2026年安徽省马鞍山市高考语文第一次质检试卷

第1页（共1页）2026年安徽省马鞍山市高考语文第一次质检试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成小题。燃放烟花爆竹庆贺新年是中华民族的传统节日习俗，作为老百姓喜闻乐见的一种娱乐方式，已经流传了千余年之久，也已经成为我国传统民俗和文化的重要组成部分。但长久以来，人们对于烟花爆竹的历史却知之甚少，似是而非的误解颇多。烟花爆竹虽然并称，但是相比于烟花，爆竹的历史更加悠久。爆竹也被称作爆（炮）仗、炮竹、鞭炮等，“爆竹”保守估计应该有一千五百年左右的历史，它最早是“烧爆竹子”的意思。现存最早记载燃烧竹子风俗的史料来自南北朝时梁人宗懔的《荆楚岁时记》，其中记荆楚过年风俗曰：“正月一日……鸡鸣而起，先于庭前爆竹、燃草，以辟山臊恶鬼。”由此猜测爆竹习俗的起源与流传，应该与楚人崇巫事鬼神的习俗密不可分。也有一种说法认为爆竹、燃草的仪式起源于古时的庭燎。所谓庭燎，《周礼》中言：“凡邦之大事，共坟烛庭燎。”在古代，国家若有军国重务，统治者们要夜间议事，则在宫廷院内燃起巨大的火炬，称之为庭燎。《诗经》中用“夜未艾，庭燎之光”来赞美君王的勤政。爆竹的真实起源或已难探实，但其燃烧时的爆裂声却像优美的音符，给人们带来了许多快乐，所以过年燃烧爆竹的传统就此传了下来。到了唐代，新年燃爆竹已成为流行的风俗，唐人编写的《四时纂要》中说：“元日备新历日，爆竹于庭前以辟。”唐朝人还发明了燃放爆竹的新玩法，即将一根长竹竿从头点燃，逐节燃烧，可连续发爆破之声，称之为“爆竿”。此外，唐朝人使用爆竹更加普遍，爆竹不但在过年时燃放，平时也可以拿来驱妖避邪。唐代的爆竹还是天然竹子，以火药为原材料制作的爆竹仍不见踪影，这和火药的发明时间有很大关系。当今学界比较通行的观点认为“火药出现于唐末、五代之际”，在宋代得到了长足的发展和应用。和普遍认知不同，火药因“对安全性、可靠性要求较高”最早是应用在军事上，民用火药的发展相对滞后。所以在北宋文献中，绝大多数时候提到的“爆竹”仍是天然竹子，如王安石那首著名的《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”。既然北宋已经走进了火药时代，不少人想当然地认为那时已经出现了火药制成的爆竹。但此时出现这种爆竹的可能性不高，因为当时还没有可供燃放的引火线。靖康元年，金兵围困东京，宋朝大臣建议选拔善射者，“各授以火箭二十只、常箭五十只，每一火盆内烧锥十个，供二十人射者”。东京是北宋首都，在保卫战中应该使用全国最先进的火药武器，但是仍不见使用有引火线的火器。从此可见，北宋时引火线尚未发明。但两宋之交战事不断，火药武器技术更新进步甚快，仅仅三十多年后，装备有引火线的火药武器便出现在了战场上。南宋绍兴三十一年（1161年），宋金爆发了采石之战，宋军使用霹雳炮大败金军。这种霹雳炮由火药制成，使用药线引爆，是能散出烟雾的炸弹。到此时，引火线终于现身，学者据此推断“我国在北宋末年，最迟在南宋初年，已经发明并使用了引火线引燃火器”。结合现有史料和两宋之际火药武器的发展历程，推测现代爆竹的雏形在两宋之交已经出现是没有问题的。南宋的内外形势稳定了之后，社会逐步繁荣，用火药制成的爆竹（爆仗）也逐渐发展成熟。那时的爆竹和今天已无甚差别，造型也很精美。在当时的生产力条件下，火药、纸张、药线等皆不易得，即便临安城内也只有皇帝和达官贵族才能用得起。会稽毗邻临安，得风气之先，所以能在除夕爆竹时偶尔燃放爆仗，但在远离都城的广大区域见不到也用不起爆仗，仍然继续着千百年来烧竹子的老传统。在爆仗逐步走向城市乡村之际，烟花也登上了历史的舞台。烟花也被称作烟火、焰火、礼花等，和爆竹生来是为驱除邪祟不同，烟花一开始就是为娱乐而生的，其历史相对简单。但长久以来，由于人们误读文献造成的对烟花发展史的错误认识又甚于爆竹。单以诗词论，误解者就数不胜数，如辛弃疾著名的词作《青玉案•元夕》：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”，也被误解为放烟火，其实是描写元宵花灯的。对诗词的误解尚容易辨明，但有些史料的迷惑性极强，则颇费气力去判别。《东京梦华录》中言及烟火，常被用来证明北宋末年已经有了烟火，其中言道：“烟火大起，有假面披发，口吐狼牙烟火，如鬼神状者上场……皆假面异服，如祠庙中神鬼塑像。”不少人以此烟火即如今之烟花，其实细细琢磨可知，当时施放烟火取的是其烟雾茫茫之景，并未见如今烟火“火树银花”五彩缤纷的特点。上述“烟火”既非火药制成，与今之烟花自然风马牛不相及。此外，当时也有以火药之类原料制成的“烟火”，但也和今之烟花不同。这些史料皆不能证明北宋已经出现了成熟的烟花产品，和爆竹一样，真正的烟花出现在南宋孝宗时期。根据吴自牧《梦粱录》记载，南宋初年时烟花产品已经比较成熟，皇宫大内每逢节庆必然燃放烟花，如除夕时会燃放一种“烟火屏风”。过元宵时赏过花灯，压场的大戏便是烟花表演。到了南宋后期，一些烟火产品已经十分精妙，深受人民喜爱。伴随着烟火技术的进步，加之和只能发出霹雳声响的爆仗相比，绚丽奇幻的烟花更能得到人们的青睐。根据周密《武林旧事》记载，南宋临安城的烟火行业发展很快，已经出现了专门的烟火艺人，街市上也有了卖烟火的小商贩。但随着历史的发展，它们逐渐融入古人的生活，成为节日庆贺时必不可少的事物。南宋之后，烟花爆竹的制造工艺愈加精湛，流通市场也日渐扩大，到明清时期，其技术、品种已经和今天相差无几，更是走进城镇乡村，成为千家万户节庆时不可或缺的娱乐用品了。（摘编自李根利《烟花爆竹的起源与早期发展》）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.爆竹最早出现在南北朝时期，它的起源与楚人崇巫事鬼神的习俗密切相关。B.北宋时期火药已广泛应用于军事和民用，当时已经出现用火药制成的爆竹。C.受当时生产力的制约，南宋广大地区除夕仍延续着千百年来烧竹子的传统。D.南宋临安城的烟花行业虽然发展迅速，但普通百姓仍无法接触到烟花产品。（2）下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.文中引用《荆楚岁时记》《诗经》等文献，体现了爆竹文化的深厚历史渊源，增强了论证的权威性。B.烟花的历史虽远不及爆竹那么悠久，但人们对其发展史的误解又超过爆竹，这与误读文献密切相关。C.文章以火药和引火线技术的发展为线索，清晰地梳理了爆竹从燃烧天然竹子到火药制品的演变过程。D.全文侧重考证烟花爆竹的起源，对其在历史长河中的发展仅一笔带过，体现了详略得当的写作特点。（3）根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。爆竹起源于燃烧竹子以驱邪的习俗，唐代仍以天然竹子制作，称为“爆竿”。，宋代开始尝试将其用于爆竹，但受限于，真正的火药爆竹并未出现。直到南宋初年，引火线技术成熟后，。（4）请结合文本内容，分析“爆竹”在发展过程中的功能转变，并简要说明其反映的社会文化心理。（5）本文在论证“烟花出现于南宋”这一观点时，采用了先破后立的论述策略，请结合文本简要分析。（二）现代文阅读II（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：春儿背着一把明亮的长柄小镐，用袖子擦着脸上的汗和头发上的土，笑着站在高四海的身边：“大伯！还不收工吗？”“就完了。”高四海扔出最后一铲土，从坑里跳出来。已经是吃晌午饭的时候，挖沟的人们，前前后后地回家吃饭去了。