重，共性的坚守便会变成平庸的桎梏。黄文秀放弃大城市的繁华，选择回到家乡投身脱贫攻坚，用青春担当践行共产党员的初心，这是她对“忠诚”之本的坚守，亦是她对人生价值的独特诠释；“嫦娥”探月团队的科研人员，各有所长，个性鲜明，却为了“探月强国”的共同目标携手前行，在共性中彰显个性，在坚守中实现突破。他们证明，唯有将立身之本的共性与人生选择的个性相结合，才能让“人”字既有筋骨，又有血肉。“人字易写，做人最难。”当今时代，多元思潮交织，人生选择纷繁，有人在物欲横流中迷失方向，有人在盲目跟风里失去自我。此时，更需我们以图片中的“人”字为镜，既守住诚信、善良、担当的立身之本，筑牢人字的骨架；又保持个性、坚守初心、各展所长，绘就人字的神韵。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料由两部分构成：图片中16个“人”字，虽笔锋、形态、粗细各不相同，但都由“一撇一捺”构成，保持了“人”字的基本骨架与神韵。文字材料则由“人”字的形态差异，引申到“人生百态，境遇、选择各不相同”，但强调“同样需要坚守立身之本”。材料的核心关系是“形”的多样与“神”的统一。“形”对应人生的不同境遇、选择、活法，包括：不同的时代背景、社会环境；不同的职业选择、人生道路；不同的性格禀赋、生活方式；不同的人生境遇（顺境/逆境、平凡/不凡）。“神”对应立身之本、精神内核、价值坚守。主要包括：道德底线：诚信、善良、正直、责任；价值追求：理想、信念、家国情怀、使命担当；人格独立：不随波逐流、坚守自我、保持初心；精神风骨：坚韧、不屈、乐观、向上。写作时不能停留在对“人”字的简单描述，必须由“字”及“人”，由“形”入“神”，思考在复杂多变的人生中，如何守住根本。可以从“为何要守”“守什么”“如何守”等角度切入。具体写作时，可以由图片中形态各异的“人”字切入，引出观点：人生如书，笔画万千，唯有守住一撇一捺的根本，方能书写出有风骨、有温度的人生篇章。先阐述为何要守？立身之本是人生的“压舱石”。在物欲横流的社会中，有人迷失方向，正是因为丢失了诚信、责任等立身之本。先阐述守什么？诚信、善良、正直是为人的底色。如“信义兄弟”孙水林、孙东林，用生命守护承诺。如张桂梅扎根大山，用教育改变女孩命运；戍边战士用青春守护家国。如陶渊明不为五斗米折腰，朱自清宁死不食美国救济粮。最后说明如何守？在变化中坚守，在坚守中前行。以清醒的认知为前提：认清时代大势，明确自我定位，不被外界喧嚣裹挟。以坚定的行动为支撑：将立身之本内化于心、外化于行，在日常小事中践行，在关键时刻抉择。结尾回归“人”字的意象，强调一撇一捺，是支撑，也是约束。人生的精彩，不在于笔画的繁复，而在于骨架的挺拔。立意：1.守其根本，方成其人。2.一撇一捺立天地。3.万变守其宗，百形变其人。6．（2026·山东菏泽·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。你太专注于未来，却没有意识到，今天的一切正是你多年前想要拥有的。过去并没有当下真实，而当下可以足够强大，强大到去塑造谁知道会怎样的未来，也因此，未来不再是一个不可改变的威胁。已知的事物是有限的，未知的事物是无穷的；我站立在茫茫无边神秘莫测的汪洋中的一个小岛上。继续开拓是我们每一代人的职责。以上三则材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。安守当下，拓启无垠我们总在追逐远方，却忘了脚下正是曾经向往的风景；我们常忧惧未知，却不知最强大的力量，就藏在每一个真实的当下。三句箴言道破人生真谛：不必困于过去的执念，不必忧于未来的虚妄，唯有锚定当下、珍惜所得、勇于开拓，方能在有限与无限之间，走出属于自己的坦途。勿让未来遮蔽双眼，今日已是昔日所求。我们曾渴望长大、渴望安稳、渴望拥有如今的能力与自由，可当愿望成真，却又抬头望向更远的山头，在焦虑与比较中错失眼前的美好。陶渊明弃官场而归田园，于东篱下见南山，在粗茶淡饭中安享当下，成就千古诗心；苏轼屡遭贬谪，却能赏江上清风、山间明月，把每一段寻常日子过成诗。他们并非没有向往，而是懂得：真正的幸福，不是追逐未得，而是珍视已拥。与其在对未来的空想中惶惶不安，不如低头看看，我们早已活成了曾经期盼的模样。