部编版八年级下册语文第一单元培优卷A卷（含答案）

第第页部编版八年级下册语文第一单元培优卷A卷一、我国历史源远流长，在长期的历史进程中，各个民族、地区都形成了自己独特的民俗文化。为了让同学们更了解民俗文化，学校准备举办民俗文化展，请你参与。（12分）【任务一：撰写开展词】小冀在撰写开展词时，有些问题拿不准，请你帮他解决。每个地区的发展都有其独特的记忆，而民俗文化正如一个地区的“名片”，承担着民众的智慧、情感与信仰。咿咿呀呀的社戏，在偏僻角落里依然散发魅力的腰鼓，在人们心中始终屹立不倒的灯笼文化……民俗与我们如影随形。而关于家乡的民俗记忆，如同（jiǎojié）的明月映照在每一个游客的心头，（kuānwèi）了他们那久经漂泊的心。1．根据开展词中的拼音写出相应的词语。①（jiǎojié）②（kuānwèi）2．开展词中加点字的读音，正确的一项是（）A．偏僻（bì）屹立不倒（qǐ） B．偏僻（pì）屹立不倒（qǐ）C．偏僻（bì）屹立不倒（yì） D．偏僻（pì）屹立不倒（yì）3．开展词中没有用到的修辞手法是（）A．比喻 B．拟人 C．夸张4．开展词中画横线的句子存在语病，请在下面写出修改意见。5．【任务二：邀请民俗文化传承人】学校准备邀请各地的民俗文化传承人于4月25日在校体育馆集中展示民俗文化精品，并现场展示制作技艺。假如你作为展会负责人之一，要去邀请石家庄的剪纸艺人周淑英，你会怎么说？二、阅读理解（58分）6．古诗文阅读；默写；诗歌中的“美”与“情”无处不在。小冀准备在班会上分享以“诗歌里的‘美’与‘情’”为主题的语段，请你阅读下面文字，帮他在横线上填写相应的句子。览祖国山川湖海之美：跟着陶渊明望“山气日夕佳，①”［陶渊明《饮酒》（其五）］的山间傍晚和谐美景；跟着孟浩然观“八月湖水平，②”（孟浩然《望洞庭湖上张丞相》）的洞庭湖烟波浩渺、水天合一的宏伟气象。品作者内心深处之情：感“感时花溅泪，③”（杜甫《春望》）中诗人面对国家衰亡的无奈与愁绪；析“④，铜雀春深锁二乔”（杜牧《赤壁》）中诗人怀才不遇的愤懑之情；赏“⑤，⑥”（李贺《雁门太守行》）中诗人的爱国热情和誓死报国的决心。阅读下面的古代诗歌，回答小题关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。7．下列对这首诗歌的理解和分析有误的一项是（）A．诗歌前四句运用比兴的手法，由雎鸠鸟的“关关”和鸣联想到男主人公对淑女的爱慕。B．这首诗运用“参差”“辗转”“窈窕”等双声叠韵词，使诗歌韵律和谐，极富音乐美。C．“窈窕淑女，钟鼓乐之”写出男子幻想结婚时的热闹场面，表达了他“寤寐求之”的愿望。D．本诗是一首中国古代描写爱情的诗，含蓄地表达了主人公对爱情和婚姻的执着追求。8．郑樵在《六经奥论·诗经·国风辨》中说：“古者三百篇之诗皆可歌。”请你为本诗选择合适的配乐，并结合诗歌简要说明理由。A.如泣如诉的乐曲B.恬淡悠然的乐曲C.激荡昂扬的乐曲我选（只填序号）：理由：阅读下面的文言文，回答小题【甲】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。（节选自柳宗元《小石潭记》）【乙】泥径数曲，缘小溪不百步，过石桥而亭至矣。亭凡三层，制盖朴甚……迤逦而东有峰缥缈深秀之气不可言传，（叟）则曰：“此独秀山也。王右军尝读书其地。”相与徘徊者久之。时，但闻水声淙淙，如戛①玉，如理琴，杳不知其何来。凭栏俯视，则双溪汇流，带萦亭侧，波纹绉绮②，荇藻拖蓝③，因询曰：“此环水所由名乎？”叟曰：“然。望气家④谓余乡宜于此地建亭以善其后。而余与乡人实嗜此水之胜也。”（节选自卢梁《少环水亭记》，有删改）①戛（jiá）：敲击。②波纹绉绮：水波像有皱纹的丝织品一样。③拖蓝：漂浮着青色的叶子。④望气家：风水师。9．解释下列句子中加点的词语。①日光下澈澈：②缘小溪不百步缘：③王右军尝读书其地尝：10．下列对乙文中画线部分的断句，正确的一项是（）A．迤逦/而东有峰缥缈/深秀之气不可言传B．迤逦而东有峰/缥缈深秀之气/不可言传C．迤逦而东有/峰缥缈深秀/之气不可言传D．迤逦而东/有峰缥缈/深秀之气不可言传11．请把下列句子翻译成现代汉语。①伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。②此环水所由名乎？12．甲、乙两文都写到了水的胜景，但表现手法有所不同。请简要分析。现代文阅读；阅读下面文字，回答小题。【材料一】①鼓吹是由民间吹奏乐器与打击乐器配合演奏的一种民间器乐种类。山东的鼓吹乐主要有鲁西南鼓吹、鲁中南鼓吹、鲁北鼓吹和鲁东鼓吹四个流派。鲁西南鼓吹乐是一种以唢呐为主奏的山东省传统民间器乐，它以嘉祥鼓吹乐为典型代表，主要分布在山东省济宁、菏泽及周边地区。②铜杆唢呐是鲁西南鼓吹的特有乐器。鲁西南鼓吹乐主要依赖节日庆典、婚丧嫁娶等民俗活动而存在，是山东鼓吹乐中最重要、最具有代表性的一部分。③关于鲁西南鼓吹乐最早的史料记录，是建造于东汉末年武氏祠内的画像刻石。武氏祠中有六块石刻碑淋漓尽致地体现了当时鼓吹乐舞曲的场面，其中左石室第三石有幅完整的鼓吹乐舞场面；五老洼第十六石中的鼓吹乐演奏已经出现了排箫、竽（笙）、笛、角鼓等鼓吹乐中的基本乐器。据济宁市嘉祥县志记载，1582年（明万历十年），以吹奏唢呐誉满京城的宫廷乐师赵庭音随户部员外郎张纶来嘉祥大张楼于庙定居，赵庭音办学亲授，促进了鲁西南鼓乐曲的发展。