四周围的村庄，叫中午的太阳光照着，好像浮在水里。风从北边吹过来，能听见敌人汽车吼叫的声音，这声音在老人和春儿的心中，引起每年夏季听见滹沱河水暴涨的感觉。老人转身往村里走，春儿跟在后面。老人问：“春儿，你今年十几岁了？”“过了年就十九了。”春儿在后边答应。“该说个婆婆家了。”老人说着，并不回头。“我不寻婆家。”春儿说，“寻婆家干什么呀？”“寻了婆家，就有了主儿。”老人说，“你从小没了娘，爹又远出在外，眼下兵荒马乱，免得我和你姐姐牵挂着你。”“叫大伯一说，”春儿笑着，“我这么大了，还是没有主儿的人呢！”“可不是么！”老人说，“没有个依靠呀。人总得有个亲人，知冷知热的人。这说的是平时，遇见现在这个年月，一个闺女家就更难。寻个主儿，就是颠颠跑跑，躲躲藏藏，也有个人照管，有个人保护呀！”“我看不准顶事，”春儿笑着说，“日本人一来，光是跑，有男人也是白搭。赤手空拳，谁也救护不了谁，光是碍手碍脚，还不如一个单身人儿利落哩。除非寻一个背枪的……”“背枪的，就是八路军哪，”老人回头笑了笑，“我不赞成。”“你老人家怎么倒不赞成哩？”春儿说，“俺姐夫不是一个？”“八路军好，坚决打日本，更得人心。”老人说，“寻婆家找主儿，顶好还是不找他们！”“为什么呀？”春儿问。“这些人呀，是革命不顾家的！”老人叹了一口气，“你没看见你姐姐吗，结婚十几年，和庆山在一块的日子有多少？左算右算，满共也不过十几天。她倒是什么也不说，我知道孩子们心里有苦处。我不愿意你再和她一样。不知道你姐姐和你私下里提说过这些事情没有？”“没有。”春儿说，“我虽说年纪小，可也明白这点儿道理，我想世界上的事情不能两全，都顾起家来，都躲在炕头儿上，我们还有什么依靠，还有什么指望？大伯记得今年六月发大水的时候，从东三省逃来的那个女人吧？那倒是有家有主，有丈夫也有孩子，落得怎样？还不是丈夫死在逃难的路上，自己叫日本炸死在我们河里，孩子留在别人家里！那都是没有人去打仗的过，现在我们有了队伍，只有他们才能保护我！”“这样说，你是一准要寻一个八路军了！”老人笑着说，“有个心里的人没有啊？”春儿正要说话，他们已经走到岔道口上，往南去的大道过河到五龙堂，东南一条小路通到子午镇。春儿站住说：“大伯，跟我家去吧，我给你做饭！”“不用了。”老人说，“你姐姐等着我。我要和她念叨念叨你刚才说的那些话，看不出，你这孩子，可真有见识哩！”春儿红红脸，往小道上跑下去了。她跑过几块菜园，绕过几处井台，到了自己的家。她烧火做饭，饭熟了，放一只小桌在炕上，一个人吃。她忽然想起大伯说的话来，她觉得在桌子对面，好像还该坐着一个人，这个人，现在到战场上去了。她想：该有那么一个人，在我做饭的时候，给我抱柴，在他推磨的时候，我来筛面，在他锄地的时候，我去送饭。可是，日本过来了哩，什么也就说不上了！自己已经有了这么一个人，他到战场上去了，应该帮助他。这样，就该是他去打仗，我来挖沟，今天的夫妻，就是要这样互相帮助呀！不管是他还是自己，都应该替家乡和国家出力，自己醒悟过来的道理，还要去告诉别人。吃过饭，收起小镐，她扯出一杆父亲看瓜园用的花枪来。红缨陈旧了，枪尖挂满了黑锈，她把红缨洗净，抱来一块青沙石，在小院当中，她蘸着清水磨着，用手指试着，嘴里哼着歌儿，把枪尖磨得锋利明亮。她背上花枪，走在街上，吹着哨子集合新成立起来的妇女自卫队。在子午镇，人们听见了妇女们保卫祖国的第一声口令，这口令由一个十八岁的女孩子春儿喊出来。男人们看见她们那乱脚步，起初觉得好笑，可是立时就想到那命运里共同的要求，这行动里的严肃的性质。他们也跑着去集合，说不能落在女子的后面。有很多工作，常常是男人带动女人，在有些地方，是女人走在前头男人们才跟上来。隔着一条大道，在两块大场院里，子午镇的男女自卫队对起操来。男自卫队队员们，不愿意在自己的妻子姐妹面前丢人，他们竭力把队形弄得整齐，脚步着地有力。队长竭力把口令喊得洪亮，可是终于夺不过那些老少观众来，他们还是围着妇女队看。男子们扔起手榴弹来，提议和妇女们比赛，这一下把那些孩子们引逗过来了，还回过头，闹蠢样儿，对妇女们喊叫讨战。妇女们低了头，她们从来也没摸过这个玩意儿。春儿挺挺身子过去了，她说：“我们还没练习过，我扔两下试试！”她把手榴弹冲着场边那一行柳树投去，第三次，就超过了男子们的纪录。散操的时候，春儿站在妇女自卫队的前面说：“今天前晌，村北里已经听见敌人的汽车叫唤，藏藏躲躲，早寻婆家，全不是我们的好办法。我们要拿起刀枪自卫！我们的队伍到前面打仗去了，那里面有我们的丈夫，也有我们的兄弟，我们要帮助他们，和他们同心合力，就像在家里在地里做活的时候一样。”野外起了风，摇撼着场边的一排柳树，柳树知道，狂风里已经有了春天的消息，地心的春天的温暖已经涌到它身上来，春天的浆液，已经在它们的嫩枝里涨满，就像平原的青年妇女的身体里，激动着新的战斗的血液一样。（节选自孙犁《风云初记》）文本二：抗日战争，在中国共产党领导之下，是有枪出枪，有力出力。我的家乡有些子弟就是跟着枪出来抗日的。至于我们，则是带着一支笔去抗日。没有朱砂，红土为贵。穷乡僻壤，没有知名的作家，我们就不自量力地在烽火遍野的平原上驰骋起来。（节选自孙犁《文字生涯》）[注]《风云初记》，孙犁创作的长篇小说，从“七七事变”展开故事，表现了抗日战争时期，共产党在滹沱河两岸组织人民武装、建立抗日根据地的曲折历程。（1）下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.春儿在和同村的高四海挖坑时，因听见敌人汽车吼叫的声音而害怕，再加上劳累，她催促着要收工回家。B.高四海不赞成春儿找八路军战士为依靠，说他们“革命不顾家”，这从正面表明八路军战士的奉献精神。C.从东三省逃来的那个女人一家，命运悲惨，这是日本侵略者在中国广大土地上犯下滔天罪行的一个缩影。D.文本语言有鲜明的地域特色，清新雅致，使用饱含浓郁感情的精细笔法，描绘出生动的生活和战斗画面。（2）关于文本一中男女自卫队对操的相关内容，下列说法不正确的一项是（）A.十八岁的春儿巾帼不让须眉，为迎接即将到来的对操比赛，她在子午镇发起、组建了第一支妇女自卫队。B.子午镇的男人们骨子里有着保家卫国的愿望，在妻子和姐妹们的带动下，他们不甘落后，也去组织训练。C.男自卫队员竭力把队形弄整齐，脚步有力，并主动要和妇女们比赛扔手榴弹，显示他们有较强的自尊心。D.在男自卫队员发起挑战时，春儿代表妇女们挺身而出并取得优异成绩，展现出果敢的态度和良好的素养。（3）文本一结尾对野外的环境描写，意蕴丰富，请简要分析。（4）请结合文本一的内容，简要分析作者如何通过文学创作来实践文本二中“带着一支笔去抗日”的信念。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共1小题，22分）3．（22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：魏安釐王二十年，秦昭王进兵围邯郸。公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏。魏王使将军晋鄙将十万众救赵。秦王使使者告魏王曰：“吾攻赵旦暮且下，而诸侯敢救者，已拔赵，必移兵先击之。”魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望。公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。魏王畏秦，终不听公子。公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡，乃请宾客，约车骑百余乘，欲以客往赴秦军，与赵俱死。