2026年浙江省新阵地教育高三语文联考文言文详解：《老子韩非列传》、《秋水》、苏轼《庄子祠堂记》、王安石《庄周论》

[真题详解]阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：

楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎?子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”(选自《史记·老子韩非列传》)材料二：

庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣!”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣!吾将曳尾于涂中。”(选自《庄子·秋水》)材料三：

庄子，蒙人也。尝为蒙漆园吏。没千余岁，而蒙未有祀之者，县令秘书丞王兢始作祠堂，求文以为记。

谨按《史记》,庄子与梁惠王、齐宣王同时，其学无所不窥，然要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》,以诋訾孔子之徒，以明老子之术。此知庄子之粗者。余以为庄子盖助孔子者，要不可以为法耳。楚公子微服出亡，而门者难之。其仆操棰而骂曰：“隶也不力。”门者出之。事固有倒行而逆施者。以仆为不爱公子，则不可；以为事公子之法，亦不可。故庄子之言，皆实予，而文不予，阳挤而阴助之，其正言盖无几。至于诋訾孔子，未尝不微见其意。其论天下道术，自墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田骈、关尹、老聃之徒，以至于其身，皆以为一家，而孔子不与，其尊之也至矣。(选自苏轼《庄子祠堂记》)材料四：

夫儒者之言，善也，然未尝求庄子之意也。好庄子之言者固知读庄子之书也，然亦未尝求庄子之意也。昔先王之泽，至庄子之时竭矣，天下之俗，谲诈大作，质朴并散，虽世之学士大夫，未有知贵己贱物之道者也。于是弃绝乎礼义之绪夺攘乎利害之际趋利而不辱殒身而不以为怨，渐渍陷溺，以至乎不可救已。庄子病之，思其说以矫天下之弊而归之于正也。其心过虑，以为仁义礼乐皆不足以正之，故同是非，齐彼我，一利害，而以足乎心为得，此其所以矫天下之弊者也。(选自王安石《庄周论》)10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)于是弃绝乎A礼B义之绪C夺D攘乎E利害之际F趋G利而不辱H殒身而不以为怨11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.独，难道，与《五代史伶官传序》“岂独伶人也哉”中的“独”意义不同。B.要，音yào,要领，与《孟子》“要誉于乡党朋友也”中的“要”读音相同，意义不同。C.之，这，指示代词，与《劝学》“蚓无爪牙之利”中的“之”意义和用法均不相同。D.病，忧虑、担心，与《种树郭橐驼传》中“故病且怠”中的“病”意义不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.材料一中，庄子以牺牛为喻，认为牺牛虽得一时供养、身披文绣，终将被送入太庙宰杀，暗示追求荣华必将导致灾祸，以此警示楚使者应远离富贵。B.材料二中，庄子以神龟设问，让楚大夫自行选择“留骨而贵”或“曳尾涂中”,并以“吾将曳尾于涂中”表明己志，体现了其善用寓言引导的对话艺术。C.材料三中，苏轼以“楚公子微服出亡，其仆骂门者”之事为喻，意在说明庄子之言如同“倒行逆施”,表面违背常理却另有深意，不易为常人理解。D.材料四中，王安石开篇指出“儒者”与“好庄子者”均未真正理解庄子之意，暗示庄子的思想在当世已被普遍误读，须回归其时代语境方能把握。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。(2)故庄子之言，皆实予，而文不予，阳挤而阴助之。14.在“庄子拒绝入仕”这一问题上，材料一、二中庄子的自述，与材料三、四中苏轼、王安石的评价有何不同?请结合文本分析。(5分)答：[答案详解]10.[答案]CFH[详解]句子标点：于是弃绝乎礼义之绪/夺攘乎利害之际/趋利而不辱/殒身而不以为怨。译为“于是（人们）抛弃断绝礼义的传统，在利害之间争夺抢夺，追逐利益而不以为耻，丧命也不怨恨”。11.[答案]B[详解]B项，“要誉”读音为yāo，意为求取。12.[答案]A[详解]庄子以牺牲为喻，旨在说明牺牲一旦被选为祭祀，虽得供养却终将失去自由、任人宰割，以此比喻入仕者虽获高官厚禄却为权势所羁，而非泛指“追求荣华必招祸”，亦非对楚使者的警示。13.[答案]（1）我宁愿在污浊的小沟中嬉戏，自得其乐，也不愿被统治者束缚。（2）所以庄子的言论，都是实质上赞同，而文字上不赞同；表面上排挤，暗地里辅助。[详解](1)评分标准：“游戏污渎”（在污浊沟渠中嬉戏）、“自快”（自求快乐）“为……所”（被动句）、句意，各1分。(2)评分标准：“予”（赞许）、“阳”“阴”（表面上、暗地里，共1分）、“挤”（排挤）、句意，各1分。14.参考答案：①庄子自述是为追求个人自由与生命保全，不愿受政治羁绊。②苏轼则认为庄子拒仕是表面行为，其深层动机是以“阳挤阴助”的方式辅助孔子，维护儒家道统。③王安石则认为庄子是因时代礼崩乐坏、人心陷溺，出于矫正时弊的社会责任感而拒绝入仕。[详解]评分标准：5分。答出一点2分，答出两点4分，答出三点5分。[挖空练习]材料一：

楚威王闻（听说）庄周贤，使（派遣）使（使者）厚币（指带着贵重礼物）迎之，许（许诺）以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独（难道）不见郊祭（祭祀）之牺牛乎?养食之数岁，衣（给……穿）以文绣，以入大庙（太庙）。当是之时，虽欲为孤豚（小猪），岂可得乎?子亟（赶快）去，无污（玷污）我。我宁游戏（嬉戏）污渎之中自快（自己快活，自得其乐），无为有国者（统治者）所羁（束缚），终身不仕（做官），以快（使……快意）吾志焉。”材料二：

