2026年吉林省延边州高考语文一模试卷

第1页（共1页）2026年吉林省延边州高考语文一模试卷一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完各题。材料一：面对《红楼梦》这样的旷世巨著，历来有两种基本的阅读姿态：一是“考证”，将其视为一个需要辨析真伪、厘清本末的史学对象；二是“索隐”，试图在字里行间破译出背后影射的历史人物或事件。这两种方法自有其学术价值，但倘若仅止于此，则无异于将一座蕴藏无限生命景观的宝山，当作了仅供考据的土石。我倡导的是第三种姿态——“悟证”。所谓“悟证”，是生命对生命的直面，是心灵对心灵的共鸣。它要求读者首先作为一个有血有肉、有悲欢有困惑的人，而非一个冷静超然的研究者，去进入《红楼梦》的世界。曹雪芹写下“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，这“泪”便是生命的印记。我们阅读，便是要以自己的生命体验去感应那滴“辛酸泪”中的全部温热与悲凉。贾宝玉初见林黛玉时“这个妹妹我曾见过的”那一瞬恍惚，林黛玉在葬花词中“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的无尽哀音，这些瞬间所传达的，是超越了具体时代与社会形态的、关于“缘”与“逝”的永恒生命感悟。若用考据的尺子去丈量其真假，或用阶级的标签去评判其高下，便瞬间扼杀了这种直击灵魂的审美体验。《红楼梦》的伟大，在于它是一部“人书”，而非一部“史书”。它固然精细地描绘了一个贵族家庭的兴衰图景，但其核心关切的始终是个体生命在宇宙间的存在处境。贾宝玉的“通灵”与“痴狂”，是对功利世俗价值的彻底叛离，是对“情”作为生命本体的固执坚守。他的痛苦，根源不在于家族败落，而在于目睹青春、美好与真情在无法违逆的法则面前逐一毁灭的大迷茫与大悲痛。曹雪芹的伟大，在于他并未给出任何世俗的或宗教的简易答案，而是将这种生命的根本困境艺术地呈现出来，使之成为一个可供所有时代灵魂栖居与对话的开放性空间。因此，“悟证”阅读，本质上是一种审美化的生存哲学实践。它不追求得出一个确凿的、可复述的中心思想，而是在与文本的反复对话中，不断印证、拓展和深化自己对生命的理解。鲁迅先生说《红楼梦》“单是命意，就因读者的眼光而有种种”，这正是其作为审美经典的本质特征：它的意义是生成的、开放的、无限的。每一个读者都能在其中照见自己，每一个生命阶段重读都会有新的领悟。这正是“经典”的终极力量——它不是提供知识，而是启迪智慧；不是描述世界，而是照亮存在。将《红楼梦》禁锢在“封建社会的百科全书”这一论断里，实则是矮化了它那直达苍穹的精神高度。我们需要的，不是知识的解剖刀，而是心灵的显微镜与望远镜，去洞察并拥抱那份普世而深邃的人性光辉。（摘编自刘再复《红楼梦悟》）材料二：今天我们谈论“阅读古典”，往往不假思索地将其等同于接受一套永恒的智慧与美德。这种将经典“非历史化”的倾向，实际上遮蔽了我们与古人进行真正对话的可能。我认为，严肃的古典阅读，恰恰始于一种自觉的“历史化”方法。这意味着，我们必须将文本重新植入它得以产生和流通的特定历史时空与文化网络之中，去探究那些塑造了文本、也为文本所塑造的具体条件。这种方法源于一个基本认知：任何文本，包括那些被后世尊为“经典”的作品，最初都是特定历史情境下的产物。以我们熟悉的唐宋古文为例，韩愈、柳宗元倡导的“古文运动”，绝非一次单纯的文学风格复古，它紧密关联着中唐时期中央权威削弱、藩镇割据、佛道盛行的政治社会危机。他们主张恢复“文以载道”的儒家传统，写作“言之有物”的古文，其根本目的是重建社会秩序与文化认同。若不了解这一层，我们便只能欣赏其文辞的气势，而难以把握文字背后深沉的政治焦虑与文化使命感。同样，阅读《红楼梦》，若不理解清代八旗制度的演变、贵族世家的经济生活、内部奴婢的复杂等级，以及当时戏曲、园林、医学、礼仪所构成的庞大知识世界，我们对于贾府的日常生活、人物关系乃至悲剧根源的理解，都将失之肤浅。“历史化”阅读并非否定文本的文学性与当代相关性，而是为了以一种更精确、更丰厚的方式来实现它。文本的“意义”并非一个埋藏在文字深处、等待我们挖掘的静态宝藏。它是在作者、文本、当时的读者以及整个意义世界的动态互动中被建构出来的。例如，一部明清小说中某个看似普通的物质细节——一盏灯、一件首饰、一种交通工具——都可能承载着关于技术、经济、性别或社会身份的重要信息，是进入那个时代精神世界的密码。忽略这些，我们所谓的“理解”就容易沦为用现代观念进行的投射和附会，仿佛古人是穿着现代服装在表演。因此，我提倡的“历史化”阅读，其核心是“语境还原”与“历史同情”。它要求我们暂时悬置熟悉的现代概念，像一位文化人类学家那样，进入古人的世界，尝试用他们的眼睛去看，用他们的逻辑去思考，比如，鉴赏文章时我们常常联系其时代背景。当然，这是浅层次的做法，深层次的还原还需要我们借助历史学、文献学、考古学等多学科的知识，对文本进行“知识考古”。这个过程当然更具挑战性，但它能极大地丰富我们对文本的认知维度，让我们看到古典文本如何是对其时代最紧迫问题的复杂回应。唯有经过这样一番“历史化”的跋涉，我们与古典的对话才能真正建立在坚实的基础上。这种对话不是聆听跨越时空的、抽象的永恒回响，而是与另一个具体而鲜活的历史时空进行一场有根据的、充满张力的思想交锋。也唯有如此，古典才能不再是博物馆中被瞻仰的标本，而成为可以不断被重新激活的、参与塑造我们自身文化意识的宝贵资源。（摘编自商伟《给孩子的古文•导读》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一认为仅用“考证”“索隐”两种姿态阅读《红楼梦》，会忽略作品蕴含的丰富生命景观与审美价值。B.材料一指出，审美经典的本质特征在于其意义是生成的、开放的、无限的。《红楼梦》就是这样的作品。C.材料二指出，将阅读古典等同于接受永恒的智慧与美德的“非历史化”倾向，会阻碍我们与古人进行真正的对话。D.“联系时代背景”分析《刘姥姥进大观园》的阅读方法，正是材料二中“历史化”阅读主张的完全体现。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.材料一强调，《红楼梦》作为一部“人书”，精细地描绘一个贵族家庭的兴亡图景可有可无。B.材料二指出，“古文运动”不仅是一次文学风格复古，还与中唐时期的一些政治社会危机密切相关。C.材料二指出，理解清代八旗制度等历史情境是对贾府日常情况乃至悲剧根源有所了解的必要前提。D.两则材料分别阐述“悟证”与“历史化”阅读，前者侧重“生命”与“共情”，后者却忽略文学性的实现。（3）下列选项，最能体现材料一“‘悟证’阅读姿态”的一项是（）A.梳理《红楼梦》中的药方、菜谱及中医常识，研究作品中蕴含的药膳文化。B.结合清代奴婢制度的相关史料，分析袭人、晴雯等人物在贾府的身份地位。C.通过品读诗句“花谢花飞花满天”，体会林黛玉对生命消逝的哀婉与无奈。D.了解大观园等贵族园林的布局，理解其中“群落组合、伦理有序”的内涵。（4）结合材料一，谈谈你对画线部分“知识的解剖刀”的理解。（5）材料二指出：“忽略历史语境的理解，容易沦为用现代观念进行的投射和附会。”请结合这一观点，分析下列两种对项羽在鸿门宴上“不杀刘邦”行为的解读，哪一种更合理，并说明理由。