2026届高三历史二轮复习讲义：第1编　第1板块　专题4　专题能力提升测试4

专题能力提升测试(四)一、选择题1．(2025·山东青岛模拟)先秦时期，荀子认为“使有贫、富、贵、贱之等，足以相兼临者，是养天下之本也”。而汉代董仲舒强调“使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之”。二者的主张都着眼于()A．加强中央集权 B．弘扬儒家思想C．探索治理途径 D．遏制豪强势力【答案】C【解析】荀子主张通过贫富贵贱的等级差异实现社会秩序稳定，董仲舒则强调调节贫富差距以维持社会平衡，二者均围绕如何有效管理社会提出具体策略，核心在于探讨国家治理的方法，故选C；荀子强调等级而非中央权力，董仲舒的“调均”更多是社会调控而非集权，排除A；材料中荀子强调等级制度、董仲舒主张调节分配，均属具体治理措施而非思想传播，排除B；遏制豪强势力是董仲舒观点可能涉及的部分内容，但荀子的等级观并非针对豪强，排除D。2．(2025·重庆模拟)“汉代的‘大一统’不仅指政令统一，还要具备正义的性质。儒家在其中扮演重要角色，强调‘承天受命’是君权实施统治的合法性基础，从而为世俗政治权威赋予一种神圣性的道德光辉，以削弱其蛮霸的暴力特征。”这一观点突出体现了汉代()A．百家思想的历史传承 B．政教合一的治理模式C．尊崇儒术的统治方略 D．统治思想的理性色彩【答案】D【解析】材料提到汉代“大一统”强调正义，儒家为君权赋予合法性和道德光辉以削弱暴力特征，体现对统治理念的思考，彰显理性，故选D；汉代虽吸收诸子思想，但材料仅聚焦儒家对君权的道德论证，未体现百家传承脉络，排除A；汉代儒学未形成宗教组织，政权与神权并未合一，“政教合一”不符合史实，排除B；尊崇儒术是手段，材料核心是儒学为统治注入道德理性，而非单纯强调尊儒政策本身，排除C。3．(2025·湖南模拟)丧葬是基于原始祖先崇拜的礼仪活动，在汉代尊崇儒术的背景下，逐渐与儒家伦理观紧密结合在一起。下列关于墓葬画像的描述能够支撑这一观点的是()A．西汉晚期卜千秋墓脊顶灵魂升仙图B．汉代石墓画像多有周公辅成王故事C．北魏江阳王墓穹顶绘制银河天象图D．魏晋墓葬画像中常见飞天、佛塔图【答案】B【解析】汉代尊崇儒术，儒家注重伦理道德和等级秩序，周公辅成王故事体现了臣子的忠诚以及贵贱有别的伦理观，与儒家伦理观紧密结合，可支撑这一观点，故选B；西汉晚期卜千秋墓脊顶灵魂升仙图反映的是道家或民间信仰，未体现与儒家伦理观的结合，排除A；北魏江阳王墓穹顶银河天象图属于北朝时期墓葬艺术，时间晚于汉代，排除C；魏晋墓葬中的飞天、佛塔图体现佛教传入后的宗教影响，与儒家伦理无关，排除D。4．(2025·浙江温州模拟)下图为我国某朝代的海上航路示意图，该朝代是()A．汉朝 B．唐朝C．北宋 D．元朝【答案】A【解析】从图中可以看到，海上航路从中国沿海出发，经东南亚等地到达南亚的天竺。结合所学可知，汉朝时中国的海上贸易已经能够到达这些地区，而且合浦、徐闻等地在汉代是重要的海上贸易港口，符合汉朝海上航路的特点，故选A；唐代海上贸易兴盛，商船从东南沿海各港口出发，近达南洋各地，远达波斯湾、阿拉伯海和红海沿岸地区，与图中所示不完全相符，排除B；北宋时期海外贸易以广州、泉州等港口为重要据点，贸易范围也涉及多个地区，与图中所示不完全相符，排除C；元朝时期海上交通范围有更大拓展，海上丝绸之路进入鼎盛时期，贸易往来更加频繁，与图中呈现的海上航路特点不太一致，排除D。5．(2025·天津模拟)下图为东汉的画像砖，图1名为“蹴鞠”，画面展示多人进行蹴鞠；图2名为“习射”，两个人正准备练习射箭。