全国一等奖统编版语文八年级下册《礼记二则-大道之行也》公开课精美课件

《礼记》二则大道之行也同学们，如果让你描绘一个理想社会，你会画什么？高楼大厦？科技发达？但两千多年前的孔子，给出了一个完全不同的答案——他说，理想的社会里，人们不只亲爱自己的父母，不只抚育自己的孩子；老人有所安养，壮年有事可做，幼童健康成长，连老而无妻、幼而无父、残疾孤独的人，都有人照顾。这不就是我们今天说的小康社会大同世界吗？两千多年前的梦想，今天还在我们心里回响。让我们走进《大道之行也》，聆听这场跨越千年的理想对话。学习目1.结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课文。（重点）2.体会两篇短文的句式特点，学习运用类比论证的方法论述观点。（难点）3.理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想，培养高尚的道德情操。（素养）标书本铅笔齐备好，坐姿端正不乱摇。专心听讲记得牢，认真书写错字少。课前准备操课前预习走近作者作品简介孔子

中国古代伟大的思想家、教育家，春秋末期儒家学派的创始人。课前预习走近作者作品简介

《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，战国至秦汉间各种礼仪论著的选集，相传是西汉经学家戴圣编纂的。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇包含较丰富的哲学思想。《礼记》与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。课前预习创作背景背景链接

本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：“昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读ɡuān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。"

从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。

听视频读，小声跟读。要求：

1、边听边画出课文中的生字词。同时认准字音。2、小声跟读，品味情感。讲授新课读显身手读读准字音读出节奏读出感情自读课文

要求：1、借助字典识记不认识的字。2、读准字音，圈出新字生词；3、把句子读通顺，难理解的句子多读几遍；4、给每个自然段标上序号。读一读：读准字音男有分天下为公选贤与能讲信修睦矜寡孤独货恶其弃于地也wéijǔmùguānfènwù记一记：理解词义一词多义独故人不独亲其亲（）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（）副词，仅，只是。名词，老而无子。闭是故谋闭而不兴（）故外户而不闭（）动词，杜绝，闭塞。动词，用门闩插上。文言句式判断句：大道之行也，天下为公。倒装句：不必藏于己。“为”表判断。介宾短语后置，正常语序应为“不必于己藏”。通假字选贤与能矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养同“举”，推举。同“鳏”，老而无妻。男有分，女有归（）大道之行也（）不知其旨也（）虽有至道（）盗窃乱贼而不作（）古义：女子出嫁。今义：返回。古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：大路。古义：味美。今义：意义。古今异义古义：达到极点。今义：到。古义：害。今义：偷东西的人。使老有所终，壮有所用，幼有所长.谋闭而不兴动词用作名词，图谋之心。故人不独亲其亲，不独子其子.亲，名词用作动词，以……为亲；子，名词用作动词，以……为子.词类活用“老”，形容词用作名词，老年人；“壮”，形容词用作名词，壮年人；“幼”，形容词用作名词，幼童。整体感知听读文课淡雅听读课文，注意把握节奏和停顿，尝试自己诵读课文。整体感知想一想听范读，划节奏，跟读。整体感知有感情地朗读课文，浏览课文，文章是按什么顺序写的？指导朗读明确读音和节奏

大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆/有所养，男/有分，女/有归。货/恶其弃于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必/为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是谓大同。朗读小窍门

朗读要处理好抑扬顿挫，轻重缓急。在朗读中逐步培养语感，疏通文意。1、读得清楚：句读分明，节奏合理，熟悉故事内容。2、读得流畅：语句流利，音韵铿锵，读出点“讲故事”的味道。朗读感悟导思1：作者认为治理大同社会的三个准则是什么？作者是从哪几个方面来说明大同社会的特征的？准则、特征关键词:理想社会导思2：《大道之行也》这篇课文中表现的是什么思想？政治理想整体感知

请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。圈点要求

1.划分文章、层次分别用双竖线、单竖线。2.认为用得好的词语用方框。3.关键语句（或写得好的语句）用波浪线。4.有疑问的地方，用问号标注。抽生朗读，读准停顿.全班齐读，读准节奏.抽生朗读：读得声音响亮，字正腔圆.大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆/有所养，男/有分，女/有归。货/恶其弃于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必/为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是谓大同。整体感知课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识？