过去虚妄，未来可期，唯当下真实而有力。时间的长河里，过去只是记忆的残影，未来尚是未展开的画卷，唯有当下可触、可感、可为。当下的每一次选择、每一份坚持，都在悄悄塑造明天的自己。正如乔布斯在斯坦福所言，唯有回头看，才知过往点滴如何串联成今日人生。当下不是等待未来的中转站，而是创造未来的主战场。它足够强大，能把迷茫化为方向，把怯懦化为勇气，把未知的威胁，变成可期的希望。已知有限，未知无穷，以当下开拓方为使命。赫胥黎将已知比作汪洋中的小岛，未知则是无边大海，人类的进步，正是一代代人立足小岛、奋力扬帆的结果。李时珍以半生当下，踏遍千山、遍尝百草，在有限生命里完成《本草纲目》；敦煌守护者樊锦诗，扎根大漠数十载，以日复一日的坚守，守护文明、探索未知。他们深知，个人认知有限，但当下的行动无限；前路充满未知，但笃行终能破局。立足当下小岛，不畏惧大海苍茫，每一次探索，都是对生命边界的拓展。人生最难得的，是清醒地活在当下，温柔地珍惜所有，勇敢地走向未知。不因仰望未来而辜负此刻，不因执着过去而羁绊前行，不因畏惧未知而停止开拓。愿我们都能以今日为基，惜当下之福，行开拓之路，在有限的时光里，活出无限的精彩，让每一个平凡的当下，都成为照亮未来的光。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料有三则。三则材料分别围绕过去、当下、未来与已知、未知、行动构建完整思辨逻辑：第一则提醒我们勿因执念未来而漠视当下，今日正是昔日所求，要懂得珍惜与安住；第二则确立当下的核心价值，指出过去仅存于记忆、未来尚未实存，唯有当下真实有力，且能主动塑造未来、消解对未知的恐惧；第三则以赫胥黎之语点明人类认知的边界——已知有限、未知无穷，立足当下小岛、持续开拓探索，是面对未知的责任与选择。三者层层递进，从珍惜当下生活到锚定当下，再到以当下开拓未知，共同指向：不困于过去、不忧于未来，以清醒的当下，拥抱有限、开拓无限。写作时开头引三则材料，提出中心论点，比如安守当下、珍惜所得，以实干开拓未知。主体采用层进式结构。先批判焦虑未来、忽视当下的做法，论证“今日即昔日所求，当怀感恩与知足”。而后阐释当下的真实性与塑造力，说明当下是连接过去与未来的唯一支点。最后结合第三则，升华认知有限、开拓无限，以当下行动回应未知、担当使命。结尾收束全文，号召立足当下、笃定前行，在有限中创造无限人生。立意：1.安住当下方寸，拓启未知山河。2.以今日为舟，赴无限远方。3.珍惜当下所得，笃行开拓未知。7．（2026·山东日照·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。路遥历时数年倾尽心血创作的《平凡的世界》，曾遭多家出版社退稿，有编辑未读完便以“写法陈旧，不合潮流，注定没有价值”为由否定，路遥一度陷入自我怀疑。唯有中国文联出版公司的李金玉潜心通读，不盲从潮流，力排众议促成出版，作品终成传世经典。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。守本心以筑底，凭慧眼以生辉路遥历时数年深耕创作，《平凡的世界》曾遭多家出版社退稿，却因李金玉不盲从潮流的慧眼赏识，终成传世经典。这则故事恰如一盏明灯，告诉我们：真正的价值从不会被潮流裹挟，唯有坚守本心者能筑就不凡，唯有慧眼识珠者能让微光成炬。在浮躁功利的当下，我们当以坚守为笔，以赏识为墨，书写属于这个时代的精彩篇章。坚守本心，是穿越潮流迷雾、成就自我价值的根基。当多数人追逐速成与热点时，总有人沉下心来深耕不辍，在坚守中沉淀出真正的价值。95后非遗传承人李子柒，摒弃流量至上的浮躁，扎根乡村数年，以镜头记录传统农耕与手工艺，不迎合低俗潮流，不盲从网红模式，用细腻的呈现让非遗文化走出国门，让世界看见中国传统生活的诗意。她的坚守，不是墨守成规，而是在喧嚣中守住初心，在深耕中成就独特价值，恰如路遥不放弃创作初心，终让作品跨越时光、打动人心。慧眼识珠，是打破偏见桎梏、助力价值绽放的力量。真正有价值的事物，往往需要一双不盲从、不浮躁的眼睛去发现。“北斗女神”徐颖在投身北斗导航研究之初，曾因年轻、女性身份被质疑“难以胜任硬核科研”，不少人认为她应选择更“潮流”的轻松领域。