侯生乃屏人间语，曰：“赢闻晋鄙之兵符常在王卧内而如姬最幸出入王卧内力能窃之。公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。”公子从其计，请如姬。如姬果盗晋兵符与公子。至邺，矫魏王令代晋鄙。晋鄙合符，疑之，举手视公子曰：“今吾拥十万之众，屯于境上，国之重任，今单车来代之，何如哉？”欲无听。朱亥袖四十斤铁椎，椎杀晋鄙，公子遂将晋鄙军。得选兵八万人，进兵击秦军。秦军解去，遂救邯郸，存赵。太史公曰：天下诸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接岩穴隐者，不耻下交，有以也。名冠诸侯，不虚耳。（节选自司马迁《史记•魏公子列传》）材料二：周室既微，礼乐征伐自诸侯出。桓、文之后，大夫世权，陪臣执命。陵夷至于战国，合从连衡，力政争强。由是列国公子，魏有信陵，赵有平原，齐有孟尝，楚有春申，皆藉王公之势，竟为游侠。鸡鸣狗盗，无不宾礼。而赵相虞卿弃国捐君，以周穷交魏齐之厄；信陵无忌窃符矫命，戮将专师，以赴平原之急：皆以取重诸侯，显名天下。扼腕而游谈者，以四豪为称首。于是背公死党之议成，守职奉上之义废矣。（节选自班固《汉书•游侠传》）材料三：呜呼！自世之衰，人皆习于背公死党之行，而忘守节奉公之道。有重相而无威君，有私仇而无义愤，如秦人知有穰侯，不知有秦王；虞卿知有布衣之交，不知有赵王。盖君若赘瘤久矣。由此言之，信陵之罪，固不专系乎符之窃不窃也。其为魏也，为六国也，纵窃符犹可。其为赵也，为一亲戚也，纵求符于王，而公然得之，亦罪也。（节选自唐顺之《信陵君救赵论》）（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。赢闻A晋鄙之兵符B常在王C卧内D而如姬E最幸F出入G王卧内H力能窃之。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.请救于魏，状语后置，与《答司马谏议书》“议法度而修之于朝廷”结构相同。B.度，音duó，估计，与《鸿门宴》“度我至军中”的“度”读音、意义均相同。C.捐，舍弃、丢弃，与成语“细大不捐”“功不唐捐”的“捐”意义都不相同。D.而，连词，表转折，与《劝学》“则知明而行无过矣”的“而”意义不相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.秦昭王发兵围攻邯郸，赵国向魏国求救，魏王虽已派晋鄙率军援赵，却因惧怕秦国而命晋鄙按兵不动，静观变化。B.魏公子来到晋鄙军营，传达魏王命令，欲代替他行使军权，晋鄙对此表示怀疑，拒绝接受命令，被朱亥用铁锤击杀。C.周王室逐渐衰微，诸国纷纷崛起，齐桓晋文之后，士大夫专权，朝臣发号施令。到了战国时期，此情况愈演愈烈。D.唐顺之以秦人只知穰侯和虞卿不知赵王为例，揭示了当时社会中不良现象，进而提出对“信陵君窃符救赵”的见解。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。②皆藉王公之势，竟为游侠，鸡鸣狗盗，无不宾礼。（5）对信陵君其人其事，三则材料有什么看法？请简要概括并谈谈你的认识。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面宋诗，完成小题。梅花（其十五）张道洽才有梅花便不村，其人如玉立黄昏。些些蕊里藏风韵，个个枝头带月魂。常把清香来燕坐，可教落片点空樽。到腰深雪庭前白，心事寒松拟共论。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联先写梅花的出现让环境变得雅致不俗，再用比喻修辞，表现梅花的姿态，使“不村”特质具体可感。B.颔联巧用“些些”“个个”等叠词，不仅音韵和谐，朗朗上口，而且兼写局部与整体，使景物富有层次感。C.颈联调动嗅觉和视觉，写诗人闲坐时享受梅花的清香，任由落花点缀空樽，表达了诗人对梅花的喜爱之情。D.本诗传递出作者特有的审美情趣与价值追求，语言清丽灵动、含蓄深沉，耐人寻味，具有极强的感染力。（2）前人评价张道洽的梅花诗“圆美精熟，无语不平淡，而豪放之气，自不可掩”，请结合诗歌尾联，赏析其豪放之气。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）班会上，班长提醒大家做事要勤勉，说话要谨慎，向品德优秀者学习来完善自我，这让大家不由联想到《论语・学而》中“，”两句。（2）《短歌行》中，曹操化用《诗经・郑风》的诗句，以“，”两句，借写对恋人的思念来表达渴慕贤才之意。（3）与如图内容相契合的古诗文名句，可以是“，”。三、语言文字运用（18分）6．（18分）阅读下面的文字，完成小题。中华造物文化（）。早在先秦时期就出现了对各种手工艺技术的详细记载，我国第一部手工艺技术汇编《考工记》中说：“天有时，地有气，材有美，工有巧。”中华造物讲究顺应天时地气，就地取材，利用材料的天性，再适当加以人巧，使器物更好地适应当地环境，充分发挥其实际功能。这些造物原则，历经千年流变，仍在现代造物中焕发生机。中国古代的乐器、家具都是用土、木、丝、竹、金、石、皮等天然材料制作而成，一旦用坏，便可以化为泥土重新回归自然，而器物制作过程中产生的垃圾也不浪费，如树叶沤烂后可以肥田，木材的边角料腐烂后也可以改善土壤结构……。中华古代漆器用天然树汁大漆涂饰，大漆在温暖潮湿的情况之下才能最终凝固。①战国时期楚国的气候温暖湿润，适合髹漆，②所以，楚国的漆器制造最为发达。③而在北方，自然条件难以使涂层固化、干燥，④本着节约能源为宗旨，⑤农业社会的工匠不备人工加湿加热的荫室，⑥而备温暖湿润的地窖。《考工记》中记载，做箭杆要选圆的树干。圆的树干中要选重的，重的树干中要选没有节疤的。没有节疤的树干中要选颜色深的。这都是为利用材料天性，达到最大限度的省工节用。古代烧造陶瓷，选择木材大有讲究：有瓷器烧制时间要长，就用纹理缜密、耐火的阴木；有瓷器烧制时间要短，就用纹理疏松、不耐火的阳木。多么合理节约的造物观！在闽西南的山海之间，分布着不少福建土楼。这些土楼往往设计成方形或圆形，环形房屋群共用一个大门，围墙里住了许多人家，每家各据扇形楼层，合中有分，分而有合，既美观，又具备很好的防卫功能，尽显中华造物的古老智慧。（1）填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（）A.源远流长B.博大精深C.薪火相传D.标新立异（2）下列填入文中第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.一切循环都合于规律，没有大自然消化不了的人造垃圾。B.一切都是合于规律地循环，没有大自然消化不了的人造垃圾。C.没有大自然消化不了的人造垃圾，一切循环都合于规律。D.没有大自然消化不了的人造垃圾，一切都是合于规律地循环。（3）文中标序号的句子有两处表述不当，请指出并加以修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4）文中画波浪线的句子也可改为：“做箭杆要选圆的、重的、没有节疤的，且颜色深的树干。”你认为原文的表述好在哪里？请说明理由。（5）阅读下面文字，完成后面小题。中国古代黄土高原地区有大量生土建筑。例如，宁夏地区用黄土修建的生土庭院，围墙不高，墙体很厚，屋面低平，只开天窗不开壁窗，以抵御昼夜温差和风沙灾害。在一些聚居区域，会建造封闭的夯土堡子，堡子围墙高大厚实，四角设有瞭望塔或高房子，兼具居住和防御功能。