2026届高三历史二轮复习讲义：第1编　第1板块　专题2　家国同规-中国古代的社会治理网络

专题二家国同规——中国古代的社会治理网络●考势·瞭望塔考域星图考向棱镜命题解码1．命题形式：选择题和非选择题均有所涉及，多以文字或图片材料创设历史情境，要求学生在获取和解读信息的基础上，通过史实间的比较，形成对历史问题的论证和探讨。2．命题内容：户籍治理、赋税制度改革、民族交融等属于重点命题范围，蕴含了关注民生、维护社会稳定以及促进民族和谐发展的热点问题备考方略1．中国古代的法治与教化：梳理从西周至清朝法律的发展历程，重点关注律令儒家化、礼法结合、约律合流、教化走向强制等内容，理解中国古代法律与教化的实践与影响。2．中国古代的户籍、赋税与社会保障：掌握从战国到明清的户籍管理，理解其对赋役征收的影响；重点对比租庸调、两税法、一条鞭法和摊丁入亩的内容及作用，分析从人丁到资产、由实物税向货币税的演变趋势；关注唐宋常平仓、元朝优抚等政策，认识古代国家调控与社会稳定的关系。3．中国古代的民族关系与对外交往：梳理春秋至清的民族政策，重点关注华夏认同与统一多民族国家的发展；掌握汉唐西域经营、辽夏金制度及明清边疆管理，分析中央与地方的互动；理解中国古代的对外贸易与文化交流同步进行以及中国古代对外关系的演变。4．中国古代的变法与改革：聚焦中国古代的重要变法与改革，比较不同时期改革的特点及历史意义，理解改革推动制度创新的历史逻辑●体系·建构舱●线索·解析厅线索一中国古代的法治与教化法律与教化是维护统治的重要手段，自西汉起历代王朝采用法律、礼教并用的统治手段，将儒家思想渗透到法律制度中，律令儒家化、礼法结合、乡约与法律合流、教化走向强制化成为趋势线索二中国古代的户籍、赋税与社会保障(1)户籍与赋税：编制户籍、征发赋役是中国古代地方治理的核心职责，随着社会经济的发展，赋役制度逐渐从以人头税为主转向以财产税为主，封建国家对居民的人身控制逐渐减弱。(2)社会保障：中国古代的社会保障主要由政府主导，社会参与。在封建社会后期，宗族以及社会公益性组织的作用越来越大线索三中国古代的民族关系与对外交往(1)民族关系：在中国漫长的历史进程中，各民族之间既冲突，又交融，民族交往交流交融是主流。秦朝开始，中国历朝都注重加强对边疆的管理，秦汉、隋唐、元明清都加强了对边疆的管辖，统一多民族封建国家不断发展。(2)对外交往：中国古代对外贸易与文化交流同步进行，汉朝开通丝绸之路，以和平交往为主，唐宋时期由陆路为主转向海路为主，宋元时期海上丝绸之路繁盛，明清时期逐渐由开放走向封闭线索四中国古代的变法与改革变法改革是中国古代王朝优化国家治理的主要途径。中国古代的变法改革都不同程度地促进了国家治理的发展，推动了社会的进步，对历史产生了重大作用，但改革过程充满了曲折与艰辛主题一礼法结合——中国古代的法治与教化核心价值中国古代法治与教化相辅相成，形成了“礼法结合”的独特治理模式。法律以“礼治”为起源，逐步发展为“法治”，最终定型为“礼法合治”的完备体系，兼顾道德规范与法律约束。教化作为德治的重要手段，倡导“德教为先”“富之教之”“以教为本”，通过家庭、学校、社会等多渠道推行，强调道德感化与行为引导。这一传统既注重制度的刚性，又突出教化的柔性。历史启示我们：法律与道德相辅相成才能实现善治。现代法治需融合道德教化，使刚性的制度约束与柔性的道德引导相结合，推动社会和谐与文明进步。●知识·重构坊

要点·融通理解·深化时期法治教化【释·概念】1．敬天保民：是西周初期统治的基本政治思想和治国方针，其内涵认为“上天”把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。其实质是人文主义思想，对儒家民本思想产生重要影响。2．中华法系：以中国古代伦理法为基础，以《唐律疏议》为代表的中国法律和仿照这种法律而制定的东亚、东南亚等封建国家法律的总称。其特点是突出成文法典，强调礼法结合，重视家族伦理，民法与刑法不分。【避·误区】1．汉代尊崇儒术并非彻底消灭其他学派：汉代是在政治意识形态层面确立儒学的核心地位，同时兼容实用性的法家、道家、阴阳家等思想，形成“外儒内法”“儒道互补”的治理模式。2．礼法合一≠约律合流：礼法合一以儒家伦理为核心，将“礼”的道德准则制度化为法律条文；约律合流是乡约经政府利用和推广而具有约束力，乡约与法律合流。【凝·认知】中国古代社会教化呈现出怎样的发展趋势？提示：由以民间性自治组织为主演变为以政府主导为主；宣讲内容由劝善惩恶、治安防御的道德教化演变为宣讲“圣谕”，与法律逐步趋于合流。先秦“刑”“礼”并立；子产“铸刑书”，刑法体系开始向成文法转变西周建立起以宗法为核心的礼制，提出“敬天保民”的思想秦汉(1)秦以法家思想治国，推动了律的编纂。(2)汉朝制成《九章律》。律和令都具有法律效力汉武帝尊崇儒术，儒家思想成为教化的主要内容魏晋南北朝律令儒家化，法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则，目的主要在于维护儒家提倡的三纲五常隋唐唐律是礼法结合的典范，《唐律疏议》是中华法系确立的标志《大唐开元礼》是秦汉以来封建礼仪制度的集大成；重视家训，强化基层教化宋元(1)宋朝法律基本沿用唐朝法律体系。(2)元朝在司法实践中广泛援引唐律宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里明清(1)明朝制定《大明律》，在司法实践中特别重视“例”，开创律例合编的体例。(2)清朝制定了《大清律例》明清乡约改为宣讲统治者的“圣谕”，使乡约逐渐带有约束力，与法律逐渐合流●真题·淬炼场(2024·北京卷·T3)“判”是古时官员断决狱讼的文本，也是唐代铨选官吏的考试科目之一。唐代的《龙筋凤髓判》是我国完整传世的一部判例集，通过模拟判例的形式陈述案例缘由，给出判决意见，并进行解释，为应试者提供了“判”的写作程式和方法。这说明唐代()A．以法为教，轻视了道德礼义B．重视家训，教化渗透至基层C．注重判例解读，提升官员司法素养D．强调司法实践，开创律例合编体例【思维导引】考脉溯源《国家制度与社会治理》：“明朝以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中又特别重视‘例’，曾数次重修《问刑条例》。”破题密钥材料提及《龙筋凤髓判》通过模拟判例的形式陈述案例缘由并给出判决意见，为应试者提供了“判”的写作程式和方法，说明唐代重视判例解读，提高应试者和官员的司法素养，故选C避坑方略时空错位“以法为教，轻视了道德礼义”主要是在秦朝，唐朝提倡礼治，排除A偏离主旨“重视家训”不合题意、不合逻辑，与古代官员断决狱讼、唐代铨选官吏相悖，排除B时空错位“开创律例合编体例”是明朝重修《大明律》采用“律为正文，例为附注”的形式，排除D1．