2026届高三语文二轮复习讲义：第二部分　攻坚决胜　专题突破练四　阅读Ⅳ　文言文阅读

专题突破练四阅读Ⅳ文言文阅读一、(2025·河南青桐鸣大联考)阅读下面的文言文，完成1～5题。(22分)材料一：史虚白者，山东人。唐晋之间，中原多事，遂渡淮。会先主①辅政，虚白诣建康。闻宋齐丘总相府事，虚白乃放言谓人曰：“彼可代而相矣。”齐丘闻而俚之，然欲穷其伎，乃延入与语政治，虚白多引伊、吕、汤、武之说。齐丘之志在霸术，以虚白为迂略机务，乃引见先主。虚白说之曰：“今君据有江淮，摘煮山海，人庶丰阜。京洛之地，君家先业。今且乱离，人思旧德，君苟复之，易若屈指。”先主虽喜其说，然以初基，方辑睦②邻境，未暇他顾，与韩熙载并署州郡从事，聊以羁縻，俟更大用。而虚白意颇不平耻其前言之失因褒博衣冠纵楫南游。至庐山，与佛老之徒耽玩泉石，以诗酒自娱，不干世务。久之，嗣主即位，韩熙载荐之，诏至金陵，命登便殿燕饮，与之计事。虚白曰：“臣草野之人，渔钓而已，邦国大计，不敢预知。”因醉溺于阶侧。嗣主曰：“真处士也。”遂赐田五百石遣还。迨十年，嗣主幸南昌，既至星子渚，复使召至，问曰：“处士隐居，必有所得乎？”对曰：“近得渔父一联。”乃命诵之。虚白曰：“风雨揭却屋，全家醉不知。”嗣主闻之，为之变色，赐粟帛遣还。(节选自龙衮《江南野史》，有删改)材料二：处士史虚白，北海人也。清泰中客游江表，卜居于浔阳落星湾，遂有终焉之志。容貌恢廓，高尚不仕。保大末，淮甸未宁，割江③之际，虚白乃为《割江赋》以讽曰：“舟车有限，沿汀岛以俱闲；鱼鳖无知，尚交游而不止。”又赋《隐士》诗云：“风雨揭却屋，全家醉不知。”其讥刺时政，率皆类此。元宗南幸，道由蠡泽。虚白鹤氅杖藜，谒銮辂于江左。元宗驻跸存问，颁之谷帛。又知其嗜酒，别赐御酝数壶，以厚其意也。他日病，将终，谓其子曰：“四时慎勿享莫，无益劳费，何利死者？吾当不歆矣。”洎卒，家人一遵遗命，而其子顿绝时祀。(节选自欧阳修《归田录》，有删改)【注】①先主：南唐烈祖李昪。后文的“嗣主”是南唐中主李璟。②辑睦：和睦。③割江：南唐元宗李璟保大末年，因后周进攻淮南，被迫向后周割让长江以北的土地。1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)而eq\x(A)虚白意eq\x(B)颇不平eq\x(C)耻eq\x(D)其前eq\x(E)言之失eq\x(F)因褒博eq\x(G)衣冠eq\x(H)纵楫南游。【答案】CFH【解析】“虚白意颇不平”是主谓短语，写的是史虚白对没有受到重用的反应态度，应在C处断开；“耻其前言之失”是动宾短语，更加具体地解释了史虚白的态度，应在F处断开；“因褒博衣冠”“纵楫南游”写他改换衣装离开朝廷，游历山水的行为，“褒博衣冠”是动宾短语，结构完整，应在H处断开。2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A．霸术，又称霸道，依靠武力、刑法等进行统治的政策，与王道相对。B．耽，沉迷，与《氓》“无与士耽”的“耽”意思相同。C．以，表目的的连词，与《归去来兮辞并序》“木欣欣以向荣”的“以”用法不同。D．存，问候、探望，与《短歌行》“枉用相存”的“存”意思不同。【答案】D【解析】A项，正确。B项，正确。都是“沉迷”的意思。C项，正确。表目的的连词/表修饰的连词。D项，错误。意思相同，都是“问候、探望”的意思。3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)()A．史虚白听说宋齐丘总管相府事务，便扬言说可以取代宋齐丘；宋齐丘和他谈论治理方面的事情后，将其引见给先主李昪。B．南唐烈祖李昪刚刚即位，正致力于与邻国保持和睦关系，虽然很喜欢史虚白的策略却没有采纳，就将他任命为州郡从事，待日后重用。C．李璟久慕史虚白大名，即位后特意召其至金陵，并设酒款待，欲与其商讨国家大事。