庄子钓（钓鱼）于濮水。楚王使大夫二人往先（指先行致意）焉，曰：“愿以境内（指国家政事）累（劳累）矣!”庄子持竿不顾（回头看），曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥（用巾包裹，用竹箱装）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其（宁可）死为留骨而贵乎?宁其生而曳（拖着）尾于涂（泥）中乎?”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣!吾将曳尾于涂中。”材料三：

庄子，蒙人也。尝为蒙漆园吏。没（去世）千余岁，而蒙未有祀（祭祀）之者，县令秘书丞王兢始作祠堂，求文以为记。

谨按（慎重考察）《史记》,庄子与梁惠王、齐宣王同时，其学无所不窥（窥探，指涉猎），然要本（根本宗旨）归于老子之言（学说，思想）。故其著书十余万言，大抵率（大都是）寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》,以诋訾（诋毁）孔子之徒，以明（阐明）老子之术。此知庄子之粗（指粗浅的一面）者。余以为庄子盖（大概）助孔子者，要（要之，只是）不可以为法（法则，常法）耳。楚公子微服（穿便装）出亡（逃），而门者难（为难，刁难）之。其仆操（拿）棰（鞭子）而骂曰：“隶（仆役）也不力（尽力）。”门者出（让……出去）之。事固（原本）有倒行而逆施者。以仆为不爱（爱护）公子，则不可；以为事（侍奉）公子之法，亦不可。故庄子之言，皆实予（支持，赞同），而文（文字，表面）不予，阳挤（挤兑，排挤）而阴（暗中）助之，其正言（正面直说的话）盖（大概）无几（没多少）。至于诋訾孔子，未尝不微（隐约）见（显现）其意。其论天下道术，自墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田骈、关尹、老聃之徒，以至于其身，皆以为一家，而孔子不与（参与，指在其列中），其尊（尊崇）之也至（到了极点）矣。材料四：

夫儒者之言，善也，然未尝求（探求）庄子之意也。好（喜欢）庄子之言者固（固然）知读庄子之书也，然亦未尝求庄子之意也。昔先王之泽（恩泽），至庄子之时竭（枯竭）矣，天下之俗（风气），谲诈（欺诈）大作（兴起），质朴并（一同）散，虽（即使）世之学士大夫，未有知贵（意动，以……为贵）己贱（意动，以……为贱）物之道者也。于是弃绝（抛弃断绝）乎礼义之绪（端绪，指传统），夺攘（抢夺）乎利害之际，趋利（追逐利益）而不辱（觉得耻辱），殒身（丧命）而不以为怨，渐渍（浸渍）陷溺，以至乎不可救已。庄子病（意动，以……为病；忧虑）之，思其说以矫（矫正）天下之弊而归（使动，使……回到）之于正也。其心过虑，以为仁义礼乐皆不足以正（使动，使……正）之，故同（混同）是非，齐（看齐）彼我，一（意动，以……为一，看成一样）利害，而以足（满足）乎心为得，此其所以（用来……的方法）矫天下之弊者也。[参考译文]材料一：

楚威王听说庄周贤能，派遣使者带着厚礼去迎请他，许诺让他担任国相。庄周笑着对楚国使者说：“千金，是厚重的利禄；卿相，是尊贵的地位。您难道没看见郊外祭祀时用的牺牛吗?喂养它数年，给它披上绣有纹饰的绸缎，送入太庙(作为祭品)。到了那个时候，即使想变成一只孤独的小猪，难道还能做到吗?您赶快离开，不要玷污我。我宁愿在污浊的小沟中嬉戏，自得其乐，也不愿被统治者束缚，终身不做官，以此快慰我的心志。”材料二：

庄子在濮水边钓鱼。楚王派两位大夫前去先行致意，说：“(楚王)愿将国家政事委托给您!”庄子手持鱼竿头也不回，说：“我听说楚国有一只神龟，已经死了三千年了。楚王用巾布包裹、用竹箱装盛，珍藏在庙堂之上。这只龟，是宁愿死去留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着拖着尾巴在泥里爬?”两位大夫说：“宁愿活着拖着尾巴在泥里爬。”庄子说：“你们请回吧!我将要拖着尾巴在泥里爬。”材料三：

庄子是蒙地人。曾担任蒙地漆园吏。去世一千多年后，蒙地还没有祭祀他的场所，县令秘书丞王兢才修建祠堂，请求我写文章作为记。

我慎重考察《史记》,庄子与梁惠王、齐宣王同时代，他的学说涉猎广泛，但根本宗旨归于老子的思想。所以他著书十多万字，大抵都是寓言。写作《渔父》《盗跖》《肤箧》等篇，来诋毁孔子一派，以阐明老子学说。这是了解庄子粗浅一面(的看法)。我认为庄子大概是辅助孔子的人，只是不能当作常法罢了。楚国公子穿着便装出逃，守门人为难他。公子的仆人拿着鞭子骂道：“你这差役不尽力!”守门人就放他们出去了。事情本来就有倒行逆施的。认为仆人不爱护公子，那不对；认为这是侍奉公子的正确方法，也不对。所以庄子的言论，都是实质上赞同，而文字上不赞同；表面上排挤，暗地里辅助。他真正正面直说的话大概没多少。至于诋毁孔子，未尝不隐约显现他的真意。他论述天下道术，从墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田骈、关尹、老聃这些人，直到他自己，都视为一家学派，而孔子不在其中，这(正说明)他尊崇孔子到了极点。材料四：

儒家学者的言论，是好的，但未曾探求庄子的本意。喜好庄子言论的人固然知道读庄子的书