(2025·重庆卷·T1)秦始皇统一六国后多次巡行天下，考察多地风情，往往刻石记功，如琅琊石刻载：“上农除末，黔首是富”，“尊卑贵贱，不逾次行”，“以明人事，合同父子”等，顾炎武指出“秦之任刑虽过，而其访民正俗之意固未始异于三王也”，这表明秦朝()A．重建西周等级制度 B．重视整顿社会风俗C．确立儒家意识形态 D．首创重农抑商政策【答案】B【解析】秦始皇刻石提及重农、规范等级、和谐人伦等，结合顾炎武“访民正俗”的评价，体现秦朝重视整顿社会风俗，故选B；材料虽提及等级秩序，但秦朝废分封行郡县，建立中央集权官僚制，本质不同于西周基于宗法分封的等级制度，排除A；石刻中“合同父子”有儒家伦理色彩，但秦朝以法家为治国思想，推行严刑峻法，焚书坑儒排斥儒家，未确立其意识形态，排除C；“上农除末”体现重农抑商，然该政策始于战国商鞅变法“奖励耕战、抑制商贾”，秦朝继承而非首创，排除D。2．(2024·天津卷·T1)周人认为，商之所以灭亡是因为“敛怨以为德”，为上天所弃；为此，周奉行“惟德是依”“敬天保民”。这主要体现了周人()A．能够借鉴历史经验 B．推崇神权至上思想C．沿袭前朝价值观念 D．坚持礼法并重传统【答案】A【解析】周人从商朝的暴政和灭亡中吸取教训，提出“德治”和“保民”思想，符合“借鉴历史”的逻辑，故选A；虽然“敬天”涉及神权，但材料重点在于周人调整统治方式，而非单纯强调神权至上，也并非沿袭商朝价值观念，排除B、C；礼法并重、隆礼重法是战国时期荀子的主要思想，排除D。3．(2024·重庆卷·T6)明清时期，宋代女子吴妙静的故事在岭南地区广为流传，她最初仅因出资修桥造福民众而闻名，之后却被地方官绅愈益塑造为节孝双全的人物，乃至成为当地女性榜样。可见当时()A．理学渗透到基层社会 B．女性社会地位显著提升C．公益事业进一步发展 D．官绅阶层思想趋于创新【答案】A【解析】材料中“地方官绅”“节孝”与理学内容及其官方哲学地位有关，故选A；一名女性不能代表全体女性，排除B；材料强调明清时期地方官绅为了教化民众而树立一位女性榜样，重点不是公益事业，排除C；地方官绅的行为是为了教化民众，维护当地的社会秩序，思想没有创新性，排除D。4．(2024·浙江6月卷·T4)明嘉靖中期，陕西蒲城要求在乡儿童于望日在社庙集合，参加圣谕宣讲，“庶一社之长幼卑尊皆惕然以省，翕然以悟，而无悖德悖礼者也”。雍正十年(1732)以后，清朝在湖南永绥、粤东等少数民族聚居区开设义学，宣讲《圣谕广训》，使苗、黎儿童渐知礼义，然后课以经书。这可以反映出明清时期()A．儒学开始渗透基层 B．儿童的教化受到重视C．边疆局势日趋稳固 D．乡约与法律逐渐合流【答案】B【解析】明清时期，圣谕宣讲与儒学“民间化”相伴相随，是贯穿明清两代的社会教育运动，材料关注对象是儿童，故选B；宋朝时期，儒学开始向基层渗透，排除A；材料未涉及边疆局势，排除C；“《圣谕广训》”是乡约宣讲的内容，材料未涉及法律，排除D。5．(2024·全国高考甲卷·T27)清代，《三国演义》《西游记》等数十部小说被翻译成满语印行。另《大清律例》规定，对内容“秽恶”的小说“尽行销毁”，如再制作、售卖、阅读，加以刑处。这使()A．通俗文化发展陷入停滞 B．法律体系完成了儒家化C．君主专制统治趋于僵化 D．传统社会伦理得到维护【答案】D【解析】清政府通过法律手段筛选文学作品，鼓励忠孝节义，禁止“秽恶”内容，目的是维护儒家伦理和社会秩序，故选D；明清时期，通俗文学蓬勃发展，出现了《三国演义》《西游记》等风靡全国的小说，排除A；材料不能说明法律体系完成儒家化这一结果，故排除B；文化管控虽与专制有关，但材料未直接体现君主专制的“僵化”，且禁书政策历代皆有，并非清代特有，排除C。1．中国古代法律体系的特点特点阐释国家主义古代中国实行专制主义的统治，奴隶社会的君主的“令”即法律，封建社会的皇帝拥有至高无上的权力，实行个人独裁统治，既是最高立法者，又是最高审判官诸法合一中国封建时代颁行的法典，基本上都是刑法典，但它包含了有关民法、诉讼法以及行政法等各个方面的法律内容，形成了民刑不分，诸法合体的结构，且始终以刑法为主，并以统一的刑法手段调整各种法律关系德主刑辅多种思想的发展对我国古代法律的影响非常深刻，而其中最重要的沉淀物便是“德主刑辅、以礼入刑”的理论和实践法外特权封建帝王首先享受法外特权，其次是统治集团的成员，在不危害皇权的前提下，一定程度上享受法外特权以法治吏封建专制制度下，中国古代社会所说的人治其实就是官治。为了发挥官治的作用，那就需要治官，控制官吏的权力，防止权力滥用2．中国古代社会教化的途径和方法途径和方法阐释强调示范，树立榜样我国古代实施社会教化基本上采用的是儒家提出的这一办法，即所谓“上行下效”设官教民设官教民是“政教合一”的一种教育形式，是实施教化的又一条途径依靠族规乡约以化民成俗在中国古代有一条非常有效的施教途径，就是依靠乡里、宗族与家庭的力量来施行社会教化依靠各类道德教育读本推行社会教化(1)我国古代曾经保留下来许多通俗道德教育读本。(2)它们既不属于家庭教育范畴，也不是学校教育的课本，但却在整个社会教化中起过巨大的作用注重学风与世风的密切关系(1)古代教育家很早就认识到学校教育对整个社会教化的建设作用，即学风与世风关系密切。(2)与学校教育直接有关的取士考试制度，更加直接地起到社会教化的作用，成为影响世风的一个重要手段3．中国古代教化的特点特点阐释教化理念德性化德教为先与道德至上，其核心理念贯穿中国古代教化思想教化途径系统化层级教化与立体网络。传统教化系统既包括各级各类组织化的学校系统，也包括乡约、族法、家规、祭祀礼仪、蒙学等自发的社会教化系统教化手段多样化典范塑造与制度规约。典范塑造、榜样作用成为中国古代教化的重要方法。制度规约是传统教化活动的又一方法教化内容综合化儒学经典教育与通俗教育。在教育内容方面，我国古代传统教化的显著特征是以儒学经典教育为主，并以通俗教育辅助之主题二编户齐民——中国古代的户籍、赋税与社会保障核心价值中国古代的户籍、赋税与社会保障制度构成了国家治理的重要支柱。户籍制度形成于战国，定型于秦汉，包含登记与管理两大体系，具有地域性、等级性和世袭性特征，兼具人口管控与治安职能。赋税作为国家财政支柱，既是财源积累手段，更是调节经济的重要杠杆。二者与宗族互助、义仓赈济等保障措施共同构成了传统社会治理的基础框架。历史启示我们：现代治理需统筹人口管理、财税调节与社会保障，在效率与公平中寻求平衡，构建可持续发展的治理体系。●知识·重构坊要点·融通理解·深化时期户籍赋役社会保障【释·概念】1．编户齐民：是我国古代实行的一种户籍制度，规定凡政府控制的户口都必须按姓名、年龄、籍贯、身份、相貌、财富情况等项目一一载入户籍，被正式编入政府户籍的平民百姓，称为“编户齐民”。