解读一：项羽不杀刘邦，是因为他“讲义气、重情面”，是典型的“妇人之仁”，这一行为完全是项羽的个人性格缺陷导致的。解读二：项羽不杀刘邦，是因为项羽尊奉“义帝”，刘邦是“伐秦功臣”，杀之则会失去诸侯之心；且楚文化崇尚勇武、轻视权谋，项羽不屑于用暗杀手段解决对手。（二）阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）2．（18分）阅读下面的文字，完成各题。浩然第一枪王溱77年前，这里曾经发生过一场足以载入史册的激烈战斗。指挥那场战斗的是一位年轻作家，一位人们并不一定熟悉却值得纪念的革命先烈——他叫周浩然。——题记悠长的烟青公路即墨段沉寂在暮色之中，挺立的白杨在月光映照下，树影婆娑。微风吹拂，枝叶发出轻轻的响动，仿佛担心惊扰这静谧的世界。一群人影走来，越来越多，越来越密，突然，一个身影大手一挥，一时间，枪炮声大作，杀声震天，狼嚎鬼叫。渐渐地一切又平静了，白杨树依旧挺立，花草依然摇曳。寒风袭来，大地阴沉。万物沉浸在艰难的喘息之中。1938年山东即墨瓦戈庄村，一间大瓦房里坐着正在看书的周浩然。突然有人敲门，并急促地叫道：“浩然，浩然，日本人又往青岛增兵了，即墨城也来了不少鬼子。”周浩然打开门，进来的是刚从青岛打探消息回来的同乡，也是义勇军的队员。周浩然沉思后说：“小日本对青岛垂涎已久，青岛是天然良港，军事经济都很重要。早年间，日本人就通过咱们即墨进入青岛与德国人争利。这回，他们是卷土重来。”“上一次日本人不是被迫撤出青岛了吗？”同乡读过两年私塾，有点文化，略知一些政事。1919年，第一次世界大战战胜国在法国巴黎召开所谓的“和平会议”，八国联军组成国竟然决定将德国在中国山东的权益转让给日本。还好，北洋政府在强大的压力下，最终没有出席巴黎和会的签字仪式。3年后，日本人在《中日解决山东问题悬案条约》上签了字。这个条约规定，日本将德国旧租借地交还中国，原驻青岛、胶济铁路及其支线的日军应立即撤退；青岛海关归还中国；胶济铁路及其支线归还中国等。夜幕降临，万籁俱寂。然而，阵阵吹来的狂风，很快打破了这短暂的平静。晚上，周浩然写完日记，准备入睡，却怎么也静不下心来——上午同乡带来的那些情报还在脑海里转。对日本人，周浩然比别人更清楚：1925年，10岁的他跟随父亲到青岛读书。当时，有大量的日本人涌向青岛，父亲说这绝不是个好兆头；并且日本宪兵以各种借口拘留、审讯、判刑甚至杀害国人。周家在即墨城算是望族，父亲是当地乃至青岛地区为数不多的大律师。周浩然才气过人，加之父亲对他有意培养他，可称得上是青年才俊。1933年，日军占领榆关，北平形势危急。面对支离破碎的大好河山，18岁的周浩然写道：“具英雄胆，销万斛愁，相对默无言，举目尽荒丘。叹狼烟滚滚，击楫中流，虽波涛汹涌，看谁换得神州。莺去燕来春复秋，叹驹光不留，愁何了，恨怎休！”周浩然深知个人力量的微不足道，他迫切需要找到一个能够让他施展才华又能与敌斗争的组织。1933年夏天，他加入了“左联”。从此，周浩然走上了有组织有目标的革命斗争之路。他和于黑丁等5名左联成员，成立了“汽笛文艺社”，编辑出版地下刊物《汽笛》，揭露黑暗，唤醒民众。文艺社的简章、刊头、封面等都由周浩然负责起草设计，他的卓越文采终于有了用武之地。然而《汽笛》的出现，让反动政府感到恐惧，下令封杀，并抓捕有关人员。无奈之下，周浩然只好避开险境，远走他乡。连续几夜，周浩然笔耕不辍，不知不觉写了好几本子。他用思想与敌斗争，同样激情万丈，殊死不已。寒气逼人，冬夜漫长。1937年7月7日，爆发了震惊中外的“卢沟桥事变”。华北失守，日本人的魔掌很快伸向山东，青岛首当其冲。他在日记中写道：“我血性男儿，正宜荷戈，誓死为国，奋勇抗敌。”此时正在山东大学学习的周浩然，毅然回乡，开展武装斗争。尽管周浩然在青岛文化界已颇有名气，可毕竟他是个20多岁的孩子。父亲为儿子担忧，但更明晓儿子的家国大义，多方给予儿子帮助，国术训练所的成立是周浩然积蓄武装力量的第一步。他认为，有勇无谋是不行的。他一面组织人员加紧训练，一面学习和研究毛泽东、周恩来等中共领导人的文章，并将其运用于实践中。周浩然以训练所的学员为骨干成立了“抗日义勇军”，并在此基础上成立“联庄会”，父亲也毅然加入，并说服其他乡绅积极响应。联庄会的诞生，让瓦戈庄一带的抗日民众力量实现了空前的团结和壮大。为了支持儿子，父亲还专门托人花大价钱为周浩然购置了一把勃朗宁手枪。俗话说树大招风，这些事情很快引起了日本人的关注，消息传到父亲耳朵里，他十分担心，想劝说儿子稍作收敛，免遭大祸。但面对儿子的踌躇满志，他只是拍拍儿子的肩头，默默离开了。春风猎猎，旌旗飘飘。瓦戈庄村却没有喜悦的气息。日本兵不时在周围骚扰，让村民感到危险越来越近。消息终于报来：日本兵要扫荡莱阳，必经即墨，必走烟青公路。沉思之后的周浩然毅然表态：“这场仗咱打定了，咱这一仗可是第一枪！不过，咱们要讲策略，讲战术……”1938年3月9日，天气晴朗，不冷不热。田地里路旁边的农作物开始冒出绿芽，树枝上也萌发出幼叶。上午9时左右，两辆日军卡车缓缓开进即墨地界。车上的日本兵，紧握三八步枪，警惕地望着四周。车开到集旺疃村时，突然响起了喧闹声，车上的日本兵顿时紧张起来，准备随时射击。原来，上百个样子很友好的村民，手举日本小旗，敲锣打鼓，载歌载舞，夹道欢迎，日军就这样放松了警惕。在轻松的愉悦的氛围中，日军军车缓缓开过去，渐渐不见了踪影。——“开挖！”一声令下，刚才的村民，把旗子一丢，瞬间挖出了一条截断烟青路的深沟。——“准备战斗！”周浩然再次下令，联庄会的几百名村民快速进入战斗状态。下午3点左右，那两辆受到热烈欢迎的军车又开了回来。突然，刹车声、摔倒声、咒骂声交杂在一起，接着就被枪炮声吞没了。日本兵一下懵了——这是怎么回事？上午不是还有夹道欢迎队伍吗？在枪炮声和喊叫声中，军车被烧成废物，日本兵纷纷倒地，一个也没活着离开。这一仗到底消灭了多少日本兵，众说纷纭。其实，这并不重要，重要的是这一仗打响了青岛武装抗日的第一枪。那一年他23岁。（摘编自中国作家网《王溱：浩然第一枪》，有删改）（1）下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.周浩然在1933年写下的“看谁换得神州”等诗句，既抒发了他个人的救国情怀，也折射出当时进步青年的担当和对时局的忧愤。B.父亲为周浩然购置手枪，却又因担心而想劝其“收敛”，这体现了父亲在支持儿子革命事业与保护儿子安全之间的矛盾心理。C.周浩然组织村民假意欢迎日军，是其“讲策略、讲战术”的具体体现，表明他的斗争方式已从早期侧重宣传转向了对军事谋略的运用。D.文章结尾将战斗意义定义为“打响了青岛武装抗日的第一枪”，而非全歼敌军，旨在强调周浩然在抗战史上的标志性地位。（2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章以“题记”开篇，奠定了全文庄重肃穆的感情基调，与结尾“第一枪”形成呼应。B.文中多次插入周浩然的日记内容，既展现其丰富的内心世界，也增强了小说的真实感。C.文章通篇采用第三人称全知视角叙事，冷静平实地记录事件，避免了主观情感的介入。D.日军卡车先“受到热烈欢迎”后遭到伏击的情节，以反差的效果凸显抗日民众的智慧。（3）本文采用“人物过往”与“当前斗争”穿插的叙事手法，别具特色，请结合文本分析这样做的好处。（4）恩格斯提出文学创作应塑造“典型环境中的典型人物”。请结合《浩然第一枪》中周浩然这一形象，谈谈这一观点在文中的体现。