辽宁省重点高中协作体2025-2026学年高一上学期期末考试语文试卷及参考答案

辽宁省重点高中协作体2025-2026学年高一上学期期末考试语文试卷及参考答案一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：在现代性的强烈个体化趋势之下，自我本位逐步替代家庭本位，厚重的家庭亲密关系出现松动，情感的代际依恋出现动摇。需要看到盲目封闭全部家庭关系意义上的断亲虽然有之，不过数量上还属于有限少数。当代青年亲密关系的选择性交往经常基于利益权衡、个体客观精力和需求愿望所及。青年完成社会化需要花费比从前更多的时间，为了争取升学就业的机会而勤学苦读，接受更多的挑战，甚至承受更大的磨砺。在不确定性、变动性以及激烈竞争的态势下，青年成熟社会化的准备周期拉长，更加需要相对封闭的时间。当缺乏共同生活空间、经历和趣缘时，个体不要说对于陌生人，即使针对有血缘关系的亲人，也难以保持长久的心灵共鸣和精神共情。血脉印刻的伦理道义和感情归属，尽管具有建立亲密关系的自然优势，但复杂成人世界的现实考量，终不能仅仅牵制在出生血脉的单纯关联之上。在媒介社会的数字交往牵引下，个体的亲密关系发生情感迁移。数字交往消磨人的原有群体归属感，容易催生“断离”的人际心态，轻视线下关系的情感关联。现代社会原本已处于原子式状态的个体，在数字交往的笼罩下更加固守个体化的价值信念。由于不仅人际互动，而且其他许多社会互动已经移至网络空间进行，在数字交往中成长和熟悉起来的个体，表现出信奉“万能的网络”这种信条，仿佛世界无“网”不能，网络可以解决一切，反倒身边具体可见的真实世界变得模糊和间距化。它们即使没有消失，也经常退至次要位置。数字交往纵然有许多优势之处，但其沉浸式的个体孤立及感官收敛式特征，表现出不同于线下交往的显著区别。网络社区的即时、离散感不易汇聚内生式的群体型身体意识，“来去”轻松自由的数字交往强化处在电子界面之外的真实个体，以孤立个人的身份去接触感受模糊、不确定甚至假象的数字群体。数字交往取代许多传统的线下人际交往，新的未知、变动的交往秩序看似诱人却风险丛生，同时交往生成的一切数据可被记录或截取，个体在毫不知情的状态下，可能就已经完全进入机器和技术搭建的监视场域。个体从自主时空秩序的安排者悄然成为预订时空秩序的执行者，身体生理器官的无节制使用，不仅有损人的认知功能，也对正常的人体节律和生活秩序产生冲击。合理应对亲密关系媒介化的情感迁移有助于青年在家庭情感的依恋需求和断亲选择之间柔性决策。（摘编自郭增花《有限“断亲”：》）材料二：“经过长期努力，中国特色社会主义进入了新时代，这是我国发展新的历史方位。”新时代中国社会发展需要在全社会营造浓厚的亲情氛围，引导新时代青年重视亲属感情、不断增进亲属感情，通过相互帮助、思想交流、事业合作等方式，为共建和谐社会和实现中华民族伟大复兴作出贡献。城市化程度显著提高，城市生活节奏加快，这些导致农村学生在适应过程中与家庭产生距离感。学校可以定期开展心理健康讲座，帮助学生适应新的生活环境，减轻心理压力。此外，学校还应鼓励学生与家庭保持紧密联系，定期安排家庭电话沟通，增强学生对家庭的归属感。同时，学校还可以通过互联网平台，建立“家校互动”系统，为学生和家庭提供一个便捷的沟通渠道。例如，开设线上亲情互动课程，帮助学生学习如何与家人进行有效沟通，分享自己的生活和学习经历，从而拉近与家庭的距离。通过多样化的活动与沟通方式，学校不仅能够增强学生与家庭之间的情感联系，还能在潜移默化中传承与弘扬乡土文化，提升学生的文化认同感。经济条件较为困难的学生，往往承受着巨大的心理压力，这容易导致他们出现“断亲”现象。具体而言，可以根据学生家庭经济状况的不同，分类设立不同层次的助学金，有效减轻其经济压力，从而增强其对家庭的归属感和联系。