同时期还有刻画角抵、骑马等情景的画像砖。这反映了当时()A．贵族阶层生活奢靡 B．封建秩序等级森严C．市民娱乐活动丰富 D．体育竞技内容多元【答案】D【解析】图1“蹴鞠”展示多人参与该活动，图2“习射”呈现两人准备练习射箭的场景，同时期还有刻画角抵、骑马等情景的画像砖。这些内容直接体现出当时存在多种不同类型的体育竞技活动，反映出体育竞技内容的多元性，故选D；材料仅展示活动类型，无法得知这些活动参与者的身份是否为贵族，排除A；材料显示的是多种体育活动，未涉及等级制度的相关信息，排除B；“市民”主要指城市中的工商业者群体，而东汉时期画像砖的内容并非特指“市民”阶层，排除C。6．(2025·湖南模拟)唐太宗曾言：“朕今所好者，惟在尧舜之道，周孔之教。以为如鸟有翼，如鱼依水，失之必死，不可暂无耳。”贞观年间，朝廷诏令“道士女冠可在僧尼之前”，又命高僧玄奘译佛经，并亲撰《道德经义疏》。上述现象反映()A．三教合归儒的思想潮流B．中华文化对崇德尚贤的推崇C．意识形态的工具化特征D．社会发展对文化统一的诉求【答案】C【解析】唐太宗强调对尧舜之道、周孔之教的推崇，同时又对佛道有所举措，将它们作为统治的工具，以维护统治，体现意识形态工具化特征，故选C；材料中道教地位提升，佛教受官方支持，三教并未归儒，排除A；材料未突出中华文化对崇德尚贤的推崇，排除B项；材料中唐太宗对儒、道、佛三教都有所重视和利用，未体现社会发展对文化统一的诉求，排除D。7．(2025·四川攀枝花模拟)唐代文献中哪吒是佛教的护法神，到了宋朝，哪吒的故事中出现“剔骨还亲”的感人篇章，此后，哪吒的形象开始在一些道教典籍中出现，从原来凶恶的佛教护法神，转变为一个具有叛逆性格的道教孩童神将。这反映出()A．宋朝崇文抑武国策 B．佛教重视家庭伦理C．儒释道三教的融合 D．理学成为官方哲学【答案】C【解析】题干显示，哪吒形象从唐代佛教护法神到宋代融入“剔骨还亲”孝道伦理并进入道教典籍，这一演变体现了佛教、道教与儒家思想的互动，反映出三教在伦理观念和神祇形象上的融合，故选C；崇文抑武国策强调提升文官地位、抑制武将权力，与哪吒形象转变无直接关联，排除A；佛教本不强调家庭伦理，“剔骨还亲”是儒家伦理渗透的结果，排除B；材料仅提及唐宋时期哪吒形象变化，未涉及理学成为官方哲学，排除D。8．(2025·安徽模拟)宋代市民的妆容材料以天然为主，如花草、树叶、矿物等。妆容风格以自然、清雅为基调，追求五官的自然美，色彩也以淡雅为主，不喜浓妆艳抹。由此可见，宋代市民对美的认识()A．受到理学观念的影响B．充满了商品经济的气息C．深受佛教教义的制约D．反映了自我意识的觉醒【答案】A【解析】理学强调“存天理，灭人欲”使得市民妆容呈现材料天然、基调清雅、色彩淡雅为主的风格，故选A；宋代市民妆容追求自然淡雅，未体现商品经济的商业气息，排除B；佛教教义强调超脱世俗，与市民妆容追求自然美并无直接关联，且材料未涉及宗教元素，排除C；宋代市民妆容的淡雅风格是遵循理学规范下的社会共识，未体现突破传统束缚的个体意识，排除D。9．(2025·湖南湘潭模拟)历史是过往的生活，生活是行进的历史。下列生活场景，可能出现在元朝民众的生活中的是()A．书生购买雕版印刷的《论语》B．百姓大多穿丝绸材质的长袍C．学者用欧洲测绘技术绘地图D．商业活动主要使用白银交易【答案】A【解析】雕版印刷术在唐朝已经发明，元朝之前就已广泛应用，所以书生可以买到雕版印刷的《论语》，故选A；丝绸昂贵，且长袍不方便百姓劳动，元朝棉纺业因黄道婆推广得到发展，百姓普遍穿棉、麻材料的短衣，排除B；欧洲测绘技术传入中国是在明清时期，元朝时还未出现，排除C；白银成为主要流通货币是在明朝，元朝主要使用纸钞，排除D。