2．常平仓：中国古代政府为调节粮价，储粮备荒以供应官需民食而设置的粮仓。主要是运用价值规律来调剂粮食供应，充分发挥稳定粮食市场的价值作用。【避·误区】乡里制≠里甲制：乡里制度由乡里构成，是王朝国家直接或间接地控制乡村民户与地域，以最大程度地获取人力与物力资源，建立并维护乡村社会秩序的控制制度；而里甲制度是由“里”和“甲”两个单位组成，每个村庄都被划分为若干个“里”，每个里再被划分为若干个“甲”，是明朝的基层组织形式，也是明朝政府推行黄册制度的基础之一。【凝·认知】说明古代社会救济主体力量及辅助力量救济活动的特点。提示：主体：政府掌握大量资源，救济的重点在救灾，核心在于保证粮食供应。辅助：社会力量的救济活动侧重于日常生活中的赈济。先秦战国时期，国家编排民户，制定户籍春秋时期，齐国“相地而衰征”；鲁国实行“初税亩”墨子“仓无备粟，不可以待凶饥”秦汉(1)秦朝：实行分类登记制度(2)汉朝：百姓成为“编户齐民”；东汉末年，户籍散乱(1)秦朝：田赋、人头税、徭役繁重(2)汉朝：汉初田赋轻，人头税、徭役、财产税重(1)救济：汉朝建立常平仓制度，积谷备仓，调节粮价(2)优抚：汉朝皇帝赐给高龄老人鸠杖魏晋南北朝西晋“黄籍”，东晋“黄籍”“白籍”；东晋后期和南朝“土断”北魏实行租调制——隋唐(1)隋朝：实行“大索貌阅”(2)唐朝：户籍三年一造(1)隋朝：征收租调役(2)唐朝：实行租庸调制，后改行两税法(1)救济：既重官方储备，也提倡民间积储，隋官仓、义仓(2)优抚：唐朝设立养病坊宋元(1)宋朝：户籍分主户与客户(2)元朝：按职业划分诸户，统称为“诸色户计”(1)宋朝：实行募役法和方田均税法(2)元朝：两税法与租庸调南北分行；科差(1)救济：宋朝宗族救助兴起，如义田、义学等(2)优抚：宋朝设立福田院，元朝设立众济院明清(1)明朝：以职业定户籍；以里甲制为基础，编造“黄册”(2)清朝：户籍管理相对松弛，乾隆年间，户籍永停编审(1)明朝：张居正在全国推行一条鞭法(2)清朝：康熙帝规定“滋生人丁，永不加赋”，雍正帝实行“摊丁入亩”(1)救济：慈善组织开始兴起，如善堂、善会等慈善机构(2)优抚：明朝设立养济院●真题·淬炼场(2024·广东卷·T3)两税法依据田地、杂税等资产评定户等，但对杂产种类及其价值没有明确规定。唐文宗时，湖州刺史庾威在所属五县，“自立条制，应田地、奴婢，下及竹、树、鹅、鸭等并估计出税，差军人一千一百五十人散入乡村，检责剩征税钱四千九百余贯”，结果被朝廷以“扰人”罪名贬官。由此可见，两税法()A．存在一定的制度缺陷 B．强化对农民的人身控制C．赋予地方官员加征权 D．解决了政府的财政困难【思维导引】考脉溯源《国家制度与社会治理》：“唐朝中期，土地兼并导致均田制遭到破坏。780年，唐朝政府废除租庸调，改行两税法。”破题密钥据材料可知，两税法改革对于杂产种类及其价值没有明确规定，这导致地方官无所适从，于是地方官根据自己的理解进行征税但最终被朝廷贬官，这说明两税法有一定的制度缺陷，故选A避坑方略逻辑错误两税法的实行在一定程度上放松了对农民的人身控制，排除B无中生有朝廷没有赋予地方官员加征权，排除C程度失当两税法虽然增加了财政收入，但“解决了”说法过于绝对，排除D1．(2025·湖北卷·T1)岳麓秦简保存了一些秦王政时期颁行的法令，其中规定婚嫁和借贷都需要订立契约文书并在官府备案，否则没有法律效力，在诉讼时不予承认。这些法令旨在()A．维护等级秩序 B．鼓励商业发展C．加强社会管控 D．践行法家思想【答案】C【解析】从材料中可知，规定婚嫁和借贷需订立契约并备案，这有利于官府及时掌握社会中婚姻和经济活动状况，以加强对社会各个方面的管控，确保社会秩序稳定，故选C；法令未涉及身份等级差异，适用于所有人群，与维护等级秩序无关，排除A；备案是监管手段，且秦朝推行重农抑商，此规定并非鼓励商业，排除B；法家思想是治理理念，并非该法令的直接目的，排除D。2．(2025·湖南卷·T3)《魏书》所载北朝人物籍贯：明确的，作者直书其籍贯；声称出自某郡望的，如证实为攀附，作者直书其实际籍贯，如真伪难辨，作者注为“自云”。“自云”并不意味着攀附，只是存疑。这反映了北朝()A．政权频繁更迭 B．基层治理失序C．家族不断迁徙 D．门第观念盛行【答案】D【解析】北朝人物常攀附郡望以抬高地位，《魏书》对籍贯的严谨记载，正反映门第观念的影响，故选D；籍贯记载的核心是“郡望攀附”，而非政权更迭对地域归属的影响，排除A；《魏书》对籍贯的细致考证，反而体现了对户籍信息的重视，无法直接推导出基层治理失序，排除B；即使家族迁徙，若不攀附郡望，史书无需特别注明“自云”，家族不断迁徙不能说明对人物籍贯处理方式中的郡望攀附现象，排除C。3．(2025·北京卷·T3)“圣王作制，籍无黄白之别。昔中原丧乱，流寓江左……自尔渐久，人安其业……虽无本邦之名，而有安土之实。今宜正其封疆，以土断人户，明考课之科，修闾伍之法。”这一建议有利于东晋政府()A．鼓励流民返回原籍 B．增加赋役强化管理C．提高寒门政治地位 D．编制黄册管理户籍【答案】B【解析】材料中“明考课之科，修闾伍之法”，通过“土断人户”加强对人口管理，利于增加赋役征收，这对东晋政府增加财政收入、强化辖区管理有重要意义，故选B；结合所学可知，土断政策的核心是将流民就地编入户籍，而不是鼓励返回北方。材料中“有安土之实”表明流民已在南方定居，材料目的是固化其现居地户籍，而不是迁徙，排除A；材料未涉及寒门与士族的地位变动，土断是户籍管理政策，与政治地位无关，排除C；“籍无黄白之别”反对户籍区分，且黄册制度是明代户籍制度，与东晋无关，排除D。4．(2025·山东卷·T3)唐朝先后实行租庸调制和两税法，北宋王安石变法推行方田均税法和募役法，明清相继实行过一条鞭法和摊丁入亩等赋役制度。封建统治者调整赋役制度的相同出发点是()A．调节社会矛盾 B．维护小农经济C．放松对农民的人身控制 D．提高国家财政收入【答案】A【解析】历代赋役改革(如两税法、摊丁入亩)旨在缓解土地兼并、赋役不均引发的矛盾，维护社会稳定，这是相同出发点，故选A；维护小农经济是手段，而非统治者调整制度的根本目的，排除B；放松对农民人身控制只是部分赋役制度表现，不是统治者调整制度的出发点，排除C；提高财政收入是改革的客观结果，而非首要动机，排除D。5．(2025·湖北卷·T4)北宋政府清查田土占有的力度远超前代。太祖派遣中央官员“诣诸州度民田”。仁宗时，某地方官员清丈土地，查出无地有税者四百家、有地无税者百余家，并订正税额，共追缴积欠的田赋80万贯。上述举措旨在()A．掌握田亩实数 B．保障财政收入C．适应税制变革 D．