请根据语段内容，分析宁夏生土建筑体现的中华造物原则。四、作文（60分）7．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。人们常常重视看得见的东西，认为“看见”最重要。其实，有时候我们“看不见”的东西才更重要。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2026年安徽省马鞍山市高考语文第一次质检试卷·解析版一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成小题。燃放烟花爆竹庆贺新年是中华民族的传统节日习俗，作为老百姓喜闻乐见的一种娱乐方式，已经流传了千余年之久，也已经成为我国传统民俗和文化的重要组成部分。但长久以来，人们对于烟花爆竹的历史却知之甚少，似是而非的误解颇多。烟花爆竹虽然并称，但是相比于烟花，爆竹的历史更加悠久。爆竹也被称作爆（炮）仗、炮竹、鞭炮等，“爆竹”保守估计应该有一千五百年左右的历史，它最早是“烧爆竹子”的意思。现存最早记载燃烧竹子风俗的史料来自南北朝时梁人宗懔的《荆楚岁时记》，其中记荆楚过年风俗曰：“正月一日……鸡鸣而起，先于庭前爆竹、燃草，以辟山臊恶鬼。”由此猜测爆竹习俗的起源与流传，应该与楚人崇巫事鬼神的习俗密不可分。也有一种说法认为爆竹、燃草的仪式起源于古时的庭燎。所谓庭燎，《周礼》中言：“凡邦之大事，共坟烛庭燎。”在古代，国家若有军国重务，统治者们要夜间议事，则在宫廷院内燃起巨大的火炬，称之为庭燎。《诗经》中用“夜未艾，庭燎之光”来赞美君王的勤政。爆竹的真实起源或已难探实，但其燃烧时的爆裂声却像优美的音符，给人们带来了许多快乐，所以过年燃烧爆竹的传统就此传了下来。到了唐代，新年燃爆竹已成为流行的风俗，唐人编写的《四时纂要》中说：“元日备新历日，爆竹于庭前以辟。”唐朝人还发明了燃放爆竹的新玩法，即将一根长竹竿从头点燃，逐节燃烧，可连续发爆破之声，称之为“爆竿”。此外，唐朝人使用爆竹更加普遍，爆竹不但在过年时燃放，平时也可以拿来驱妖避邪。唐代的爆竹还是天然竹子，以火药为原材料制作的爆竹仍不见踪影，这和火药的发明时间有很大关系。当今学界比较通行的观点认为“火药出现于唐末、五代之际”，在宋代得到了长足的发展和应用。和普遍认知不同，火药因“对安全性、可靠性要求较高”最早是应用在军事上，民用火药的发展相对滞后。所以在北宋文献中，绝大多数时候提到的“爆竹”仍是天然竹子，如王安石那首著名的《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”。既然北宋已经走进了火药时代，不少人想当然地认为那时已经出现了火药制成的爆竹。但此时出现这种爆竹的可能性不高，因为当时还没有可供燃放的引火线。靖康元年，金兵围困东京，宋朝大臣建议选拔善射者，“各授以火箭二十只、常箭五十只，每一火盆内烧锥十个，供二十人射者”。东京是北宋首都，在保卫战中应该使用全国最先进的火药武器，但是仍不见使用有引火线的火器。从此可见，北宋时引火线尚未发明。但两宋之交战事不断，火药武器技术更新进步甚快，仅仅三十多年后，装备有引火线的火药武器便出现在了战场上。南宋绍兴三十一年（1161年），宋金爆发了采石之战，宋军使用霹雳炮大败金军。这种霹雳炮由火药制成，使用药线引爆，是能散出烟雾的炸弹。到此时，引火线终于现身，学者据此推断“我国在北宋末年，最迟在南宋初年，已经发明并使用了引火线引燃火器”。结合现有史料和两宋之际火药武器的发展历程，推测现代爆竹的雏形在两宋之交已经出现是没有问题的。南宋的内外形势稳定了之后，社会逐步繁荣，用火药制成的爆竹（爆仗）也逐渐发展成熟。那时的爆竹和今天已无甚差别，造型也很精美。在当时的生产力条件下，火药、纸张、药线等皆不易得，即便临安城内也只有皇帝和达官贵族才能用得起。会稽毗邻临安，得风气之先，所以能在除夕爆竹时偶尔燃放爆仗，但在远离都城的广大区域见不到也用不起爆仗，仍然继续着千百年来烧竹子的老传统。在爆仗逐步走向城市乡村之际，烟花也登上了历史的舞台。烟花也被称作烟火、焰火、礼花等，和爆竹生来是为驱除邪祟不同，烟花一开始就是为娱乐而生的，其历史相对简单。但长久以来，由于人们误读文献造成的对烟花发展史的错误认识又甚于爆竹。单以诗词论，误解者就数不胜数，如辛弃疾著名的词作《青玉案•元夕》：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”，也被误解为放烟火，其实是描写元宵花灯的。对诗词的误解尚容易辨明，但有些史料的迷惑性极强，则颇费气力去判别。《东京梦华录》中言及烟火，常被用来证明北宋末年已经有了烟火，其中言道：“烟火大起，有假面披发，口吐狼牙烟火，如鬼神状者上场……皆假面异服，如祠庙中神鬼塑像。”不少人以此烟火即如今之烟花，其实细细琢磨可知，当时施放烟火取的是其烟雾茫茫之景，并未见如今烟火“火树银花”五彩缤纷的特点。上述“烟火”既非火药制成，与今之烟花自然风马牛不相及。此外，当时也有以火药之类原料制成的“烟火”，但也和今之烟花不同。这些史料皆不能证明北宋已经出现了成熟的烟花产品，和爆竹一样，真正的烟花出现在南宋孝宗时期。根据吴自牧《梦粱录》记载，南宋初年时烟花产品已经比较成熟，皇宫大内每逢节庆必然燃放烟花，如除夕时会燃放一种“烟火屏风”。过元宵时赏过花灯，压场的大戏便是烟花表演。到了南宋后期，一些烟火产品已经十分精妙，深受人民喜爱。伴随着烟火技术的进步，加之和只能发出霹雳声响的爆仗相比，绚丽奇幻的烟花更能得到人们的青睐。根据周密《武林旧事》记载，南宋临安城的烟火行业发展很快，已经出现了专门的烟火艺人，街市上也有了卖烟火的小商贩。但随着历史的发展，它们逐渐融入古人的生活，成为节日庆贺时必不可少的事物。南宋之后，烟花爆竹的制造工艺愈加精湛，流通市场也日渐扩大，到明清时期，其技术、品种已经和今天相差无几，更是走进城镇乡村，成为千家万户节庆时不可或缺的娱乐用品了。（摘编自李根利《烟花爆竹的起源与早期发展》）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（C）A.爆竹最早出现在南北朝时期，它的起源与楚人崇巫事鬼神的习俗密切相关。B.北宋时期火药已广泛应用于军事和民用，当时已经出现用火药制成的爆竹。C.受当时生产力的制约，南宋广大地区除夕仍延续着千百年来烧竹子的传统。D.南宋临安城的烟花行业虽然发展迅速，但普通百姓仍无法接触到烟花产品。（2）下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（D）A.文中引用《荆楚岁时记》《诗经》等文献，体现了爆竹文化的深厚历史渊源，增强了论证的权威性。B.烟花的历史虽远不及爆竹那么悠久，但人们对其发展史的误解又超过爆竹，这与误读文献密切相关。C.文章以火药和引火线技术的发展为线索，清晰地梳理了爆竹从燃烧天然竹子到火药制品的演变过程。D.全文侧重考证烟花爆竹的起源，对其在历史长河中的发展仅一笔带过，体现了详略得当的写作特点。（3）根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。爆竹起源于燃烧竹子以驱邪的习俗，唐代仍以天然竹子制作，称为“爆竿”。火药于唐末五代出现，宋代开始尝试将其用于爆竹，但受限于引火线尚未发明，真正的火药爆竹并未出现。直到南宋初年，引火线技术成熟后，火药爆竹才逐步发展成熟。（4）请结合文本内容，分析“爆竹”在发展过程中的功能转变，并简要说明其反映的社会文化心理。