第4课《孙权劝学》课件 统编版语文七年级下册

同学们，如果这三个词是三条线索，我们要给它们找主人，你们觉得谁对应谁？

“卿”、“孤”、“大兄”孙权

→

吕蒙：君臣关系（“卿”）孙权

→

自己：君主身份（“孤”）吕蒙

→

鲁肃：朋友关系（“大兄”）课前导入

今天，我们就通过这三个人之间微妙的关系变化，看一场关于“学习改变命运”的大戏。《资治通鉴》孙权劝学《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事。宋神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，命名为《资治通鉴》，即为统治阶级提供政治借鉴。作品简介编年体《春秋》《资治通鉴》国别体《国语》《战国策》纪传体《史记》断代体《汉书》注：红色字体为该体例第一部史书初，权/谓吕蒙曰：“卿(qīng)/今/当涂/掌事，不可/不学！”蒙/辞以/军中多务。权曰：“孤/岂(qǐ)欲卿/治经/为博士邪(yé)！但当/涉(shè)猎，见往事耳。卿言多务，孰(shú)若孤？孤/常读书，自以为/大有所益。”蒙/乃始就学。及/鲁肃过寻阳，与蒙/论议，大惊曰：“卿/今者/才略，非复/吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更（gèng）/刮目相待，大兄/何见事之晚乎！”肃/遂(suì)拜蒙母，结友而别。《孙权劝学》初步感知孙权劝学

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。从前，当初。当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可以不学习！”吕蒙拿军中事务繁多来推托。译文告诉，对……说。你，古代君对臣、长辈对晚辈的爱称。朋友间也以“卿”为爱称。当权，掌权。推托。事务。疏通文意权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”孙权说：“我难道想要你研究儒家经典当博士吗！只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说事务多，比起我来怎么样？我经常读书，自认为有很大的好处。”译文古时王侯的自称。难道研究儒家经典。官名，始设地战国时期，西汉中期之后专掌经学讲授。语气词，同“耶”。粗略地阅读。了解历史。见，了解。往事，指历史。语气词，相当于“而已”“罢了”。谁，哪个？

只，只是。认为疏通文意比得上

蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃经过寻阳的时候，（鲁肃）和吕蒙讨论评议，非常惊讶地说：“以你现在的才干和谋略来看，（你）不再是原来那个吴地吕蒙了！”译文于是，就。到，等到。经过。如今，现在才干和谋略不再是疏通文意蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。吕蒙说：“士别三日，就要另外用新的眼光看待，大兄怎么明白事理、事势这么晚呢！”鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲，（与吕蒙）结为朋友，然后分别了。译文另外，再。拭目相看，用新的眼光看待他。刮，擦拭。对同辈朋友辈的敬称。明白事理、事势。于是。疏通文意孙权对吕蒙称“卿”：从“卿”这个称呼，你能读出什么？“卿”是君对臣的爱称，体现孙权对吕蒙的亲近、喜爱和期望。环节一：梳理关系——从称谓看人物关系——从称谓看人物网络追问：孙权为什么这么喜欢吕蒙？“当涂掌事”——吕蒙身居要职，是孙权的得力干将孙权自称“孤”：为什么孙权要强调自己的身份？“孤”是王侯的自称，既体现身份尊贵，又带有一定的权威感。吕蒙称鲁肃“大兄”：吕蒙学成后称鲁肃为“大兄”，这个称呼说明了什么？“大兄”是对朋友辈的敬称，体现吕蒙对鲁肃的尊重，也暗示两人关系融洽。环节一：梳理关系——从称谓看人物关系——从称谓看人物网络孙权（君主）→