抑制土地兼并【答案】B【解析】清查田土、订正税额、追缴积欠田赋，直接目的是保障国家财政收入，故选B；太祖和仁宗举措虽涉及掌握田亩实数，但材料重点在追缴欠税80万贯，显示财政目的优先，掌握田亩是手段而非终极意图，排除A；北宋税制以两税法为主，仁宗时期无重大变革，清查土地是为维护和执行现有的税制，非适应税制变革，排除C；材料未采取抑制地主豪强大族兼并土地的措施，且北宋本身实行的是不抑兼并的政策，排除D。6．(2025·山东卷·T5)明朝推行里甲制度。下表为明朝在广西、浙江、山东、陕西等四省所设里的数量统计。其中，浙江是()省份总里数每县级行政区平均所设里数甲640061.5乙359731.0丙10899143.4丁118312.1A．甲 B．乙C．丙 D．丁【答案】C【解析】浙江在明朝是经济较为发达、人口众多的省份，里甲制度以110户为一里编制，经济繁荣、人口多意味着编制的里数会较多，丙每县级行政区平均所设里数143.4，居四者之首，符合浙江情况，故选C；甲的总里数6400和每县平均61.5虽不低，但明显低于丙，可能对应山东等中等发达省，与浙江不符，排除A；乙的总里数3597和每县平均31.0较低，反映人口稀少，似陕西等内陆省，浙江不应如此，排除B；丁的总里数1183和每县平均12.1最低，属偏远落后地区如广西，与浙江反差大，排除D。7．(2025·广东卷·T5)山西《平阳府曲沃县均田记》碑刻记录了某一时期土地清丈的实施过程：知县公布清丈条例；个人申报，乡里复核，形成鱼鳞图册；确定税粮额度；攒造黄册。当时土地清丈()A．造成了户籍管理的混乱 B．加剧了土地兼并的程度C．增加了国家的财政收入 D．加强了对地方官的考核【答案】C【解析】土地清丈过程包括公布条例、申报复核、形成鱼鳞图册、确定税粮额度及攒造黄册，旨在精确丈量土地并规范赋税征收，通过核实土地数据，减少隐匿逃税，确保税粮征收的公平性和效率，从而增加了国家财政收入，故选C；清丈后攒造黄册用于登记户籍与土地，强化了户籍管理，并未导致户籍管理的混乱，排除A；土地清丈明确土地状况，一定程度抑制土地兼并而非加剧，排除B；材料虽涉及知县执行清丈，但全过程聚焦土地与税收管理，未体现对官员考核的加强，排除D。8．(2025·北京卷·T5)乾隆初年，白银是核算赋税的标准，官方规定收税时1000文铜钱兑换1两白银。直隶永平府征收赋税时，以铜钱代替白银。但当时市场上“钱价昂贵，民间交纳钱文，比之完纳银两，为费较重”。为此，乾隆皇帝命令直隶总督，民间缴纳赋税时，“银、钱听其自便”。以上材料说明，当时赋税政策的调整()①减轻了对农民的人身控制②受到了货币政策的影响③兼顾财政收入与社会稳定④旨在推动商品经济发展A．①③ B．②④C．①④ D．②③【答案】D【解析】材料仅涉及铜钱兑换白银来收税的规定及其具体实施情况，这属于赋税缴纳方式的调整，并未涉及对农民的人身控制问题，且雍正年间就已经废除了人头税，①错误；由“钱价昂贵”可知，当时市场上货币价格波动，说明赋税政策调整影响了兑换比率问题，②正确；允许银钱自便有利于减轻民负、防民怨，同时又可以确保赋税征收，所以乾隆帝的命令体现了平衡财政与社会稳定，③正确；材料所述调整的焦点在于缓解税负不公，以达到平衡财政和社会稳定的目的，且乾隆时期重农抑商政策未变，④错误。故选D。9．(2024·重庆卷·T2)北魏均田令规定，奴婢按编户民标准授田，但要求“奴从耕，婢从织”。北齐均田令规定“奴婢限外不课田者皆不输”。隋承齐制，大业元年(605)又规定“除妇人及奴婢、部曲(依附民)之课”。这意味着()A．均田制逐渐遭到破坏 B．北齐奴婢不再授田C．承担赋役是授田前提 D．隋代废除定额租调【答案】C【解析】从北魏到隋朝的规定可以看出，奴婢和部曲授田与承担赋役是相关的，如果不承担赋役，则可能不再授田，故选C；材料并没有直接说明均田制遭到破坏，且均田制遭到破坏是在唐朝中期，排除A；北齐均田令对奴婢主据以授田的奴婢数量作了一定限制，在规定数量外且没有获得授田的，则无需输税，而非“奴婢不再授田”，排除B；D项所述并无依据，且隋代仍然实行定额租调，排除D。10．(2024·湖北卷·T4)元英宗即位初，中书省奏议：南宋故地纳入版图四十余年来，有田地的纳地税，做买卖的纳商税，此外别无征发，比北方的汉人负担要轻；田多的富户们，有的一年收二三十万石租子，纳的官粮却轻。据此可知，元朝前期()A．抑制土地兼并 B．优容江南经济C．简化赋税名目 D．提高南人地位【答案】B【解析】据材料可知，元朝对江南的赋税政策明显比北方宽松，且对富户征税较轻，体现了对江南经济的优待和包容，故选B；抑制土地兼并既不符合材料，也不符合史实，排除A；材料没有涉及简化赋税名目，元朝也未进行税制名目改革，排除C；元朝实行“四等人制”，其中南人地位最低，排除D。11．(2024·安徽卷·T5)明代东南地区四县役银分摊表年份地区赋役总额(两)役银分摊前役银分摊后丁银(两)田赋(两)丁银(两)田赋(两)1572福建漳平993267473185218977431582浙江开化224561264898083457189991585广东顺德3458016628179525304292761621南直隶歙县486092366924940765740952据表可知，役银分摊的做法()A．增加了人丁税额 B．有利于人口的增长C．制约了商业发展 D．强化人身依附关系【答案】B【解析】表格中役银分摊后，丁银普遍减少，说明按人口征收的税负降低，这会鼓励人口的增长，故选B，排除A；表格中的数据主要反映的是农业税(田赋)和人口税(丁银)的分配变化，排除C；役银分摊的做法在一定程度上减轻了农民对封建国家的人身依附关系，排除D。12．(2024·河北卷·T17)阅读材料，完成下列要求。材料(诸县令)所管之户，量其资产，类其强弱，定为九等。其户皆三年一定，以入籍帐。若五九【谓十九、四十九、五十九、七十九、八十九】、三疾【谓残疾、废疾、笃疾】及中、丁多少，贫富强弱，虫霜旱涝，年收耗实，过貌形状及差科簿，皆亲自注定，务均齐焉。若应收授之田，皆起十月，里正勘造簿历；十一月，县令亲自给授，十二月内毕。至于课役之先后，诉讼之曲直，必尽其情理。每岁季冬之月，行乡饮酒之礼，六十已上坐堂上，五十已下立侍于堂下，使人知尊卑长幼之节。——摘自《唐六典》(1)根据材料，概括唐代县级官府管辖的主要事务。(2)任选上述某项事务，结合所学知识，指出唐代与之相关的一项制度或措施，并简析其影响。【答案】(1)事务：户籍管理；社会救济；赋役征发；田地管理；法律诉讼；基层教化。(2)参考示例：示例1：赋役征发：租庸调制。影响：保证农民有较充分的生产时间；保障了政府赋税收入。示例2：田地管理：均田制。影响：调动了农民生产积极性，推动了经济发展；保障了政府赋税收入。示例3：法律诉讼：编纂《唐律疏议》。影响：标志着中华法系的确立；为后世王朝法律提供了典范。