（5）本文在论证“烟花出现于南宋”这一观点时，采用了先破后立的论述策略，请结合文本简要分析。【解答】（1）A.“最早出现在南北朝时期”错。原文只是说南北朝时《荆楚岁时记》是现存最早记载燃烧竹子风俗的史料，并非爆竹最早出现在南北朝时期，且“起源与楚人崇巫事鬼神的习俗密切相关”是“猜测”，并非定论。B.“当时已经出现用火药制成的爆竹”错。原文说北宋火药最早应用于军事，民用滞后，且当时无引火线，未出现火药爆竹；D.“但普通百姓仍无法接触到烟花产品”错。原文说南宋临安城有卖烟火的小商贩，说明普通百姓有机会接触，并非“无法接触”。故选C。（2）D.“对其在历史长河中的发展仅一笔带过”错。原文不仅考证了烟花爆竹的起源，还详细介绍了其在唐、宋（北宋、南宋）的发展过程，并非“对发展仅一笔带过”。故选D。（3）①处，结合前文“唐代的爆竹还是天然竹子，以火药为原材料制作的爆竹仍不见踪影，这和火药的发明时间有很大关系。当今学界比较通行的观点认为‘火药出现于唐末、五代之际’”可知，应填火药出现的时间相关内容，如：火药于唐末五代出现；②处，结合“但此时出现这种爆竹的可能性不高，因为当时还没有可供燃放的引火线”可知，受限原因是引火线未发明；③处，结合“南宋的内外形势稳定了之后，社会逐步繁荣，用火药制成的爆竹（爆仗）也逐渐发展成熟”及引火线技术成熟的背景，可知火药爆竹逐步发展成熟。（4）功能转变：①据文本“正月一日……先于庭前爆竹、燃草，以辟山臊恶鬼”“唐朝人使用爆竹更加普遍，爆竹不但在过年时燃放，平时也可以拿来驱妖避邪”可知，彼时爆竹核心用于驱邪；②文本提及爆竹爆裂声“给人们带来了许多快乐”，且“到了唐代，新年燃爆竹已成为流行的风俗”，娱乐功能开始凸显；③两宋之交后，火药爆竹雏形出现，南宋后“用火药制成的爆竹（爆仗）也逐渐发展成熟”，最终成为“千家万户节庆时不可或缺的娱乐用品”，娱乐功能成为核心。社会文化心理：①结合文本“以辟山臊恶鬼”“驱妖避邪”的记载，反映古人对自然和未知的敬畏，渴望通过仪式获得平安的朴素心理；②依据文本“南宋的内外形势稳定了之后，社会逐步繁荣”，体现人们对节日欢乐氛围的追求与对美好生活的向往；③结合文本“走进城镇乡村，成为千家万户节庆时不可或缺的娱乐用品了”，反映中华民族对传统民俗的传承，以及通过集体燃放仪式增强文化认同与归属感的心理。（5）破：①驳斥诗词误读，指出辛弃疾《青玉案・元夕》中“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”，“其实是描写元宵花灯的”，纠正将其误读为放烟火的认知；②辨析史料迷惑性，针对《东京梦华录》中“烟火大起，有假面披发，口吐狼牙烟火”的记载，明确这类“烟火”“既非火药制成，与今之烟花自然风马牛不相及”，即便有火药制成的“烟火”，也“和今之烟花不同”，彻底否定北宋已有成熟烟花的观点。立：①援引史料佐证，据吴自牧《梦粱录》记载，南宋初年“烟花产品已经比较成熟，皇宫大内每逢节庆必然燃放烟花”，如除夕燃放“烟火屏风”，元宵赏灯后“压场的大戏便是烟花表演”；②结合行业发展，据周密《武林旧事》，南宋临安城“已经出现了专门的烟火艺人，街市上也有了卖烟火的小商贩”，以行业成熟的史实，确凿论证真正的烟花出现于南宋。答案：（1）C（2）D（3）火药于唐末五代出现；引火线尚未发明；火药爆竹才逐步发展成熟。（4）功能转变：①起源阶段，爆竹主要功能是驱邪避祟，如南北朝时“以辟山臊恶鬼”，唐代也可“驱妖避邪”；②发展过程中，逐渐增添娱乐功能，燃烧时的爆裂声带来快乐，成为新年节庆的娱乐方式；③两宋之交后，火药爆竹出现并成熟，娱乐功能成为核心，成为节日庆贺的重要载体。社会文化心理：①驱邪避祟的功能，反映了古人对自然和未知的敬畏，渴望通过仪式获得平安的心理；②娱乐功能的凸显，反映了社会生活的逐步繁荣，人们对节日欢乐氛围的追求，以及对美好生活的向往；③爆竹成为节日不可或缺的部分，反映了中华民族对传统民俗的传承，以及通过集体仪式增强文化认同和归属感的心理。（5）破：①驳斥对诗词的误读，指出辛弃疾《青玉案・元夕》中“东风夜放花千树”并非描写烟花，而是元宵花灯，纠正人们对诗词中烟花意象的误解；②辨析史料的迷惑性，指出《东京梦华录》中提及的“烟火”，或取烟雾之景非火药制成，或虽为火药制成但与今之烟花不同，否定北宋已有成熟烟花的观点。立：①引用史料佐证，据吴自牧《梦粱录》记载，南宋初年皇宫大内节庆已燃放成熟的烟花产品，如“烟火屏风”，元宵有烟花表演；②结合行业发展，据周密《武林旧事》，南宋临安城出现专门的烟火艺人和卖烟火的商贩，烟花行业发展成熟，证明南宋已有真正的烟花。（二）现代文阅读II（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：春儿背着一把明亮的长柄小镐，用袖子擦着脸上的汗和头发上的土，笑着站在高四海的身边：“大伯！还不收工吗？”“就完了。”高四海扔出最后一铲土，从坑里跳出来。已经是吃晌午饭的时候，挖沟的人们，前前后后地回家吃饭去了。四周围的村庄，叫中午的太阳光照着，好像浮在水里。风从北边吹过来，能听见敌人汽车吼叫的声音，这声音在老人和春儿的心中，引起每年夏季听见滹沱河水暴涨的感觉。老人转身往村里走，春儿跟在后面。老人问：“春儿，你今年十几岁了？”“过了年就十九了。”春儿在后边答应。“该说个婆婆家了。”老人说着，并不回头。“我不寻婆家。”春儿说，“寻婆家干什么呀？”“寻了婆家，就有了主儿。”老人说，“你从小没了娘，爹又远出在外，眼下兵荒马乱，免得我和你姐姐牵挂着你。”“叫大伯一说，”春儿笑着，“我这么大了，还是没有主儿的人呢！”“可不是么！”老人说，“没有个依靠呀。人总得有个亲人，知冷知热的人。这说的是平时，遇见现在这个年月，一个闺女家就更难。寻个主儿，就是颠颠跑跑，躲躲藏藏，也有个人照管，有个人保护呀！”“我看不准顶事，”春儿笑着说，“日本人一来，光是跑，有男人也是白搭。赤手空拳，谁也救护不了谁，光是碍手碍脚，还不如一个单身人儿利落哩。除非寻一个背枪的……”“背枪的，就是八路军哪，”老人回头笑了笑，“我不赞成。”“你老人家怎么倒不赞成哩？”春儿说，“俺姐夫不是一个？”“八路军好，坚决打日本，更得人心。”老人说，“寻婆家找主儿，顶好还是不找他们！”“为什么呀？”春儿问。“这些人呀，是革命不顾家的！”老人叹了一口气，“你没看见你姐姐吗，结婚十几年，和庆山在一块的日子有多少？左算右算，满共也不过十几天。她倒是什么也不说，我知道孩子们心里有苦处。我不愿意你再和她一样。不知道你姐姐和你私下里提说过这些事情没有？”“没有。”春儿说，“我虽说年纪小，可也明白这点儿道理，我想世界上的事情不能两全，都顾起家来，都躲在炕头儿上，我们还有什么依靠，还有什么指望？大伯记得今年六月发大水的时候，从东三省逃来的那个女人吧？那倒是有家有主，有丈夫也有孩子，落得怎样？还不是丈夫死在逃难的路上，自己叫日本炸死在我们河里，孩子留在别人家里！那都是没有人去打仗的过，现在我们有了队伍，只有他们才能保护我！”“这样说，你是一准要寻一个八路军了！”老人笑着说，“有个心里的人没有啊？”春儿正要说话，他们已经走到岔道口上，往南去的大道过河到五龙堂，东南一条小路通到子午镇。春儿站住说：“大伯，跟我家去吧，我给你做饭！”“不用了。”老人说，“你姐姐等着我。我要和她念叨念叨你刚才说的那些话，看不出，你这孩子，可真有见识哩！”春儿红红脸，往小道上跑下去了。她跑过几块菜园，绕过几处井台，到了自己的家。她烧火做饭，饭熟了，放一只小桌在炕上，一个人吃。她忽然想起大伯说的话来，她觉得在桌子对面，好像还该坐着一个人，这个人，现在到战场上去了。