此外，学校可以与地方政府、社会组织和企业合作，设立专项基金，定期开展资助活动，鼓励社会各界积极参与，形成全社会关心和支持农村大学生的良好氛围。同时，鼓励开展“校企合作”，为农村大学生提供实习和就业机会，使他们能够将所学知识与家庭经济发展相结合，促进乡村振兴。学生努力学习不仅能提升自身的综合素质，还能以实际成就回馈家庭，增强与家人分享成长成果的意识与能力。在教育程度方面，不同专业的学生在与家庭的关系上存在显著差异，医学专业的学生不易“断亲”。学校必须在课程中加入亲情的相关内容，提供多样化的课程设置，以提升他们对家庭重要性的认识，从而提高学生保持学业与家庭之间平衡的能力。已经加入中国共产党或共青团的学生通常与家庭保持紧密联系，这一现象与他们所具有的责任感与集体主义精神密不可分。学校必须组织相关的学习活动，鼓励农村大学生深入学习中国共产党和共青团的理论知识、精神理念以及优秀事迹。通过专题讲座、座谈会和参观红色教育基地等形式，让学生理解集体主义精神和责任感的重要性，从而增强他们对家庭和故乡的认同感。通过实际行动，学生不仅能够加深对农村发展的理解，还能在亲身体验中感受到家庭与国家、农村与城市之间的密切关联，进而增强对故乡和家庭的情感依赖。总之，在新时代的背景下，农村大学生“断亲”现象日益显著，这一现象不仅反映了他们在现代化进程中面临的生活适应与心理挣扎，更揭示了城乡价值观念的激烈碰撞。大学生应当积极思考自己在家乡与家庭关系中的定位，努力维护与亲人之间的情感纽带，也需要意识到自身所肩负的文化传承责任，将个人成长与家乡发展联系起来，做到心系根源，不忘本来。大学生通过参与社区服务、志愿活动等方式，不仅能够促进个人能力的提升，也能为乡村振兴贡献一份力量，从而实现个人价值与社会责任的统一，助力我国社会主义现代化进程的顺利推进。（摘编自王誉霖、尚进《新时代农村大学生“断亲”的危害、成因与对策研究》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.当代个体化趋势明显，青年考虑到自身的利益、精力和情感需求，开始盲目封闭全部家庭关系。B.当代青年成长于互联网背景下，因为网络可解决一切问题，所以他们注重线上而忽视线下交际。C.新时代青年不重视亲属感情，特别是出生于农村家庭青年从家庭获得的托举较少，更易断亲。D.作为农村大学生，可通过参与社区服务、志愿活动等方式，来实现个人价值与社会责任的统一。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一剖析了青年“断亲”的成因，放在最后，侧重客观分析现象背后的社会与媒介因素。B.材料二针对农村大学生“断亲”现象，从多个层面提出对策，具有现实针对性和一定操作性。C.材料一的论述对象主要是城市青年；材料二涉及农村大学生，与《乡土中国》论述对象一致。D.两则材料围绕青年“断亲”现象展开论述，侧重点不同，但都可为研究青年“断亲”提供借鉴。3.结合材料一内容，填入横线上的部分标题，下列最恰当的一项是（）A.数字时代青年亲密关系的情感迁移B.青年为何信奉“万能网络”C.农村青年的人际交往现状D.青年的孤独感和“断离”的人际心态4.应当如何改善新时代农村大学生“断亲”的现象？请结合材料二简要概括。5.根据两则材料，你认为当代青年为何会“断亲”？请简要说明。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。母亲的地坛石方能母亲活到九十二岁，一生居住安化山，却好像游过北京的一个公园——地坛。二○○四年，我主编一本《大学语文》，为工科、职专类学院编的。