但她的导师杨元喜院士不盲从偏见，看到她身上的韧劲与天赋，倾力指导、力排众议，让徐颖在北斗领域深耕细作，最终成为青年科研领军人物，用实力证明了被赏识的价值。这正如李金玉潜心通读《平凡的世界》，不被“不合潮流”的评价左右，让经典得以问世。坚守与赏识，从来都是相辅相成、彼此成就。没有坚守，再敏锐的慧眼也无物可识；没有赏识，再坚定的坚守也可能被埋没。青年创客王磊坚守绿色环保初心，研发可降解环保材料，初期因投入大、见效慢被资本忽视，不少人劝他转行做更“赚钱”的项目。直到环保企业家张敏发现他的研究价值，不盲从短期利益，出资支持其研发，最终让这款环保材料广泛应用于包装行业，既实现了王磊的初心，也推动了环保产业的发展。作为新时代青少年，我们既要做坚守本心的追光者，不被潮流裹挟，在自己选择的道路上深耕不辍；也要做慧眼识珠的摆渡人，不盲从偏见，学会发现他人的价值、给予支持。不必羡慕速成的光鲜，不必盲从世俗的评价，坚守初心能让我们行稳致远，懂得赏识能让我们收获同行之力。潮流会更迭，偏见会存在，但真正的价值永远不会被埋没。愿我们都能如路遥般坚守，如李金玉般敏锐，以坚守筑就底气，以赏识点亮微光，在时代的舞台上，既做坚守自我的创作者，也做成就他人的摆渡人，让每一份执着都能绽放光彩，每一种价值都能被温柔看见。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道记叙性材料作文题。作文材料分为两部分，第一部分介绍路遥《平凡的世界》编辑未读完便以“写法陈旧，不合潮流，注定没有价值”为由退稿的事情，以及他的情绪反应；第二部分交代李金玉通读完后不盲从潮流、力排众议促成出版一事，路遥作品终成经典。整体来看，这段材料通过真实的文学创作故事，传递出朴素而深刻的人生哲理：真正的价值不会被潮流淹没，努力奋斗、坚守初心方能成就不凡；而懂得赏识、不盲从的眼光，更是让珍贵价值得以绽放的重要力量。它既肯定了坚守的意义，也强调了伯乐的作用，引导青少年在成长中保持清醒，不随波逐流，既要在困境中不放弃、学会坚守自我，也要懂得发现他人的价值。写作时，开头可以从《平凡的世界》的出版经历切入，引出核心观点：坚守初心方得始终，慧眼识珠更能成就不凡。中间部分可分三层展开：首先论述“坚守”层面，强调无论遭遇何种挫折，坚守自我价值、深耕付出，才能成就真正的价值；其次分析“不盲从”角度，说明在潮流面前，保持独立判断、不被片面评价左右，是发现价值、成就自我的关键；最后讨论“伯乐与千里马”的关系，指出赏识与支持，能为坚守者注入力量，让珍贵的价值得以发光。结尾回归主题，强调青少年在成长中要学会坚守初心、保持独立判断，既要做坚守自我的“路遥”，也要做慧眼识珠的“李金玉”，在坚守与赏识中成就自我、温暖他人。立意：1.坚守初心，不困于潮流，方见价值本色。2.慧眼识珠显担当，伯乐之力助不凡。3.拒绝盲从，坚守本心，以执着成就经典。8．（2026·广东广州·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。本试卷阅读Ⅲ中提到，唐代柳宗元否定了春秋时伯阳父的观点，而宋代朱熹否定了柳宗元的看法，这似乎又和春秋时伯阳父的认识一样了……社会生活中类似的现象屡见不鲜。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。于往复中进阶，在扬弃里求真历史的认知长河中，思想的交锋从未停歇：伯阳父立论，柳宗元否定，朱熹再否定，认知看似绕回原点，实则完成了一次螺旋式的上升。这并非无意义的循环往复，而是人类探寻真理的必然路径。真正的认知，从不是直线前行，也非原地折返，而是在否定与传承中，向着本质不断趋近。世间真理，往往藏于辩证的往复之中。正如黑格尔所言：“否定之否定，是事物发展的永恒规律。”每一次批判，不是对过往的彻底割裂，而是对谬误的剔除、对精华的坚守。柳宗元否定伯阳父，是突破天命论的思想启蒙；朱熹再论其说，并非复古倒退，而是以更系统的理学视角，重新诠释天人关系。看似回归的观点，早已被时代与思辨赋予了新的内涵。这种否定中的传承，批判里的升华，让思想摆脱了偏执与狭隘，在往复中完成质的飞跃。纵观人类文明，这样的认知进阶从未停止。