10．(2025·河北模拟)这反映出当时()明代社学教规简表推行者条例内容其他相关条例所遵教规王阳明兴举社学牌立社学训蒙大意、教约牌行岭北道兴举社学；批立社学师耆老名呈自定《训蒙大意》与《教约》颁行社学教条训蒙、教约行雩都县建立社学牌立社学A．理学世俗化的倾向突出B．“致良知”主张已经深入人心C．传统教化方式发生嬗变D．“格物致知”的理论开始萌芽【答案】A【解析】王阳明在地方推行社学时制定《训蒙大意》《教约》等教规，强调伦理教化，将理学核心思想融入基层教育，体现出理学思想世俗化的倾向，故选A；材料仅表明王阳明推行社学教规，未体现“致良知”已深入人心，排除B；材料还是以传统的社学方式进行教化，未显示传统教化方式发生嬗变，排除C；“格物致知”是程朱理学的核心理论，早在宋代已形成，排除D。11．(2025·山东德州模拟)明代学者丘濬指出：“诚以富家巨室，小民之所依赖，国家所以藏富于民者也……是则富者，非独小民赖之，而国家亦将有所赖焉。”他意在说明富人群体()A．引领农耕社会的价值取向B．推动儒学的世俗化进程C．是国家赋税的主要承担者D．在国计民生中作用凸显【答案】D【解析】丘濬指出富家巨室是小民依赖的对象，也是国家藏富于民的体现，强调富人群体对小民生活和国家财政等方面有重要支撑作用，在国计民生中作用凸显，故选D；农耕社会的价值取向通常以儒家伦理为核心，材料未提及富人对社会观念的主导作用，排除A；儒学世俗化主要指理学向基层渗透，与富人群体无直接关联，排除B；明代赋税主要源于农业税和人口税，材料虽言国家“赖”富人但未明确富人就是赋税主体，排除C。12．(2025·湖北孝感模拟)明末，钦天监官员李祖白与德国传教士汤若望共同撰写了《远镜说》，该书对伽利略望远镜的构造、原理和使用方法进行了详细介绍，是中国第一部介绍西方光学知识的书籍。受其启发，徐光启提出装配三架望远镜用于观测天象的建议，获得崇祯皇帝的批准。由此可知，明末()A．中央政府并不排斥近代科学B．中国天文学被西方全面超越C．西学东渐潮流自上而下蔓延D．光学望远镜的用途不断推广【答案】A【解析】钦天监官员与传教士共同撰写介绍西方光学知识书籍，徐光启据此提建议获崇祯批准，这表明中央政府对近代科学持接纳态度，故选A；材料仅涉及望远镜的引入，无法证明中国天文学整体被西方全面超越，排除B；西学东渐在明末主要通过传教士与士大夫合作展开，主要局限于宫廷和部分知识分子，排除C；材料未提及其用途扩展到其他领域或推广过程，因此“用途不断推广”缺乏依据，排除D。13．(2025·福建莆田模拟)据明朝士人记载，其父“与思翁(明朝后期大画家董其昌)交游二十年，未常见其作画。案头绢纸竹箑堆积，则呼赵行之(洄)、叶君山(有年)代笔，翁则题诗写款用图章，以与求(购)者而已”。随着求购者增多，代笔规模扩大，以至“真赝混行矣”。这实质上反映出当时()A．文化资源的商业化趋势B．艺术市场的无序化发展C．绘画产业的专业化分工D．艺术审美的多元化倾向【答案】A【解析】材料提及董其昌将大量绘画工作交给赵行之、叶君山代笔，自己仅“题诗写款用图章”导致真伪难辨，这反映出文化资源的商业化趋势发展，故选A；“无序化”强调缺乏规则和秩序，与代笔现象更多是商业化驱动下的主动选择相悖，排除B；“专业化”强调技术或流程的专门化，与代笔作为商业手段相悖，排除C；“艺术审美的多元化倾向”与材料仅聚焦作品生产与交易方式的变化相悖，排除D。