考虑到课时少，选课文便只选短文，原是长文的也狠心截短。但《我与地坛》例外，全文七节，我七节全选，长一万三千多字。这年暑假，我返湘陪老母过七十五岁生日，奉上的“生日蛋糕”，除往年有的外，新增了一本《大学语文》。母亲高兴地摆上她的书桌。母亲警觉地问：“那你把别人的钱也归成主编费了？”我忙答：“大部分课文是古人写的，不要钱了；今人写的将近有十篇，只要打听得到地址，我就发号令寄稿费！”“属今人的是哪几个名字呀？”我便在目录上指名字，指到《我与地坛》（史铁生），多说了一句：他两腿残废了，北京人。“残废得很不？”“很，二三十年前就坐轮椅了，自己手摇轮子走。”又说出新听到的情况，“他的两个腰子坏了，近几年一星期要做三次透析。”“那要好多好多钱的呵！他文章写了这个？”“写他在一个叫地坛的园子里想了好多年，想通了。”“哦，那我想晓得他是如何想、如何写的了，你帮我念一念史——”她停住，换说，“念一念铁生写的……”方言中“史”“死”同音。于是，这个暑假，我称史铁生也只称铁生了，以后还成了习惯，仿佛一个“铁”字，就师出同门，是哥们儿了。母亲几次翻开这篇“当代第一散文”，要我讲。我刚编完，熟悉得很，能讲，就讲开了，用家乡话。——在北京有一个公园叫地坛。……——这样阳敞的台子，人在里边不会只想死的。我不愿扫她的兴，但说：“铁生有写他欢欢喜喜，只写‘这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕’。”母亲安静下来，转而问：“铁生的妈妈呢？做娘的一定急得很。”——有一回铁生出门时听见他妈妈对他讲话像自言自语：“出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。”铁生后来理解成“是母亲暗自的祷告”。——是呀，这个做娘的会用软灯芯沾掉别人眼里的刺灰哩，这就是“恒久忍耐，又有恩慈”呀。……此刻我是在地坛里。和母亲叨话是二十年前的事了。当时的一些话，到底如何说的，其实记不清了，记得清的是母亲听到最后，问：“铁生的稿费，这一叠条子里有吗？”“打听不到他的具体地址，还有寄。”“那如何搞？”“我已经请一个我认识的有名的作家转告铁生，问铁生要具体地址，他们是朋友。”“哦，”母亲拉开抽屉，掏出那叠泛红光的票子，递给我时说：“寄铁生稿费，加上这几张，让他能多换一点血。”我接住，后来照做了。那一次我还忽发奇想，开玩笑来一句：“妈妈，我今后要住到北京去，把你也接去！”母亲笑：“上北京？好啊，好到地坛看铁生呵。”铁生在我们这样谈他六年后在北京去世了；我母亲在铁生去世后过了十二年，也在安化山去世。我这样写，铁生和我们母子实无交集。铁生是收到了我寄的稿费的，我有他收到了的确据，却没听说他做过什么表示。他已病重，忙于治病，赶完最后的作品，哪能管这些；也不可能感知南方安化山老母的心意。我编书只是做了传杯人，识得杯中灵泉的珍贵，于是主动对灵泉的源头虔奉一份贽敬。回到今天，返地坛现场吧，想象我带着母亲——出地铁后望见那高园墙了，轻声喊：妈妈，这是进门；走到方泽坛边了：妈妈，这是祭坛，你称的阳敞台子，铁生上不了这台阶；出了祭坛的矮墙往外望：妈妈，那一片就是那些老柏树，看，都还好坚强威武！下到祭坛外墙边的砖道，估了位置：妈妈，铁生有一个晚上在路灯下看书，听见那台子深处有人吹唢呐，唢呐声音又像天上来的，这时铁生写出了一句你最感兴趣的——我推想老人家会背诵出铁生的原话：“必有一天，我会听见喊我回去。”没想到，她反过来问我：“你猜是哪个喊的呀？”……人们常把大地比作母亲。那么地坛即母坛。因着铁生，地坛成了平民念母之园。我游地坛，是在居京两月之后，冬至节，一年中最短的白昼。南门进，正当午时，日在南方。古柏苍老犹举恒绿，银杏萧索仅剩秃枝——那银杏细枝齐齐直立，素素朝天，增了园中肃穆。