④1996年，济宁市嘉祥县被文化和旅游部命名为“中国民间艺术（唢呐）之乡”。2006年，鲁西南鼓吹乐由嘉祥县申报、经国务院批准，被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。（摘编自“济宁市文化和旅游局”“百度百科”）【材料二】①鼓吹乐源于西北民族的马上之乐。汉武帝时，鼓吹乐从西域音乐中汲取创作素材，六朝时亦与“北狄乐”“北方箫鼓”有关。②汉魏时期，鼓吹乐按用途区分为四个种类：一是黄门鼓吹：主要列于殿廷，称为“食举乐”（宴席、饮膳时所用）。黄门鼓吹也用于天子专用的“卤簿”（仪仗）。《西京杂记》载：“汉朝舆驾祠甘泉汾阴，备千乘万骑……黄门前部鼓吹。”二是骑吹：用于卤簿，随行帝王、贵族等车驾，因用箫、笳、鼓等乐器在马上演奏而得名；三是短箫铙歌：蔡邕指为军乐，主要用于社、庙、“恺乐”“无会”“郊祀”“校猎”等盛大活动；四是横吹：用于随军演奏，朝廷常以此赐予边将。③隋唐鼓吹乐是汉代鼓吹的延续。到了宋代，宫廷鼓吹乐称为“随军番部大乐”，用于皇帝御驾的仪仗行列。宋元以后，随着社会经济生活的变化，鼓吹乐逐渐在民间发展。到了明代，已经出现了专业鼓吹行，明清时期虽仍有官府设置，但鼓吹乐乐器编制与应用场合早已有所变化。民间的诸种流派经过职业、半职业艺人或寺院艺僧的创新，虽仍沿用鼓吹乐之名，但已形成了风格各异的各类新兴乐种。④清代宫廷鼓吹乐称为“铙歌乐”，分卤簿乐、前部乐、行幸乐、凯旋乐四类。清代以后，鼓吹乐已经很少作为宫廷或官府音乐使用，流入民间的鼓吹乐艺人增多，他们的技艺也得到提高，取得新的进展。不同地区、不同风格的鼓吹乐各以“鼓吹”“鼓乐”“吹打”为名，逐渐形成、发展、成熟。（摘编自《齐鲁晚报》2025年1月22日）【材料三】鲁西南鼓吹乐有着独特的艺术魅力，吹奏技巧变化丰富，地方韵味质朴婉转，它伴随了鲁西南地区人民的劳动生活，是劳动人民的智慧结晶。现如今，随着我国社会主义经济的蓬勃发展、新旧艺人的断层，鲁西南鼓吹乐很多优秀的演奏技法和曲目没有得到更好的传承，因此，保护这一乐种成了重中之重，众多的文艺工作者以及地方文化部门进行了有效的挖掘、保护，并在传承、保护乐种的基础上，结合现代人民群众的审美特点，运用现代的器乐手法进行曲目创新。例如，嘉祥县文化馆所创作的器乐曲《山东梆子腔》就是根据当地的梆子戏唱腔进行改编、整理、创作的，结合鲁西南鼓吹乐的演奏特色，模仿唱腔，别有一番韵味。《山东梆子腔》随之也荣获了第十七届“群星奖”的奖项，文艺工作者在保留传统的基础上又进行了大胆的创新发展，使这一唢呐流派能够渐渐适应时代步伐。（摘编自《浅析鲁西南鼓吹乐演奏艺术特征》）13．下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．山东鼓吹乐有鲁西南鼓吹、鲁中南鼓吹、鲁北鼓吹和鲁东鼓吹四个流派，其中鲁西南鼓吹乐以嘉祥鼓吹乐为典型代表，是山东鼓吹乐中最重要、最具代表性的一部分。B．从东汉末年武氏祠内的画像刻石能看出当时鼓吹乐舞曲的场面，这是鲁西南鼓吹乐最早的史料记录。C．从隋唐到明清，鼓吹乐在传承中不断演变，虽然名称未变，但在不同朝代，其演奏形式、应用场景和乐器编制均保持稳定，体现了传统文化的延续性。D．鲁西南鼓吹乐有着独特的艺术魅力，伴随了鲁西南地区人民的劳动生活，但如今因经济发展和新旧艺人断层，很多优秀演奏技法和曲目未得到更好传承。14．阅读材料二，补全下表关于鼓吹乐发展的关键信息。时期名称/分类主要用途或特点汉魏时期黄门鼓吹、骑吹等用于宴席、仪仗、随军演奏等宋代随军番部大乐①清代②分为卤簿乐、前部乐、行幸乐、凯旋乐清代以后鼓吹、鼓乐、吹打③15．鲁西南鼓吹乐有哪些独特价值？请结合三则材料简要概括。16．材料一画线部分中的加点词语“主要”能否删去？为什么？阅读下面文字，回答小题。“豆腐张”的夙愿薛培政①温暖的春阳下，郑州滨河公园的小剧场热闹非凡。看戏的听戏的人围了一圈又一圈，不时爆发出阵阵掌声，那阵势比过年还热闹。②这天台上的主角依然是“豆腐张”。听着他那高亢嘹亮、极富感染力的唱腔，台下观众直呼过瘾。（A）那些老年观众感慨地说：“‘豆腐张’的唱腔，就像陈年老酒一样，有浓郁的老戏味道。听他的戏就是把巴掌拍疼了也情愿。”③“豆腐张”本名张丙辰。有观众问起他的职业，老张不藏不掖地笑着说道：“唱了快二十年的戏，后来剧团效益差，解散了。当时我已是四十大几的人，再学艺也来不及了，就把祖传做豆腐的手艺又捡了起来，唱戏就成了业余爱好。”④20世纪50年代初，张丙辰出生在荥阳一个村子的“豆腐世家”。从他爷爷那辈起，家里就做豆腐生意，他从十六七岁开始也跟着他爹学做豆腐。久了，丙辰爹发现这孩子的心思似乎不在做豆腐上。只要有点儿闲空，他就往镇上的剧团跑，看过的戏曲竟过目不忘，学唱起来也有模有样。⑤“这唱戏能顶饭吃还是能当衣穿？”他爹对他偷偷学戏一百个不情愿，便想方设法进行阻拦。说他，他权当没听见；逼急了，他就以绝食抗争。爷儿俩闹得成了反贴的门神。⑥后来这事传到了剧团团长的耳朵里。这团长特意登门拜访，一个劲儿地夸丙辰是唱戏的好苗子，说有意将其收为弟子。起初，丙辰爹死活不答应，剧团团长便三天两头登门做工作。最后，团长提出要把自己的女儿许配给丙辰，丙辰爹这才松了口。⑦丙辰进了剧团，主攻文武小生、须生。多年耳濡目染打下的底子，加上一副天生的好嗓子，让他没几年就成了十里八乡公认的名角儿。