14．(2025·湖南株洲模拟)1629年，徐光启聘请耶稣会士罗亚谷、汤若望等人编译《崇祯历书》，详细介绍了第谷、托勒密、哥白尼、开普勒等人的天文学知识。清初，《崇祯历书》由汤若望删改，以《西洋新历法》为题，颁行于世。由此可知，明清时期()A．西方近代科学得到了国人的广泛认可B．中国与西欧之间科技文化交流频繁C．中国传统历法呈现出近代化发展趋势D．西学东渐使中国在文化上融入世界【答案】C【解析】据材料及所学可知，《崇祯历书》大量引进西方天文学知识，还在计算方法、坐标系等方面引入新的内容等。清初汤若望对其删改后颁行，这表明中国传统历法呈现出近代化发展趋势，故选C；从《崇祯历书》编成后未能立即颁行，且新历优劣之争持续多年来看，西方近代科学并没有得到国人的广泛认可，排除A；仅从这一事件不能说明中国与西欧之间科技文化交流频繁，排除B；明清时期中国仍然以自己的传统文化为主导，西方科学知识的传入只是局部的、有限的，并没有使中国在整体文化上融入世界，排除D。15．(2025·晋陕宁青模拟)为编纂《四库全书》，清廷成立了四库全书馆，召集各领域的知名学者分任校勘，组织起约360人的庞大机构，加上抄书者，参与图书编纂的总人数超过4000人。编纂过程中，约3000种书籍被禁毁，所收录书籍中有“违碍”的内容也遭到删改。由此可见，《四库全书》的编纂()A．反映了封建末期的时代气象B．带动了经世致用思潮的复兴C．蕴含了赓续儒学正统的动机D．解决了古典文献散佚的问题【答案】A【解析】编纂《四库全书》时动用庞大机构和众多人员，体现清朝君主专制的强化，但禁毁和删改大量书籍，反映出清朝对思想文化的严格控制，这些反映出封建末期的时代气象，故选A；材料编纂《四库全书》中禁毁删书等行为与经世致用的思潮关联不大，排除B；编纂的主要动机是维护统治而非单纯传承儒学，排除C；禁毁书籍导致大量典籍失传，加剧了文献散佚问题而非解决了这一问题，排除D。16．(2025·湖北二模)清道光年间，龚自珍将经学地位降于诸子百家学说之下，并提出“欲知大道，必先为史”“史之外无有语言焉；史之外无有文字焉；史之外无有人伦品目焉。史存而周存，史亡而周亡”的“尊史”观。龚自珍的“尊史”意在()A．恢复唐宋正统的史学观念B．重视对治乱兴衰教训的总结C．倡导中西思想的融会贯通D．打破理学思想对教育的束缚【答案】B【解析】龚自珍所处清代，政治渐趋腐朽，他提出“尊史”，强调史对知晓大道、维系国家的重要，意在借重视历史总结治乱兴衰教训，为变革提供依据，故选B；龚自珍并未强调唐宋史学，反而主张突破经学独尊，排除A；中西思想融会贯通在鸦片战争后才逐渐兴起，且材料未涉及西方思想，排除C；材料中“尊史”重在强调历史功能，未直接针对理学教育，排除D。二、非选择题17．(2025·山东泰安模拟)宋代，到地方的州学、县学，或是官设书院求学的学生，多享有政府所给的学廪(办学经费)，官学收录学生称为“养士”。阅读材料，回答问题。官学学廪材料宋代官学学生学廪主要取自学田的租入。北宋前期，朝廷对于兴学仍未积极，地方官学必须向朝廷请求，才会获得学田的赐予。自宋仁宗明道(1032—1033)、景祐(1034—1038)年间起，州郡只要设置学校，朝廷均赐给学田五顷至十顷。庆历改革大力推动兴学，到熙宁变法期间，又诏令每州给田十顷为学粮，原本较多者仍然维持，不足者则增给。宋徽宗时实施学校升贡法，扩充县学，学生人数在此时达到宋朝的顶点。同时，朝廷拨赐给各路常平户绝田土物业给学校，使得地方官学的数量也在这时达到了顶峰。