（三）阅读Ⅲ（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：庚辰之冬，予蒙恩归自南荒，客于颍川，思归而不能。诸子忧之曰：“父母老矣，而居室未完，吾侪之责也。”则相与卜筑，五年而有成。其南修竹古柏，萧然如野人之家。乃辟其四楹，加明窗曲槛，为燕居①之斋。斋成，求所以名之，予曰：予颍滨遗老也，盍以“遗老”名之？汝曹志之。予幼从事于诗书，凡世人之所能，茫然不知也。年二十有三，朝廷方求直言，有以予应诏者。予采道路之言论宫掖之秘自谓必以此获罪而有司果以为不逊。上独不许曰：“吾以直言求士，士以直言告我。今而黜之，天下其谓我何？”宰相不得已，置之下第，自是流落。及宣后临朝，擢为右司谏。凡有所言，多听纳者。不五年，而与闻国政。盖予之遭遇者再，皆古人所希有。然其间与世俗相从，事之不如意者，十常六七，虽号为得志，而实不然。予闻之，乐莫善于如意，忧莫惨于不如意。今予退居一室之间，杜门却扫，不与物接。心之所可，未尝不行；心所不可，未尝不止。行止未尝少不如意，则予平生之乐，未有善于今日者也。汝曹志之，学道而求寡过，如予今日之处遗老斋可也。节选自（苏辙《遗老斋记》）材料二：后以事忤介甫，出为河南推官。丁母忧，服除，判登闻鼓院，迁国子博士，出使契丹。还，为右司谏，论新法不便，忤旨，出知陈州，徙齐、兖二州。哲宗立，累迁至尚书右丞，进门下侍郎。绍圣初至徽宗即位，先后落职移徙。崇宁中，蔡京当国，复降朝请大夫，罢祠，居许州。政和二年，复太中大夫，致仕，筑室于许，号颍滨遗老，自作传以志其生平。予居颍川六年，岁在丙戌，秋九月，阅箧中旧书，得平生所为，惜其久而忘之，乃作《颍滨遗老传》，凡万余言。已而自笑曰：“是传也，可示子孙而已，不足为外人道也。”节选自（苏辙《颍滨遗老传》）【注】①燕居，指退朝而居，闲居。（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。予A采道路之B言C论D宫掖之E秘F自谓必以此G获罪H而有司果以为I不逊。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.蒙，承蒙，蒙受，与《过秦论》中“惠文、武、昭襄蒙故业”的“蒙”意思不同。B.辟，开设，开辟，与《答司马谏议书》中“辟邪说，难壬人”的“辟”意思相同。C.杜，堵塞，封闭，与《谏逐客书》中“强公室，杜私门”的“杜”意思相同。D.当，掌握，主持，与《鸿门宴》中“料大王士卒足以当项王乎”的“当”意思不同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.苏辙与家人同建居所，辟窗设栏，历时五年最终建成了供晚年休养闲居的“遗老斋”。B.苏辙被提拔为右司谏后，所谏之言大多被采纳，不到五年就得以参与商讨国家政事。C.苏辙认为人生至乐在于顺心如意，其晚年言行皆由心意，自称此时之乐为平生所未有。D.苏辙一生仕途起伏。哲宗时期一度受重用，参议朝政。晚年退居许州，自号“颍滨遗老”。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①予颍滨遗老也，盍以“遗老”名之？汝曹志之。②论新法不便，忤旨，出知陈州，徙齐、兖二州。（5）苏辙《遗老斋记》（节选）与归有光《项脊轩志》都是借书斋抒怀之作，但表达的情感各有侧重。请结合文本简要概括。（四）阅读Ⅳ（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面诗词，完成各题。过杭州故宫二首•其一【宋】谢翱①禾黍何人为守阍②？落花台殿黯销魂。朝元阁下归来燕，不见前头鹦鹉言③！浣溪沙•杜鹃【明】屈大均④血洒青山尽作花，花残人影未还家。声声只是为天涯。有恨朱楼当凤阙，无穷青冢在龙沙⑤。催还未得恨琵琶。[注]①谢翱为南宋遗民。②守阍：守门。③此句化用朱庆馀《宫中词》“含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言”。④屈大均为明末清初遗民。⑤龙沙：泛指塞外荒漠之地。（1）下列对这两首诗词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.谢诗以“禾黍”“落花”写故国荒凉，屈词以“血洒春山”起笔，皆以自然景象承载深沉情感。B.谢诗“朝元阁下归来燕”与屈词“声声只是为天涯”分别借鸟影、鸟鸣，表达对往昔的追忆。C.“燕”与“杜鹃”都是古典诗词中的经典意象，谢诗之燕寄旧日繁华之叹，屈词之燕寓哀怨思归之情。D.两首作品语言特点鲜明，谢诗倾向含蓄典雅，屈词用语重浓烈凄艳，皆体现语言的锤炼之功。（2）有学者认为，谢翱《过杭州故宫》体现了“以寂景写大哀”的遗民诗风，而屈大均《浣溪沙•杜鹃》则展现了“以艳语写深悲”的审美特质。请结合两首作品对上述观点作简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）魏征在《谏太宗十思疏》中提出的“，”意指赏罚公允，与《出师表》中的“陟罚臧否，不宜异同”有异曲同工之妙。（2）当代青年应该有远大的志向和顽强的毅力，肩挑重任，一往无前。正如孔子在《论语•泰伯篇》中的“，”。（3）自古以来，洞庭湖波澜壮阔的景象就常常受到文人的瞩目，宋代词人张孝祥曾写下《念奴娇•过洞庭》一词，词中与图内容相契合的名句，可以是“，”。二、语言文字运用（本题共1小题，18分）6．（18分）阅读下面的文字，完成各题。互动语言学是当代语言学研究的重要分支，其核心要义在于强调“语言的互动本质”与“语境的动态性”。不同于传统语言学侧重静态文本的孤立分析，互动语言学认为，语言从来不是脱离实践的抽象符号系统，而是始终嵌入具体的社会情境、交际场景与人际关系之中的动态行为。在真实的语言互动中，交流并非单向的信息灌输，而是双向乃至多向的协同建构过程：说话人会根据听话人的表情、姿态、应答等即时反馈，灵活调整表达策略——或是简化措辞，或是补充说明，以确保意图准确传递；听话人也并非被动地接收信息，而是通过点头、追问、附和等方式主动参与意义生成，甚至在必要时修正说话人的表达偏差。这种动态协同的特性，让语言交际摆脱了机械的信息传递模式，成为充满弹性与磋商空间的意义共建过程。①值得注意的是，互动语言学甲否定语言系统本身的稳定性，乙主张将这种稳定性置于真实的互动实践中去考查与验证。②脱离了日常对话、职场胁商、跨文化交流等真实场景的语言规则，就如同无源之水、无本之木，不仅难以解释语言的实际运用规律，丙无法为语言教学、沟通实践等领域提供有效的理论指导。③从街头巷尾的邻里闲谈，到严谨规范的学术研讨，再到跨越文化的商务恰谈，互动语言学的研究视角都能穿透表层的语言形式，为我们揭示语言运用的深层逻辑，为提升交际效率、化解沟通障碍、优化语言教学等提供有益的理论支撑与实践路径。（1）①—③句中各有一个错别字，请分别找出并改正。（2）请在文中横线处填入恰当的关联词语。（3）根据上文内容，依次填入下列文句横线上的词语，全都恰当的一项是（）①静态的文本分析在解读动态交际中的语言时，往往显得，无法捕捉到语境调整的细微变化。②脱离真实交际场景的语言规则，就如同无源之水、无本之木，这种脱离实践的理论必然。③互动语言学的研究视角新颖且实用，为语言教学领域带来了的启发，有效解决了部分教学难题。A.束手无策不堪一击耳目一新B.力不从心站不住脚振聋发聩C.束手无策不堪一击振聋发聩D.