她想：该有那么一个人，在我做饭的时候，给我抱柴，在他推磨的时候，我来筛面，在他锄地的时候，我去送饭。可是，日本过来了哩，什么也就说不上了！自己已经有了这么一个人，他到战场上去了，应该帮助他。这样，就该是他去打仗，我来挖沟，今天的夫妻，就是要这样互相帮助呀！不管是他还是自己，都应该替家乡和国家出力，自己醒悟过来的道理，还要去告诉别人。吃过饭，收起小镐，她扯出一杆父亲看瓜园用的花枪来。红缨陈旧了，枪尖挂满了黑锈，她把红缨洗净，抱来一块青沙石，在小院当中，她蘸着清水磨着，用手指试着，嘴里哼着歌儿，把枪尖磨得锋利明亮。她背上花枪，走在街上，吹着哨子集合新成立起来的妇女自卫队。在子午镇，人们听见了妇女们保卫祖国的第一声口令，这口令由一个十八岁的女孩子春儿喊出来。男人们看见她们那乱脚步，起初觉得好笑，可是立时就想到那命运里共同的要求，这行动里的严肃的性质。他们也跑着去集合，说不能落在女子的后面。有很多工作，常常是男人带动女人，在有些地方，是女人走在前头男人们才跟上来。隔着一条大道，在两块大场院里，子午镇的男女自卫队对起操来。男自卫队队员们，不愿意在自己的妻子姐妹面前丢人，他们竭力把队形弄得整齐，脚步着地有力。队长竭力把口令喊得洪亮，可是终于夺不过那些老少观众来，他们还是围着妇女队看。男子们扔起手榴弹来，提议和妇女们比赛，这一下把那些孩子们引逗过来了，还回过头，闹蠢样儿，对妇女们喊叫讨战。妇女们低了头，她们从来也没摸过这个玩意儿。春儿挺挺身子过去了，她说：“我们还没练习过，我扔两下试试！”她把手榴弹冲着场边那一行柳树投去，第三次，就超过了男子们的纪录。散操的时候，春儿站在妇女自卫队的前面说：“今天前晌，村北里已经听见敌人的汽车叫唤，藏藏躲躲，早寻婆家，全不是我们的好办法。我们要拿起刀枪自卫！我们的队伍到前面打仗去了，那里面有我们的丈夫，也有我们的兄弟，我们要帮助他们，和他们同心合力，就像在家里在地里做活的时候一样。”野外起了风，摇撼着场边的一排柳树，柳树知道，狂风里已经有了春天的消息，地心的春天的温暖已经涌到它身上来，春天的浆液，已经在它们的嫩枝里涨满，就像平原的青年妇女的身体里，激动着新的战斗的血液一样。（节选自孙犁《风云初记》）文本二：抗日战争，在中国共产党领导之下，是有枪出枪，有力出力。我的家乡有些子弟就是跟着枪出来抗日的。至于我们，则是带着一支笔去抗日。没有朱砂，红土为贵。穷乡僻壤，没有知名的作家，我们就不自量力地在烽火遍野的平原上驰骋起来。（节选自孙犁《文字生涯》）[注]《风云初记》，孙犁创作的长篇小说，从“七七事变”展开故事，表现了抗日战争时期，共产党在滹沱河两岸组织人民武装、建立抗日根据地的曲折历程。（1）下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（C）A.春儿在和同村的高四海挖坑时，因听见敌人汽车吼叫的声音而害怕，再加上劳累，她催促着要收工回家。B.高四海不赞成春儿找八路军战士为依靠，说他们“革命不顾家”，这从正面表明八路军战士的奉献精神。C.从东三省逃来的那个女人一家，命运悲惨，这是日本侵略者在中国广大土地上犯下滔天罪行的一个缩影。D.文本语言有鲜明的地域特色，清新雅致，使用饱含浓郁感情的精细笔法，描绘出生动的生活和战斗画面。（2）关于文本一中男女自卫队对操的相关内容，下列说法不正确的一项是（A）A.十八岁的春儿巾帼不让须眉，为迎接即将到来的对操比赛，她在子午镇发起、组建了第一支妇女自卫队。B.子午镇的男人们骨子里有着保家卫国的愿望，在妻子和姐妹们的带动下，他们不甘落后，也去组织训练。C.男自卫队员竭力把队形弄整齐，脚步有力，并主动要和妇女们比赛扔手榴弹，显示他们有较强的自尊心。D.在男自卫队员发起挑战时，春儿代表妇女们挺身而出并取得优异成绩，展现出果敢的态度和良好的素养。（3）文本一结尾对野外的环境描写，意蕴丰富，请简要分析。（4）请结合文本一的内容，简要分析作者如何通过文学创作来实践文本二中“带着一支笔去抗日”的信念。【解答】（1）A.“因听见敌人汽车吼叫的声音而害怕，再加上劳累，她催促着要收工回家”错，原文中春儿是笑着问大伯是否收工，无“害怕”和“催促”之意；“风从北边吹过来，能听见敌人汽车吼叫的声音，这声音在老人和春儿的心中，引起每年夏季听见滹沱河水暴涨的感觉”，听见敌人汽车声只是引发内心的感慨；B.“从正面表明八路军战士的奉献精神”错，高四海的话是从侧面衬托八路军战士为革命舍小家的奉献精神，并非“正面”；C.正确。D.“清新雅致，使用饱含浓郁感情的精细笔法”错，本文语言风格是质朴自然，而非“清新雅致”，如“已经是吃晌午饭的时候，挖沟的人们，前前后后地回家吃饭去了”，语意质朴；且笔法简洁，多用白描手法，如春儿磨枪、集合妇女等场景，并非“精细笔法”。故选C。（2）A.“为迎接即将到来的对操比赛，她在子午镇发起、组建了第一支妇女自卫队”错，原文“不管是他还是自己，都应该替家乡和国家出力，自己醒悟过来的道理，还要去告诉别人”“她背上花枪，走在街上，吹着哨子集合新成立起来的妇女自卫队”，后来才有了对操“子午镇的男女自卫队对起操来”。可见春儿组建妇女自卫队并非“为迎接即将到来的对操比赛”，而是出于抗日自卫的目的，对操是组建后的自然结果。故选A。（3）①景物层面：原文“野外起了风，摇撼着场边的一排柳树”，描写柳树“感知到春天的消息”，嫩枝涨满“春天的浆液”，勾勒出富有生机的春日画面；②象征层面：“狂风”的暴虐象征日本侵略者的残暴与抗战艰难，“春天的消息”“春天的浆液”代表生机、活力、希望，象征抗日希望与民族觉醒；③人物层面：结合原文“平原的青年妇女的身体里，激动着新的战斗的血液”，将柳树生机与妇女们的战斗激情类比，凸显其觉醒后的力量；④主题层面：富有生机的环境是人们精神的外化，烘托抗日军民的昂扬斗志，暗示抗战终将迎来胜利，深化全民抗日、保家卫国的主题。（4）①塑造觉醒形象：刻画春儿这一形象，她不走传统路线，“不寻婆家”，反而“扯出花枪磨得锋利”，感悟到“不管是他还是自己，都应该替家乡和国家出力”，于是组建妇女自卫队，展现底层民众的抗日热情；②描绘全民抗战场景：春儿组建女子自卫队，而男子们觉得“不能落在女子的后面”，描写子午镇男女自卫队对操，春儿扔手榴弹“超过了男子们的纪录”，展现全民同心抗日的风貌；③传递抗日思想：通过春儿提及的东三省难民悲剧——丈夫死在逃难的路上，女人被炸死，孩子留在别人家里，揭示日军残暴，传递“只有奋起反抗才能保家卫国”的理念；④记录抗战生活：以文字记录滹沱河两岸民众的抗日历程，践行用文字凝聚民族精神、助力抗战的信念。答案：（1）C（2）A（3）①景物层面：描写狂风中柳树感知到春天的气息，嫩枝涨满春天的浆液，勾勒出富有生机的画面；②象征层面：“狂风”象征日本侵略者的残暴和抗战的艰难，“春天的消息”“春天的浆液”象征抗日的希望、民族的觉醒和革命的生机；③人物层面：将柳树的生机与平原青年妇女的战斗激情相类比，形象地表现出以春儿为代表的妇女们觉醒后的抗日热情和战斗力量，她们如同春天的柳树般充满生命力；④主题层面：烘托了抗日军民的昂扬斗志，暗示抗战终将迎来胜利的春天，深化了文章保家卫国、全民抗日的主题。（4）①塑造抗日形象，展现民众觉醒：塑造了春儿这一觉醒的农村青年妇女形象，她摒弃传统婚恋观念，主动组建妇女自卫队，拿起武器抗日，体现了普通民众的抗日热情，让读者看到底层民众的革命力量；②描绘全民抗日场景，彰显抗战精神：描写子午镇男女老少纷纷参与自卫队训练，妇女率先垂范，男子不甘落后，展现了全民皆兵、同心抗日的场景，彰显了中华民族不畏强暴、保家卫国的抗战精神；③反映时代背景，传递抗日思想：以七七事变后的抗日战争为背景，通过春儿与高四海的对话、东三省难民的悲剧等内容，揭示日军的残暴和抗战的必要性，向读者传递“只有奋起反抗才能保护家国”的抗日思想；④讴歌革命力量，坚定抗日信心：通过描写妇女自卫队的训练、春儿扔手榴弹超过男子等情节，讴歌了底层民众的战斗力量，尤其是女性的抗日力量，让读者看到抗战的希望，坚定全民抗日的信心；⑤记录抗战生活，留存时代记忆：以文学的形式记录了滹沱河两岸民众的抗日生活，展现了共产党领导下抗日根据地的建设历程，为抗日战争留下鲜活的时代记忆，以文字凝聚民族精神。