史虚白自称是乡野之人，不敢妄自猜度国事。D．李璟南行路过蠡泽，史虚白穿鹤氅拄藜杖拜见皇帝，李璟赏赐给他谷物和布帛，又另外赐给他几壶御酒，以此来表示对他的厚待。【答案】C【解析】C项，“久慕史虚白大名”于文无据。4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)今且乱离，人思旧德，君苟复之，易若屈指。(4分)(2)洎卒，家人一遵遗命，而其子顿绝时祀。(4分)【答案】(1)现在那里正处于战乱、动荡不安之中，百姓思念您家族昔日的恩德，您如果要收复那里，就好像弯曲手指一样容易。(“乱离”“旧德”“复”各1分；句意通顺1分)(2)等到他去世后，家人完全遵照他的遗命办理，他的儿子也完全停止了按时祭祀。(“洎”“一”“时”各1分；句意通顺1分)【解析】(1)“乱离”，战乱离散、混乱分离；“旧德”，旧日的恩德、过去的恩惠；“复”，收复。(2)“洎”，等到、到了；“一”，完全、全都；“时”，按时、应时。5．“史料互证”指通过对比不同的历史文献，包括正史、野史、考古发现等，来验证历史事件的真实性或悉知详情。请结合材料二推测材料一中“嗣主闻之，为之变色”的原因。(5分)【答案】①由材料二可知史虚白的诗“风雨揭却屋，全家醉不知”是在讥讽时政，戳到了嗣主的痛处。(2分)②由材料二南唐割让长江以北土地可知，南唐国力逐渐衰弱，(1分)而“风雨揭却屋”是对南唐动荡局势的形象描述，“全家醉不知”是对朝廷醉生梦死浑然不觉的批评。(2分)【解析】阅读材料一“嗣主闻之，为之变色，赐粟帛遣还”，读者可能会有所困惑，因为只根据材料一无法确定史虚白这两句诗到底是何意。根据材料二“其讥讽时政，率皆类此”可知，史虚白此诗是在讥讽批评时政，因此使嗣主变了脸色。但理解到这一层还是流于表面，需要结合语境及注释继续挖掘其深刻内涵。由材料二“保大末，淮甸未宁，割江之际，虚白乃为《割江赋》……”可知，南唐处于割地求和的不利局面，因此“风雨揭却屋”的本体便有了着落，比喻的是时局的动荡、国力的衰微，而“全家醉不知”则是对朝廷的批判。【参考译文】材料一：史虚白是山东人。在后唐和后晋交替的那段时间，中原地区战事频繁，于是他就渡过淮河。恰逢南唐烈祖李昪辅佐朝政，史虚白前往建康(今南京)。史虚白听说宋齐丘总管相府事务，便扬言说：“我可以取代他担任宰相之位。”宋齐丘听到后根本看不起史虚白，但是又想彻底见识他的才能，就请他进府，和他谈论政治治理方面的事情，史虚白多次引用伊尹、吕尚、商汤、周武王等人的学说理论。宋齐丘一心追求霸术，认为史虚白迂腐不切实际，不懂处理机要政务(不会对自己构成威胁)，于是就把史虚白引荐给南唐烈祖李昪。史虚白劝说先主说：“如今您占据江淮地区，开采山中矿产煮海水制盐，百姓富足。京洛一带，本是您家族的先世产业。现在那里正处于战乱、动荡不安之中，百姓思念您家族昔日的恩德，您如果要收复那里，就好像弯曲手指一样容易。”李昪虽然很喜欢他的这番话，然而当时刚刚建立基业，正致力于与邻国保持和睦关系，没有闲暇去考虑其他事情，就将史虚白和韩熙载一起任命为州郡的从事，暂且以此来笼络他们，等待日后再予以重用。但史虚白心里很是不满，为自己之前说过的大话没有实现而感到羞耻，于是穿着宽大的衣服，乘船向南游历。到了庐山，他和佛、道两教的信徒们一起沉迷于欣赏泉水山石的美景，以吟诗饮酒来自娱自乐，不再去干预世间的事务。很久之后，嗣主李璟即位，韩熙载推荐他，皇帝下诏让他到金陵，命令他到偏殿参加宴饮，同他商量事情。史虚白说：“我是乡野之人，只懂得捕鱼钓鱼罢了，国家的重大决策，我不敢妄自猜度。”接着就喝醉后在台阶旁小便。李璟说：“这是一位真正的处士啊。”于是赏赐给他五百石田地，送他回去。等到十年之后，李璟驾临南昌，到达星子渚后，又派人把史虚白招来，问他说：“处士隐居在山中，一定有所收获吧？”史虚白回答说：“最近得到了渔父的一联诗。”