《齐桓晋文之事》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

编版高中语文教材必修下册《孟子·梁惠王上》孟子简介名轲，字子舆战国时期邹国人，儒家学派重要代表人物，著名的思想家、政治家和教育家被尊为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”核心思想性善论：认为人生来就有“仁、义、礼、智”四端。民本思想：提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的著名论断。仁政学说：主张统治者应“施仁政，行王道”，反对暴政。题目解说齐桓，即齐桓公；晋文，即晋文公。他们两人都是春秋时称霸的诸侯，与秦穆公、宋襄公、楚庄王合称“春秋五霸”。“事”，用武力称霸诸侯的事。齐桓公简介

齐桓公，姓姜，名小白。姜姓齐国第十六位国君（公元前），春秋五霸之首，姜太公吕尚的第十二代孙。早年在鲍叔牙保护下，逃到莒（jǔ）国避难。在齐襄公和公孙无知相继死去后，抢先回国，夺取君位。任内励精图治，起用管仲为相，推行改革，实行军政合一、兵民合一的制度，促使齐国逐渐强盛。成为第一个中原霸主。晋文公简介

晋文公，姓姬，名重耳，是中国春秋时期晋国的第二十二任君主，晋文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，与齐桓公并称“齐桓晋文”。公元前632年，在城濮之战以少胜多，大败楚军，并召集齐、宋等国于践土会盟，成为春秋五霸中第二位霸主，开创了晋国长达百年的霸业。

齐宣王：（约前350年～前301年)，妫guī姓、田氏，名辟彊，战国时代齐国国君。公元前314年，燕国发生内乱，齐宣王乘机发兵干涉。只50天就攻占燕国都城蓟(今北京)，几乎灭亡燕国。他有一个梦想：如齐桓公一般，称霸诸侯，做威风的盟主。相关知识介绍滥竽充数

本文记述的是孟子在齐宣王初期游说齐国时的一次对话。战国中期，诸侯兼并战争日益激烈，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。各国君主普遍崇尚武力，追求以霸道统一天下。齐宣王素有称霸诸侯的雄心，对春秋时期的齐桓公、晋文公的霸业心向往之。孟子则力主以“王道”平治天下，认为只有实行仁政，关爱百姓，才能赢得民心，无敌于天下。此次对话正是在“王道”与“霸道”两种政治路线的尖锐对立背景下展开的。写作背景霸道与王道对比维度霸道王道核心思想以力服人以德服人主要手段武力征伐，权谋倾轧施行仁政，爱护百姓政治目标称霸诸侯，征服天下天下归心，实现大治代表人物齐桓公、晋文公尧、舜、禹、汤、文、武深度思考：齐宣王问的是“霸道”，孟子却要讲“王道”，他将如何巧妙地转换话题，说服齐宣王呢？朗读课文觳觫húsù便嬖piánbì放辟fàngpì畜妻子xù庠序xiáng孝悌tì豚

tún褊小biǎn邪侈chǐ则王矣wàng胡龁hé彼恶知之wū忖度cǔnduó彘

zhì感知课文1.孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？答：孟子说服对方实行仁政，实现王道。2.孟子的中心观点是什么？答：保民而王。段落层意1-1415-2021-3334-35论述齐宣王之“不王”是不为而非不能。揭出齐宣王之大欲，论证其不可能实现，指出应当反本而行王道。归结到“保民而王”的主张，并举出实现这一主张的根本措施。梳理文章结构层次：提出“保民而王”的主张，分析齐宣王“保民而王”的可能。1.齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”2.孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”3.曰：“德何如则可以王矣？”助词，的闻：使……听到谈论“是”：这。“以”：介词，因、由于。“是以”宾语前置，因此。流传不得已。“以”，通“已”，止。名作动，行王道（以统一天下）如何才名作动课文解读能这一类人宾语前置对话第一过程思考：孟子并非真的不知道“桓文之事”，在《论语》和《孟子》的其他篇章中对此事都有所评价，那么他为什么撒谎说“仲尼之徒无道桓文之事者”“臣未之闻也”呢？孔子论及齐桓公4次，论及晋文公1次，谈及管仲有11次《孟子》中也有多处记录了孟子关于齐桓、晋文的言论链接4.曰：“保民而王，莫之能御也。”5.曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”6.曰：“可。”7.曰：“何由知吾可也？”8.曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！安抚表顺承阻挡，抵挡像加强疑问语气，“吗”从何处表修饰到，往用古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。衅，血祭。宾语前置助词，无实义宾语前置宾语前置释放吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也？以羊易之。”’不识有诸？”9.曰：“有之。”10.曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”11.王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”形容恐惧战栗的样子走向既然这样，那么换认为