古希腊哲学家提出原子论，被中世纪思潮尘封，近代道尔顿以科学实验重拾原子学说，让古老观点成为现代化学的基石；中国文化发展中，从先秦礼乐，到秦汉批判，再到宋明复兴，传统精神在扬弃中薪火相传；教育理念从填鸭式教学，到全盘自由化，再到如今的因材施教、知行合一，亦是在否定中探寻最优路径。这些实例印证着：认知的往复不是倒退，而是剔除虚妄、沉淀真知的过程。反观当下，有人将观点的反复视为无常，将思想的修正视为动摇，非黑即白的极端思维，恰恰阻断了探寻真理的道路。真正的智者，既不固守旧说，也不盲目求新，而是在批判中继承，在反思中进阶。正如朱熹不曾全盘否定柳宗元，柳宗元亦非全然抛弃伯阳父，理性的否定，从来都带着包容与审慎。以辩证的眼光看待认知的往复，才能跳出循环的误区，抵达更高的认知境界。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”认知的旅途，本就没有笔直的坦途。伯阳父、柳宗元与朱熹的思想交锋，留给我们的不仅是学术的思辨，更是处世的智慧：不必畏惧观点的修正，不必苛责认知的往复。每一次否定，都是一次成长；每一次回归，都是一次升华。不必畏惧观点的修正与思想的往复，真正的深刻，正在于敢于否定、善于继承、勇于超越。愿我们以理性审视过往，以思辨照亮前路，在扬弃与精进中，不断靠近事物的本真，抵达更为澄明的认知之境。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料以古代思想界的认知更迭为核心载体，呈现出伯阳父提出观点—柳宗元予以否定—朱熹再否定柳宗元，认知又趋近于伯阳父的否定之否定过程，这一现象并非简单的认知倒退与循环往复，而是蕴含着深刻的认知发展规律。其本质是人类对事物的认知受时代背景、思想视野、研究方法的局限，呈现出阶段性批判与超越的特征，每一次否定都是对前一阶段认知的修正与完善，看似回归初始观点，实则是在更高层次、更深维度上对事物本质的重新认知，体现了认知螺旋式上升、在批判与传承中趋近真理的核心内涵，也揭示了人类思想与认知发展的普遍规律。要求以柳宗元、朱熹、伯阳父的认知更迭为联想基点，延伸思考社会生活中的同类现象来写作。写作需立足材料核心的认知规律，不可局限于对三位历史人物观点的简单复述与评价，要做到由古及今、以小见大，将历史现象上升到普遍哲理层面；需紧扣“否定之否定”“螺旋式认知”“批判与传承”等核心逻辑，体现思辨性与现实针对性，观点明确、论证充分，结合社会生活实例展开思考，完成从材料解读到哲理阐释再到现实观照的完整写作闭环。行文可采用层进式论证结构，开篇简要概述材料，提炼出认知螺旋式上升的核心论点，开门见山亮明观点；主体部分先阐释“否定之否定”是人类认知的普遍规律，分析每一次批判并非全盘推翻，而是扬弃式的传承与突破，再结合社会生活、思想发展、科学研究等领域的实例，论证看似回归的认知实则是深度的超越，避免将循环与倒退混为一谈，随后联系个人成长与社会发展，论述辩证看待认知往复的现实意义；结尾回扣材料与中心论点，总结认知在批判、传承与往复中不断趋近真理的核心主旨，升华文章立意。立意：1.认知于否定中螺旋式上升。2.批判传承间实现认知超越。3.往复求索方能探寻真理。

9．（2026·黑龙江哈尔滨·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。“千古凭高对此，谩嗟荣辱”，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，“万里悲秋常作客，百年多病独登台”……古人有关“登临”的诗句还有很多。登临文化的精髓在于古人以物理形式的登高，实现了对自我境遇的超越，进而以心灵的高度思考个人在更广阔时空中的位置与价值。你从古人的登临以及登临的感悟中获得了哪些思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。登高一望，照见心灵与天地“会当凌绝顶，一览众山小”，杜甫登泰山而见天地辽阔；“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，苏轼临赤壁而悟人生超然。古人的登临，从来不是简单的登高望远，而是以脚步丈量山河，以心灵叩问自我，在物理空间的攀升中，完成精神境界的超越，探寻个人在天地间的位置与价值。