⑧20世纪80年代，他带剧团到哪个村唱大戏，台下都是人山人海，不知多少人徒步几十里就为看他的戏。到了90年代末，由于戏曲不景气，剧团陷入困境，自行解散了。那阵子，他看着同事一个个改行自谋生路，焦虑得彻夜难眠。⑨自打剧团解散后，他家里的生活陷入了困境。上有年迈的双亲，下有一双读初高中的儿女，为挣钱养活全家，他又捡起了做豆腐这门生意。每天天不亮，他就起床磨豆子做豆腐，做好了抬到小车上沿街叫卖。⑩常年风里来雨里去，虽然苦点儿累点儿，他却不想让家人看到他落魄的样子，每次卖豆腐归来快到家门口时，他就开始哼唱起来。每有空闲，他依然坚持吊嗓子练功夫。遇上当年的观众想听他的戏了，他把卖豆腐的小车往旁边一放，张口就来上一个唱段。看着他整天乐呵呵的样子，有人说：“这人心真宽，都落到卖豆腐这一步了，也没见他愁眉苦脸过。”⑪他笑着对人说道：“愁眉苦脸解决不了问题。人这一辈子，不如意事十之八九。要多想‘一二’，少想‘八九’。遇到不顺心的事了，要多往宽处想，人就变得豁达了。”⑫一晃十多年过去了。等把父母亲侍奉到老，他们夫妻也被儿女接到郑州生活了。⑬张丙辰一开始不习惯大城市的嘈杂，总是闭门不出。老伴怕他憋出病，总是强行拉着他出门走走。⑭那天，俩人逛到滨河公园，见老年演唱团正在演出，张丙辰听到音乐伴奏声，心里痒得就像小猫抓一样，情不自禁地上前拿起话筒唱了一段《朝阳沟》。他那韵味十足的唱腔，吸引得园内游人纷纷驻足。一曲唱罢，观众们连声叫好，演唱团团长也热情邀请他进团，他却红着脸摆摆手离开了。⑮知夫莫如妻。那天，老伴拉着他的手说：“老头子，这些年也真难为你了，我今天要帮你实现藏在心里多年的愿望。”说完，便拽着他的手走进了滨河公园，让他加入了老年演唱团。⑯（B）从此，他几乎每天都在台上演唱，就像要把这些年欠观众的戏补回来一样，有时嗓子都唱哑了仍乐此不疲。在观众口口相传中，“豆腐张”的粉丝也越来越多，过去的老同事也为他高兴：“老了老了，又火了。”⑰谁料，正当他重新走上舞台，再展当年风采的时候，徒弟张小鱼的一个电话改变了他的人生曲线。⑱当年剧团解散后，张小鱼跑到南方做生意，等积攒了一些积蓄后，便欲回乡招收艺徒，重建剧团。他了解师傅对戏曲的热爱，未等开班收徒，先向师傅发出了授课传艺的邀请。⑲接到邀请的那天晚上，张丙辰失眠了。经过一番思量后，他做出了一个出人意料的决定——要回乡为张小鱼重建剧团添上一把柴。⑳对于他的选择，家人没有一个赞成的。儿子劝他道：“咱们一家终于过上了城里人的生活，大小事又不用您老操心，您想唱戏有舞台和观众，何必再回去遭受那份苦累？”㉑老伴和女儿也随声附和：“重建剧团哪是容易的事？您为啥放着清福不享，非要去蹚那浑水？”㉒老年剧团更舍不得这个“台柱子”，想方设法地挽留。可任凭人家磨破嘴皮子，他也不改初衷：“俺这辈子把唱戏看得比命都重要，可要让乡村戏曲活起来、火起来，需要一代代人传承。再不抓紧传授，那些老戏曲就失传了。”㉓次日，他毅然带着行李和衣服，头也不回地登上了回乡的公共汽车。（选自《百花园》，有删改）17．根据文章内容，按照时间顺序概括“豆腐张”的人生经历。绝食抗争，成为名角→①→郑州生活，再展风采→②18．正侧面相结合能够刻画出丰满的人物形象。请赏析文中画线句A、B的表达效果。①句A：②句B：19．从全文看，“豆腐张”是一个什么样的人？20．从“豆腐张”的经历中，你获得了怎样的人生启示？21．下面是同学们对于这篇文章主旨的探讨，你赞同哪种说法？请说说你的理由。小语：文章的主人公是“豆腐张”，因此文章想体现的是“豆腐张”的人性光辉。小文：文章提及了乡村戏曲文化传承对于“豆腐张”的重要意义，意在提醒读者要保护乡村戏曲，传承戏曲文化。整本书阅读；《经典常谈》是一部精彩的学术散文集，也是一部厚重的中国文化学术史。同学们以“人物形象”为专题对《经典常谈》进行探究，请你积极参与。22．下面是探究结果的部分内容，请你联系名著，将下面的表格补充完整。序号人名人物特点名著精彩选段A①勤学苦读妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他。他恨极了，用心读书，用心揣摩；夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上。B屈原②《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇，都是他放逐时候所作。《③》尤其是千古流传的杰构。这一篇大概是二次被放时作的。他感念怀王的信任，却恨他糊涂，让一群小人蒙蔽着，播弄着。23．阅读有关人物A的资料结合你的阅读积累和体验，说说你对战国时期的策士的认识或看法。A使锥子扎腿的时候，自己发狠道：“哪有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理!”这正是战国策士的心思。他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。三、习作（50分）24．阅读下面文字，根据要求写作。从小到大，许多传统习俗伴随我们成长。如端午节佩戴香包、中秋节吃月饼、春节贴对联等等。你也许感受到它所传递的情感，也许发现它值得传承的内涵，也许察觉到它不合时宜的地方……请就个人生活见闻，以“传统习俗”为话题，写下你的故事、体验或想法。要求：⑴自拟题目，不少于600字；⑵不要出现真实的地名、校名、人名。