李璟就让他吟诵出来。史虚白说：“风雨揭却屋，全家醉不知。”李璟听了之后，脸色都变了，赏赐给他粮食和布帛，送他回去。材料二：处士史虚白，是北海人。后唐清泰年间他客居游历于江南一带，选择在浔阳的落星湾定居下来，于是就有了在那里终老的想法。他身材高大魁梧，品德高尚而不愿出来做官。南唐保大末年，淮河一带局势不安定，在割让长江以北土地的时候，史虚白就写了一篇《割江赋》来进行讽喻，赋中写道：“舟车有限，沿汀岛以俱闲；鱼鳖无知，尚交游而不止。”他又写了一首《隐士》诗，诗中说：“风雨揭却屋，全家醉不知。”他讥讽指责时政的作品，大概都是这一类的。南唐元宗李璟向南出行，路过蠡泽一带。史虚白穿着鹤氅拄着藜杖，在长江南岸拜见了皇帝的车驾。元宗停下銮驾慰问他，赏赐给他谷物和布帛。又知道他喜欢喝酒，另外赐给他几壶御酒，以此来表示对他的厚待。有一天(他)生了重病，临终前对儿子说：“一年四季千万不要祭祀供奉我，这样做不仅没有好处，反而白白耗费钱财精力，对死者有什么益处呢？我是不会来享用这些祭品的。”等到他去世后，家人完全遵照他的遗命办理，他的儿子也完全停止了按时祭祀。二、(2025·山东济宁市一模)阅读下面的文言文，完成6～10题。(22分)材料一：为宋灾故，诸侯之大夫会，以谋归①宋财。冬十月，叔孙豹②会晋赵武、齐公孙虿、宋向戌、卫北宫佗、郑罕虎及小邾之大夫，会于澶渊。既而无归于宋故不书其人君子曰信其不可不慎乎！澶渊之会，卿不书，不信也夫。诸侯之上卿，会而不信，宠名皆弃，不信之不可也如是！”书③曰“某人某人会于澶渊，宋灾故”，尤之也。不书鲁大夫，讳之也。(节选自《左传·襄公三十年》)材料二：春秋之时，忠信之道缺，大国无厌而小国屡叛，朝战而夕会，夫子④盖厌之矣。观周之盛时，大宗伯所制朝觐、会同之礼，各有远近之差，远不至于疏而相忘，近不至于数而相渎。春秋之际，何其乱也，故曰春秋之盟，无信盟也，春秋之会，无义会也。虽然，纷纷者，天下皆是也。夫子将讥之，而以为不可以胜讥之也，故择其甚者而讥焉。桓二年会于稷，以成宋乱。襄三十年会于澶渊，宋灾故。皆以深讥而切责之也。《春秋》之书会多矣，书其所会而不书其所以会。书其所以会，桓之稷、襄之澶渊而已矣。宋华督之乱，诸侯将讨之，桓公平之，不义孰甚焉？宋之灾，诸侯之大夫会，以谋归其财，既而无归，不信孰甚焉？非不义不信之甚，《春秋》之讥不至于此也。《左氏》之论，得其正矣。皆诸侯之大夫，而书曰某人某人会于澶渊，宋灾故，尤之也。不书鲁大夫，讳之也。且夫见邻国之灾，匍匐而救之者，仁人君子之心也。既言而忘之，既约而背之，委巷小人之事也。故书其始之为君子仁人之心，而后可以见后之为委巷小人之事。《春秋》之意，盖明白如此。《谷梁》曰：“不言灾故，则无以见其为善；澶渊之会，中国不侵夷狄，夷狄不入中国，无侵伐八年，善之也，晋赵武、楚建之力也。”如《谷梁》之说，宋之盟可谓善矣，其不曰息兵故，何也？呜呼！《左氏》得其正矣。(节选自《苏轼集·卷四十一》)【注】①归：同“馈”，赠送。②叔孙豹：春秋时鲁国大夫。③书：指《春秋》。④夫子：指孔子。6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)既而无eq\x(A)归于宋eq\x(B)故eq\x(C)不书eq\x(D)其人eq\x(E)君子曰eq\x(F)信其不可eq\x(G)不慎乎！【答案】BEF【解析】“故”用于句首，引出结果“不书其人”，应在其前B处断开。“不书其人”意思完整，“君子曰”主谓句，应在E处断开。“君子曰”中“曰”为断句标志，应在F处断开。7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A．尤，在文中是责备的意思，与成语“以儆效尤”的“尤”意思不相同。B．而，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”的“而”都表示并列关系。