这份登临精神，穿越千年，仍能给我们深刻的人生启示。登临是困境中的突围，以高度破局，超越眼前境遇。人生如逆旅，难免陷入迷茫与困顿，而登临，便是古人挣脱桎梏的方式。贾谊遭贬长沙，登湘江之畔，望浩渺江水，写下“地势极而南溟深，天柱高而北辰远”，在天地壮阔中放下个人悲戚，重拾兼济天下的初心；李白被排挤出长安，登谢朓楼，“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，以登高的豪情驱散失意的阴霾，在精神世界中实现自我救赎。当我们站在高处，眼前的风雨坎坷便会变得渺小，那些困住我们的执念，也会在天地辽阔的映照下，逐渐释然。登临的意义，正在于让我们跳出眼前的方寸之地，以更开阔的视野，直面困境、超越自我。登临是清醒的审视，以天地为镜，思考生命价值。古人登高，往往不只是为了赏景，更是为了在天地与自我的对照中，找准人生的坐标。王安石登金陵城头，“千古凭高对此，谩嗟荣辱”，在历史的沧桑与山河的永恒中，看淡个人荣辱得失，思考朝代兴衰的规律；陶渊明“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，在田园山水中，挣脱世俗的束缚，明确自己“不为五斗米折腰”的人生追求。登高望远，我们会清晰地意识到，个人的悲欢离合、功名利禄，在天地长河中不过是沧海一粟。这种审视，不是消极避世，而是清醒的自我认知，让我们在纷繁复杂的世界中，坚守本心，明确自己的人生价值与方向。今日之我们，虽不必再登名山大川以抒怀，却仍需传承登临精神，在人生的“高处”审视自我、超越自我。求学路上，我们登知识之峰，超越浮躁功利，坚守求知初心；成长途中，我们登挫折之坡，超越怯懦退缩，锤炼坚韧品格；人生路上，我们登格局之境，超越个人得失，扛起责任担当。这份“登临”，无关地域的高低，而在于心灵的高度——以谦逊之心审视自我，以开阔之怀拥抱世界，以坚定之力追逐理想。登高一望，见天地，见众生，更见自己。古人以登临超越境遇、探寻价值，今日之我们，当传承这份精神，在人生的攀登中，不断超越自我，找准生命坐标，让每一步前行，都充满力量与意义，让心灵的高度，匹配天地的辽阔。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语类材料作文题。材料以多句经典登临诗句为切入点，展现了古人登高时或感慨兴亡、或寄情山水、或悲叹身世的不同心境，并点明登临文化的核心内涵：登临不只是身体上的登高望远，更是一种精神活动。人们借助登高这一行为，跳出眼前的局限与困顿，在更广阔的天地间审视自我、历史与人生，实现对现实境遇的超越，从而获得心灵的解放与思想的升华。材料意在引导我们由古人登临，思考视野、格局、境界、超越、精神高度等人生课题。本题属于文化现象类材料作文，以“登临文化”为写作核心，要求立足“以登高实现精神超越”这一关键句展开思考。写作不能只停留在翻译诗句、罗列登高事例，必须由“登高”这一物理行为，上升到拓宽格局、超越自我、提升境界、安放心灵等哲理层面；要体现文化底蕴与思辨色彩，结合古人登临事例，联系现实人生，写出深度与启示，做到由事入理、由古及今。文章适合采用引—联—析—升的层进式结构。开头引用登临诗句，引出“登临即是精神登高”的中心论点；主体部分先阐释登临文化的意义：登高拓宽视野，使人超越一时得失；再分层论述：登临可超越个人悲喜，获得豁达；可超越眼前局限，看清历史与人生；可在天地间找到精神归宿。论证综合运用引用论证、举例论证、对比论证，素材可选用王安石、范仲淹、苏轼、杜甫、陶渊明等人物的登临事迹与诗文。语言追求典雅厚重，富有文化气息，将写景、抒情、议论融为一体。结尾回归现实，强调当代人同样需要“登临”精神，以此提升人生境界，升华主旨。立意：1.登临以拓视野，登高以越自我。2.身临高处，心越凡尘。3.以登临之姿，铸人生格局。