答案解析部分【答案】1．皎洁；宽慰2．D3．C4．把“承担”改为“承载”。【解析】【点评】（1）本题考查根据拼音写汉字。解答这类问题时，关键在于平时要做好字词的积累，答题时联系前后文认真辨析，规范书写。

（2）本题考查学生对字音的识记能力。需要学生在平时读课文时，养成仔细观察的习惯，注意读音、字形，并注意在具体语境中体会读音及书写。

（3）本题考查对修辞手法的辨析能力。常见的修辞手法有比喻、拟人、夸张、排比、对.偶、反复、设问、反问和对比等，然后结合具体内容来分析即可。根据各个选项的描述，然后一一判断正误即可。

（4）本题考查病句的辨析与修改。辨析并修改病句，一般来说，一看语法通不通，二看意思对不对，三看修辞妥不妥。要想快速而准确地辨析病句，除了平时多阅读，增强语感外，还应该掌握一定的方法，如语感审读法、枝干梳理法、逻辑分析法。1．本题考查根据拼音写汉字。①“jiǎojié”对应的词语是“皎洁”，形容月亮等明亮而洁白。②“kuānwèi”对应的词语是“宽慰”，意思是宽解安慰。

故答案为：皎洁；宽慰2．本题考查学生对字音的识记能力。“偏僻”的“僻”读音是“pì”，“屹立不倒”的“屹”读音是“yì”。

故答案为：D3．本题考查对修辞手法的辨析能力。“而民俗文化正如一个地区的‘名片’”运用了比喻的修辞手法，将“民俗文化”比作“名片”；“承担着民众的智慧、情感与信仰”运用了拟人的修辞手法，赋予民俗文化“承担”的行为。文中没有运用夸张的修辞手法。

故答案为：C4．本题考查病句的辨析与修改。“承担”与“智慧、情感与信仰”搭配不当，应将“承担”改为“承载”。

故答案为：把“承担”改为“承载”。5．【答案】周老师，您好！我们学校准备举办民俗文化展，邀请各地的民俗文化传承人于4月25日在校体育馆集中展示民俗文化精品，并现场展示制作技艺。我们诚挚地邀请您参加本次活动，不知您是否有时间？【解析】【分析】本题考查语言表达。邀请时需包含称呼、事件（民俗文化展）、时间（4月25日）、地点（校体育馆）、邀请目的（展示民俗文化精品，并现场展示制作技艺）以及礼貌询问。语言要简洁明了，符合口语交际的礼貌规范。故答案为：周老师，您好！我们学校准备举办民俗文化展，邀请各地的民俗文化传承人于4月25日在校体育馆集中展示民俗文化精品，并现场展示制作技艺。我们诚挚地邀请您参加本次活动，不知您是否有时间？【点评】本题考查语言表达。解答语言表达类的题目，要做到“准确、简明、连贯、得体”四个方面，同时还应掌握一些生活中常见的实用类文体的基本写作方法和技巧。6．【答案】飞鸟相与还；涵虚混太清；恨别鸟惊心；东风不与周郎便；报君黄金台上意；提携玉龙为君死【解析】【分析】①②③④诗文默写要求：一、不能添字，少字；二、字的笔画要准确，不能写错别字。此题中容易写错的字有：涵，混。

⑤⑥“黄金台”是战国时燕昭王招揽贤才的地方，诗人借用这个典故，写出将士们为报答君主的知遇之恩，甘愿手持宝剑为国捐躯的壮志豪情，直接抒发了视死如归的爱国情怀。故答案为：①飞鸟相与还②涵虚混太清③恨别鸟惊心④东风不与周郎便⑤报君黄金台上意⑥提携玉龙为君死【点评】①②③④⑤⑥本题考查学生对古诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。【答案】7．D8．A；这是一首情诗，写出了男子追求所爱而不得的惆怅与苦闷，由此可知这首诗搭配“如泣如诉的乐曲”合适。【解析】【点评】（1）本题考查学生对诗歌内容的理解。完成此类题目的关键是认真读诗，反复诵读，仔细分析诗中的内容，联系创作的背景抓住作者的感情，即可作答。

（2）本题考查学生对作者感情的理解与掌握，此类题目的答题方法如下：先要通读全诗，从全诗中找到可以表现出作者感情的词，如果没有找到，就分析诗可词中的画面，看这画面中是否蕴含着作者的感情.当然还要注意联系作者的写作背景和个人遭遇。7．ＡＢＣ．正确；

Ｄ．从“窈窕淑女，君子好逑”直接表明男子对淑女的爱慕，到“寤寐求之”“寤寐思服”“辗转反侧”等，生动且直接地展现了男子对淑女的强烈追求以及求而不得的痛苦，情感的抒发直白强烈。因此，“含蓄地表达”并不准确。

故答案为：D8．A．“如泣如诉的音乐”通常用于表达悲伤、忧愁、思念等情感；

B．“恬淡悠然的音乐”多适用于表现平和、宁静、闲适的意境；

C．“激荡昂扬的音乐”一般用于抒发豪迈、激昂、振奋的情感。

结合《关雎》的诗歌内容，诗歌描绘了青年男子追求心上人而不得，从而产生“寤寐思服”“辗转反侧”的焦虑急迫以及昼夜想念难以入睡的相思情景，整体情感基调是忧愁、思念的。因此，“如泣如诉的音乐”能够很好地契合诗歌所表达的相思之苦，而B选项的恬淡悠然与诗歌的焦虑情感不符，C选项的激荡昂扬也与诗歌的忧愁基调不匹配。

