初中七年级历史下册第12课《东京梦华：宋元时期的都市生活与文学雅韵》教学设计

初中七年级历史下册第12课《东京梦华：宋元时期的都市生活与文学雅韵》教学设计

一、基于大概念的教学解析

（一）【核心素养·基点】课标要求与教材分析

本课隶属于统编版初中历史七年级下册第二单元“辽宋夏金元时期：民族关系发展和社会变化”，是继政权更迭、经济发展之后，聚焦于社会生活和精神文明的关键课目。课标要求学生通过本课学习，了解宋元时期的都市生活和宋词、元曲等文学成就，理解这一时期社会文化繁荣与经济发展的内在联系，以及民族文化交融对文学艺术的影响。从教材的横向逻辑看，本课是经济基础的“上层反映”，与前一课“宋代经济的发展”形成严密的因果链；从纵向历史发展看，它上承隋唐文化的辉煌，下启明清世俗文学的繁荣，体现了中国古代文化由贵族化、古典化向世俗化、大众化转型的关键节点【非常重要：单元逻辑枢纽】。

（二）【学情研判·起点】七年级学生认知特征

七年级学生正处于形象思维向抽象逻辑思维过渡的阶段。他们对《清明上河图》呈现的繁华景象、水浒传中的瓦子勾栏具有天然的直观兴趣【基础：兴趣点】，但对于“市民阶层”“文化世俗化”“民族融合对文学风格的影响”等深层概念存在认知困难【难点：理解障碍】。同时，学生在语文课上已初步接触过苏轼、李清照、辛弃疾的词作以及关汉卿的元曲，具备一定的文学感知能力，但尚未能从历史角度（即“文学何以此时此地以这种形式繁荣”）进行解释。因此，本课的设计核心在于搭建“经济基础—阶层变化—文化需求—文学创新”的逻辑桥梁，实现跨学科的知识整合【重要：跨学科视野】。

（三）【教学立意·高点】引领性主题确立

本课以“东京梦华”为意象，将物质性的“都市”与精神性的“文化”统合于“梦华”之下——即追忆与重现那个时代独有的繁华与雅韵。教学立意确定为：探寻市井喧哗中的文脉传承，在勾栏瓦舍与长短句之间，理解宋元时代“平民化”与“民族魂”的双重变奏。旨在引导学生不仅看到“热闹”，更要看懂“门道”，体会中华文明在碰撞与融合中焕发出的蓬勃生命力。

二、基于目标导航的教学设计

（一）【教学总目标】

1.时空观念与史料实证【基础】：

能够准确指认北宋东京、南宋临安、元大都的地理位置，并通过阅读《东京梦华录》节选、赏析《清明上河图》等史料，提取宋元都市布局、商业活动、市民生活等信息，实证都市繁华的表现。

2.历史解释与唯物史观【核心】：

能够运用“社会存在决定社会意识”的原理，解释瓦子勾栏兴起、宋词元曲繁荣的根本原因在于城市经济发展和市民阶层壮大【高频考点：文化繁荣的原因】；并能结合宋元时期民族政权并立与统一的背景，分析辛弃疾词风的豪放悲怆、元曲兴盛的多元文化土壤【难点：文学风格与时代背景的关联】。

3.家国情怀与审美感知【升华】：

通过品读苏轼的旷达、李清照的婉约、辛弃疾的壮怀、关汉卿的激越，感受中国古代文人的精神世界与人文情怀，增强对中华优秀传统文化的认同感与自豪感【热点：传统文化传承】。

（二）【教学重难点】

1.教学重点：宋元都市生活的新气象（特别是瓦子勾栏）；宋词、元曲的代表人物及作品特点。

2.教学难点：理解宋元文化“通俗化”“平民化”趋势背后的经济动力与阶层变迁；辩证看待民族政权并立时期的文学成就所蕴含的家国情怀。

三、基于深度学习的教学实施过程（核心环节）

（一）导入：穿越千年的“城市名片”

【教师活动】多媒体展示三组对比图片：唐朝长安城平面图（坊市分离，整齐划一）与北宋东京城平面图（坊市混杂，沿河沿街商业繁荣）。同时，播放动态版的《清明上河图》虹桥段，配以喧闹的市井音效。