力不从心站不住脚耳目一新（4）下列各选项中的破折号与文中画线句的破折号用法相同的一项是（）。“说话人会根据听话人的表情、姿态、应答等即时反馈，灵活调整表达策略——或是简化措辞，或是补充说明”A.现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。（鲁迅《中国人失掉自信力了吗》）B.我看你的性情好像没有大变，——鲁贵像是个很不老实的人。（曹禺《雷雨》）C.带工的老板或者打杂的拿着一叠叠的“打印子簿子”，懒散地站在正门口——好像火车站轧票处一般的木栅子前面。（夏衍《包身工》）D.我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！（孙犁《荷花淀》）（5）互动语言学强调“语言在互动中发挥作用”，你认为以下哪篇文章中的相关情境与文中所提到的“对话交际”理念最为契合？并结合上文关于互动语言学的阐述对所选文章进行简析。《邹忌讽齐王纳谏》《烛之武退秦师》三、写作（60分）7．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原政入万山围子里，一山放出一山拦。——杨万里山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游以上材料都围绕“行路”展开文学抒写，引发了你怎样的联想和思考？请结合对生活和时代的思考写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2026年吉林省延边州高考语文一模试卷·解析版一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完各题。材料一：面对《红楼梦》这样的旷世巨著，历来有两种基本的阅读姿态：一是“考证”，将其视为一个需要辨析真伪、厘清本末的史学对象；二是“索隐”，试图在字里行间破译出背后影射的历史人物或事件。这两种方法自有其学术价值，但倘若仅止于此，则无异于将一座蕴藏无限生命景观的宝山，当作了仅供考据的土石。我倡导的是第三种姿态——“悟证”。所谓“悟证”，是生命对生命的直面，是心灵对心灵的共鸣。它要求读者首先作为一个有血有肉、有悲欢有困惑的人，而非一个冷静超然的研究者，去进入《红楼梦》的世界。曹雪芹写下“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，这“泪”便是生命的印记。我们阅读，便是要以自己的生命体验去感应那滴“辛酸泪”中的全部温热与悲凉。贾宝玉初见林黛玉时“这个妹妹我曾见过的”那一瞬恍惚，林黛玉在葬花词中“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的无尽哀音，这些瞬间所传达的，是超越了具体时代与社会形态的、关于“缘”与“逝”的永恒生命感悟。若用考据的尺子去丈量其真假，或用阶级的标签去评判其高下，便瞬间扼杀了这种直击灵魂的审美体验。《红楼梦》的伟大，在于它是一部“人书”，而非一部“史书”。它固然精细地描绘了一个贵族家庭的兴衰图景，但其核心关切的始终是个体生命在宇宙间的存在处境。贾宝玉的“通灵”与“痴狂”，是对功利世俗价值的彻底叛离，是对“情”作为生命本体的固执坚守。他的痛苦，根源不在于家族败落，而在于目睹青春、美好与真情在无法违逆的法则面前逐一毁灭的大迷茫与大悲痛。曹雪芹的伟大，在于他并未给出任何世俗的或宗教的简易答案，而是将这种生命的根本困境艺术地呈现出来，使之成为一个可供所有时代灵魂栖居与对话的开放性空间。因此，“悟证”阅读，本质上是一种审美化的生存哲学实践。它不追求得出一个确凿的、可复述的中心思想，而是在与文本的反复对话中，不断印证、拓展和深化自己对生命的理解。鲁迅先生说《红楼梦》“单是命意，就因读者的眼光而有种种”，这正是其作为审美经典的本质特征：它的意义是生成的、开放的、无限的。每一个读者都能在其中照见自己，每一个生命阶段重读都会有新的领悟。这正是“经典”的终极力量——它不是提供知识，而是启迪智慧；不是描述世界，而是照亮存在。将《红楼梦》禁锢在“封建社会的百科全书”这一论断里，实则是矮化了它那直达苍穹的精神高度。我们需要的，不是知识的解剖刀，而是心灵的显微镜与望远镜，去洞察并拥抱那份普世而深邃的人性光辉。（摘编自刘再复《红楼梦悟》）材料二：今天我们谈论“阅读古典”，往往不假思索地将其等同于接受一套永恒的智慧与美德。这种将经典“非历史化”的倾向，实际上遮蔽了我们与古人进行真正对话的可能。我认为，严肃的古典阅读，恰恰始于一种自觉的“历史化”方法。这意味着，我们必须将文本重新植入它得以产生和流通的特定历史时空与文化网络之中，去探究那些塑造了文本、也为文本所塑造的具体条件。这种方法源于一个基本认知：任何文本，包括那些被后世尊为“经典”的作品，最初都是特定历史情境下的产物。以我们熟悉的唐宋古文为例，韩愈、柳宗元倡导的“古文运动”，绝非一次单纯的文学风格复古，它紧密关联着中唐时期中央权威削弱、藩镇割据、佛道盛行的政治社会危机。他们主张恢复“文以载道”的儒家传统，写作“言之有物”的古文，其根本目的是重建社会秩序与文化认同。若不了解这一层，我们便只能欣赏其文辞的气势，而难以把握文字背后深沉的政治焦虑与文化使命感。同样，阅读《红楼梦》，若不理解清代八旗制度的演变、贵族世家的经济生活、内部奴婢的复杂等级，以及当时戏曲、园林、医学、礼仪所构成的庞大知识世界，我们对于贾府的日常生活、人物关系乃至悲剧根源的理解，都将失之肤浅。“历史化”阅读并非否定文本的文学性与当代相关性，而是为了以一种更精确、更丰厚的方式来实现它。文本的“意义”并非一个埋藏在文字深处、等待我们挖掘的静态宝藏。它是在作者、文本、当时的读者以及整个意义世界的动态互动中被建构出来的。例如，一部明清小说中某个看似普通的物质细节——一盏灯、一件首饰、一种交通工具——都可能承载着关于技术、经济、性别或社会身份的重要信息，是进入那个时代精神世界的密码。忽略这些，我们所谓的“理解”就容易沦为用现代观念进行的投射和附会，仿佛古人是穿着现代服装在表演。因此，我提倡的“历史化”阅读，其核心是“语境还原”与“历史同情”。它要求我们暂时悬置熟悉的现代概念，像一位文化人类学家那样，进入古人的世界，尝试用他们的眼睛去看，用他们的逻辑去思考，比如，鉴赏文章时我们常常联系其时代背景。当然，这是浅层次的做法，深层次的还原还需要我们借助历史学、文献学、考古学等多学科的知识，对文本进行“知识考古”。这个过程当然更具挑战性，但它能极大地丰富我们对文本的认知维度，让我们看到古典文本如何是对其时代最紧迫问题的复杂回应。唯有经过这样一番“历史化”的跋涉，我们与古典的对话才能真正建立在坚实的基础上。这种对话不是聆听跨越时空的、抽象的永恒回响，而是与另一个具体而鲜活的历史时空进行一场有根据的、充满张力的思想交锋。也唯有如此，古典才能不再是博物馆中被瞻仰的标本，而成为可以不断被重新激活的、参与塑造我们自身文化意识的宝贵资源。（摘编自商伟《给孩子的古文•导读》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（D）A.材料一认为仅用“考证”“索隐”两种姿态阅读《红楼梦》，会忽略作品蕴含的丰富生命景观与审美价值。B.材料一指出，审美经典的本质特征在于其意义是生成的、开放的、无限的。