10．（2026·福建龙岩·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。在“概念发芽”实践活动中，同学们可选以下一项任务展开探究：用温度计、烧杯与酒精灯，测定等体积自来水、盐水、糖水的沸点，探索溶质对液体沸点的影响；调查社区便民设施的区位分布，通过问卷访谈，构建设施布局与使用效率的关联模型。无论是动手操作的实验测量，还是走进社区的实地调研，这些真实场景的探究任务都让学生把抽象概念转化为有血有肉、具体可感的认知。作为生活在数智时代的青年，以上材料引发你怎样的感悟与思考？请结合材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。践履求真知，笃行育新知在数字化信息唾手可得的今天，我们习惯于屏幕上的抽象概念与理论符号，却常常忽略了认知最本真的生长方式。“概念发芽”实践活动以实验探究与社会调研两种路径启示我们：真正的知识，从来不是静止的文字，而是在躬身实践中生根发芽；走出书本、亲身体悟，方能将抽象理论化为具体认知，在笃行中抵达真理的彼岸。实践，是破解抽象认知的钥匙，让概念在真实体验中鲜活生长。无论是探究溶液沸点的科学实验，还是走访社区的实地调研，都在告诉我们：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。脱离了实践的理论，如同无根之木，纵然华丽却空洞无物；唯有在动手操作、实地观察中，知识才能褪去抽象的外衣，变得具体可感。徐霞客踏遍山河，以脚步丈量大地，方成千古游记；屠呦呦反复实验，在千百次尝试中提取青蒿素，攻克医学难题。他们以实践为舟，于探索中拨开迷雾，让知识在真实世界里扎根结果，这正是实践赋予认知的力量。实践，是数智时代最珍贵的底色，抵御浮躁与虚无。身处信息爆炸的当下，指尖轻点便可获取海量知识，可碎片化的浏览、浅层化的记忆，终究无法构筑扎实的认知体系。虚拟世界的便捷，让我们渐渐远离了动手的乐趣、探究的执着、调研的真诚。而“概念发芽”式的实践，恰恰是对浮躁时代的清醒回应：知识不能只停留在屏幕与试卷，更要融入生活、指向现实。青年学子走进社区、走近科学，在测量中思考，在走访中感悟，既是对知识的深化，更是对心性的磨砺，让认知有温度、有质感、有力量。实践与认知，从来都是相辅相成、辩证统一的。认知指导实践，实践升华认知。没有理论的实践是盲目的，没有实践的理论是空洞的。数智时代的青年，既要善于学习前沿知识、构建理论框架，更要勇于投身实践、直面真实问题。在实验中验证猜想，在调研中发现规律，在行动中深化理解，方能让“概念”真正“发芽”，让知识转化为能力，让学习指向成长。王阳明有言：“知是行之始，行是知之成。”实践是认知的起点，更是成长的归途。作为新时代青年，我们不必困于书本的局限，不必迷于网络的浮华，以躬身践履为径，以笃行探索为梯，让抽象知识落地生根，让青春认知拔节生长。以实践求真知，以笃行赴远方，这便是时代赋予我们最好的成长答案。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道记叙类材料作文题。材料以“概念发芽”实践活动为载体，呈现了科学实验与社会调研两类探究任务，其核心内涵并非简单介绍实践形式，而是揭示了认知成长的根本路径。抽象的知识概念并非静止的文字符号，唯有通过动手操作、实地探索、真实体验等实践方式，才能实现从书本到现实、从理论到感知的转化，让抽象知识落地生根、形成真正的理解。材料同时立足数智时代背景，暗含对青年的价值引导：在信息便捷获取的当下，更需坚守实践精神，在亲身体验中深化认知、锤炼能力，凸显了实践对认知建构、能力成长的核心作用，也点明了知行合一的时代意义。本题要求紧扣“实践转化抽象概念”这一核心，结合数智时代青年的身份展开思考。写作需跳出材料中的具体任务，上升到实践与认知、理论与现实、知行合一的哲理层面，不可仅复述实验与调研内容；要兼顾数智时代的特点，对比虚拟学习与真实实践的差异，体现思辨性；需立足青年身份，谈实践对个人成长、认知提升的价值，做到观点明确、逻辑清晰，结合现实事例与时代思考，完成从材料解读到哲理升华、从个体感悟到时代担当的写作要求。行文可采用引—议—联—结的层进式结构，开篇简述材料实践活动，提炼出实践让抽象认知落地生根的中心论点；主体部分先论述抽象知识与实践的关系，阐释实践是认知深化的唯一路径，分析脱离实践的理论只会空洞虚无，再结合数智时代的背景，对比线上碎片化学习与真实实践探究的区别，论述当代青年坚守实践的必要性；论证过程综合运用举例论证、对比论证、道理论证，选取科技研发、社会调研、学科实践等素材，贴合时代特征；结尾回扣数智时代青年的身份，强调以实践深耕认知、以行动成就自我，升华文章主旨。立意：1.躬身实践，让抽象认知落地生根。2.以实践为梯，攀登认知之峰。3.知行合一，于实践中深化真知。