天有些冷，游客不多，我眼前总浮现一位母亲隐在园中，寻觅轮椅上儿子的画面，总觉得园中有无声的念母声波。这时，果然有人用什么乐器吹起歌曲《萱草花》的旋律，无声变有声了。一位游客跟唱起来，走过我身边，吐出清晰的歌词——遥遥的天之涯萱草花开放每一朵可是我牵挂的模样让它开遍我等着你回家的路上好像我从不曾离开你的身旁风。林梢见风了，原是摇都不摇的，现渐成唿哨。“我听见喊我回去。”“谁喊你呀？回哪儿去？”“像……又……但……”上面深深天宇，似传下来喊声：好好玩吧，要吧；在地坛上，在地上；别急着回家，莫急于归娘屋；好好的就行，莫受凉就要得；娘在家挺好的，娘一直看着你；在你走的路上，看见的每一朵花里……母亲的声音。母亲的声音。母亲的声音。（有删改）6.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“我”主编《大学语文》时，收录了史铁生的散文《我与地坛》全文，可见“我”对这篇散文的重视。B.母亲因方言中“史”与“死”同音，便称“铁生”，这一细节暗含着母亲对铁生避忌不祥的善意。C.通过“我”细致的讲述，母亲对史铁生和地坛有了牵挂，后来还希望有机会到地坛看看铁生。D.史铁生收到“我”寄去的稿费后，因自身病重，无法表达谢意，“我”对此有些许遗憾和失落。7.下列对本文艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（）A.文章以“母亲的地坛”为题，凝练且意蕴深厚，既点明了写作内容，又蕴含着深沉的情感。B.“古柏苍老犹举恒绿，银杏萧索仅剩秃枝”，乐景衬哀情，以生意盎然的氛围烘托思母之情。C.文章前半部分记叙母子的对话及《我与地坛》的内容，再现母子交流的场景，感染力强。D.文章结尾反复说“母亲的声音”，强化了“我”对母亲的怀念，平淡的语气中蕴含浓烈情感。8.文中的母亲性格特点鲜明，请结合文本简要分析。9.请结合文本内容和课文《我与地坛》，谈谈你对本文“地坛即母坛”这一说法的理解。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：夫学者之于道，非知其大略之难也，知其精微之际固难矣。孔子之徒三千，其显者七十二人，皆高世之材也。然独称“颜氏之子，其殆庶几乎”。及回死，又以谓无“好学”者。而回亦称夫子曰：“仰之弥高，钻之弥坚。”子贡又以谓“夫子之言性与天道，不可得而闻也”。则其精微之际，固难知久矣。是以取舍不能无失于其间也。故曰“学然后知不足”，岂虚言哉！向之学博矣，其著书及建言，尤欲有为于世。至其枉已而为之者有矣，何其徇物者多而自为者少也？盖古之圣贤，非不欲有为也，然而曰：“求之有道，得之有命。”故孔子所至之邦，必闻其政，而子贡以谓“非夫子之求之也”，岂不求之有道哉？子曰：“道之将行也欤，命也；道之将废也欤，命也。”岂不得之有命哉？令向知出此，安于行止，以彼其志，能择其所学，以尽乎精微，则其所至未可量也。是以孔子称“古之学者为己”。孟子称“君子欲其自得之，则取诸左右逢其原”。岂汲汲于外哉？向之得失如此亦学者之戒也故见之叙论令读其书者知考而择之也。然向数困于谗而不改其操，与夫患失者异矣，可谓有志者也。（节选自曾巩《说苑目录序》）材料二：教授陈君瑞甫过余而请曰：“公之于士也，有以安其居，又有以足其食，顾亡一言以淑之，可乎？”余谢曰：“此师儒之事也，予何言？虽然，昔尝闻之孔氏矣，岂不曰‘古之学者为己’乎？今之学者，其果为己而学欤？其亦犹汉唐之士有所利而学也？如果为己而学，则理不可以不穷，性不可以不尽，不至乎圣贤之域弗止也。若其有所利而学，则苟能操觚吮墨，媒爵秩而贸轩裳，斯足矣。”瑞甫曰：“抑后世之言学者，其有得于孔氏之指欤？”