《红楼梦》就是这样的作品。C.材料二指出，将阅读古典等同于接受永恒的智慧与美德的“非历史化”倾向，会阻碍我们与古人进行真正的对话。D.“联系时代背景”分析《刘姥姥进大观园》的阅读方法，正是材料二中“历史化”阅读主张的完全体现。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是（C）A.材料一强调，《红楼梦》作为一部“人书”，精细地描绘一个贵族家庭的兴亡图景可有可无。B.材料二指出，“古文运动”不仅是一次文学风格复古，还与中唐时期的一些政治社会危机密切相关。C.材料二指出，理解清代八旗制度等历史情境是对贾府日常情况乃至悲剧根源有所了解的必要前提。D.两则材料分别阐述“悟证”与“历史化”阅读，前者侧重“生命”与“共情”，后者却忽略文学性的实现。（3）下列选项，最能体现材料一“‘悟证’阅读姿态”的一项是（C）A.梳理《红楼梦》中的药方、菜谱及中医常识，研究作品中蕴含的药膳文化。B.结合清代奴婢制度的相关史料，分析袭人、晴雯等人物在贾府的身份地位。C.通过品读诗句“花谢花飞花满天”，体会林黛玉对生命消逝的哀婉与无奈。D.了解大观园等贵族园林的布局，理解其中“群落组合、伦理有序”的内涵。（4）结合材料一，谈谈你对画线部分“知识的解剖刀”的理解。（5）材料二指出：“忽略历史语境的理解，容易沦为用现代观念进行的投射和附会。”请结合这一观点，分析下列两种对项羽在鸿门宴上“不杀刘邦”行为的解读，哪一种更合理，并说明理由。解读一：项羽不杀刘邦，是因为他“讲义气、重情面”，是典型的“妇人之仁”，这一行为完全是项羽的个人性格缺陷导致的。解读二：项羽不杀刘邦，是因为项羽尊奉“义帝”，刘邦是“伐秦功臣”，杀之则会失去诸侯之心；且楚文化崇尚勇武、轻视权谋，项羽不屑于用暗杀手段解决对手。【解答】（1）D.“正是材料二中‘历史化’阅读主张的完全体现”错误，材料二指出“联系时代背景”只是浅层次的做法，深层次的“历史化”阅读还需要借助多学科知识进行“知识考古”，因此该做法并非“历史化”阅读主张的完全体现。故选D。（2）A.“精细地描绘一个贵族家庭的兴亡图景可有可无”错误，原文说“它固然精细地描绘了一个贵族家庭的兴衰图景，但其核心关切的始终是个体生命在宇宙间的存在处境”，材料一并未说描绘贵族家庭兴亡图景“可有可无”，只是强调其核心是个体生命存在处境；B.“不仅是一次文学风格复古”表述错误，材料二明确说古文运动“绝非一次单纯的文学风格复古”；D.“后者却忽略文学性的实现”错误，材料二明确指出“历史化”阅读并非否定文本的文学性与当代相关性。故选C。（3）ABD三项均为考据、索隐类的阅读方式，侧重历史背景、细节考证，与“悟证”阅读不符。C.“悟证”阅读的核心是生命共情、审美体验，通过诗句体会林黛玉的生命感悟，契合“以自己的生命体验感应文本中的生命情感”的核心内涵。故选C。（4）“知识的解剖刀”是材料一作者对解读《红楼梦》的不当方式的比喻，作者反对将《红楼梦》禁锢在“封建社会的百科全书”，具体指单纯以考据、分析、拆解的理性研究方式解读文本。结合材料一，这种方式对应作者批判的“考证”“索隐”两种阅读姿态，研究者以冷静超然的视角，将《红楼梦》当作“仅供考据的土石”，执着于辨析真伪、厘清本末、破译影射的历史人物或事件，只注重文本知识层面的剖析，追求确凿的结论和客观的知识。这种方式忽略了《红楼梦》作为“人书”的审美价值和生命内涵，扼杀了读者与文本之间直击灵魂的审美体验，将作品禁锢在固定论断中，矮化了它直达苍穹的精神高度，与作者倡导的“悟证”阅读姿态形成鲜明对比。（5）解读二更合理，理由如下：材料二强调，严肃的古典阅读需坚持“历史化”方法，将文本植入特定历史时空，避免用现代观念投射附会。解读一将项羽鸿门宴上不杀刘邦的行为，单纯归因为“讲义气、重情面”“妇人之仁”的个人性格缺陷，是用现代的性格分析观念对历史行为进行主观投射，完全忽略了楚汉相争时期的历史语境，未考虑当时的政治规则和文化背景，属于材料二所批判的不当解读。解读二则契合“历史化”阅读要求，结合具体历史语境分析：一方面，当时项羽尊奉“义帝”，刘邦是伐秦功臣，若杀刘邦，会失去诸侯之心，影响自身统治根基；另一方面，楚文化本身崇尚勇武、轻视权谋，项羽的行为契合其所处文化的价值取向，并非单纯的性格使然。这种解读还原了项羽行为的历史背景和文化语境，是客观理性的解读，而非现代观念的附会，因此更合理。答案：（1）D（2）C（3）C（4）“知识的解剖刀”指单纯以考据、分析、拆解的理性研究方式解读《红楼梦》，这种方式只注重对文本的知识层面剖析，追求确凿的结论和客观的知识，却忽略了作品的审美价值和生命内涵，扼杀了直击灵魂的审美体验，矮化了作品的精神高度。（5）解读二更合理。理由：解读一将项羽不杀刘邦归因于个人性格缺陷，是用现代的性格分析观念对历史行为进行投射，忽略了楚汉相争的历史语境；解读二则结合了当时的政治背景（尊奉义帝、顾及诸侯之心）和楚文化的价值取向（崇尚勇武、轻视权谋），还原了项羽行为的历史语境，是对历史行为的客观解读，而非现代观念的附会。（二）阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）2．（18分）阅读下面的文字，完成各题。浩然第一枪王溱77年前，这里曾经发生过一场足以载入史册的激烈战斗。指挥那场战斗的是一位年轻作家，一位人们并不一定熟悉却值得纪念的革命先烈——他叫周浩然。——题记悠长的烟青公路即墨段沉寂在暮色之中，挺立的白杨在月光映照下，树影婆娑。微风吹拂，枝叶发出轻轻的响动，仿佛担心惊扰这静谧的世界。一群人影走来，越来越多，越来越密，突然，一个身影大手一挥，一时间，枪炮声大作，杀声震天，狼嚎鬼叫。渐渐地一切又平静了，白杨树依旧挺立，花草依然摇曳。寒风袭来，大地阴沉。万物沉浸在艰难的喘息之中。1938年山东即墨瓦戈庄村，一间大瓦房里坐着正在看书的周浩然。突然有人敲门，并急促地叫道：“浩然，浩然，日本人又往青岛增兵了，即墨城也来了不少鬼子。”周浩然打开门，进来的是刚从青岛打探消息回来的同乡，也是义勇军的队员。周浩然沉思后说：“小日本对青岛垂涎已久，青岛是天然良港，军事经济都很重要。早年间，日本人就通过咱们即墨进入青岛与德国人争利。这回，他们是卷土重来。”“上一次日本人不是被迫撤出青岛了吗？”同乡读过两年私塾，有点文化，略知一些政事。1919年，第一次世界大战战胜国在法国巴黎召开所谓的“和平会议”，八国联军组成国竟然决定将德国在中国山东的权益转让给日本。还好，北洋政府在强大的压力下，最终没有出席巴黎和会的签字仪式。3年后，日本人在《中日解决山东问题悬案条约》上签了字。这个条约规定，日本将德国旧租借地交还中国，原驻青岛、胶济铁路及其支线的日军应立即撤退；青岛海关归还中国；胶济铁路及其支线归还中国等。夜幕降临，万籁俱寂。然而，阵阵吹来的狂风，很快打破了这短暂的平静。晚上，周浩然写完日记，准备入睡，却怎么也静不下心来——上午同乡带来的那些情报还在脑海里转。对日本人，周浩然比别人更清楚：1925年，10岁的他跟随父亲到青岛读书。当时，有大量的日本人涌向青岛，父亲说这绝不是个好兆头；并且日本宪兵以各种借口拘留、审讯、判刑甚至杀害国人。周家在即墨城算是望族，父亲是当地乃至青岛地区为数不多的大律师。周浩然才气过人，加之父亲对他有意培养他，可称得上是青年才俊。1933年，日军占领榆关，北平形势危急。