【问题链设计】1.如果你是唐代的长安令和北宋的开封府尹，管理城市的最大不同感受是什么？（引导学生直观感受“坊市制”的瓦解与商业时间的突破）。2.这种城市格局的变化，会对生活在这里的“人”产生什么影响？又会催生哪些新的“需求”？

【学生活动】观察、对比、思考并初步回答。

【设计意图】从直观的城市形态对比入手，制造认知冲突，快速聚焦本课核心——城市功能从政治军事中心向经济商业中心的转变，为“市民阶层壮大”埋下伏笔。

（二）探究一：都市风貌——何以“不夜城”？何以“瓦舍风”？

1.【史料研读·实证繁华】

呈现材料一：《东京梦华录》记载“夜市直至三更尽，才五更又复开张。如耍闹去处，通晓不绝”。

呈现材料二：元《马可·波罗行纪》中对大都的描写“外国巨价异物及百物之输入此城者，世界诸城无能与比”。

【学生活动】根据材料概括宋元都市在商业活动和国际贸易上的新特点。

【教师点拨】引导学生关注关键词“通晓不绝”——打破了时间的限制；“世界诸城无与能比”——凸显了元大都的国际性地位【基础：都市特点】。

2.【概念突破·阶层新生】

【深度追问】这么多人在城里，白天干活，晚上逛街，他们是谁？除了农民、官僚、商人，还出现了一个庞大的群体——“坊郭户”（城市居民），也就是我们说的“市民阶层”。

【问题探究】市民阶层与农民最大的不同是什么？（农民依附于土地，日出而作日落而息；市民靠手艺或买卖为生，有闲暇时间，需要精神消费。）

【结论推导】城市繁荣→市民阶层壮大→对文化生活产生巨大需求。这就解释了为什么会有“瓦子”的出现。

3.【情境体验·走进瓦舍】

呈现《清明上河图》中“瓦子”局部高清图及“勾栏”表演示意图（说书、傀儡戏、杂技、相扑、皮影等）。

【角色扮演】假设你是北宋东京城的一位市民，请你向来自乡下的亲戚介绍一下“瓦子”里有什么好玩的、好吃的。

【学生活动】根据教材和图片信息，模拟介绍（如：这里有唱曲的勾栏，有卖饮子的摊位，还有算卦的……终日居此，不觉抵暮）。

【教师深化】瓦子不仅是娱乐场所，更是“兼营商业”的场所。这说明娱乐本身已经成为一种产业，文化消费开始走进寻常百姓家。这是中国城市发展史上的一次革命【非常重要：城市功能转变】。

【补充知识点】杂剧的形成与兴盛：说明宋元时期戏剧表演已从宫廷走入民间，成为综合性的舞台艺术【基础：杂剧】。

4.【生活寻踪·节日密码】

【连线活动】展示王安石“爆竹声中一岁除”、欧阳修“花市灯如昼”、陆游“粽包分两髻”的诗句，让学生连线对应的传统节日（春节、元宵、端午）。

【追问】这些节日习俗的传承说明了什么？

【学生感悟】中华文化源远流长，具有很强的生命力和延续性【高频考点：节日溯源】。

（三）探究二：文学雅韵——宋词为何能唱？元曲为何能哭？

此环节采用“文学工作坊”形式，分三个小组进行合作探究。

1.【小组一：词风辨格·苏轼与李清照的对望】

【任务】分别朗诵苏轼《念奴娇·赤壁怀古》与李清照《声声慢》节选。从选取的意象、情感色彩、句式节奏等方面对比二者风格。

【展示】苏轼组：大江、浪、豪杰——豪迈飘逸，如关西大汉执铁板唱“大江东去”。李清照组：寻寻觅觅、冷冷清清、雁——委婉细腻，如十七八女郎执红牙板歌“晓风残月”。

【教师深度解读】苏轼拓宽了词的境界，将“诗言志”的传统带入词中，使词从“艳科”走向主流；李清照则以其细腻的笔触，书写了南渡后国破家亡的哀思，是时代变迁在女性词人笔下的深刻投影。他们的风格差异，既有个性因素，也折射了北宋中期盛世气象与两宋之交战乱流离的时代烙印【难点：文学与时代】。