(“示例”只作参考，不作为唯一标准答案)【解析】本题第(1)问，根据材料中“其户皆三年一定，以入籍帐”“过貌形状”等信息，可概括出县级官府的“户籍管理”职责；根据“虫霜旱涝，年收耗实”等信息，可概括出县级官府的“社会救济”职责；根据“中、丁多少”“课役之先后”“差科簿”等信息，可概括出县级官府的“赋役征发”职责；根据“收授之田”“亲自给授”等信息，可概括出县级官府的“田地管理”职责；根据“诉讼之曲直，必尽其情理”等信息，可概括出县级官府的“法律诉讼”职责；根据“行乡饮酒之礼”“使人知尊卑长幼之节”等信息，可概括出县级官府的“基层教化”职责。本题第(2)问具有开放性，按照题目要求，可以在上述六项事务中任选一项，围绕该项事务，根据所学知识列举唐代与之相关的一项制度或措施，例如赋役征发的“租庸调制”、田地管理的“均田制”等制度以及“编纂《唐律疏议》”的法律制度建设措施，并分析其影响。1．中国古代户籍制度的特点2．中国古代赋役制度的演变趋势维度阐释征税标准由以人丁为主逐步向以土地、财产为主转变(以两税法为标志)，直至取消人头税(以摊丁入亩为标志)，反映了封建国家对农民的人身控制逐渐松弛征税方式由以实物为主向以货币为主转变(以一条鞭法为标志)，反映了封建社会商品经济的发展征税时间由不定时逐渐发展为基本定时(以两税法为标志)征税品种由繁到简，税种减少(以一条鞭法为标志)。从田租、人头税、杂税简化为土地税等；随着商品经济的发展，明清时期对商业征收重税人身控制农民由必须服徭役，逐渐发展为可以纳绢代役，保证了农业生产时间，有利于农业发展(以租庸调制的“庸”为标志)3．中国古代防灾和社会保障措施措施阐释兴修水利早在春秋战国时期就兴修了芍陂、都江堰、郑国渠等一批著名水利工程。秦汉以来，治理河患就一直是一项国家急务储粮备荒始于汉朝的常平仓，主要设置于各省州县，一直被视为最重要的官仓。义仓起于隋朝，它在政府监督下由民间自行管理赈济是各级政府为帮助灾民渡过眼前难关而无偿发放救济粮款的救济措施，具体形式有发放救济粮款的谷赈、银赈主题三包容开放——中国古代的民族关系与对外交往核心价值中国古代的民族关系与对外交往呈现出鲜明的包容开放特征。在两千多年的历史长河中，通过和亲、互市、会盟等多元方式，汉族与各少数民族在碰撞中融合，共同缔造了多元一体的中华文明。对外交往方面，汉唐时期以丝绸之路为纽带，宋元时期以海上贸易为桥梁，都展现出积极主动的开放姿态。明代的郑和下西洋更将中国古代对外交往推向高峰。虽然明清之际逐渐转向保守，但开放包容始终是中华文明生生不息的重要动力。历史启示我们：民族交融与文明互鉴是发展动力，当代应秉持包容开放理念，在保持文化自信的同时推动文明对话。●知识·重构坊要点·融通理解·深化时期民族关系对外交往【释·概念】1．羁縻政策：羁縻是中国古代封建王朝管理边疆民族的一种常用政策。朝廷对少数民族采取笼络政策和松散的管理方针。羁縻的主要目的是要各边疆少数民族政权承认中原政权在政治上的核心地位；同时，适应各少数民族地区独特的社会经济与文化状况，与中央集权制度相结合，使各民族既能独立地发展自己的民族经济与文化，也能方便地相互交流与学习，并逐渐走向团结与统一。2．朝贡贸易：中国古代王朝与周边各族及海外诸国之间进行的一种特殊贸易。双方间的商业往来，以“通贡”方式进行。对方用来贸易的商品被称为“贡品”，历代王朝用来交换的东西被称为“回赐”。“厚往薄来”“宁厚毋薄”是进行朝贡贸易的指导思想。明清时朝贡贸易达到鼎盛，甲午中日战争后，朝贡贸易随朝贡体系的解体而崩溃。【避·误区】1．理藩院与宣政院功能不同：宣政院是掌管佛教事宜和藏族事务的机构；理藩院是掌管蒙古族、藏族的机构，也管辖部分外交事务。2．对“天朝”一词认识不透彻：“天朝上国”的称呼始于中国汉朝。汉朝、唐朝因为国力强盛，建立了以中国为宗主国，周边国家为附属国或藩属国的天朝体系。受中华文化影响的国家对中国正统皇朝的官方称呼为“天朝”，说明当时的中国是亚洲东部区域的政治、经济、文化中心，在各个方面领先于周边国家。【凝·认知】结合左侧图表中唐朝对外交往的史实，概括唐朝对外交往的主要特点。提示：广泛对外开放，与各国交流；同亚洲国家交往最为密切；兼收并蓄，吸收和容纳外国先进事物；促进了世界文明的进步。先秦(1)春秋：戎狄蛮夷等族产生华夏认同观念。(2)战国：戎狄蛮夷逐渐融入华夏族以中原为核心的华夏文明与域外有广泛的交往交流秦汉(1)秦朝：秦朝设典客、典属国。(2)汉朝：设大鸿胪管理民族事务，设西域都护府、护乌桓校尉、河西四郡；推行屯戍政策；西汉初年，对匈奴实行和亲政策，汉武帝时北击匈奴(1)陆路：经河西走廊向中亚、西亚延伸。97年，甘英出使大秦(罗马帝国)，但仅抵达波斯湾一带。(2)海路：从合浦郡徐闻县出发，最远可以航行到印度南部。(3)中国移民把冶铁和水稻种植技术带到日本魏晋南北朝(1)一些少数民族不断向内地迁徙，学习汉族典章制度。(2)北魏孝文帝改革，进一步推动民族交融——隋唐(1)隋唐时期，尚书省的礼部及鸿胪寺负责民族事务。(2)隋朝在边疆主要推行郡县制。(3)唐朝的边疆管理机构主要是大都护府、都督府、羁縻州(1)陆路：隋炀帝命裴矩驻张掖，掌管通商事务；唐朝造纸术传入阿拉伯地区。(2)海路：常骏从南海郡出航到达今马来半岛南部；日本向唐朝派遣唐使，鉴真和空海成为中日佛教交流的代表宋元(1)宋朝：先后与辽、西夏、金长期并立，通过互市和榷场进行经济文化交流。(2)元朝：确立行省制度，宣政院掌管全国佛教事务和西藏地区的军政事务(1)海外贸易非常繁荣，泉州成为重要的对外贸易港。(2)陆海通道都很畅通，马可·波罗来华明清(1)明朝：对边远地区实行羁縻政策，对西南地区则推行土司制度。(2)清朝：疆域版图基本奠定。清朝设立理藩院管理边疆民族事务(1)明朝：倭寇和西方殖民者成为海防的新问题。(2)清朝：实行闭关自守政策，中俄订立《尼布楚条约》。(3)明清时期致力于维护朝贡体制和朝贡贸易体系，西学东渐兴起●真题·淬炼场(2024·新课标卷·T27)下表所列史书皆涉及南宋初年与金朝关系，研讨这一问题，首先应信重的是()书名基本内容成书时间《宋史》依据宋朝国史、实录等编撰而成的纪传体史书元朝后期《三朝北盟会编》按时间汇编徽宗、钦宗、高宗时期宋金和战史料南宋中期《建炎以来系年要录》据南宋高宗朝国史、文集等编成的编年史南宋后期《宋史纪事本末》汇编《宋史》等书，以事件为中心明朝后期A．《宋史》 B．《三朝北盟会编》C．《建炎以来系年要录》 D．《宋史纪事本末》【思维导引】考脉溯源《中外历史纲要(上册)》：“1127年，北宋被东北女真族建立的金朝攻灭，徽宗、钦宗被俘虏北去，史称‘靖康之变’。北宋康王赵构在应天府称皇帝，后定都临安，史称南宋。赵构就是宋高宗。”