故答案为：A；这是一首情诗，写出了男子追求所爱而不得的惆怅与苦闷，由此可知这首诗搭配“如泣如诉的乐曲”合适。【答案】9．穿透；沿着，顺着；曾经10．D11．①（我）砍倒竹子，开辟出一条道路，向下看见一个小潭，潭水格外清凉。②这就是“环水亭”名字的由来吗？12．甲文主要运用正侧面结合的手法，突出了水声清越，潭水清澈；乙文主要运用比喻的修辞手法，突出了水声悦耳，溪水形态美丽。【解析】【点评】（1）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。

（2）本题考查断句的能力。给语句断句时，首先要理解句子的意思，在弄清句子的成分。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿；同时注意题干的要求，需要断几处。

（3）本题考查文言语句的翻译。文言文中重要句子翻译的关键是一定要回到原文的语境中，根据上下文读懂句子的整体意思，同时对语句中的重要实词、虚词做到准确的翻译。并按照现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到符合现代汉语的用词造句的标准。

（4）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。

【参考译文】

【甲】从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，就能听到水声，好像人身上佩戴的玉佩、玉环相互碰撞发出的声音，我心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路，向下看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底周边部分翻卷过来露出水面，形成了坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。

潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然又向远处游去，来来往往，轻快迅疾，好像在和游玩的人逗乐。

向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样交错不齐，无法知道溪水的源头在哪里。

【乙】几条泥泞的小路弯弯曲曲，沿着小溪走不到百步，过了石桥就到了亭子。亭子一共有三层，建筑样式非常朴素……曲折向东，有一座山峰隐隐约约，它幽深秀丽的气韵实在难以用言语表达，于是（老人）说：“这就是独秀山。王羲之曾读书的地方。”（我们）一起在这里徘徊了很久。这时，只听到水声淙淙，就像敲击玉石（的声音），又像弹奏琴弦（的声音），远远地不知道这水声从哪里传来。靠着栏杆向下看，就见两条溪流汇流在一起，像丝带一般环绕在亭子的一侧，水波像有皱纹的丝织品一样，水中的荇菜和藻类漂浮着青色的叶子，于是（我们）询问：“这就是环水亭名字的由来吗？”老人回答说：“是的。风水师认为我的家乡应该在这个地方建亭子来保佑我们的后代。而我和乡民们确实喜欢这片水域的美景。”9．本题考查文言文实词。

①“日光下澈”中“澈”，结合上下文“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”可知，阳光能穿透水面照到潭底，所以“澈”在此处是“穿透”的意思。

②“缘小溪不百步”中“缘”，联系“泥径数曲，缘小溪不百步，过石桥而亭至矣”，描述的是沿着小溪行走，因此“缘”解释为“沿着”。

②“王右军尝读书其地”中“尝”，在文言文中“尝”常表示“曾经”，此句意为王羲之曾经在这个地方读书，所以“尝”是“曾经”的意思。

故答案为：穿透；沿着，顺着；曾经10．本题考查文言文断句。“迤逦而东有峰缥缈深秀之气不可言传”句意为：沿着山路曲折向东行走，（前方）有一座山峰隐约缥缈，它那幽深秀丽的气质，无法用言语来传达。“迤逦而东”描述的是行走的方向和状态，是一个完整的状语部分，其后应断开；“有峰缥缈”点明了所见之景，即有缥缈的山峰，结构完整，其后应断开；“深秀之气不可言传”是对山峰特点的描述，说明其深秀的气质难以用言语表达。故断句为“迤逦而东/有峰缥缈/深秀之气不可言传”。

故答案为：D11．本题考查文言文翻译。（1）重点词：“伐”是“砍倒”，“取道”即“开辟出道路”，“下”是“向下”，“尤”是“格外”，“清冽”指“清凉”。（2）重点词：“此”是“这”，“环水”指“环水亭”，“所由名”是“名字的由来”，“乎”是语气助词，表疑问。

故答案为：①（我）砍倒竹子，开辟出一条道路，向下看见一个小潭，潭水格外清凉。②这就是“环水亭”名字的由来吗？12．【甲】文写水的胜景时，运用了侧面描写的手法。文中“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上”，通过描写潭中鱼儿好像在空中游动，没有依靠，以及阳光能穿透水面照到潭底，鱼的影子映在石头上，从侧面烘托出小石潭水的清澈透明。【乙】文写水的胜景时，采用了正面描写的手法。“时，但闻水声淙淙，如戛玉，如理琴”直接描写了水声的清脆悦耳，像敲击玉器、弹奏琴弦一样；“凭栏俯视，则双溪汇流，带萦亭侧，波纹绉绮，荇藻拖蓝”则从视觉角度正面描绘了双溪汇流的景象，水波像有皱纹的丝织品，荇藻漂浮着青色的叶子，展现了水的形态之美。

故答案为：甲文主要运用正侧面结合的手法，突出了水声清越，潭水清澈；乙文主要运用比喻的修辞手法，突出了水声悦耳，溪水形态美丽。【答案】13．C14．用于皇帝御驾的仪仗行列；铙歌乐；民间艺人技艺提高，形成不同地区、不同风格的新兴乐种15．①艺术价值高，吹奏技巧变化丰富，地方韵味质朴婉转；②历史文化价值高，可追溯至东汉，见证历史发展，是传统民间器乐；③民俗价值高，依赖民俗活动存在，伴随人民劳动生活；④创新价值高，可结合现代审美和手法创新曲目，适应时代步伐。16．不能删去。“主要”表示最重要的，起限制修饰作用，如果删去则表意过于绝对。这个词语的使用体现了说明文语言的严密性和科学性。【解析】【点评】（1）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，理解和分析材料内容，将选项和文章内容进行比较、辨别，确认正确选项。一定要忠实于原文。

