统编版语文九年级下册第11课送东阳马生序练习题（含答案）

统编版语文九年级下册第11课送东阳马生序练习题（含答案）积累与运用1．给下列加点的字词注音。遇其叱咄()负箧曳屣()()足肤皲裂() 烨然()缊袍() 耄老()冻馁() 谒()贽()2.下列句子的朗读节奏划分正确的一项是（）A.先达德隆/望尊B.益慕圣贤/之道C.门人弟子/填其室D.手指不可/屈伸2．解释下列加点的词。(1)无从致书以观致：(2)每假借于藏书之家假借：(3)以是人多以书假余以是：(4)尝趋百里外趋：(5)从乡之先达执经叩问叩问：(6)门人弟子填其室填：(7)未尝稍降辞色辞色：3．下列句子中没有通假字的一项是()A．四支僵劲不能动B．尝趋百里外C．同舍生皆被绮绣D．与之论辨4.下列句子中，对加点词的词类活用情况解释不正确的一项是(

)A.腰白玉之环(名词作状语，像腰带一样)手自笔录(名词作状语，用笔)B.戴朱缨宝饰之帽(名词作状语，用红缨)戴朱缨宝饰之帽(名词作状语，用珠宝)C.主人日再食(名词作状语，每天)不必若余之手录(名词作状语，用手)D.无鲜肥滋味之享(形容词作名词，新鲜肥美的食物)寓逆旅(名词作动词，寄住)5．下列句中加点词没有古今异义现象的一项是()A．录毕，走送之 B．岂他人之过哉C．以是人多以书假余 D．主人日再食6．下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是()A．益慕圣贤之道马之千里者(《马说》)或遇其叱咄安陵君其许寡人C．以衾拥覆以是人多以书假余D．足肤皲裂而不知人不知而不愠7．下列说法有误的一项是()A．宋濂，字景濂，号潜溪，元末明初文学家。B．序，是一种文体，有书序和赠序之分。本文是一篇赠序，即马生写给同乡后学的临别赠言。C．古时男子二十岁举行加冠(束发戴帽)仪式，表示已经成人。故后常用“冠”或“加冠”表示男子年已二十。D．太学是中国古代的国立最高学府。始设于汉武帝时期。元、明、清时期不设太学，设国子学或国子监。8.根据课文填空（1）、《送东阳马生序》表明作者坚守信用，决不耽误还书日期的句子：。（2）、《送东阳马生序》写作者求师心切的句子：。（3）、《送东阳马生序》表明作者“尝趋百里外”求学的原因的句子：。（4）、《送东阳马生序》表明叩问之师的确是德隆望尊的严师的句子：。（5）、《送东阳马生序》表现平时求教时恳切和虔诚的句子：。9.为了引导学生多读书，读好书，某班决定开展“少年正是读书时”综合性学习活动，请你踊跃参加。（1）

为了宣传这次活动，请你拟写一条宣传标语以营造气氛。（2）

为营造多读好书的氛围，请你推荐一则有关读书的名人名言。（3）

联系你的阅读经历，和同学们交流一下读书给你带来的好处。阅读理解（一）阅读《送东阳马生序》(节选)，完成各题。余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎?今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉?10.“负箧曳屣”中的“负”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（）A.久负盛名B.负荆请罪C.忘恩负义D.如释重负11.下列对“盖余之勤且艰若此”一句中“此”的理解，不正确的一项是（）A.“此”表现借书抄录之难，作者家境贫寒，借书抄书，得以遍观群书。B.“此”表明渴求知识之诚，作者尊师重道，虚心求教，最终学有所获。C.“此”突出跋涉求师之苦，作者不惧严寒，不辞艰辛，才能到达学舍。D.“此”体现衣食粗劣之艰，作者编袍敝衣，不及他人，精神生活贫乏。12．作者为什么要写同舍生豪华的生活？13.文中“穷冬”“烈风”“大雪”属于什么描写方法？有什么作用？（二）阅读下面文言文，回答问题。

[甲]余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师，名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。

先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。（节选自《送东阳马生序》）[乙]贾逵①年五岁，明惠过人。其姊韩瑶之妇，嫁瑶无嗣，而归居焉，亦以贞明见称。闻邻中读书，旦夕抱逵隔篱而听之。逵静听不言，姊以为喜。至年十岁，乃暗诵六经。姊谓逵曰：“吾家贫困，未尝有教者入门，汝安知天下有三坟五典而诵无遗句耶？”逵曰：“忆昔姊抱逵于篱间，听邻家读书，今万不遗一。”乃剥庭中桑皮以为牒②