本来的确狭小就是通“欤”，疑问语气词兼词，“之乎”

吝啬

吝惜

吝啬12.曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”13.王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”14.曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”形容词的意动用法，对....感到奇怪。形作名，小的东西，大的东西哀怜;痛惜区别应当，理所当然没有妨害（关系）仁道，即行仁政的方式远：形作动，远离这对于的确，可译为到底庖厨：厨房表因果，才怎么，哪里这对话第二阶段对话过程齐王问王道孟子提出“保民而王”齐王问保民孟子问“以羊易牛”王肯定事实提出“爱与不忍”齐王解释问“牛羊何择”齐王笑提出“仁术即不忍”孟子策略肯定善心，取得信任举例论证”以羊易牛”文本探究“以羊易牛”的故事与仁政有何关联？引出“不忍”表扬齐宣王：挖掘了齐宣王身上具备的行王道的潜质——仁心。·《孟子·公孙丑上》：“侧隐之心，仁之端（开端）也。”·南宋理学家朱熹：“仁，心之德，爱之理也。”儒家的爱是有差等的爱，分别是亲亲，仁民，爱物第一部分(1—14)，提出“保民而王”的主张，分析齐宣王“保民而王”的可能。小结文章的第一部分（1-14）。

15.王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。

夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”16.曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”17.曰：“否！”揣测，估量内心有所触动的样子禀报30斤为一钧视力鸟兽秋天所生的细毛的尖端整车的柴认可，相信判断句/宾语前置通“悦”，高兴这样……的原因18.“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”19.曰：“不为者与不能者之形，何以异？”偏偏，却之：①主谓之间，取独，不译；②宾语前置的标志。见：表被动异：区别何以：宾语前置。用什么，怎么。形：表现宾语前置20.曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”“枝”：通“肢”，肢体真的这跃过用胳膊夹住这（属于）为长者按摩肢体的那一类情况23“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。①老：形作动，敬爱②老：形作名，老人从而推及到①幼：形作动，爱护②幼：形作名，孩子通“型”名作动，做榜样正妻治理拿推广到这样妻子儿女古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！所以：...的原因名作动，称量名作动，丈量这样考虑，思量1.这一部分双方对话的流程是什么？2.在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论证方法？齐王悦再问王道孟子以比喻设问王否定孟子提出“不为与不能”王问不为与不能之异孟子提出“推恩于民”孟子问“快心”对话第三阶段力举百钧不举一羽不见舆薪明察秋毫不用力不用明不为，非不能恩及禽兽功不至百姓孟子在这段话中巧妙地设喻，引出齐宣王的“不王”是“不为也，非不能也”这一观点，以消除齐宣王的畏难心理,旨在为后面的议论做铺垫。比喻论证对比论证为长者折枝挟太山以超北海不能不为对比论证王之不王比喻论证孟子以这组对照性的比喻，进一步阐明“不为”和“不能”的区别，形象阐明齐宣王具备不忍之心而没有实行仁政，其原因是“不为”，而非“不能”。第二部分(15—20)，论述齐宣王之“不王”是不为而非不能。小结文章的第二部分（15-20）。

论辩技巧总结1、掌握对方心理，进而因势利导。2、把握对方的漏洞，而又主动排解。3、运用比喻（20段），阐述浅显道理。4、正反对比（20段），突出后果。5、排比句式（18段），增强语势。21.“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”22.王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”23.曰：“王之所大欲，可得闻与？”24.王笑而不言。25.曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉！”凭借使……听到国君左右受宠爱的人形作名，又轻又暖的衣服形作名，指美味的食物还是“采”：同“彩”。彩色：美色，泛指宫女使.....受到危害跟，同结怨，结仇表示反问，难道心里痛快音乐发动状语后置状语后置26.曰：“否，吾不为是也。”27.曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”28.王曰：“若是其