曰：“后世之言学者，其不缪于圣人鲜矣。独尝于唐之阳子，近世之石子、尹子有取焉。”阳子曰：“学者，学为忠孝也。”石子曰：“学者，学为仁义也。”尹子曰：“学者，学为人也。”是三言者，庶几圣门之遗意乎！（节选自真德秀《西山文集》）10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。向之得失A如此B亦学者之戒C也D故E见之叙论F令读其书者G知考H而择之也。11.下列对材料中加点字词及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.之，助词，的，与《师说》“句读之不知”的“之”用法不相同。B.数，多次，与《登泰山记》“稍见云中白若樗蒱数十立者”的“数”含义相同。C.过，拜访，与《劝学》“则知明而行无过矣”的“过”含义不相同。D.足，使……充足，与《赤壁赋》“舞幽壑之潜蛟”的“舞”用法相同。12.下列对材料相关内容的概述与分析，不正确的一项是（）A.材料一认为学者求道之难在于掌握其大略，孔子三千弟子中仅七十二人显达，说明成才比例之低。B.材料一认为学者求学是为了提升自我，需不为外物所束缚，穷究精微深妙之处，让自己能够有所得。C.材料二明确批评后世学者大多背离圣人本意，只肯定阳子、石子、尹子三人的观点接近圣人理念。D.两则材料都引用“古之学者为己”，且都批评带着功利目的的学习态度，推崇通过学习提高自身修养。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）而子贡以谓“非夫子之求之也”，岂不求之有道哉？（2）虽然，昔尝闻之孔氏矣，岂不曰“古之学者为己”乎？14.两则材料为践行“为己之学”的理念提出了哪些具体要求？请简要概括。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面两首宋诗，完成小题。除夕，访子野食烧芋，戏作苏轼松风溜溜作春寒，伴我饥肠响夜阑。牛粪火中烧芋子，山人更吃懒残残①。过臻阇黎②三首（其三）孙觌莫便将心到处安，小窗趺坐两蒲团。芋魁半熟通红火，鼻涕垂颐对懒残。【注】①懒残残：唐代懒残禅师以牛粪煨芋赠李泌。②阇黎：即长老。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.苏诗开篇写冬夜寒风之声，既点明时节与环境，又以“春寒”反衬出烧芋带来的暖意。B.苏诗在简单事物中寻找生活趣味，与《定风波·莫听穿林打叶声》皆展现诗人的乐观旷达。C.孙诗“莫便将心到处安”以劝诫之语开篇，暗含禅意，为“小窗趺坐”的修行做了铺垫。D.苏诗“伴我饥肠响夜阑”虚写饥饿之状，孙诗“鼻涕垂颐对懒残”以细节描绘吃芋之态。16.这两首诗的语言风格有何相似之处？请简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中空缺部分。（1）《荀子·劝学》中指出君子并非天生与众不同，而是“_______”；作为学生，可以借助老师来提升学识，因为韩愈《师说》已经告诉我们，老师的职能便是“_______”。（2）每当观赏月出之景，见明月周围星宿忽闪，总会想到苏轼《赤壁赋》“_______，_______”两句所描绘的景象。（3）《登泰山记》中，姚鼐登上泰山，回视日出后的“日观以西”的山峰，看到了“_______，_______”的颜色和姿态。二、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成小题。冬意日浓，寒意渐重，正适合围炉煮茶、闻香品茗。宋代是为我国茶文化发展的巅峰时期，从品茶到采制无不精细至极，点茶法成为当时主流的饮茶。