面对支离破碎的大好河山，18岁的周浩然写道：“具英雄胆，销万斛愁，相对默无言，举目尽荒丘。叹狼烟滚滚，击楫中流，虽波涛汹涌，看谁换得神州。莺去燕来春复秋，叹驹光不留，愁何了，恨怎休！”周浩然深知个人力量的微不足道，他迫切需要找到一个能够让他施展才华又能与敌斗争的组织。1933年夏天，他加入了“左联”。从此，周浩然走上了有组织有目标的革命斗争之路。他和于黑丁等5名左联成员，成立了“汽笛文艺社”，编辑出版地下刊物《汽笛》，揭露黑暗，唤醒民众。文艺社的简章、刊头、封面等都由周浩然负责起草设计，他的卓越文采终于有了用武之地。然而《汽笛》的出现，让反动政府感到恐惧，下令封杀，并抓捕有关人员。无奈之下，周浩然只好避开险境，远走他乡。连续几夜，周浩然笔耕不辍，不知不觉写了好几本子。他用思想与敌斗争，同样激情万丈，殊死不已。寒气逼人，冬夜漫长。1937年7月7日，爆发了震惊中外的“卢沟桥事变”。华北失守，日本人的魔掌很快伸向山东，青岛首当其冲。他在日记中写道：“我血性男儿，正宜荷戈，誓死为国，奋勇抗敌。”此时正在山东大学学习的周浩然，毅然回乡，开展武装斗争。尽管周浩然在青岛文化界已颇有名气，可毕竟他是个20多岁的孩子。父亲为儿子担忧，但更明晓儿子的家国大义，多方给予儿子帮助，国术训练所的成立是周浩然积蓄武装力量的第一步。他认为，有勇无谋是不行的。他一面组织人员加紧训练，一面学习和研究毛泽东、周恩来等中共领导人的文章，并将其运用于实践中。周浩然以训练所的学员为骨干成立了“抗日义勇军”，并在此基础上成立“联庄会”，父亲也毅然加入，并说服其他乡绅积极响应。联庄会的诞生，让瓦戈庄一带的抗日民众力量实现了空前的团结和壮大。为了支持儿子，父亲还专门托人花大价钱为周浩然购置了一把勃朗宁手枪。俗话说树大招风，这些事情很快引起了日本人的关注，消息传到父亲耳朵里，他十分担心，想劝说儿子稍作收敛，免遭大祸。但面对儿子的踌躇满志，他只是拍拍儿子的肩头，默默离开了。春风猎猎，旌旗飘飘。瓦戈庄村却没有喜悦的气息。日本兵不时在周围骚扰，让村民感到危险越来越近。消息终于报来：日本兵要扫荡莱阳，必经即墨，必走烟青公路。沉思之后的周浩然毅然表态：“这场仗咱打定了，咱这一仗可是第一枪！不过，咱们要讲策略，讲战术……”1938年3月9日，天气晴朗，不冷不热。田地里路旁边的农作物开始冒出绿芽，树枝上也萌发出幼叶。上午9时左右，两辆日军卡车缓缓开进即墨地界。车上的日本兵，紧握三八步枪，警惕地望着四周。车开到集旺疃村时，突然响起了喧闹声，车上的日本兵顿时紧张起来，准备随时射击。原来，上百个样子很友好的村民，手举日本小旗，敲锣打鼓，载歌载舞，夹道欢迎，日军就这样放松了警惕。在轻松的愉悦的氛围中，日军军车缓缓开过去，渐渐不见了踪影。——“开挖！”一声令下，刚才的村民，把旗子一丢，瞬间挖出了一条截断烟青路的深沟。——“准备战斗！”周浩然再次下令，联庄会的几百名村民快速进入战斗状态。下午3点左右，那两辆受到热烈欢迎的军车又开了回来。突然，刹车声、摔倒声、咒骂声交杂在一起，接着就被枪炮声吞没了。日本兵一下懵了——这是怎么回事？上午不是还有夹道欢迎队伍吗？在枪炮声和喊叫声中，军车被烧成废物，日本兵纷纷倒地，一个也没活着离开。这一仗到底消灭了多少日本兵，众说纷纭。其实，这并不重要，重要的是这一仗打响了青岛武装抗日的第一枪。那一年他23岁。（摘编自中国作家网《王溱：浩然第一枪》，有删改）（1）下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（C）A.周浩然在1933年写下的“看谁换得神州”等诗句，既抒发了他个人的救国情怀，也折射出当时进步青年的担当和对时局的忧愤。B.父亲为周浩然购置手枪，却又因担心而想劝其“收敛”，这体现了父亲在支持儿子革命事业与保护儿子安全之间的矛盾心理。C.周浩然组织村民假意欢迎日军，是其“讲策略、讲战术”的具体体现，表明他的斗争方式已从早期侧重宣传转向了对军事谋略的运用。D.文章结尾将战斗意义定义为“打响了青岛武装抗日的第一枪”，而非全歼敌军，旨在强调周浩然在抗战史上的标志性地位。（2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（C）A.文章以“题记”开篇，奠定了全文庄重肃穆的感情基调，与结尾“第一枪”形成呼应。B.文中多次插入周浩然的日记内容，既展现其丰富的内心世界，也增强了小说的真实感。C.文章通篇采用第三人称全知视角叙事，冷静平实地记录事件，避免了主观情感的介入。D.日军卡车先“受到热烈欢迎”后遭到伏击的情节，以反差的效果凸显抗日民众的智慧。（3）本文采用“人物过往”与“当前斗争”穿插的叙事手法，别具特色，请结合文本分析这样做的好处。（4）恩格斯提出文学创作应塑造“典型环境中的典型人物”。请结合《浩然第一枪》中周浩然这一形象，谈谈这一观点在文中的体现。【解答】（1）C.“斗争方式从早期侧重宣传转向军事谋略运用”错，文中并未体现周浩然“斗争方式从早期侧重宣传转向军事谋略运用”，其革命斗争是宣传与武装斗争相结合，如“联庄会的诞生，让瓦戈庄一带的抗日民众力量实现了空前的团结和壮大”，并非“转向”。故选：C。（2）C.“避免了主观情感的介入”错，文中对周浩然的赞美如“周浩然才气过人，加之父亲对他有意培养他，可称得上是青年才俊”、对日军的憎恶等主观情感十分鲜明如“华北失守，日本人的魔掌很快伸向山东，青岛首当其冲”。故选：C。（3）①结合“1925年，10岁的他跟随父亲到青岛读书”“1933年夏天，他加入了左联。从此，周浩然走上了有组织有目标的革命斗争之路。他和于黑丁等5名左联成员，成立了汽笛文艺社，编辑出版地下刊物《汽笛》，揭露黑暗，唤醒民众。文艺社的简章、刊头、封面等都由周浩然负责起草设计，他的卓越文采终于有了用武之”可概括为：丰富人物形象：穿插周浩然的过往经历（如加入左联、创办《汽笛》、父亲的培养），补充其革命思想的形成过程，让人物形象更丰满、立体，体现其抗日斗争的思想基础和能力积淀；②结合“他一面组织人员加紧训练，一面学习和研究毛泽东、周恩来等中共领导人的文章，并将其运用于实践中”“周浩然以训练所的学员为骨干成立了抗日义勇军，并在此基础上成立联庄会”概括为：推动情节发展：过往经历中其积累的革命经验、组建的力量为本次武装伏击战的开展做了铺垫，让情节发展更合理、自然；③结合“1937年7月7日，爆发了震惊中外的卢沟桥事变”“联庄会的诞生，让瓦戈庄一带的抗日民众力量实现了空前的团结和壮大”概括为深化主题：将个人成长与时代背景结合，既展现了周浩然的家国大义，也折射出抗战时期中国人民的抗争精神，让主题更深刻。（4）①结合““典型环境中的典型人物”和“1919年，第一次世界大战战胜国在法国巴黎召开所谓的和平会议，八国联军组成国竟然决定将德国在中国山东的权益转让给日本”“华北失守，日本人的魔掌很快伸向山东，青岛首当其冲”概括：典型环境：文中的环境是抗日战争初期，华北失守、青岛岌岌可危，日军铁蹄践踏中华大地，民众抗日情绪高涨的时代背景，这是造就周浩然形象的时代土壤；②结合““典型环境中的典型人物”“连续几夜，周浩然笔耕不辍，不知不觉写了好几本子”等概括：典型人物：周浩然是这一环境下的典型抗日志士形象，他既有文人的才情与思想（写诗作文、创办刊物），又有革命者的勇毅与谋略（组建义勇军、巧设伏击战），还有深厚的家国大义（弃学从戎、誓死抗敌）；③结合“正在山东大学学习的周浩然，毅然回乡，开展武装斗争”“周浩然以训练所的学员为骨干成立了抗日义勇军，并在此基础上成立联庄会”概括环境与人物的融合：特定的抗战环境促使周浩然从一名青年文人成长为武装抗日的领导者，而他的抗争行为也正是当时中国人民抗日救亡的典型体现，二者相互印证，凸显了“典型环境中的典型人物”的创作理念。