C．会同，古代诸侯在非规定时间朝见天子称为“会”，一起朝见称为“同”。D．善，形容词用作名词，与《过秦论》“尊贤而重士”的“贤”用法相同。【答案】B【解析】A项，正确。责备/过失。B项，错误。表示并列关系/表示递进关系。C项，正确。D项，正确。均为形容词用作名词，善事/贤士。8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)()A．叔孙豹与赵武等诸侯国大夫会见，打算赠送财物来帮助受灾的宋国，但是后来并未付诸行动。《春秋》记载此事时，对失信者的态度不同。B．春秋初期制定的朝觐、会同之礼，本应成为各国友好相处的规范，却出现了无信盟、无义会的现象。孔子对此进行了深刻讥讽并严厉指责。C．《春秋》一书记载了诸侯国之间的很多次会盟，但是只在记载稷、澶渊之会时说明了会盟的原因，是因为这两次会盟严重违背了信义的原则。D．见到邻国有灾，前去救援是君子的行为，背弃订立的盟约是小人的行为。苏轼认为《春秋》中就揭露了参加澶渊之会的大夫们的这种行径。【答案】B【解析】B项，“春秋初期”错误。周朝分为西周、东周，东周又分为春秋、战国。文中的“周之盛时”应是指西周的鼎盛时期，而不是“春秋初期”。9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)夫子将讥之，而以为不可以胜讥之也，故择其甚者而讥焉。(4分)(2)如《谷梁》之说，宋之盟可谓善矣，其不曰息兵故，何也？(4分)【答案】(1)孔子想要讥讽他们，但是认为不可能把他们都讥讽穷尽，所以选择其中程度严重的予以讥讽。(“胜”“甚”“焉”各1分；句意通顺1分)(2)按照《谷梁传》的说法，澶渊会盟可以说是善行，(但)它没有记载平息战争的原因，为什么呢？(“如”“息兵”“故”各1分；句意通顺1分)【解析】(1)“胜”，尽，完；“甚”，厉害的、严重的、突出的；“焉”，代词，代指前面提到的值得批评的事情。(2)“如”，按照；“息兵”，平息战争；“故”，缘故。10．苏轼认为《左传》对澶渊之会的记载、评价是怎样的，请说明他的观点并谈谈你的认识。(5分)【答案】(1)观点：苏轼认为《左传》对澶渊之会的记载、评价是公正的。(1分)(2)认识：①《左传》如实记载了澶渊之会的情况，体现了其客观性和真实性。在历史研究和文学创作中，如实记录是基本要求，只有真实才能为后人提供可靠的依据。②《左传》客观评价了诸侯大夫们背弃信义的行为，强调了诚信的重要性。在当今社会，诚信是个人和国家的重要品质，只有讲诚信，才能赢得他人的信任和尊重。(4分，每点2分)【参考译文】材料一：因为宋国灾害的缘故，诸侯的大夫们会见，商量赠送财物给宋国。冬季十月，叔孙豹和晋国的赵武、齐国的公孙虿、宋国的向戌、卫国的北宫佗、郑国的罕虎以及小邾国的大夫在澶渊会见。但不久之后，诸侯们并没有赠送财物给宋国，所以没有记载与会者的姓名。君子说：“守信用这件事不能不谨慎吧！澶渊会见，不记载卿的名字，(这是因为他们)不守信用啊。诸侯的上卿，会见却不守信用，他们尊贵的名声全都不顾啦，(像这样)不守信用是不可以的啊！”《春秋》记载说“某人某人会于澶渊，宋灾故”，是为了责备他们。不记载鲁国大夫的姓名，是为他隐瞒。材料二：春秋时期，忠诚信义的原则缺失，大国没有满足的时候，小国则屡次反叛，(各国之间)早晨还在交战，晚上却又聚在一起会见，孔子非常厌恶这种情况。回看周朝兴盛的时代，大宗伯所制定的朝觐、会同的礼仪，根据关系距离的远近有不同的规定，关系距离远的不至于疏远而相互忘记，关系距离近的也不至于频繁相见而轻慢不恭。春秋时期，诸侯之间的关系是多么混乱啊，所以说，春秋时诸侯之间的盟约，是不守信用的盟约；春秋时诸侯之间的会见，是没有信义的会见。虽然这样，这种纷乱的现象，天下到处都是。孔子想要讥讽他们，但是认为不可能把他