“大道”就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。

“大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？①人人都能受到全社会的关爱；

②人人都能安居乐业；

③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。

理清文章结构第一层：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明(根本特征)，是总说，以下几句是分述。第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征。

第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。精读课文精

读

细

研

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。是。同“举”，推举。培养和睦气氛。指才干出众。指品德高尚。指儒家推崇的上古时代的政治制度。用作动词，以……为亲。同“鳏”，老而无妻。老而无夫。幼而无父。老而无子。职分，职守。女子出嫁。因此。有残疾而不能做事。父母。用作动词，以……为子。子女。有终老的保障。厌恶。因此。从外面把门带上。图谋之心。兴起。这叫作。重点词语

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。[译文]在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。①大道：②之：③与：④修：古代指政治上的最高理想。主谓之间取消句子独立，不译。jǔ，通“举”。培养。重点词语

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。[译文]因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。①亲：②矜：③寡：④孤：⑤独：⑥分：⑦归：

第一个“亲”用如动词，以……为亲。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。老而无妻的人。老而无夫的人。幼而无父的人。老而无子的人。职份，指职业、职守。女子出嫁。重点词语

货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。[译文]（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。①恶：②是故：③谋闭：④乱：⑤贼：⑥作：⑦外户：⑧闭：⑨大同：wù，憎恶。因此，所以。奸邪之谋。指造反。指害人。兴起。泛指大门。用门闩插门。指理想社会。

【译文】在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人有终老的保障，壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能够得到供养，男子有职分，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意多出力）不一定是为了自己的私利。这样一来，图谋之心闭塞不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会兴起，（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。“大同”社会的根本特征是什么？政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举的标准是“贤”“能”，即品德高尚、才能出众的人。社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信，崇尚和睦。天下为公选贤与能讲信修睦本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？“不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”满足生存的需要，人人都能受到全社会的关爱。“男有分，女有归。”满足发展的需要，人人都能安居乐业。“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。作者理想中的大同社会是什么样子的？“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”路不拾遗夜不闭户

拓展发散合

作

探

究

本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？基本特征：①故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。②男有分，女有归。③货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。这三句话可以归纳为三个方面：（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。

①“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；②“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；③“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。（2）满足发展需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。

（3）满足精神需要，货尽其用，人尽其力。

“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。讨论：你如何理解文中描绘的“大同”社会？

见解一：文中描绘的“大同”社会是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但两千多年以来，它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往和追求的目标，是我国社会思想史上一份宝贵的财富。

见解二：文中描绘的“大同”社会，是根据当时的社会现实构想出来的。现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、造反作乱等在“大同”社会中将不复存在，取而代之的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的社会，这当中折射出当时现实社会的真实情形：社会纷乱，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。

文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？

有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制虚构出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。例如：从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”。陶渊明《桃花源记》康有为《大同书》太平天国运动《天朝田亩制度》孙中山“天下为公”文中的“大同”社会理想对后世产生了怎样的影响？对我们今天的社会建设有何启示？“中国梦”“两个一百年”1.结构严谨，说理透彻。

文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述“大同”社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。2.阐述道理，条理清晰。

文章在阐明“大同”社会政治纲领的内容时，按逻辑关系，由政权归属谈到政权所属的条件，最后谈到在德才兼备的领导者的管理下，所呈现的和谐、平等的人际关系。在阐明之后，很自然地阐述了在这些纲领维护下的“大同”社会的基本特征，分三个方面展开，从物质生活谈到了理想观念。既全面又有条理，清晰地反映了作者的思路。品味语言写作特色❶结构严密。

文章首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征，最后总括定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。❷排比增气势。排比句的作用主要是造成铺排效果，增强气势，如《大道之行也》中的“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，一贯而下，气势十足，让人感到社会各个阶层、各个群体都能够安居乐业，是最好的社会状态。主旨归纳

《大道之行也》通过对理想中的社