11．（24-25高二下·河南信阳·月考）阅读下面的材料，根据要求写作。

风雨里做个大人阳光下做个孩子要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意；自拟标题；不要套作，不得抄袭；写一篇不少于800字的文章。执担当之笔，绘本真之色“风雨里做个大人，阳光下做个孩子”，漫画中的箴言道破成长的真谛。风雨如人生困境中的责任重压，需我们以担当立身；阳光似顺境里的松弛美好，容我们以本真处世。大人的坚韧与孩子的纯粹并非对立，而是共生共荣的生命底色，支撑我们在成长之路上快乐前行。风雨中的担当，是守护本真的坚实铠甲。人生旅途从非一帆风顺，学业的压力、生活的波折都可能成为席卷而来的风雨。此时，我们需以大人的姿态挺身而出，扛起应尽的责任。苏轼屡遭贬谪却仍坚守为官初心，赈济百姓、兴修水利，正是这份担当让他在风雨飘摇中不曾迷失；当代青年在疫情防控、乡村振兴的战场上挺身而出，用责任与坚守诠释成长的意义。扛起责任，才能为纯粹的心灵筑牢庇护的港湾。阳光下的本真，是滋养担当的精神沃土。当风雨散去，阳光洒满前路，我们无需时刻紧绷神经，不妨卸下铠甲，以孩子的纯粹拥抱生活的美好。这份纯粹不是任性的逃避，而是对世界的热爱、对自我的悦纳，是支撑我们扛过风雨的精神力量。黄文秀扎根大山扶贫攻坚，扛起脱贫使命，却也会和村里孩子采野花、唱山歌。这份藏在担当背后的本真，让我们在疲惫时获得滋养，在前行中不忘出发的初心。割裂担当与本真，便会陷入成长的误区。有人将成长等同于全盘抛弃天真，在风雨中硬撑出麻木的硬壳，最终丧失对生活的热爱，沦为精致的利己主义者；也有人将纯粹曲解为逃避现实的借口，在风雨来临时退缩逃避，让本真沦为幼稚的任性。这两种极端都偏离了成长的本质，唯有认清二者的辩证统一，才能在人生的起伏中找到平衡。对于身处成长关键期的高中生而言，理解这份辩证统一尤为重要。我们既要在学业的风雨中秉持坚韧与理性，为未来的人生打下坚实基础，扛起属于青年的责任；也要在青春的阳光下舒展天性，在友谊的温暖、知识的乐趣中保有纯粹的热爱。不必因压力而丢失欢笑，也不应因欢愉而忘却初心，让担当与纯粹相伴，才能在成长中成为更完整的自己。风雨里做大人，是为了更好地守护阳光；阳光下做孩子，是为了更勇敢地迎接风雨。担当与纯粹，是成长路上不可或缺的双翼。愿我们都能执担当之笔，绘本真之色，在人生的风雨与阳光中，活出兼具力量与温度的精彩人生，让成熟成为责任与热爱共存、坚韧与柔软共生的最美模样。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道图画式材料作文题。材料“风雨里做个大人，阳光下做个孩子”，“风雨”指向人生的困境、责任与压力，是需要个体承担、坚韧面对的生存处境；“阳光”对应生活的顺境、松弛与美好，是可舒展天性、保有纯粹的精神空间。“大人”并非世俗意义的世故，而是担当、坚韧、理性的成长姿态；“孩子”也不是幼稚的任性，而是纯粹、热爱、柔软的生命本真。二者并非对立，而是生命的一体两面。缺少“大人”的担当，“孩子”的纯粹会沦为逃避现实的幼稚；丢失“孩子”的本真，“大人”的坚韧则会变成麻木的硬壳；“大人”的担当是“孩子”能舒展的前提，“孩子”的纯粹是“大人”扛住风雨的精神底色。命题意图是引导高中生跳脱“成长即抛弃天真”的单向认知，理解成熟是“责任与热爱共存、坚韧与柔软共生”的平衡。审题需避免割裂二者，也不能窄化“风雨”“阳光”的内涵，要看到其在个体成长、时代语境下的多元具象，比如学业压力与青春欢愉、社会使命与自我悦纳的辩证统一。

写作时开篇可从高中生熟悉的生活场景切入，引出“风雨与阳光、大人与孩子”的辩证关系。主体部分可先以自身或同龄人的经历，阐释“风雨中做大人”是学业、生活里的责任担当；再以经典人物或生活细节，论证“阳光下做孩子”是精神世界的纯粹热爱；继而深入分析二者的共生关系——担当让热爱有了底气，热爱让担当有了温度。结尾可落脚于时代青年的成长，呼应开篇，强调以“大人之姿”扛时代风雨，以“孩子之心”守青春本真。