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共1小题，22分）3．（22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：魏安釐王二十年，秦昭王进兵围邯郸。公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏。魏王使将军晋鄙将十万众救赵。秦王使使者告魏王曰：“吾攻赵旦暮且下，而诸侯敢救者，已拔赵，必移兵先击之。”魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望。公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。魏王畏秦，终不听公子。公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡，乃请宾客，约车骑百余乘，欲以客往赴秦军，与赵俱死。侯生乃屏人间语，曰：“赢闻晋鄙之兵符常在王卧内而如姬最幸出入王卧内力能窃之。公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。”公子从其计，请如姬。如姬果盗晋兵符与公子。至邺，矫魏王令代晋鄙。晋鄙合符，疑之，举手视公子曰：“今吾拥十万之众，屯于境上，国之重任，今单车来代之，何如哉？”欲无听。朱亥袖四十斤铁椎，椎杀晋鄙，公子遂将晋鄙军。得选兵八万人，进兵击秦军。秦军解去，遂救邯郸，存赵。太史公曰：天下诸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接岩穴隐者，不耻下交，有以也。名冠诸侯，不虚耳。（节选自司马迁《史记•魏公子列传》）材料二：周室既微，礼乐征伐自诸侯出。桓、文之后，大夫世权，陪臣执命。陵夷至于战国，合从连衡，力政争强。由是列国公子，魏有信陵，赵有平原，齐有孟尝，楚有春申，皆藉王公之势，竟为游侠。鸡鸣狗盗，无不宾礼。而赵相虞卿弃国捐君，以周穷交魏齐之厄；信陵无忌窃符矫命，戮将专师，以赴平原之急：皆以取重诸侯，显名天下。扼腕而游谈者，以四豪为称首。于是背公死党之议成，守职奉上之义废矣。（节选自班固《汉书•游侠传》）材料三：呜呼！自世之衰，人皆习于背公死党之行，而忘守节奉公之道。有重相而无威君，有私仇而无义愤，如秦人知有穰侯，不知有秦王；虞卿知有布衣之交，不知有赵王。盖君若赘瘤久矣。由此言之，信陵之罪，固不专系乎符之窃不窃也。其为魏也，为六国也，纵窃符犹可。其为赵也，为一亲戚也，纵求符于王，而公然得之，亦罪也。（节选自唐顺之《信陵君救赵论》）（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。赢闻A晋鄙之兵符B常在王C卧内D而如姬E最幸F出入G王卧内H力能窃之。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（C）A.请救于魏，状语后置，与《答司马谏议书》“议法度而修之于朝廷”结构相同。B.度，音duó，估计，与《鸿门宴》“度我至军中”的“度”读音、意义均相同。C.捐，舍弃、丢弃，与成语“细大不捐”“功不唐捐”的“捐”意义都不相同。D.而，连词，表转折，与《劝学》“则知明而行无过矣”的“而”意义不相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（B）A.秦昭王发兵围攻邯郸，赵国向魏国求救，魏王虽已派晋鄙率军援赵，却因惧怕秦国而命晋鄙按兵不动，静观变化。B.魏公子来到晋鄙军营，传达魏王命令，欲代替他行使军权，晋鄙对此表示怀疑，拒绝接受命令，被朱亥用铁锤击杀。C.周王室逐渐衰微，诸国纷纷崛起，齐桓晋文之后，士大夫专权，朝臣发号施令。到了战国时期，此情况愈演愈烈。D.唐顺之以秦人只知穰侯和虞卿不知赵王为例，揭示了当时社会中不良现象，进而提出对“信陵君窃符救赵”的见解。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。②皆藉王公之势，竟为游侠，鸡鸣狗盗，无不宾礼。（5）对信陵君其人其事，三则材料有什么看法？请简要概括并谈谈你的认识。【解答】（1）句意：我听说晋鄙的兵符常常放在魏王的卧室内，而如姬最受魏王宠爱，能随意出入魏王的卧室，有能力偷到兵符。“晋鄙之兵符常在王卧内”整个作“闻”的宾语，“而”为连词，表转折，其前应断句，D处断开；“如姬最幸”为主谓句，句意完整，其后F处断句；“出入王卧内”为动宾短语，句意完整，其后H处断句，引出“力能窃之”的结果。故选DFH。（2）C.错误。“都不相同”错误。都是舍弃、丢弃。句意：而赵国的相国虞卿，抛弃国家、舍弃君主；小的大的都不舍弃。多指收罗的内容详尽，毫不遗漏；功夫不会白费。故选C。（3）B.“拒绝接受命令”错，晋鄙是“疑之”，并非直接“拒绝接受命令”，且原文是“欲无听”，即想要不听从，尚未明确拒绝，便被朱亥击杀。故选B。（4）①“患”，感到忧虑；“数”，多次；“说王万端”，省略句、状语后置句，正常语序是“（以）万端说王”，用各种理由劝说魏王。译文：公子对此感到忧虑，多次请求魏王（出兵），还让门下的宾客和能言善辩的士人用各种理由劝说魏王。②“藉”，凭借；“竟”，竞相；“宾礼”，以宾客之礼相待。译文：他们都凭借王公的权势，竞相做游侠，就连那些鸡鸣狗盗之徒，也无不受到他们的以礼相待。（5）三则材料的看法：①司马迁：据材料一“信陵君之接岩穴隐者，不耻下交，有以也。名冠诸侯，不虚耳”，肯定信陵君，认为他能结交隐士、不耻下交，名声冠绝诸侯名副其实；②班固：据材料二“信陵无忌窃符矫命，戮将专师，以赴平原之急”，批评他窃符矫命、杀将专兵，只为解救平原君，是背公死党、废弃守职奉上之道；③唐顺之：据材料三“信陵之罪，固不专系乎符之窃不窃也”，辩证看待，认为其过错不在窃符本身，为魏国、六国窃符尚可，为赵国、亲戚窃符则有罪。我的认识：信陵君窃符救赵，有可取之处：他重情重义，不愿“独生而令赵亡”，且礼贤下士；也有不妥之处，矫命杀将、擅夺兵权，违背魏国法度。结合秦围邯郸的背景，救赵亦是保魏，客观延缓秦扩张，有积极意义，不可简单定论其罪。答案：（1）DFH（2）C（3）B（4）①公子对此感到忧虑，多次请求魏王（出兵），还让门下的宾客和能言善辩的士人用各种理由劝说魏王。②他们都凭借王公的权势，竞相做游侠，就连那些鸡鸣狗盗之徒，也无不受到他们的以礼相待。（5）三则材料的看法：①司马迁：肯定信陵君，认为他礼贤下士，结交平民隐士，不以地位低下为耻，其名声冠绝诸侯是名副其实的；②班固：批评信陵君，认为他窃符矫命、杀将专兵，只为平原君的急难，是背公死党，废弃了守职奉上的道义；③唐顺之：辩证看待信陵君，认为其过错不在于窃符本身，若为魏国、六国而窃符尚可，但若为赵国、亲戚而窃符，则是有罪的。我的认识：信陵君窃符救赵，从个人层面，体现了他重情重义、急人之困的品格，且其礼贤下士的做法值得肯定；从国家层面，他的行为违背了魏国的法度，擅杀大将、矫命用兵，确实有背公之嫌；但从时代背景看，秦国吞并六国的野心昭然若揭，救赵实则也是保魏，其行为在客观上延缓了秦国的扩张步伐，具有一定的积极意义。