（2）（3）本题考查概括材料内容。解决此类题目首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。

（4）本题考查学生对说明文语言的理解。说明文语言的准确体现在修饰，限制性词语的选用上。主要是表示时间，空间，数量，范围，程度，特征，性质等方面的修饰限制性副词和数量词等词语。作答时，先要陈述语言使用的准确性，再否定其去掉或换用的不准确性。最后表述：这体现了说明文语言的准确性。13．ABD.正确；

C.有误，材料二第③段提到“宋元以后，随着社会经济生活的变化，鼓吹乐的合奏形式逐渐开始在民间发展”“明清时期虽仍有官府设置，但鼓吹乐乐器编制与应用场合早已有所变化”，由此可知，隋唐到明清，鼓吹乐的演奏形式、应用场景和乐器编制并非“保持稳定”，而是有演变和变化。

故答案为：C14．①根据文章【材料二】第③段“到了宋代，宫廷鼓吹乐称为‘随军番部大乐’，用于皇帝御驾的仪仗行列”的内容可概括为：用于皇帝御驾的仪仗行列；②根据文章【材料二】第④段“清代宫廷鼓吹乐称为‘铙歌乐’，分卤簿乐、前部乐、行幸乐、凯旋乐四类”的内容可概括为：铙歌乐；③根据文章【材料二】第④段“清代以后，鼓吹乐已经很少作为宫廷或官府音乐使用，流入民间的鼓吹乐艺人增多，他们的技艺也得到提高，取得新的进展。不同地区、不同风格的各以‘鼓吹’‘鼓乐’‘吹打’为名，逐渐形成、发展、成熟”的内容可概括为：民间艺人技艺提高，形成不同地区风格的新兴乐种。

故答案为：用于皇帝御驾的仪仗行列；铙歌乐；民间艺人技艺提高，形成不同地区、不同风格的新兴乐种15．根据材料三“鲁西南鼓吹乐有着独特的艺术魅力，吹奏技巧变化丰富，地方韵味质朴婉转”的内容分析可知，其在演奏技巧和韵味上独具特色，彰显艺术价值。可概括为：①艺术价值高，吹奏技巧变化丰富，地方韵味质朴婉转，演奏技法独特；根据材料一第③段“关于鲁西南鼓吹乐最早的史料记录，是建造于东汉末年武氏祠内的画像刻石……”以及第①段“鲁西南鼓吹乐是一种以唢呐为主奏的山东省传统民间器乐”可知，其历史悠久，作为传统民间器乐，承载着历史文化信息，具有较高历史文化价值。可概括为：②历史文化价值大，可追溯至东汉，见证历史发展，是传统民间器乐；根据材料一第②段“鲁西南鼓吹乐主要依赖节日庆典、婚丧嫁娶等民俗活动而存在”以及材料三“它伴随了鲁西南地区人民的劳动生活”可知，其与民俗活动紧密相连，融入人民生活，体现民俗价值。可概括为：③民俗价值，依赖民俗活动存在，伴随人民劳动生活；根据材料三“众多的文艺工作者以及地方文化部门进行了有效的挖掘、保护，并在传承、保护乐种的基础上，结合现代人民群众的审美特点，运用现代的器乐手法进行曲目创新……使这门绚丽的唢呐艺术能够更好地发挥自身的魅力，造福于人民群众”可知，鲁西南鼓吹乐能在保留传统基础上创新，具有适应时代发展的创新价值。可概括为：④创新价值，可结合现代审美和手法创新曲目，适应时代步伐。

故答案为：①艺术价值高，吹奏技巧变化丰富，地方韵味质朴婉转；②历史文化价值高，可追溯至东汉，见证历史发展，是传统民间器乐；③民俗价值高，依赖民俗活动存在，伴随人民劳动生活；④创新价值高，可结合现代审美和手法创新曲目，适应时代步伐。16．“主要”是表限制的词语，意思是“最重要的、起主导作用的”，说明鲁西南鼓吹乐的依赖对象以“节日庆典、婚丧嫁娶等民俗活动”为主，但不排除还有其他活动。如果删去“主要”，句子会变成“鲁西南鼓吹乐依赖节日庆典、婚丧嫁娶等民俗活动而存在”，表述过于绝对，与实际情况不符。“主要”一词的使用，体现了说明文语言的准确性、严密性和科学性。

故答案为：不能删去。“主要”表示最重要的，起限制修饰作用，如果删去则表意过于绝对。这个词语的使用体现了说明文语言的严密性和科学性。【答案】17．剧团解散，重操旧业；决定回乡，授课传艺18．运用侧面描写，通过老年观众的话展现出“豆腐张”唱戏技艺的高超以及他对戏曲艺术的深厚理解和演绎能力，体现了他在戏曲方面的专业和才华。；运用正面描写，表现了“豆腐张”内心深处对戏曲始终未变的热爱和追求。19．“豆腐张”是一个热爱传统艺术（戏曲艺术）、坚持梦想、乐观豁达的人。20．无论面临多大的困难，只要心中有梦，就有可能找到实现它的途径。21．示例一：我同意小语的说法。“豆腐张”原是一个来自“豆腐世家”的戏曲爱好者，他在剧团解散后，重拾家族手艺做豆腐，但心中始终怀揣着对戏曲的热爱。晚年，他加入了老年演唱团，重新找回舞台。当他的徒弟邀请他回乡重建剧团时，他毫不犹豫地选择离开舒适的城市，回到乡村传承戏曲，表现了他对戏曲艺术的深厚感情和责任感。因此文章体现了“豆腐张”的人性光辉。（示例二：我同意小文的说法。文章通过描写“豆腐张”对乡村戏曲的热爱与追求，侧面反映了乡村戏曲文化面临的无人传承的严峻问题，呼吁我们要积极传承乡村戏曲文化，保护传统文化。因此文章意在告诉我们要保护乡村戏曲，传承戏曲文化。）【解析】【点评】（1）本题考查概括文章内容的能力。解决此类题目首先要浏览全文，明确各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（关键语句），简洁准确概括。