破题密钥《三朝北盟会编》是南宋中期的作品，它按时间汇编了徽宗、钦宗、高宗时期宋金和战的史料，成书时间相对较早，更接近南宋初年的历史事件，故选B避坑方略时空错位《宋史》是元朝后期的作品，成书时间距离南宋初年较远，可能受到元朝政治立场的影响，排除A时空错位《建炎以来系年要录》是南宋后期的作品，成书时间比《三朝北盟会编》晚，可能受到后来政治和社会环境的影响，排除C时空错位《宋史纪事本末》是明朝后期的作品，成书时间最晚，同样可能受到后来时代的影响，排除D1．(2025·重庆卷·T4)金灭辽后，东北地区有不少由契丹人组成的猛安、谋克。金世宗“诏罢契丹猛安、谋克，其户分隶女真猛安、谋克”，后来又迁徙西北路的契丹人到上京等路安顿，“彼地土肥饶，可以生殖，与女真人相与婚姻。”这些政策主要是为了()A．改革猛安谋克制度 B．鼓励契丹人口增长C．发展东北地区经济 D．促成契丹融入女真【答案】D【解析】金世宗废除契丹猛安谋克，将其户口分隶女真组织，并迁徙契丹人到上京等肥沃地区，鼓励与女真人通婚，旨在加强民族融合，促进契丹人融入女真社会，巩固金朝统治，故选D；虽调整了猛安谋克的结构，但这只是手段，核心并非改革制度本身，排除A；“可以生殖”是迁徙到肥沃地区的客观结果，并非政策主要目的，重点不在鼓励契丹人口增长，排除B；迁徙至土肥饶之地可能附带经济效果，但材料强调“相与婚姻”，突出民族融合目的，发展经济非主要意图，排除C。2．(2024·重庆卷·T1)新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西头向。这表明()A．西周时期华夏认同初步形成 B．春秋时期秦国深受戎俗影响C．各族同源共祖观念得到发展 D．各地区的文化传统趋于稳固【答案】B【解析】春秋时期关中为秦国统治中心，墓葬头向转为“尚西”(西戎习俗)，表明秦文化与西戎文化的融合，反映戎俗对秦国的深刻影响，故选B；由“多为北头向”变为“多为西头向”体现了戎俗对秦国的影响，不能体现华夏认同，排除A；“东夷”“楚蛮”“西戎”“华夏”墓葬头向各不相同，无法体现同源共祖，排除C；关中地区西周时期墓葬头向北，春秋时期墓葬头向西，从墓葬文化来看，具有不稳定性，排除D。3．(2024·安徽卷·T2)《晋书·陶侃传》记载，陶侃为武昌太守时“立夷市于郡东，大收其利”。《梁书·张稷传》亦载：“郁州(今属连云港市)接边陲，民俗多与魏人交市。”此类记载所反映的现象表明，这一时期()A．海外贸易增加财政收入 B．市镇兴起维护了时局稳定C．互市交易促进民族交往 D．榷场的设立带动民间交流【答案】C【解析】魏晋南北朝时期，汉族与少数民族进行互市交易，这种跨民族、跨地区的经济交往无疑会促进不同民族之间的了解和交流，从而有利于民族间交融，故选C；材料提及的是与周边民族的贸易，并非海外贸易，排除A；市镇兴起主要是在明清时期，排除B；“榷场”是宋、辽、金、元时期在民族政权交界地区所设的市场，排除D。4．(2024·河北卷·T3)南北朝之前，“川”字只有“水道、河流”之意，而《魏书》所载牛川、宁川、敕勒川等地名中的“川”，则是鲜卑语“荒野、荒滩草原”的意思。于是，“川”字有了新的义项，并沿用至今。这主要反映出，民族交融()A．缩小了南北差距 B．奠定了统一基础C．丰富了文化内涵 D．拓展了文学题材【答案】C【解析】材料明确指出，“川”字由于融入鲜卑语的含义，从而增加了新的义项，这体现了民族交融对语言文化的丰富和拓展，故选C；材料未涉及南北方对比的信息，排除A；材料中“川”字义项变化与奠定统一基础之间并无直接因果关系，排除B；D项与材料主旨不符，排除D。5．(2024·甘肃卷·T4)据碑志记载，李素，波斯人，唐天宝年间，其祖奉命出使中国，获赐李姓；其父李志，任广州别驾；李素与其子李景亮，博学攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出，唐代()A．兼容并蓄促进文化认同 B．民族迁徙改变政治格局C．使节往来增进文明互鉴 D．科举考试扩大统治基础【答案】A【解析】据材料可知，李素家族原为波斯人，其祖奉命出使中国后获赐李姓，李素与其子李景亮在唐朝博学攻文、恪勤奉忠，并担任官职。这一经历体现了唐代兼容并蓄的文化政策促进了文化认同，故选A；材料中李素家族的经历未体现民族迁徙改变政治格局，排除B；材料重点强调的是李素家族在唐朝的融入和发展，而非使节往来，排除C；材料中未提及李素家族通过科举考试进入仕途，不能体现科举考试扩大统治基础，排除D。6．(2024·海南卷·T4)南宋初年在邕州(今广西南宁一带)设有买马司，专门负责从大理等地区买马的事宜。在贸易中除使用银钱以外，还以盐和锦、彩等丝织品进行交换。陆游诗中咏道：“国家一从失西陲，年年买马西南夷。”这一举措()A．加深了民族间的交融 B．缓解了南宋财政危机C．体现了羁縻政策失效 D．推动了南宋文化繁荣【答案】A【解析】据材料可知，南宋与大理等地进行马匹贸易，增强了与西南少数民族地区的经济联系，这有助于加深各民族间的交融，故选A；买马行为主要是为了满足军事需要，且花费大量财物，不能缓解南宋的财政危机，排除B；材料反映的是经济行为，并未体现对少数民族的管理和羁縻政策的相关特点，排除C；材料反映的是经济行为，与文化繁荣无直接关系，排除D。7．(2025·江苏卷·T17)阅读材料，完成下列要求。材料《尚书·禹贡》中“禹别九州”蕴含着“中国一统”的理想建构。唐朝杜佑的《通典·州郡》“以九州为纲”延续了《禹贡》九州的认知。两宋以前，“九州”的中心区域在河洛地区。从元朝开始，南北混一，各民族进一步交往交流交融，突破了《禹贡》九州范围的认知，幽燕地区成为新的中心区域，到清朝前中期中国实现了空前的大一统。——摘编自李治安《元明清“华夷一统”到“中华一统”的话语转换》等根据材料，用斜线“//////”分别在图1、图2中标示出当时“九州”的中心区域。(要求：每图限标一处，范围大小适中)结合中国古代史知识，就“九州”的认知写一篇历史短文。(要求：论题明确、史论结合、逻辑严谨、表述成文)【答案】图1：在长安、洛阳所在的河洛地区用斜线“//////”进行标记。图2：在大都(今北京)所在的幽燕地区用斜线“//////”进行标记。论题：从“九州”认知演变看古代大一统论述：“九州”认知演变，折射中国古代大一统进程。先秦《尚书·禹贡》“禹别九州”，蕴含“中国一统”理想，为后世奠基。两宋前，“九州”中心在河洛。此地是华夏文明发祥地，夏商周建都，政治文化深厚。如唐以长安、洛阳为都，河洛凭政治地位、经济文化，成“九州”核心，维系中原王朝统治与文化传承。元朝南北混一，幽燕成新中心。元疆域辽阔，定都大都，幽燕因政治中心转移、多民族交流，重塑“九州”认知，彰显大一统下政治中心调整与区域地位重塑。