参考译文：材料一：魏安釐王二十年，秦昭王进军围攻邯郸。公子的姐姐是赵惠文王弟弟平原君的妻子，多次送给魏王和公子书信，向魏国请求援救。魏王派将军晋鄙率领十万大军援救赵国。秦王派使者告诉魏王说：“我攻打赵国，早晚就要攻下，各诸侯国有敢援救赵国的，我攻下赵国后，一定调兵先攻打它。”魏王害怕了，派人阻止晋鄙，让军队驻扎在邺地，名义上是援救赵国，实际上是骑墙观望。公子对此感到忧虑，多次请求魏王出兵，还让门下的宾客和能言善辩的士人用各种理由劝说魏王。魏王畏惧秦国，最终没有听从公子的意见。公子自己估计终究不能从魏王那里得到援兵，打算不独自活着而让赵国灭亡，于是邀请宾客，准备了一百多辆马车，想要率领宾客赶赴秦军阵地，与赵国同生共死。侯生于是屏退众人，私下对公子说：“我听说晋鄙的兵符常常放在魏王的卧室内，而如姬最受魏王宠爱，能随意出入魏王的卧室，有能力偷到兵符。公子如果开口请求如姬，如姬一定会答应，那么就能得到虎符，夺取晋鄙的军队，向北援救赵国，向西击退秦国，这是春秋五霸那样的功业啊。”公子听从了他的计策，请求如姬帮忙。如姬果然偷出晋国的兵符交给了公子。公子到了邺地，假传魏王的命令接替晋鄙。晋鄙合验兵符后，对此产生怀疑，抬手看着公子说：“现在我率领十万大军，驻扎在边境上，这是国家的重任，你现在只身前来接替我，这是为什么呢？”想要不听从命令。朱亥袖子里藏着四十斤重的铁椎，用铁椎击杀了晋鄙，公子于是率领了晋鄙的军队。挑选出八万精兵，进军攻打秦军。秦军解围撤离，于是援救了邯郸，保全了赵国。太史公说：天下的各位公子也有喜爱贤士的，但是信陵君结交那些隐居在深山穷谷的贤士，不以地位低下结交为耻辱，这是有原因的。他的名声冠绝诸侯，并非虚名啊。材料二：随着周王室的衰微，礼乐征伐的制定开始由诸侯各自做出。齐桓公和晋文公以后，卿大夫专权，朝中重臣发号施令。局势演变到了战国，则开始了诸侯之间的合纵连横，他们背弃了礼义，以声威和武力相抗争。由此列国间的一些公子们，如魏国的信陵君，赵国的平原君，齐国的孟尝君，楚国的春申君，都凭借王公贵族的权威，竞相成为游侠，那些鸡鸣狗盗之徒，没有不恭敬和归顺他们的。而赵国相虞卿不惜离开国家和君主，以解救自己的好友魏齐于危难之中；信陵君魏无忌窃取兵符，假传君命，追杀大将，专师出征，以解赵国平原君被秦兵围困之急。他们都因为以诸侯间的关系为重而名扬天下。那些握腕而游谈的侠义之士，都以信陵君、平原君、孟尝君和春申君这“四豪”为领袖。于是背叛朝廷、私结死党的协议成为现实，严守公职、尊奉君主的风气开始衰退。材料三：唉！自从世道衰败，人们都习惯于背弃公家、为私党效死的行为，却忘记了坚守节操、侍奉君主的道理。有权力重的相国却没有威严的君主，有私人的仇怨却没有公义的愤怒，就像秦国人只知道有穰侯，不知道有秦王；虞卿只知道有平民朋友，不知道有赵王。大概君主就像多余的肉瘤一样已经很久了。由此说来，信陵君的罪过，本来就不单单在于偷不偷兵符。如果他是为了魏国，为了六国，即使偷兵符也是可以的。他是为了赵国，为了一个亲戚，即使向魏王请求兵符，并且公然得到了，也是有罪的。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面宋诗，完成小题。梅花（其十五）张道洽才有梅花便不村，其人如玉立黄昏。些些蕊里藏风韵，个个枝头带月魂。常把清香来燕坐，可教落片点空樽。到腰深雪庭前白，心事寒松拟共论。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（D）A.首联先写梅花的出现让环境变得雅致不俗，再用比喻修辞，表现梅花的姿态，使“不村”特质具体可感。B.颔联巧用“些些”“个个”等叠词，不仅音韵和谐，朗朗上口，而且兼写局部与整体，使景物富有层次感。C.颈联调动嗅觉和视觉，写诗人闲坐时享受梅花的清香，任由落花点缀空樽，表达了诗人对梅花的喜爱之情。D.本诗传递出作者特有的审美情趣与价值追求，语言清丽灵动、含蓄深沉，耐人寻味，具有极强的感染力。（2）前人评价张道洽的梅花诗“圆美精熟，无语不平淡，而豪放之气，自不可掩”，请结合诗歌尾联，赏析其豪放之气。【解答】（1）D.“含蓄深沉”错误。本诗语言风格是清新自然、质朴明快，整体风格更偏向清新淡雅，而非“含蓄深沉”。尾联的“深雪”“寒松”虽有深沉感，但全诗并不以“含蓄深沉”为主基调。故选D。（2）①环境描写见豪放：“到腰深雪”以夸张手法（积雪齐腰）展现雪势之盛，画面极具视觉冲击力；“庭前白”用简笔泼墨般的白色铺陈，营造苍茫意境，突破了梅花婉约清丽的传统特点，以雄浑的雪景烘托梅花，尽显豪放之气；②意象选择见豪放：以“寒松”（耐寒常青）呼应梅花（傲雪而开），双重刚毅意象叠加，彰显豪放；“深雪”与“寒松”的对抗性构图，体现诗人直面严寒的精神气度；③情感表达见豪放：诗人说梅花的心事愿与寒松共同谈论，实则是诗人与自然的对话，借梅花自抒胸臆，在清冷意境中透露出诗人与寒松比肩的坚毅品格，于平淡语言中迸发出志趣高洁、不畏艰难的豪放气概，体现出豪放的胸襟。答案：（1）D（2）①环境描写见豪放：尾联写庭院前的积雪深及腰际，一片洁白，营造出阔大、苍茫的意境，突破了梅花诗常见的婉约清丽之景，以雄浑的雪景烘托梅花，尽显豪放之气。②意象选择见豪放：将梅花与“寒松”相提并论，寒松素有坚韧不拔、傲立霜雪的品格，梅花与寒松相知相惜，其意象不再是孤高柔弱的，而是与寒松比肩的刚健之象，彰显豪放。③情感表达见豪放：诗人说梅花的心事愿与寒松共同谈论，实则是借梅花自抒胸臆，表达自己如梅、松一般，在严寒中坚守本心、志趣高洁的情怀，情感豪迈洒脱，不流于婉约的叹赏，而是直抒胸臆的情志抒发，体现出豪放的胸襟。译文：只要有梅花在，这里便不会显得粗俗，赏梅之人如同美玉般高洁，伫立在黄昏之中。梅花的花蕊里蕴藏着独特的风韵，每一枝头上都带着如月光般的神韵。常常汲取梅花的清香，在闲适之时静坐品味，怎能让落花飘落在空酒杯中呢。庭院前的积雪已深至腰部，一片洁白，心中的心事想要和寒松一起探讨。赏析：首联：“才有梅花便不村，其人如玉立黄昏。”开篇点明梅花能提升所处环境的格调，使之不再平凡，又将梅花比作在黄昏中如玉般挺立的人，突出梅花的高雅，奠定了对梅花赞美的基调。颔联：“些些蕊里藏风韵，个个枝头带月魂。”细腻地刻画梅花，花蕊中藏着独特的韵味，枝头仿佛带着月的精魂，从花蕊和枝头两个角度，展现梅花的神韵，进一步强化梅花高雅、清幽的形象。颈联：“常挹清香来燕坐，可教落片点空樽。”写诗人常常闻着梅花的清香安然静坐，不忍心看到梅花落瓣点缀空酒樽，体现诗人对梅花的喜爱与珍惜，从诗人的行为和心理，侧面烘托梅花的魅力。尾联：“到腰深雪庭前白，心事寒松拟共论。”描绘庭前雪深到腰，一片洁白的景象，以雪烘托梅花，最后表明愿与寒松共论心事，借寒松的高洁，暗示自己与梅花、寒松一样，有着高洁的志趣。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）班会上，班长提醒大家做事要勤勉，说话要谨慎，向品德优秀者学习来完善自我，这让大家不由联想到《论语・学而》中“敏于事而慎于言，就有道而正焉”两句。（2）《短歌行》中，曹操化用《诗经・郑风》的诗句，以“青青子衿，悠悠我心”两句，借写对恋人的思念来表达渴慕贤才之意。（3）与如图内容相契合的古诗文名句，可以是“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”。【解答】故答案为：（1）敏于事而慎于言就有道而正焉（重点字：焉）（2）青青子衿悠悠