立意：1.以成人之韧担风雨，以赤子之真拥生活。2.成长是责任与热爱的双向奔赴。3.在时代浪潮中做坚韧且柔软的青年。

12．（2026·山东东营·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。时代变迁，人与人“联结”的方式也随之演化：在乡土中国，我们以血缘和地缘与熟人联结，宗祠家谱见证着绵延脉络；在现代社区，我们以契约和法律与陌生人联结，公共规则守护共同生活；在智能时代，我们以数据和算法与社会联结，数字足迹编织出无形网络。……有人欣然拥抱每一次联结方式的革新，认为这是文明的进步；有人依然眷恋过往的联结温度，担忧技术正使人变得疏离；也有人试图在传统与现代的交织中，寻找更多联结可能。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。守传统温情之根，乘现代技术之风从乡土中国的血缘相依、地缘相守，到现代社区的契约共生、规则同行，再到智能时代的数据相连、算法相拥，时代变迁的脚步，始终伴随着人与人联结方式的迭代。有人沉醉于传统联结的温情，有人欢呼着现代联结的便捷，而真正的文明进步，从来不是非此即彼的选择，而是守传统温情之根，乘现代技术之风，在传统与现代的交织中，探寻有温度、有力量的联结之道。传统联结，是刻在中国人骨子里的温情底色，是人心归处的精神根基。乡土社会中，宗祠家谱镌刻着家族的绵延脉络，邻里之间“守望相助、亲如一家”，一句问候、一次援手，便构成了熟人社会最动人的联结。即便时代变迁，这种温情从未褪色：乡村里，邻里互助抗旱、照看老人，延续着地缘联结的暖意；城市中，家族团聚、宗亲联谊，传承着血缘联结的厚重；社区里，邻里节、志愿服务，让陌生人在善意中靠近，重拾熟人联结的温情。这种以情感为纽带的联结，无关技术、无关效率，却能给人归属感与安全感，是现代技术无法替代的精神滋养。现代联结，是时代进步的必然产物，是拓宽联结边界、提升联结效率的有力支撑。现代社区中，契约与法律打破了熟人社会的局限，让陌生人之间的相处有章可循、有序可依——小区公约守护着公共空间的和谐，交通规则维系着出行的安全，这种以规则为纽带的联结，让我们在陌生的城市中，也能安心共处、彼此信任。智能时代，数据与算法更让联结突破了时空的壁垒：微信视频让相隔千里的亲人“面对面”相聚，社区群让邻里快速对接需求，健康码、行程码在疫情期间搭建起高效的防控联结，数字技术让联结变得更便捷、更高效，推动着文明不断向前。然而，我们亦需警惕现代联结带来的疏离隐患。当指尖的点赞取代了面对面的问候，当线上的寒暄替代了线下的相聚，人与人之间的联结便会变得单薄而冰冷；当算法推送局限了我们的视野，当数字鸿沟阻隔了部分人的联结，联结便会失去应有的温度与公平。这启示我们，联结的本质是人心的相通，而非形式的迭代，我们既要拥抱现代联结的便捷，更要守护传统联结的温情。时代浪潮奔涌，联结之变从未停歇。不必一味眷恋过往，也不必盲目追捧新奇，以传统温情为根，守住人心相通的本质；以现代技术为翼，拓宽联结的边界与效率。作为新时代青年，我们可以做传统与现代的联结者：线上传递温情，线下守护相聚，让数据传递善意，让规则守护和谐，让人与人之间的联结，跨越时空、生生不息，成为文明进步最动人的注脚。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料核心围绕“时代变迁下人与人联结方式的演化”展开，关键词包括：时代变迁、联结方式、乡土中国（血缘/地缘、熟人联结）、现代社区（契约/法律、陌生人联结）、智能时代（数据/算法、社会联结），以及人们对联结之变的三种态度（拥抱进步、眷恋过往、寻找平衡）。其核心逻辑是：联结方式的演化与时代发展同频共振，从乡土熟人联结到现代契约联结，再到智能数字联结，本质是文明进步的体现，但这种变化也带来了“温度与疏离”的矛盾；材料并未否定任何一种联结方式，也未偏袒某一种态度，而是引导我们辩证看待联结之变，思考不同联结方式的价值，探索传统与现代交织下的联结可能。结合当下实际，我们既能看到宗祠家谱承载的家族温情、邻里间的互助守望，也能感受到社区规则守护下的公共秩序、数字技术带来的便捷