（2）本题考查赏析句子的能力。赏析句子要结合具体的语境，从修辞、语句中重要的动词、形容词、描写的角度、句式特点等几个角度考虑。表述的最后不要忽略了对作者情感内容的阐述。

（3）本题考查人物形象的分析。解答此题关键是了解文章内容，找出描写人物的语句与相关事件，然后结合具体内容来分析。

（4）本题考查阅读感悟与观点的表达。此题为开放性试题，只要结合文章的内容和自己的生活体验，阐述出充足的理由就可以。

（5）本题是开放性试题。观点明确即可。注意联系生活实际阐述理由。言之成理，言之成文即可。17．本题考查内容理解概括。①结合第⑤段“到了90年代末，由于戏曲不景气，剧团陷入困境，自行解散了……为挣钱养活全家，他又捡起了做豆腐这门生意”可知，在剧团解散后，“豆腐张”为了维持家庭生计，重拾祖传的做豆腐手艺，通过卖豆腐来养活家人，且在这期间依然坚持对戏曲的热爱。②结合第⑧段“接到邀请的他又一次失眠了。经过一番思量后，他做出了一个出人意料的决定——要回乡为张小鱼重建剧团添上一把柴”以及第⑩段“次日，他毅然带着行李和衣服，头也不回地登上了回乡的公共汽车”可知，在接到徒弟张小鱼重建剧团并邀请他授课传艺的邀请后，“豆腐张”不顾家人劝阻，决定回到家乡助力重建剧团。

故答案为：剧团解散，重操旧业；决定回乡，授课传艺18．本题考查句子理解赏析。①结合第①段“那些老年观众十分感慨地说：‘豆腐张’的唱腔，就像陈年老酒一样，有浓郁的老戏味道。听他的戏就是把巴掌拍疼了也情愿”可知，此句通过描写老年观众对“豆腐张”唱腔的评价，将其唱腔比作陈年老酒，还描述观众愿意为听他的戏拍疼巴掌，从观众的角度出发，并非直接刻画“豆腐张”唱戏的状态。由此可知，这是侧面描写，展现出“豆腐张”唱戏技艺的高超以及他对戏曲艺术的深厚理解和演绎能力，体现了他在戏曲方面的专业和才华。②结合第⑦段“从此，他几乎每天都在台上演唱，就像要把这些年欠观众的戏补回来一样，有时嗓子都唱哑了，仍乐此不疲”可知，句子直接描述“豆腐张”每天坚持在台上演唱，即便嗓子唱哑也不停止，是对“豆腐张”行为状态的直接刻画。由此可知，这属于正面描写，表现了“豆腐张”内心深处对戏曲始终未变的热爱和追求。

故答案为：运用侧面描写，通过老年观众的话展现出“豆腐张”唱戏技艺的高超以及他对戏曲艺术的深厚理解和演绎能力，体现了他在戏曲方面的专业和才华；运用正面描写，表现了“豆腐张”内心深处对戏曲始终未变的热爱和追求。19．本题考查人物形象理解。结合第③段“只要有点儿闲空，他就往镇上的剧团跑，看过的戏曲竟过目不忘，学唱起来也有模有样”以及第⑦段“从此，他几乎每天都在台上演唱，就像要把这些年欠观众的戏补回来一样，有时嗓子都唱哑了，仍乐此不疲”可知，张丙辰从小就对戏曲表现出浓厚的兴趣，即使在剧团解散后从事卖豆腐的营生，也依然坚持吊嗓子练功夫，后来有机会重新登上舞台，更是全身心投入，乐此不疲。由此可知，他是一个热爱传统艺术的人。结合第③段“他爹对他偷偷学戏一百个不情愿，便想方设法进行阻拦。说他，他权当没听见；逼急了，他就以绝食抗争”以及第⑧段“接到邀请的他又一次失眠了。经过一番思量后，他做出了一个出人意料的决定——要回乡为张小鱼重建剧团添上一把柴”可知，张丙辰为了学习戏曲，不惜与父亲抗争，甚至以绝食来坚持自己的梦想。在晚年，当徒弟邀请他回乡重建剧团时，他不顾家人反对，毅然决定回去，为传承戏曲贡献自己的力量。由此可知，他是一个坚持梦想的人。结合第⑤段“剧团解散后……他却不想让家人看到他落魄的样子，每次卖豆腐归来快到家门口时，他就开始哼唱起来”“愁眉苦脸解决不了问题。人这一辈子，不如意事十之八九。要多想‘一二’，少想‘八九’。遇到不顺心的事了，要多往宽处想，人就变得豁达了”可知，在剧团解散后，张丙辰的生活陷入困境，但他依然积极面对，不想让家人担心，还经常开导自己和他人。由此可知，他是一个乐观豁达的人。

故答案为：“豆腐张”是一个热爱传统艺术（戏曲艺术）、坚持梦想、乐观豁达的人。20．本题考查感悟启示。结合第⑤段“到了90年代末，由于戏曲不景气，剧团陷入困境，自行解散了……为挣钱养活全家，他又捡起了做豆腐这门生意”以及第⑦段“从此，他几乎每天都在台上演唱，就像要把这些年欠观众的戏补回来一样，有时嗓子都唱哑了，仍乐此不疲”可知，“豆腐张”在剧团解散、生活陷入困境时，为了生计做起了卖豆腐的营生，但他从未放弃对戏曲的热爱。即使生活艰难，他也坚持吊嗓子练功夫，最终在郑州重新登上舞台，尽情演唱。由此可知，人生难免会遭遇挫折和困境，就像“豆腐张”面临剧团解散的打击。但只要心中怀揣梦想，并始终保持对梦想的执着追求，无论生活给予多少磨难，都有可能在合适的时机找到实现梦想的途径。

故答案为：无论面临多大的困难，只要心中有梦，就有可能找到实现它的途径。21．这道题是开放性题目，两种说法都有依据，可任选其一结合文本分析：赞同小语的说法：文章以“豆腐张”的人生经历为线索，通过他学戏、唱戏、卖豆腐、重返舞台、回乡传艺的故事，展现了他热爱戏曲、坚守梦想、乐观豁达的人性光辉，人物形象是文章的核心。赞同小文的说法：文章通过“豆腐张”的经历，侧面反映了乡村戏曲的衰落与传承困境，他回乡传艺的行为，正是为了让“乡村戏曲活起来、火起来”，文章意在呼吁人们关注并传承传统戏曲文化。