答案：（1）C（2）C（3）①丰富人物形象：穿插周浩然的过往经历（如加入左联、创办《汽笛》、父亲的培养），补充其革命思想的形成过程，让人物形象更丰满、立体，体现其抗日斗争的思想基础和能力积淀；②推动情节发展：过往经历中其积累的革命经验、组建的力量为本次武装伏击战的开展做了铺垫，让情节发展更合理、自然；③深化主题：将个人成长与时代背景结合，既展现了周浩然的家国大义，也折射出抗战时期中国人民的抗争精神，让主题更深刻。（4）①典型环境：文中的环境是抗日战争初期，华北失守、青岛岌岌可危，日军铁蹄践踏中华大地，民众抗日情绪高涨的时代背景，这是造就周浩然形象的时代土壤；②典型人物：周浩然是这一环境下的典型抗日志士形象，他既有文人的才情与思想（写诗作文、创办刊物），又有革命者的勇毅与谋略（组建义勇军、巧设伏击战），还有深厚的家国大义（弃学从戎、誓死抗敌）；③环境与人物的融合：特定的抗战环境促使周浩然从一名青年文人成长为武装抗日的领导者，而他的抗争行为也正是当时中国人民抗日救亡的典型体现，二者相互印证，凸显了“典型环境中的典型人物”的创作理念。（三）阅读Ⅲ（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：庚辰之冬，予蒙恩归自南荒，客于颍川，思归而不能。诸子忧之曰：“父母老矣，而居室未完，吾侪之责也。”则相与卜筑，五年而有成。其南修竹古柏，萧然如野人之家。乃辟其四楹，加明窗曲槛，为燕居①之斋。斋成，求所以名之，予曰：予颍滨遗老也，盍以“遗老”名之？汝曹志之。予幼从事于诗书，凡世人之所能，茫然不知也。年二十有三，朝廷方求直言，有以予应诏者。予采道路之言论宫掖之秘自谓必以此获罪而有司果以为不逊。上独不许曰：“吾以直言求士，士以直言告我。今而黜之，天下其谓我何？”宰相不得已，置之下第，自是流落。及宣后临朝，擢为右司谏。凡有所言，多听纳者。不五年，而与闻国政。盖予之遭遇者再，皆古人所希有。然其间与世俗相从，事之不如意者，十常六七，虽号为得志，而实不然。予闻之，乐莫善于如意，忧莫惨于不如意。今予退居一室之间，杜门却扫，不与物接。心之所可，未尝不行；心所不可，未尝不止。行止未尝少不如意，则予平生之乐，未有善于今日者也。汝曹志之，学道而求寡过，如予今日之处遗老斋可也。节选自（苏辙《遗老斋记》）材料二：后以事忤介甫，出为河南推官。丁母忧，服除，判登闻鼓院，迁国子博士，出使契丹。还，为右司谏，论新法不便，忤旨，出知陈州，徙齐、兖二州。哲宗立，累迁至尚书右丞，进门下侍郎。绍圣初至徽宗即位，先后落职移徙。崇宁中，蔡京当国，复降朝请大夫，罢祠，居许州。政和二年，复太中大夫，致仕，筑室于许，号颍滨遗老，自作传以志其生平。予居颍川六年，岁在丙戌，秋九月，阅箧中旧书，得平生所为，惜其久而忘之，乃作《颍滨遗老传》，凡万余言。已而自笑曰：“是传也，可示子孙而已，不足为外人道也。”节选自（苏辙《颍滨遗老传》）【注】①燕居，指退朝而居，闲居。（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。予A采道路之B言C论D宫掖之E秘F自谓必以此G获罪H而有司果以为I不逊。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（B）A.蒙，承蒙，蒙受，与《过秦论》中“惠文、武、昭襄蒙故业”的“蒙”意思不同。B.辟，开设，开辟，与《答司马谏议书》中“辟邪说，难壬人”的“辟”意思相同。C.杜，堵塞，封闭，与《谏逐客书》中“强公室，杜私门”的“杜”意思相同。D.当，掌握，主持，与《鸿门宴》中“料大王士卒足以当项王乎”的“当”意思不同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（A）A.苏辙与家人同建居所，辟窗设栏，历时五年最终建成了供晚年休养闲居的“遗老斋”。B.苏辙被提拔为右司谏后，所谏之言大多被采纳，不到五年就得以参与商讨国家政事。C.苏辙认为人生至乐在于顺心如意，其晚年言行皆由心意，自称此时之乐为平生所未有。D.苏辙一生仕途起伏。哲宗时期一度受重用，参议朝政。晚年退居许州，自号“颍滨遗老”。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①予颍滨遗老也，盍以“遗老”名之？汝曹志之。②论新法不便，忤旨，出知陈州，徙齐、兖二州。（5）苏辙《遗老斋记》（节选）与归有光《项脊轩志》都是借书斋抒怀之作，但表达的情感各有侧重。请结合文本简要概括。【解答】（1）句意：我收集民间言论，议论宫闱秘事，自认为必定因此获罪，主管部门果然认为我言语不敬。“采道路之言”与“论宫掖之秘”都是动宾结构，主语都是“予”，各自断开，CF处断句；“必以此获罪”是“谓”的宾语，“而”引出后句，H处断句。故选CFH。（2）B.错误。开设、开辟；驳斥、抨击。句意：于是开辟四柱之间的空间；批驳不正确的言论，驳斥奸佞小人。故选B。（3）A.“苏辙与家人同建居所”错，原文“诸子忧之曰……则相与卜筑，五年而有成”，并非苏辙与家人同建居所，而是诸子因担心苏辙思归，共同占卜选址建屋，历时五年建成，苏辙为其中的斋室命名为“遗老斋”。故选A。（4）①“盍”，何不；“名”，命名；“汝曹”，你们；“志”，记。译文：我是颍水之滨的遗老，何不用“遗老”命名它呢？你们记住这件事。②“不便”，不方便，即“弊端”；“忤”，违背；“出”，外放；“徙”，调任。译文：（苏辙）论述新法的弊端，违背了皇帝的旨意，被外放担任陈州知州，又调任齐州、兖州知州。（5）①《遗老斋记》侧重抒发晚年退居的闲适自得之情，以及对仕途沉浮的感慨。结合文本一，苏辙晚年退居颍川，修筑遗老斋，“退居一室之间，杜门却扫，不与物接”，做到“心之所可，未尝不行；心所不可，未尝不止”，尽享身心自在的闲适；同时，文中回顾自己仕途起落——“遭遇者再，皆古人所希有”却“事之不如意者，十常六七”，暗含对仕途坎坷的感慨，最终表达了安于本心、“学道而求寡过”的人生追求。②《项脊轩志》侧重借项脊轩的变迁，抒发对亲人的深切思念之情，以及对人生世事的沧桑之感。文中通过项脊轩的兴衰，串联起对祖母、母亲、妻子的回忆，如回忆母亲“儿寒乎？欲食乎？”的关切、祖母手持象笏的期许、妻子相伴读书的点滴，字字饱含思念；同时，借轩室的变迁，折射出家族的衰败与人生的起落，藏着对世事沧桑、人生无常的深沉感慨。答案：（1）CFH（2）B（3）A（4）①我是颍水之滨的遗老，何不用“遗老”命名它呢？你们记住这件事。②（苏辙）论述新法的弊端，违背了皇帝的旨意，被外放担任陈州知州，又调任齐州、兖州知州。（5）①《遗老斋记》侧重抒发晚年退居的闲适自得之情，以及对仕途沉浮的感慨，表达了安于本心、学道寡过的人生追求；②《项脊轩志》侧重借项脊轩的变迁，抒发对亲人的思念之情，以及对人生世事的沧桑之感。参考译文：材料一：庚辰年冬天，我蒙受圣恩从南方蛮荒之地返回，客居颍川，想要回家却无法实现。子女们担忧地说：“父母年事已高，而居所尚未完善，这是我们这一辈的责任啊。”于是共同筹划建造，历时五年方告完成。宅院南面有修竹古柏，萧疏简朴如同山野隐士的居所。