总之，“九州”认知随大一统演进，是文化反映，也推动其传播实践，见证从华夏凝聚到多民族国家巩固的跨越，为理解古代大一统提供独特视角。【解析】首先，认真阅读材料信息，读懂材料中的观点，就“九州”的认知，得出论题。如据材料“‘禹别九州’蕴含着‘中国一统’的理想建构”“从元朝开始……突破了《禹贡》九州范围的认知”，可得论题：从“九州”认知演变看古代大一统。其次，依据主题从材料及所学相关知识搜寻相关史实，论证主题，可以按时间顺序列举各时期对九州认识的演变及影响，使论据更充分，更有条理。如先秦《尚书·禹贡》“禹别九州”，蕴含“中国一统”理想，为后世奠基。最后，论证表述成文并总结。8．(2025·广东卷·T19)阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。材料中国是一个有着悠久历史的统一多民族国家，边疆地区地域辽阔、民族聚集，边疆治理历来是国家治理的重要内容。了解和研究边疆治理过程中发生的事件及形成的政策、制度，可为当今的边疆治理提供历史智慧和启示。——摘编自林文勋《开创新时代中国边疆学学科建设的新局面》等运用所学知识，围绕中国古代某一历史时期或某一区域的边疆治理，拟定一个论题，选取三个关键词，需涵盖时间或空间、历史事件、政策或制度，写一则历史短文。(要求：论题明确；列出所选的关键词；逻辑严密；史论结合)【答案】示例一：论题：西汉的边疆治理推动了统一多民族国家版图的发展与民族交融关键词：汉武帝时期、张骞通西域、西域都护府阐述：西汉武帝时期，为解除匈奴威胁、开拓西域，张骞两次出使西域，打通了中原与西域交流的通道。公元前60年，西汉设置西域都护府，派遣军队屯田戍边，推行军政合一的管理模式。西域都护府的设立，既通过军事威慑保障边疆安全，又以屯田、丝绸之路贸易带动经济发展，使西域成为多民族交融的前沿。结论：西汉时期的边疆治理，不仅巩固了西北边疆，推动统一多民族国家版图的拓展和民族交融，更是开创了中央政权对西域的制度化管辖，为后世边疆治理提供了丰富历史经验。示例二：论题：清代对西藏的治理为近代中国西藏版图的奠定提供了历史依据。关键词：清朝、驻藏大臣、金瓶掣签制度阐述：清朝立足“因俗而治”原则治理西藏。顺治帝册封五世达赖为“达赖喇嘛”，康熙帝册封五世班禅为“班禅额尔德尼”，从宗教层面确立中央对西藏宗教领袖的册封权。1727年，雍正帝设驻藏大臣，与达赖、班禅共同执掌西藏军政大权，实现中央对西藏的行政管控。乾隆帝颁行金瓶掣签制度，规定达赖、班禅转世灵童需经金瓶抽签、中央批准方可认定，以制度化手段杜绝地方势力操控转世流程，强化中央对宗教事务的主权主导。结论：清朝对西藏的治理，将宗教整合与制度建设相结合，既维护了边疆稳定，又推动了藏汉民族的交融，为近代中国西藏版图的奠定提供了历史依据。【解析】首先，认真阅读材料信息，读懂材料中的观点，选取中国古代某一历史时期或某一区域的边疆治理，拟定论题，如据材料“中国是一个有着悠久历史的统一多民族国家……边疆治理历来是国家治理的重要内容”可得论题：西汉的边疆治理推动了统一多民族国家版图的发展与民族交融。其次，结合题目要求选取三个涵盖时间或空间、历史事件、政策或制度的关键词，结合所学可得，时间或空间：汉武帝时期；历史事件：张骞通西域；政策或制度：西域都护府。再次，依据主题从材料和所学相关知识搜寻相关史实从背景、内容、影响角度进行论述。1．中国古代民族交融的方式和实质(1)方式(2)实质2．中国古代民族关系发展的总体特征和对中华民族形成的意义总体特征(1)以汉族为主体的多民族共同构成中华民族大家庭。(2)儒学大一统思想是民族的精神支柱。(3)民族交融促进国家统一，国家统一又促进了民族交融。因此，民族交融是中国古代历史发展的动力之一。(4)生产力相对落后的民族在征服先进民族后，吸取了先进民族的生产方式、生活方式、政治制度、文化知识等。(5)民族间和战交错，友好交往是主流，扩大了中原文化和汉族文化的影响。在特定的历史时期内多民族政权并存，民族矛盾突出意义(1)共同地域：中央王朝的边疆管理与各族人民的共同开发奠定中华民族版图。(2)共同经济生活：长期的交错居住、经济依存为中华民族形成奠定物质基础。(3)共同文化心理：各民族兼收并蓄，“大一统”观念和华夏认同积淀中华民族意识3．中国古代对外交往的特点特点阐释由开放走向闭关(1)明清以前总体上以开放为主。(2)明清时期，逐步走向闭关锁国由以陆路为主转向以海路为主(1)秦汉时期，对外交往的主要路线是丝绸之路(虽有海上丝绸之路但不占主要地位)。(2)唐朝对外交通发达，海陆并进。(3)宋元时期，主要以海路为主对外贸易与文化交流同步进行(1)秦汉时期，陶瓷和丝织品传到西方，同时佛教传入中国。(2)唐朝时中国和日本、新罗、印度的交往主要是经济文化交流。(3)宋代对外交往主要以海外贸易为主，同时中国科技外传。(4)明清从国外引进大量农作物以和为主(1)和平交往：①汉朝通过丝绸之路进行经济文化交流；②唐朝以经济文化交流为主；③宋代海外贸易。(2)战争方式：戚继光抗击倭寇、郑成功赶走荷兰殖民者收复台湾、康熙皇帝组织雅克萨之战抗击沙俄入侵主题四革故鼎新——中国古代的变法与改革核心价值中国古代的变法与改革体现了“革故鼎新”的历史智慧。从商鞅变法到王安石变法，历代改革者都致力于解决社会矛盾，推动国家发展。这些改革以富国强兵为目标，内容涉及政治制度、土地分配、赋税征收、荒地开垦、水利兴修、发展军力和废除旧俗等方面。符合社会发展规律和顺应人民愿望的进步改革，推动着社会进步和历史发展。历史启示我们：改革要顺应时代要求，立足人民利益。当代改革应汲取历史智慧，坚持实事求是，在创新中推动社会持续发展。●知识·重构坊要点·融通理解·深化变法背景内容影响战国商鞅变法(1)铁器的使用和牛耕的推广，使社会生产力得到进一步发展。(2)生产关系处于急剧变动之中。(3)兼并战争不断。(4)秦国实力强大(1)经济：重农抑商，废除井田制，奖励耕织。(2)军事：废除世卿世禄制，奖励军功。(3)政治：实行什伍连坐，建立县制(1)打击了贵族特权，促进了封建政治、经济、军事的发展。(2)使秦国成为政治、军事强国，为秦成就统一霸业奠定了基础【释·概念】1．重农抑商：是中国历代封建王朝最基本的经济指导思想，其主张是重视农业、以农为本，限制工商业的发展。重农抑商政策深深制约和影响中国历史的发展。2.均田制：是北魏至唐朝前期实行的一种按人口分配土地的制度。它规定部分土地在耕作一定年限后归其所有，部分土地在其死后还给官府。均田制的实施，肯定了土地所有权和占有权，减少田产纠纷，有利于无主荒田开垦，对农业生产恢复发展起到了积极作用。【避·误区】个人结局未必与改革成败一致：商鞅虽被车裂处死，但其创立的“秦法”却未被废除，反而成为秦国崛起的制度基石，最终助力秦统一六国。