，或题于扉屏③

，且诵且记，期（jī）年，经文通遍。于闾里④每有观者，称云振古⑤无伦。门徒来学，不远万里，或襁负⑥子孙，舍于门侧，皆口授经文。赠献者积粟盈仓。或云：“贾逵非力耕所得，诵经舌倦，世所谓舌耕也。”（选自《拾遗记》）[注]①贾逵（30—101）：东汉经学家、天文学家。经学家贾徽之子，悉传父业，曾任侍中、左中郎等职。②牒：供写字用的竹片、木片。③扉屏：门扇和屏风。④闾（lǘ）里：乡里。⑤振古：自古。⑥襁（qiǎng）负：用布幅把婴儿兜负在背上。14.下列各项中加点字解释不正确的一项是（

）A.四支僵劲不能动（同“肢”）B.略无慕艳意（完全没有）C.未尝有教者入门（请教）D.赠献者积粟盈仓（充满）15.下列各项中加点文言词语的含义和用法相同的一项是（

）A.无从致书以观

亦以贞明见称B.或遇其叱咄

或题于扉屏C.久而乃和

乃剥庭中桑皮以为牒D.烨然若神人

不知口体之奉不若人也16.下列各项中说法错误的一项是（

）A.甲文是一篇赠序，赠序有别于书序，这类文章在赠人以言的同时，也往往抒发了作者的某种感情。B.甲文描述太学生们学习条件的优越，和作者年轻时学习条件的艰苦进行对比，用事实说话，很好地达到了劝学的目的。C.乙文在记叙贾逵勤学的过程中，穿插了姐弟的对话，虽使行文生动而不呆板，但与文章主题关系不大。D.甲乙两文中，作者皆是家贫嗜学，乐以忘忧。两人的学习态度都值得后学推崇与借鉴。17.将下列句子翻译成现代汉语。

①先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。

②或云：“贾逵非力耕所得，诵经舌倦，世所谓舌耕也。”18.读完两篇文章，你有哪些体会？请结合原文语句简要概括。(三)阅读下面的文言文，回答问题。道州①城西百余步，有小溪。南流数十步，合营溪②。水抵两岸，悉皆怪石，欹嵌盘屈③，不可名状。清流触石，洄悬激注。佳木异竹，垂阴相荫。此溪若在山野，则宜逸民退士④之所游处；在人间可为都邑之胜境静者之林亭。而置州⑤已来，无人赏爱，徘徊溪上，为之怅然。乃疏凿芜秽，俾为亭宇；植松与桂，兼之香草，以裨形胜。为溪在州右，遂命之曰右溪。刻铭石上，彰示来者。(元结《右溪记》)【注释】①道州：今湖南省道县。唐时偏僻荒凉，元结曾在此为官。②合营溪：汇入营溪。③欹嵌盘屈：(这些石头)有的倾斜嵌叠，有的盘曲回旋。④逸民退士：遁世隐居的人。⑤置州：设置州郡。19．用“/”给文中画线句子断句，限断两处。在人间可为都邑之胜境静者之林亭。20．用现代汉语写出下面句子的意思。佳木异竹，垂阴相荫。21．面对美景，作者为什么会产生“怅然”的情绪？答案1.chìduōqièxǐjūnyèyùnmàoněiyèzhì2.C3.（1）得到（2）借（3）因此（4）快步走（5）请教（6）挤满（7）言辞和脸色3.B4.A5.B6.D7.B8.（1）录毕，走送之，不敢稍逾约（2）尝趋百里外，从乡之先，达执经叩问（3）益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游（4）先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色（5）余立侍左右，俯身倾耳以请9.（1）让书香伴随花香，让名家走进心灵。（2）读书破万卷，下笔如有神。——杜甫（3）读书让我开阔眼界，增长知识，启迪思维，塑造气质，陶冶情操等。10.B11.D12.用同舍生衣着豪华的生活与自己节衣缩食的艰苦生活作对比，从而表现出作者专心致志，以苦为乐的学习态度。13.环境描写。通过描写恶劣的环境，从侧面烘托了作者从师求学的旅途之艰(侧面表现了作者不怕吃苦的精神)。14.C15.B16.C17.①前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了他的屋子，他未曾把言辞和脸色略变得温和一些。②有人说：“贾逵的粮食不是靠自己种地得到的，而是靠讲经书讲得舌头疲倦得到的，这就是世人说的以舌代耕啊。”18.由[甲]