于是开辟四柱之间的空间，增设明亮的窗户和曲折的护栏，建成闲居的书斋。斋堂建成后，需要为它命名。我说：“我是颍水之滨的遗老，何不以‘遗老’命名它呢？你们要记住这件事。我自幼研习诗书，对世俗之人擅长的事务茫然无知。二十三岁时，正值朝廷征集直言谏议之士，有人推荐我应诏。我收集民间言论，议论宫闱秘事，自认为必定因此获罪，主管部门果然认为我言语不敬。唯独圣上不同意处罚，说：“我用直言求取贤士，士人用直言回应我，如今若罢黜他，天下人会如何评价我？”宰相不得已，将我列为下等。从此流落在外。直到宣后临朝听政，提拔我为右司谏，但凡有所建言，多数都被采纳。不到五年，便参与国家政务。我的这些经历，都是古人少有遭遇的，然而其中顺应世俗之事，不如意的往往十有六七，虽说是不得志，实则并非如此。我听说最大的快乐莫过于事事顺心，最深的忧愁莫过于处处不顺。如今我退居一室，闭门谢客，不涉外物。心中认可的事，无不践行；心中反对的事，必定中止。言行举止没有丝毫不顺心之处，这便是我平生最大的快乐，没有比今日更惬意的了。你们要谨记，修养德行以求少有过失，就像我现在所处的遗老斋这般境界即可。”材料二：后来我因为事情触怒了王安石，被调出京城担任河南推官。遭遇母亲去世，守丧期满后，担任登闻鼓院判官，升任国子博士，奉命出使契丹。出使归来后，担任右司谏，论述新法的弊端，违背了皇帝的旨意，被外放担任陈州知州，又调任齐州、兖州知州。哲宗即位后，多次升迁，最终官至尚书右丞，又升任门下侍郎。绍圣初年到徽宗即位期间，我先后被罢去官职、迁徙地方。崇宁年间，蔡京执掌朝政，我又被降为朝请大夫，撤销祠禄官之职，居住在许州。政和二年，恢复太中大夫之职，辞官退休，在许州建造房屋，自号颍滨遗老，亲自撰写传记来记录自己的一生。我居住在颍川六年，丙戌年的秋天九月，翻看箱子里的旧书，找到了自己一生所写的文章，可惜时间久了容易忘记，于是撰写《颍滨遗老传》，总共一万多字。写完后自己笑着说：“这部传记，只能给子孙看罢了，不值得对外人说起。”（四）阅读Ⅳ（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面诗词，完成各题。过杭州故宫二首•其一【宋】谢翱①禾黍何人为守阍②？落花台殿黯销魂。朝元阁下归来燕，不见前头鹦鹉言③！浣溪沙•杜鹃【明】屈大均④血洒青山尽作花，花残人影未还家。声声只是为天涯。有恨朱楼当凤阙，无穷青冢在龙沙⑤。催还未得恨琵琶。[注]①谢翱为南宋遗民。②守阍：守门。③此句化用朱庆馀《宫中词》“含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言”。④屈大均为明末清初遗民。⑤龙沙：泛指塞外荒漠之地。（1）下列对这两首诗词的理解和赏析，不正确的一项是（C）A.谢诗以“禾黍”“落花”写故国荒凉，屈词以“血洒春山”起笔，皆以自然景象承载深沉情感。B.谢诗“朝元阁下归来燕”与屈词“声声只是为天涯”分别借鸟影、鸟鸣，表达对往昔的追忆。C.“燕”与“杜鹃”都是古典诗词中的经典意象，谢诗之燕寄旧日繁华之叹，屈词之燕寓哀怨思归之情。D.两首作品语言特点鲜明，谢诗倾向含蓄典雅，屈词用语重浓烈凄艳，皆体现语言的锤炼之功。（2）有学者认为，谢翱《过杭州故宫》体现了“以寂景写大哀”的遗民诗风，而屈大均《浣溪沙•杜鹃》则展现了“以艳语写深悲”的审美特质。请结合两首作品对上述观点作简要分析。【解答】（1）C.“屈词之燕寓哀怨思归之情”错误。屈词中并未出现“燕”的意象，其核心意象是“杜鹃”。故选C。（2）①谢诗“以寂景写大哀”：诗人借禾黍丛生、落花台殿、朝元阁燕归却不闻人语等寂静萧瑟之景，写出杭州故宫的荒凉破败。全诗无直抒悲痛之语，却在冷清景物中寄寓国破家亡的沉痛与故国之思，景色越寂寥，哀伤越深沉。②屈词“以艳语写深悲”：开篇“血洒青山尽作花”，用浓艳绮丽的语言，将杜鹃泣血化为山花，意象华美却情感凄厉。词人以艳丽词句写杜鹃悲啼、家国之恨，表面色彩浓烈，实则藏着故国沦亡、归乡不得的深切悲苦，语言越艳丽，悲情越刻骨。答案：（1）C（2）①谢诗“以寂景写大哀”：以“禾黍满宫”“落花台殿”“归燕独飞”等萧瑟、寂静的景象，描绘南宋故宫的荒凉破败，借寂景抒发国破家亡的深沉悲痛和遗民的故国之思，景愈寂则哀愈深；②屈词“以艳语写深悲”：以“血洒青山尽作花”这样浓艳、凄美的词句起笔，将杜鹃泣血与山花绽放相融，用艳丽的意象写杜鹃的哀怨，进而抒发遗民的思乡之苦和故国之恨，语愈艳则悲愈切。谢诗译文：遍地长满了禾黍，这故宫还有谁在为官家守门？在台殿旧址边，我看到落花飘洒，令我黯然销魂。那朝元阁下归来的燕子，再也见不到当年檐下学舌的鹦鹉，更别说后妃宫人！赏析：首句就以“禾黍”二字概括故宫的荒凉衰败。诗暗用《诗经•王风•黍离》写东周大夫看到西周镐京故宫长满禾黍而不胜悲悼的典故，伤悼南宋故宫蹈前人覆辙，寄咏国亡家破的沉重心情。由故宫长满禾黍荒草，诗人接着感叹，如今再也没有人在这里看守宫门了。诗用问句，加深荒凉的气氛，也进一步说明国亡已久，表示对人世沧桑的无限感慨。次句换一个角度写故宫的荒凉，说自己徘徊在台殿故址，只见到落花飘坠。落花在这里是实景，也作为宋政权及这故宫的象征物。面对这样的凄惨场景，诗人自然地抚今追昔，伤心流泪，因此以“黯销魂”这个十分沉痛的语词来概括自己的心情。屈词译文：杜鹃的啼血洒在青山化作朵朵红花，花儿已经凋零游子还未还家。它那声声的啼唤，只是为了唤回远在天涯的游子啊。繁华的朱楼凤阙中美人们有着无穷的怨恨，绵绵幽恨的王昭君啊长眠于青冢黄沙，绵绵幽恨的王昭君啊长眠于青冢黄沙，归家不得只能用哀怨的琵琶声把思乡之恨抒发。赏析：《浣溪沙•杜鹃》是清代屈大均创作的词作。此词上片以杜鹃啼血化花却未唤回游子为内容，通过“血洒青山尽作花”等句，描绘出杜鹃执着呼唤的形象，实则借物喻己，抒发词人自身为复明事业奔走却无人响应的孤独悲愤之情；下片借王昭君琵琶诉恨的典故，以“有恨朱楼当凤阙，无穷青冢在龙沙”等句，表达对大明宫廷怨恨、对怀国之士的同情以及对国破家亡的悲痛，借古伤今，展现出当时诸多怀国之士有家难归、有国难投的悲惨境遇。全词托物言志、用典巧妙，情感深沉，尽显沉郁悲凉之风。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）魏征在《谏太宗十思疏》中提出的“恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑”意指赏罚公允，与《出师表》中的“陟罚臧否，不宜异同”有异曲同工之妙。（2）当代青年应该有远大的志向和顽强的毅力，肩挑重任，一往无前。正如孔子在《论语•泰伯篇》中的“士不可以不弘毅，任重而道远”。（3）自古以来，洞庭湖波澜壮阔的景象就常常受到文人的瞩目，宋代词人张孝祥曾写下《念奴娇•过洞庭》一词，词中与图内容相契合的名句，可以是“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”。【解答】故答案为：（1）恩所加则思无因喜以谬赏罚所及则思无因怒而滥刑（重点字：谬、赏）（2）士不可以不弘毅任重而道远（重点字：弘、毅）（3）玉鉴琼田三万顷着我扁舟一叶（重点字：鉴、琼）二、语言文字运用（本题共1小题，18分）6．（18分）阅读下面的文字，完成各题。互动语言学是当代语言学研究的重要分支，其核心要义在于强调“语言的互动本质”与“语境的动态性”。不同于传统语言学侧重静态文本的孤立分析，互动语言学认为，