故答案为：示例一：我同意小语的说法。“豆腐张”原是一个来自“豆腐世家”的戏曲爱好者，他在剧团解散后，重拾家族手艺做豆腐，但心中始终怀揣着对戏曲的热爱。晚年，他加入了老年演唱团，重新找回舞台。当他的徒弟邀请他回乡重建剧团时，他毫不犹豫地选择离开舒适的城市，回到乡村传承戏曲，表现了他对戏曲艺术的深厚感情和责任感。因此文章体现了“豆腐张”的人性光辉。（示例二：我同意小文的说法。文章通过描写“豆腐张”对乡村戏曲的热爱与追求，侧面反映了乡村戏曲文化面临的无人传承的严峻问题，呼吁我们要积极传承乡村戏曲文化，保护传统文化。因此文章意在告诉我们要保护乡村戏曲，传承戏曲文化。）【答案】22．苏秦；爱国爱民（或“坚贞不屈”“才华横溢”）；离骚23．战国时期的策士能言善辩，才智超群，但他们只图功名富贵，只求揣摩君主的心思，拐弯抹角投其所好。他们靠“三寸不烂之舌”生存，以利益为目标，在政治上没有稳定的立场、是非观念，让人不齿、唾弃。【解析】【点评】（1）本道题考查学生对文学名著重要情节及人物的掌握程度。解答这类题目，首先要将相关知识记牢，同时要对名著的精彩内容以及人物形象细细品味，注意人物在作品中重要的故事情节。

（2）本题考查名著阅读的体验和感受。从名著的基本内容出发，结合作者的创作背景联系现实生活，表达观点明确，言之成理即可。22．本题考查名著人物及相关文学常识的积累。

①根据选段中“妻子，嫂嫂，父母，都瞧不起他。他恨极了，用心读书，用心揣摩；夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上”这一描述，可判断该人物为苏秦。苏秦是战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家，早年曾投入鬼谷子门下学习纵横之术。学成后游历多年，因不得志而归家，随后刻苦攻读《阴符》，最终游说列国，提出“合纵”六国以抗秦的战略思想，组建合纵联盟，任“从约长”，兼佩六国相印，使秦国十五年不敢出兵函谷关。“锥刺股”这一典故即源于此，体现了他勤学苦读的精神。

②选段提到“《楚辞》中《离骚》和《九章》在各篇，都是他放逐的时候所作”“他感念怀王的信任，却恨他糊涂，让一群小人蒙蔽着”。屈原是战国时期楚国诗人、政治家，他因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。《离骚》《九章》等作品均创作于其被放逐期间，这些作品倾诉了他对楚国命运和人民生活的关心，体现了他爱国爱民的情怀；“感念怀王的信任，却恨他糊涂”则表现出他坚贞不屈的品格，不愿与小人同流合污，同时也展现了他卓越的文学才华，其作品对后世文学产生了深远影响。

③根据“尤其是千古流传的杰作。这一篇大概是二次被放时作的”可知，此处应填《离骚》。《离骚》是《楚辞》的代表作，也是屈原的代表作之一，全诗以理想与现实的冲突为主线，运用花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，表达了诗人对楚国命运的忧虑、对奸佞当道的愤懑以及对理想的执着追求，开创了中国文学上的“骚”体诗歌形式，具有极高的文学价值和历史地位。

故答案为：苏秦；爱国爱民（或“坚贞不屈”“才华横溢”）；离骚23．本题要求结合阅读积累和文本内容，阐述对战国策士的认识或看法。首先，从选段“哪有游说主人不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！”“所图的是自己的功名富贵”可知，战国策士的核心目标是追求个人的功名利禄，他们将个人利益置于首位。其次，“他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交；谁用他们就帮谁”表明，策士具有较高的智谋和辩才，能够根据不同的君主需求，灵活地为其出谋划策，进行外交活动，他们的职业性特点使得他们能够因人、因地进言，具备广博的知识和微妙的机智。再者，“帮你的时候帮你，不帮你的时候也许害你”则揭示了策士在政治立场上的不坚定性，他们没有固定的政治立场和是非观念，一切以个人利益为转移，这种功利主义的行为在一定程度上可能损害国家或他人的利益，让人不齿。但同时，我们也应客观看待战国策士的历史作用。在战国时期，各国纷争不断，策士的智谋和辩才在一定程度上促进了各国之间的交流与合作，对当时的政治、军事和外交格局产生了一定的影响，他们的活动也是战国时期社会变革的一个缩影。

故答案为：战国时期的策士能言善辩，才智超群，但他们只图功名富贵，只求揣摩君主的心思，拐弯抹角投其所好。他们靠“三寸不烂之舌”生存，以利益为目标，在政治上没有稳定的立场、是非观念，让人不齿、唾弃。24．【答案】例文：香包里的旧时光端午的风刚掠过窗棂，外婆的竹篮就摆上了书桌。篮里铺着素色绸缎、晒干的艾草与丁香，还有几缕闪着微光的彩线——这是每年此时，外婆与我的“香包之约”，也是刻在我成长里的传统。幼时的端午，总在满屋艾草香中开启。外婆坐在竹椅上，指尖捻着彩线，穿针引线间，一块方布便成了精巧的荷包。我趴在她膝头，看她将碾碎的艾草、陈皮小心装入，再用金线绣上简单的“安”字。“香包要装足料，才能驱邪避瘟，护住我的乖孙。”外婆的声音混着草木清香，落在我耳边。那时的我不懂什么是传统，只觉得外婆的香包比商店里的更软、更香，挂在衣襟上，连奔跑都带着淡淡的草木气息。上了初中，我渐渐觉得外婆的香包“过时”了。同学的香包是卡通造型，缀着闪亮的水钻，而我的香包只有素净的针脚和朴实的纹样。有一年端午，外婆依旧端来竹篮，我却推脱说“学校不让戴饰品”，转身躲进了房间。我分明听见外婆轻轻