甚与？”29.曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”30.曰：“可得闻与？”如此，这样通"矣“，语气词，了开辟使....朝见统治指中原地区像这样表修饰①表反问，难道。②表揣测，真的。表推测。恐怕，可能攀援，爬这样指少数民族表递进31.曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”32.曰：“楚人胜。”33.曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！寡、众：形作名，人口稀少的国家，人口众多的国家同“返”，回到根本，指仁政王道。通“盍”，何不使....臣服，征服聚集，这里指总计面积纵横小、大：形作名，小国，大国弱、强：形作名，弱国，强国今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王：其若是，孰能御之？”像这样憎恨，怨恨奔走求告连词，如果“途”，道路商人论辩思路？让齐宣王彻底放弃“霸道”邹国————楚国类比论证齐国————天下诸国结论：小不敌大、寡不敌众、弱不敌强施仁政、行王道第三部分(21—33)：揭出齐宣王之大欲，论证其不可能实现，指出应当反本而行王道。小结文章的第三部分（21-33）。

1.铺陈排比（25段），迂回包围迫使齐王说出“吾不为是也”，直言道出齐王“莅中国而抚四夷”的“大欲”；

论辩技巧总结2.比喻论证（27段）：“缘木求鱼”比喻“霸道”不可行；3.类比论证（31-33）：以邹与楚战说明霸道不可得天下。34.王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！”35.曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！如果不明事理，糊涂聪慧试行只有有道德操守的读书人一般人，普通百姓放：放纵。侈：过度辟、邪：不正通“矣”，了等到罔：通“网”，名作动，张网捕捉，比喻陷害。哪里长久，固定如果处罚帮助，辅助在句首引起下文，至于是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣：到，走向侍奉，赡养养活妻子和儿女丰年取独，不译代君主足哪里空闲讲求何不，为什么不“返”规定容易五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝

悌之义，颁白者不

负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”耽误种植名作动，穿小猪大猪顶东西形作动，谨慎从事学校告诫，反复讲孝敬父母尊敬兄长头发花白的老人。颁，通“斑”。背东西这样，却宾语前置，“未有之也”，没有这样的事。2.孟子为齐宣王提出了怎样的施仁政措施：明确：孟子提出了两条施行仁政的基本措施：（1）制民之产，使老百姓拥有“恒产”，解决他们的生活问题。（2）在解决生活问题的基础上，谨庠序之教，申之以孝悌之义。研读第四部分1.论辩思路？经过上文对王霸利弊的说明，齐宣王表示愿意就教，孟子这才水到渠成地拿出了他的仁政主张：“制民之产”“谨庠序之教”使百姓有恒产，足以饱身养家对他们施以礼义道德的教育物质精神做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰能御之”之势。全篇以一幅王道乐土的美好画卷作结。

第四部分(34—35)，归结到“保民而王”的主张，并举出实现这一主张的根本措施。

小结文章的第四部分（34-35）。

赏析孟子智慧：面对齐宣王心中根深蒂固的霸道思想，孟子是如何做的？(1)孟子先以“兴甲兵”几句，不直说霸道，却列举了霸道的种种害处，使齐宣王不得不说出“吾何快于是”，从而引导他说出“大欲”。(2)孟子明知齐宣王的“大欲”仍是霸业，却故意以口腹声色之娱来揣度，形成文章顿挫，然后道破其“大欲”是以力争霸天下。(3)点明齐宣王的“大欲”后，旋即以“缘木求鱼”这个生动的比喻，彻底打碎了他的幻想，犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石，有千钧之力。宣王不禁惊言：有这么严重吗?(4)孟子再步步进逼，以邹与楚战类比，说明齐若与天下对抗，强弱不均之势显而易见，从而导出小不敌大、寡不敌众、弱不敌强的结论，以使齐宣王彻底放弃“霸道”。“醒”——危言“醒”之孟子的“危言”警示：用“缘木求鱼”的故事，运用比喻说理的方法，形象地揭示了霸道的不可行。用“邹与楚战”的战例，说明了小不可敌大、寡不可敌众、弱不可敌强的道理。如果不改弦更张，“后必有灾”。言下之意，亡家亡国，多么可怕!宣王不由冷汗淋漓，只