王安石罢相后，新法被司马光等保守派废除，但部分政策(如青苗法)在南宋以后被局部沿用。【凝·认知】张居正生前预料自己的身后毁誉，对此，他报以怎样的态度？这表明一个优秀的改革家必须具备哪些素质？提示：态度：他毫不退缩，反而加快改革步伐，表现了一个改革者的无畏精神。素质：面对改革的阻力，为了国家利益，把个人的安危置之度外。北魏孝文帝改革(1)鲜卑族拓跋部建立的北魏政权统一北方。(2)民族交融成为历史发展的潮流(1)前期：实行俸禄制，推行均田制、三长制等。(2)后期：迁都洛阳、移风易俗(易服装、改汉姓、说汉话、通婚姻)(1)有效地巩固了北魏政权，促进了北方社会经济的发展。(2)加快了北方各族人民的交融，缓和了民族矛盾。(3)缩小了南北差距，为中国统一多民族国家的发展作出了重要贡献北宋王安石变法(1)北宋中期，政治腐败，财政困难，各地农民起义不断。(2)北部边境经常受到游牧民族的袭扰。(3)庆历新政因触犯大官僚大地主的利益而失败王安石针对官僚机构、财政制度、军事体制等方面的弊端，制定和推行了一系列变法的政策和措施(1)变法初期取得了显著成效。(2)因变法涉及面广、阻力大，有些措施也欠妥当，以失败告终明朝张居正改革(1)明朝中后期，政治日益腐败，统治危机不断加深。(2)1572年，明神宗即位，张居正出任内阁首辅大力整肃吏治，加强官吏考核，裁减开支，清丈土地，改革税制国家财政收入增加，社会矛盾相对缓和，严重的封建统治危机得到暂时缓解●真题·淬炼场(2024·湖北卷·T2)《岳麓书院藏秦简》记载：“丞相其以制明告郡县……毋令吏以苛徭夺黔首春夏时。令皆明焉，以为恒。不从令者，赀(处罚)丞、令、令史、尉、尉史、士吏、发弩各二甲(甲胄)。”这表明秦朝()A．相权挑战皇权 B．延续秦国耕战国策C．统治残暴严苛 D．崇尚儒家民本思想【思维导引】考脉溯源《国家制度与社会治理》：“商鞅变法后，秦尊奉法家，奖励耕战，国家日益强盛，为日后秦的强盛奠定了基础。”破题密钥据材料“丞相其以制明告郡县……毋令吏以苛徭夺黔首春夏时”可知，秦朝时期，中央要求地方官员不能实行苛刻的徭役抢夺百姓春夏农时，这说明秦朝建立后依然很重视农业生产，延续秦国耕战国策，故选B避坑方略偏离主旨材料中丞相辅助皇帝处理全国政务，行使正常职权，并未挑战皇权，排除A无中生有材料反映的是正常的、合理的统治措施，并未体现统治残暴严苛，排除C偷梁换柱秦朝推崇法家思想，以法治国，排除D1．(2024·山东卷·T2)西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了()A．重构统治秩序 B．限制贵族特权C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系【答案】A【解析】据材料和所学可知，各国为了在激烈的竞争中胜出，需要重构统治秩序以增强自身实力，变革礼制、移风易俗，建立起更有利于自己统治的秩序，故选A；限制贵族特权不是主要目的，排除B；以德行教化民众是儒家主张，但移风易俗更多是采取法家治国理念，排除C；变革礼制，移风易俗并不能打破宗法血缘关系，排除D。2．(2024·甘肃卷·T3)北魏孝文帝留心刑法，多次下诏改定刑律，其中太和元年诏令提到“参详旧典，务从宽仁”“民由化穆，非严刑所制”“齐之以法，示之以礼”。从上述诏令可知，孝文帝修定律法()A．深受儒家影响 B．借鉴南朝经验C．沿袭鲜卑传统 D．意在托古改制【答案】A【解析】孝文帝修定律法时强调要礼法结合，体现了儒家的仁政、德治、礼法并用的理念，故选A；“借鉴南朝经验”不合题意，与材料提及“参详旧典”有出入，排除B；“沿袭鲜卑传统”不合史实，与鲜卑传统侧重严刑峻法相悖，排除C；“意在托古改制”不合史实，孝文帝修定律法是为了更好地治理国家、巩固统治，排除D。3．(2024·江西卷·T3)后凉、北凉时期，自西域传入的龟兹乐与“胡、戎”音乐相结合形成了西凉乐，当时号称秦汉伎。北魏平定河西之后，认为秦汉伎的乐器“并出自西域”“悉与书史不同”，又将秦汉伎改称为西凉乐。这反映了北魏的()A．地域认同 B．民族政策C．艺术审美 D．华夏观念【答案】D【解析】材料中，作为少数民族政权的北魏依据史实，否定了在西北形成的音乐是“秦汉伎”的说法，变相维护中原王朝礼乐的正统性和合法性，故选D；材料还涉及了对中原和西北西域认知的不同，排除A；材料未涉及民族政策，排除B；材料只说明对名称的改变，没有涉及音乐实际内容，排除C。4．(2025·浙江1月卷·T19)以史为鉴观治道，得失犹待后人评。阅读材料，回答问题。材料一上谥曰孝文皇帝(北魏拓跋宏)……焕乎其有文章，海内生民咸受耳目之赐。加以雄才大略，爱奇好士，视下如伤，役己利物，亦无得而称之。其经纬天地，岂虚谥也。——引自《魏书·高祖纪》(杨广)负强富之资，逞无厌之欲……游幸不息……兴师百万，亲征高丽，政繁赋重……广凶问(死讯)至，(唐高祖)追恶谥曰炀(去礼远众曰炀)。——摘编自《历代通略》材料二洪武五年(1372)，明太祖(谥高皇帝)以公侯、功臣及其奴仆冒犯国典，作铁榜，申明律令，违者究治。其目节略如下：一、不得强占官民山场、湖泊、茶园等。二、管庄人等不得倚势在乡欺殴人民。三、屯田佃户、奴仆及其亲属人等，不得倚势凌民，侵夺财产。四、不得私托门下，隐蔽差徭。五、欺压良善者，侵夺人田地、房屋、孳畜者，四犯与庶人同罪。六、不得受诸人投献物业，四犯与庶人同罪。——据《续文献通考》等摘编(1)根据材料一，结合所学，列举事实说明拓跋宏“孝文”谥号非虚谥，杨广之“炀”为恶谥的原因。(2)根据材料二，结合所学，试对明太祖作铁榜申诫举措从背景、目的和作用三方面予以简要评价。【答案】(1)非虚谥：精通儒学，推行孝道；实行俸禄制；推行均田制、三长制；迁都洛阳；促进民族交融(或易服装、改汉姓、通婚姻)；推动社会经济发展；为统一多民族国家发展作出重要贡献。恶谥：淫乱宫闱；压榨百姓；大兴土木；穷奢极欲(游幸不息/政繁负重)；三征高丽；生产遭到严重破坏；民不聊生/隋灭亡。(2)背景：公侯、功臣骄纵，违法乱纪，危害公私利益。目的：加强皇权；政治上约束公侯，整顿吏治；经济上禁止公侯、功臣侵吞公私财产，防抑土地兼并；稳定社会，缓和矛盾。作用：铁榜作为一种法律文告，一定程度上震慑了公侯、功臣；但治标不治本，效果有限，难以长治久安。【解析】(1)非虚谥的原因：由材料一“孝文皇帝北魏拓跋宏”“经纬天地”结合孝文帝改革的影响分析。恶谥的原因：由材料一“逞无厌之欲”“兴师百万，亲征高丽”“政繁赋重”结合隋炀帝暴政的影响分析。(2)背景：据材料二“明太祖(谥高皇帝)以公侯、功臣及其奴仆冒犯国典，作铁榜，申明律令，违者究治”分析。目的：据材料二“以公侯、功臣及其奴仆冒犯国典，作铁榜，申明律令，违者究治”“不得受诸人投献物业，四犯与庶人同罪