但是，政府的财政难以支持陡然扩大的全国地方官学系统，于是陆续收回部分田产；到州学升贡法停止实施，增拨的学产均被收回。——据梁庚尧《宋代科举社会》整理根据材料，概括北宋地方官学学廪的发展历程并对其变化作出合理的解释。【答案】历程：北宋前期：朝廷兴学不积极，地方官学需主动请求才可能获得朝廷赐予学田，学廪来源有限。宋仁宗时，州郡设学校朝廷就赐学田。庆历改革和熙宁变法推动兴学，学田赏赐有明确规定，如每州给田十顷等，学廪来源增多。宋徽宗时，实施学校升贡法，扩充州县学，朝廷拨赐常平户绝田土物业给学校，地方官学数量和学生人数达顶峰，学廪也随之丰富。宋徽宗之后，因政府财政难以支撑庞大的地方官学系统，陆续收回部分田产，州学升贡法停止后，增拨的学产均被收回，学廪来源减少。解释：前期发展缓慢原因：北宋前期朝廷对兴学态度不积极，尚未充分认识到官学教育的重要性，故在学田赐予等方面较为保守，限制了地方官学学廪的增长。中期发展迅速原因：政治改革推动，庆历改革和熙宁变法等旨在通过发展教育培养人才、选拔人才，进而巩固统治，所以大力推动兴学，增加学田赏赐等措施，使得学廪来源不断丰富。教育发展需求，随着社会经济发展，对人才的需求增加，学校教育受到重视，宋徽宗时实施学校升贡法，扩充州县学，促使朝廷进一步增加对学校的投入，如拨赐常平户绝田土物业，推动学廪增长。后期收缩原因：地方官学系统陡然扩大，办学成本剧增，政府财政难以承受，为缓解财政压力，不得不陆续收回部分学田等学产，导致学廪来源减少。【解析】第一小问历程，据材料“北宋前期，朝廷对于兴学仍未积极，地方官学必须向朝廷请求，才会获得学田的赐予”“自宋仁宗……起，州郡只要设置学校，朝廷均赐给学田五顷至十顷”“庆历改革大力推动兴学，到熙宁变法期间，又诏令每州给田十顷为学粮，原本较多者仍然维持，不足者则增给”“宋徽宗时实施学校升贡法，……使得地方官学的数量也在这时达到了顶峰”“政府的财政难以支持陡然扩大的全国地方官学系统，……增拨的学产均被收回”概括历程。第二小问解释，前期发展缓慢原因：据材料“北宋前期，朝廷对于兴学仍未积极，地方官学必须向朝廷请求，才会获得学田的赐予”分析。中期发展迅速原因：据材料“庆历改革大力推动兴学，到熙宁变法期间，又诏令每州给田十顷为学粮”“宋徽宗时实施学校升贡法，扩充县学，学生人数在此时达到宋朝的顶点”“朝廷拨赐给各路常平户绝田土物业给学校，使得地方官学的数量也在这时达到了顶峰”并结合所学分析。后期收缩原因：据材料“政府的财政难以支持陡然扩大的全国地方官学系统，于是陆续收回部分田产”分析。18．(2025·福建宁德模拟)阅读材料，完成下列要求。材料一元朝在云南、四川等地设立宣慰司、宣抚司，任命当地少数民族首领如大理段氏、彝族兹莫等为土官，世袭统治，允许保留部落组织与习俗，但须服从中央调遣并缴纳贡赋。至元十三年(1276)，元政府在云南设置行省，下设路、府、州、县，结束了云南地区长期割据局面。元世祖派回回人赡思丁为首任行省长官，又派张立道作劝农使，“教民播种，为陂池以备水旱”，并传去内地蚕桑经验。元政府还开辟驿道，联通大都与西南。此外，佛教与儒学在云南传播，昆明圆通寺、大理崇圣寺等成为多元文化交融的见证。——据翦伯赞主编《中国史纲要》等材料二美国建国初期，领土仅限于大西洋沿岸的13个州。19世纪前期，美国通过购买、武装颠覆和发动战争等手段，在北美大陆西部地区获取大量土地。到19世纪中叶，美国的领土已经扩展到太平洋沿岸。1830年，联邦政府通过《印第安人迁移法》，将原住民强制迁移至西部贫瘠的“保留地”。1862年，政府颁布《宅地法》，吸引数百万移民垦殖西部。1869年，