吕蒙（臣子）：君臣关系，权威与信任吕蒙

→

鲁肃（朋友）：朋友关系，谦逊与自信称谓语就像一张微缩的人物关系网课堂小结活动一：品读孙权劝学（君臣称谓的深意）“卿今当涂掌事，不可不学！”环节2：品析人物——从称谓变化看心理变化——从称谓看人物网络孙权为什么用“不可不学”这样的双重否定？“双重否定加强语气，体现孙权对吕蒙学习的严格要求，也透露出对他的关心和期望。活动一：品读孙权劝学（君臣称谓的深意）“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。”环节2：品析人物——从称谓变化看心理变化——从称谓看人物网络从语气词的变化，你能感受到孙权怎样的心理？“邪”表反问，略带责备；“耳”表限止，语气缓和。先有不悦和责备，随即转为恳切——既不失君主威严，又体现对臣子的爱护。活动一：品读孙权劝学（君臣称谓的深意）“卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”环节2：品析人物——从称谓变化看心理变化——从称谓看人物网络为什么孙权要强调“孤常读书”？这和他自称“孤”有什么关系？作为君主，孙权以身作则，用亲身经历证明读书的好处，让劝说更有说服力。活动二：品读吕蒙就学（称谓变化中的成长）“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”环节2：品析人物——从称谓变化看心理变化——从称谓看人物网络“吴下阿蒙”是什么意思？有什么意味？这个称呼，暗示了吕蒙过去的形象，带有一点轻视（指学识尚浅的人）。活动二：品读吕蒙就学（称谓变化中的成长）“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”环节2：品析人物——从称谓变化看心理变化——从称谓看人物网络从吕蒙的回答中，你能感受到他怎样的心理变化？吕蒙称鲁肃为“大兄”（对朋友的敬称）。“乎”表反问，带有一点自豪和调侃。从过去被人轻视的“阿蒙”，到如今自信从容的吕蒙，学习让他发生了质的改变。孙权对吕蒙：从君臣之“卿”到期望之“卿”鲁肃对吕蒙：从轻视的“阿蒙”到尊重的“卿”吕蒙对鲁肃：从谦卑到自信从容通过称谓和语气词的变化，我们看到课堂小结课文主要写孙权劝吕蒙学习，为什么还要写鲁肃和吕蒙的对话？“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”环节3：深入探究——为什么要写鲁肃？看人物网络1.这是侧面描写的手法——通过鲁肃的“大惊”和赞叹，从侧面表现吕蒙才略的惊人长进。2.鲁肃作为东吴名将，他的认可更有说服力，证明了孙权劝学的效果。3.同时，鲁肃“遂拜蒙母，结友而别”，表明吕蒙不仅学识增长，更赢得了朋友的敬重。吕蒙由不学到学有所成的经历，给了你怎样的启发？从吕蒙身上：虚心接受建议、勤奋刻苦、通过学习改变自己从孙权身上：善劝、以身作则、关爱部下从鲁肃身上：用发展的眼光看待他人、真诚赞赏环节4：拓展延伸：联系生活，内化感悟看人物网络

吕蒙通过学习，从一个“武夫”成长为“智将”，不仅改变了自己的命运，还为吴国立下赫赫战功。学习的力量，由此可见。正如宋神宗为《资治通鉴》命名时所说——“鉴于往事，有资于治道”，历史的价值，就在于让我们从前人的经验中汲取智慧。课堂小结孙权（孤）→

吕蒙（卿）：权威与信任

↓吕蒙

→

鲁肃（大兄）：谦逊与自信

↓鲁肃

→

吕蒙（阿蒙→卿）：惊叹与赞赏

启示：学习改变命运，读书成就人生板书设计1基础作业：背诵全文。2.拓展作业：运用本课所学的称谓语知识，阅读《资治通鉴》中其他感兴趣的篇目，找出其中的称谓语，分析人物关系。3.实践作业（选做）：你的身边是否有像吕蒙一样通过学习改变自己的例子？请写一段100字左右的分享。作业布置课堂练习重点字词卿今当涂掌事

蒙辞以军中多务

但当涉猎

见往事耳

及鲁肃过寻阳

卿今者才略

即更刮目相待

大兄何见事之晚乎重要翻译、断句1.蒙辞以军中多务2.孤岂欲卿治经为博士邪！3.非复吴下阿蒙！【以军中多务辞：状语后置】【反问句】【判断句】/金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰“泯然众人矣。”王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？1.方仲永由幼时“贤于材人远”到最后“泯然众人”，结局令人叹惋，联系《孙权劝学》，说一说方仲永和吕蒙的结局为何如此不同？（6分）经典例题金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。尝：曾经。异：对……感到诧异。与：给。意：主旨。一：全。金溪有个百姓叫方仲永，世代隶属耕田。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。忽然（有一天）方仲永哭着索要这些东西。

他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。自是：从此。就：完成。奇：对……感到惊奇（奇怪）。

稍稍：渐渐。

宾客：以宾客之礼相待。

或：有的人利其然：认为这样是有利可图的。利，认为……有利可图。日：每天。扳：同“攀”，牵，引。从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰“泯然众人矣。”从：跟随。先人：指王安石死去的父亲。前时之闻：以前的名声。我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。”王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？王子：王安石的自称。通：通达。悟：有悟性。材：同“才”，才能。卒：最终。不至：没有达到要求。至，达到。已：停止。耶：表示反问，相当于“吗”、“呢”。王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？经典例