2.【小组二：壮怀激烈·辛弃疾的“军旅词魂”】

【任务】朗诵《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》。“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营……”

【问题探究】辛弃疾的词里为什么总出现“剑”“角”“沙场”“铁马”这些意象？

【背景补充】辛弃疾生于南宋，原是北方沦陷区的义军首领，南归后却壮志难酬。他的词，是南宋时期尖锐的民族矛盾和收复失地的时代强音。

【结论】辛弃疾的词，是将个人抱负与家国情怀紧密结合的典范，进一步提高了词的社会功能【重要：辛弃疾贡献】。

3.【小组三：世俗悲欢·关汉卿的“窦娥冤”】

【任务】观看元曲《窦娥冤》片段（或阅读课本“相关史事”），体会其语言风格和情感表达。

【问题探究】与宋词相比，元曲在语言和表现内容上有什么不同？（更通俗、更直白、更贴近底层人民生活，敢于揭露社会黑暗）。

【教师总结】元朝前期科举中断，文人地位下降，许多文人投身于杂剧创作。他们混迹于市井勾栏，深谙民间疾苦，因此元曲具有强烈的现实性和抗争精神。关汉卿“蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”的自述，正是元代文人气节与世俗精神融合的写照【难点：元曲兴衰的社会背景】。

【知识点归纳】元曲四大家（关汉卿、马致远、郑光祖、白朴）及其代表作【基础：元曲四大家】。

（四）探究三：史家绝唱——司马光与《资治通鉴》

【过渡】在文学璀璨的宋元时期，史学也取得了辉煌成就。

【自主学习】阅读教材关于《资治通鉴》的内容，完成以下知识卡片的填写：

1.作者：（北宋）司马光【重要人物】

2.体例：编年体通史【重要概念：区分纪传体与编年体】

3.时间跨度：战国到五代【基础】

4.书名含义：“鉴于往事，有资于治道”【核心：史学的政治功能】

【拓展对比】回顾之前学过的《史记》，引导学生对比二者在体例和叙事时段上的不同，形成知识网络【热点：史学“两司马”】。

（五）总结与升华：从“东京梦华”到“文化自信”

【师生共建】构建本课逻辑思维导图（板书呈现）：

社会存在（经济基础）：农业、手工业、商业繁荣→城市发展（大都市出现）→社会结构变化（市民阶层壮大）→社会需求变化（精神文化消费）

社会意识（上层建筑）：都市生活（瓦子、节日）+文学艺术（反映市民生活和文人情怀的词曲）+史学成就（对历史的总结）

【价值升华】宋元文化，一端连着市井的烟火气（瓦子勾栏），一端连着文人的家国情（苏辛词魂）。它不是凭空产生的，而是植根于经济发展的沃土，成长于民族交融的激荡之中。我们今天读宋词、看元曲，不仅能感受其文学之美，更能透过文字，触摸到那个时代的脉搏，理解中华文明之所以生生不息的动力所在——它既有“大江东去”的豪迈，也有“人比黄花瘦”的细腻；既有“王师北定”的悲壮，也有“窦娥冤死”的呐喊。这便是历史的温度，也是我们文化自信的根源。

四、基于素养达成的教学评价

（一）【形成性评价】

1.课堂提问：能否准确说出瓦子、勾栏的概念，以及苏轼、辛弃疾、关汉卿的代表作。

2.小组探究：能否在合作中提炼出文学风格与时代背景的关联，并用流畅的语言进行表达。

（二）【终结性评价】（课后分层作业）

3.【基础类】（必做）：完成本课《填充图册》，巩固基础知识。

4.【拓展类】（选做）：以“假如我在宋朝过元旦（春节）”为题，写一篇150字左右的短文，需包含本课所学的至少两个历史元素（如逛瓦子、看杂剧、吃点心等）。

5.【挑战类】（选做）：比较苏轼的《水调歌头·明月几时有》和关汉卿的《窦娥冤》选段，从语言风格、情感表达和反映的社会阶层三个角度，谈谈你对“诗变而为词，词变而为曲”这一文化现象的理解。

五、板书设计

第12课宋元时期的都市和文化

——从市井喧哗到文脉风雅

一、都市风貌：时空的突破与