透过刘松年《撵茶图轴》，便可领略宋式风雅。【甲】：左侧有二侍者磨茶、点茶，右侧有三人观书、作书，叙事脉络清晰。画面左侧二侍者分工明确，其中磨茶的侍者跨坐于矮几之上，左手抚膝，右手握柄，正神情专注地转动茶磨；另一位侍者左手持茶盏，右手提汤瓶，正欲将沸水注入盏中点茶。画面右侧三人围案而坐。僧人坐于几案后，正在撩袖伏案创作；另两人分坐于僧人对侧和几案侧面，目光皆投向僧人，形成互动之势。几案上除了笔墨纸砚还有一香炉，其烟袅袅、若隐若现，生动体现了含蓄清雅的宋式美学与文人雅集的闲适意趣。细细观之，画面人物皆似动非动，神情舒缓，整体呈现出淡泊宁静的氛围。刘松年生于南宋年间，毕生供职于宫廷画院，为“南宋四家”之一。他的画风典雅严谨，（①）生动写实，又寄情其中。在《撵茶图轴》中，侍者全神贯注地磨茶、点茶，与主人专心致志地观书、作书，在精神层面上是相通的，都是对事物的全然投入与升华。这不仅仅是对“雅”的欣赏，（②）修身养性的悟道。于精细中悟格物精神，于简约中得清雅之美。刘松年的画作，恰如宋代文化的一面镜子，映照出那个时代独特的精神追求与审美意蕴。“琴棋书画诗酒茶”是文人生活的七雅事，“柴米油盐酱醋茶”是【乙】，茶让雅与俗相通、相遇，为生活增添了万千滋味。冬日正好，何不效仿先贤，品茶之香气，悟生活静美？18.文中第一段画波浪线的句子有语病，下列修改正确的一项是（）A.宋代是我国茶文化发展的巅峰时期，从采制到品茶无不精细至极，点茶法成为当时主流的饮茶方式。B.宋代是我国茶文化发展的巅峰时期，从品茶到采制无不精细至极，点茶法成为当时主流的饮茶方式。C.宋代为我国茶文化发展的巅峰时期，从采制到品茶无不精细至极，点茶法成为当时主流的饮茶。D.宋代为我国茶文化发展的巅峰时期，从品茶到采制无不精细至极，点茶法成为当时主流的饮茶。19.请在文中方括号处补写恰当的句子，使语言表达连贯、语意完整。每空不超过12个字。20.请在文中括号内填写恰当关联词。21.文中画横线的句子运用了什么修辞手法？有何表达效果？请简要分析。22.请你根据文段内容，将下列表格中的对联拟写完整，力求表达简明得体。拟写角度横批上联下联紧扣《撵茶图轴》与宋式风雅雅韵天成①_______围炉品茗悟宋风兼顾雅俗共赏的茶之韵味茶润浮生琴棋书画佐茶趣②_______聚焦画作意境与格物精神宋式闲情③_______文人作书意悠悠三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。许多文人会在困苦之时寄情山水，于山水中汲取生存的力量，寻得心灵的栖息地。然而，也有人认为，山水之境终究是外在依托，真正支撑人战胜困境的，是内心深处的觉醒；若无内心的觉醒，再灵秀的山水也难以成为心灵的归宿。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇演讲稿。要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案【答案】1.D2.C3.A4.①学校加强心理引导与家校沟通。②多方协作进行经济与资源帮扶。③优化教育课程，强化亲情认知。④依托党团教育增强责任与情感联结。⑤引导学生主动维护亲情与承担责任，鼓励其参与社区服务、志愿活动等。5.①数字交往催生“断离”心态，青年情感依恋向网络迁移，弱化线下亲属关系。②现代性个体化趋势下，青年社会化周期拉长，竞争压力大，缺乏与亲人的共同经历与共鸣。③城乡差异与生活节奏加快，农村学生适应城市时易与家庭产生距离，经济压力加剧“断亲”。④血缘纽带在现实考量中弱化，青年亲密关系选择更重利益与个体需求。⑤部分青年缺乏亲情沟通能力与责任意识，学校亲情教育不足。【答案】6.D7.B8.①善良仁厚，富有同情心：得知