一轮巩固卷9备战2022年高考语文模拟卷（新高考专用）（原卷版）

PAGE1一轮巩固卷9-【赢在高考·黄金20卷】备战2022年高考语文模拟卷（新高考专用）（原卷版）一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成各题。材料一：古代小说因地位卑下，作者常攀附经史等强势文体以自高，并在小说中谈文论艺，以示博学，提高小说的品位，因此，小说中蕴藏着丰沛的文论资源，值得挖掘和利用。钱钟书先生早就注意到这一现象，他在《读拉奥孔》一文中说：“把它们演绎出来，对文艺理论很有贡献。”可惜一直未受到学界重视。谈文论艺所涉及的内容很广泛，诗文曲赋、小说戏曲、书画篆刻等无不应有尽有，或由作者直接介入发表，或借小说中的人物代言，其中不乏精辟之见，其价值主要体现在文艺理论和艺术两个方面。文艺理论价值可从三个方面去认识：其一，发表创作观点。如小说的虚实问题，吴娥川主人《生花梦》第一回中说：（小说）“然不必尽实，亦不必尽虚。虚而胜实，则流于荒唐；实而胜虚，则失于粘滞。”认为小说创作应该合理把握“虚”与“实”之间的“度”。《海游记》第一回卷首诗云：“说部从来总不真，平空结撰费精神。入情入理般般像，闲是闲非事事新。”明确说“不真”就是小说的本质，只要描写“入情入理”，就自然新颖有趣。其二，品评作家作品。明末清初才子佳人小说盛行，但千人一腔，千篇一律。《红楼梦》第一回借石头和空空道人的对话，斥责“历来野史”和才子佳人小说内容“屠毒笔墨，坏人子弟”“千部共出一套”；又指出“市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多”；宣称《石头记》乃“实录其事”。徐述夔《快士传》第一回中则分别指出当时佳人才子、神仙鬼怪等小说有“套语”“虚谈”“太腐”“太俗”“太杂”等缺陷。这些评论都目光犀利，首次揭示才子佳人小说程式化形成的深层原因，有开创之功，为后世学人所取资。其三，传述创作技巧。如《儒林外史》中多次论及八股技法，马二先生称“（八股）文章既不可带注疏气，尤不可带词赋气”。从时代背景而言，八股是士子进入仕途的敲门砖，必须全力以赴，无暇顾及其他。《玉娇梨》中杨御史说：“诗词一道，固是文雅，文人所不可少，然最于举业有妨，必功成名就，乃可游心寄兴。”所以，站在当时的角度，马二先生的话是有道理的。顾炎武亦称明代士子除八股外，“他书一切不观”，北人能诗者“千室之邑几无一二人”。作为小说的有机组成部分，谈文论艺描写的艺术功能自是题中应有之义。将理论价值与文学功能完美结合的，《红楼梦》堪称典范。如第四十八回写香菱学诗，黛玉称自己喜欢山水诗人，主张写诗不必有太多的束缚，立意最为要紧，若“意趣真”，平仄可以不拘，词句不必修饰。她的文学主张与宝玉相似，宝玉创作《芙蓉女儿诔》，“随意所之，信笔而去，喜则以文为戏，悲则以言志痛，辞达意尽为止，何必若世俗之拘拘于方寸之间哉”。这些诗论继承明人“意趣”至上的主张，又表现了宝、黛的率真个性及对自由生活的向往。《儒林外史》中蘧太守和鲁编修的文学观念截然相反。蘧太守教蘧公孙作诗要“吟咏性情”。而鲁编修则从小教女儿做八股，鲁小姐每日涵玩，诗词歌赋“正眼儿也不看它”。这样，就为后来蘧公孙和鲁小姐的婚姻不幸埋下了伏根。明末清初的很多小说都提出诗贵性情，虽是老生常谈，但置于当时的语境中，具有挑战八股和理学的进步意义。总之，古代小说中的谈文论艺描写，是古代文艺理论生产的一种特殊方式，总体成就虽不能与专论比拟，但其中渗透着作者的创作经验，比一般的学者之论更切合实际，既可丰富古代文艺批评理论，也可借此考察文论的传播和接受状况；而且，一般作为小说中不可分割的部分，发挥着刻画人物性格等艺术功能。因而值得学界关注。（摘编自万晴川《古代小说中的谈文论艺》）材料二：老残对着雪月交辉的景致，想起谢灵运的诗，“明月照积雪，北风劲且哀”两句。若非经历北方苦寒景象，那里知道“北风劲且哀”的个“哀”字下的好呢？这时月光照的满地的亮，抬起头来，天上的星，一个也看不见，只有北边，北斗七星，开阳摇光，像几个淡白点子一样，还看得清楚。那北斗正斜倚在紫微垣的西边上面，构在上，魁在下。心里想道：“岁月如流，眼见斗杓又将东指了，人又要添一岁了。一年一年的这样瞎混下去，如何是个了局呢？”又想到《诗经》上说的“维北有斗，不可以挹酒浆”。——“现在国家正当多事之秋，那王公大臣只是恐怕耽处分，多一事不如少一事，弄的百事俱废，将来又是怎样个了局，国是如此，丈夫何以家为！”想到此地，不觉滴下泪来，也就无心观玩景致，闷闷的回到店里，也就睡了。次日早起，闲着无事，到城里散步一回，只有大街上有几家铺面，其余背街上，瓦房都不甚多，是个荒凉寥落的景象。因北方大都如此，故看了也不甚诧异。回到房中，打开书筐，随手取本书看，却好拿着一本《八代诗选》，记得是在省城里替一个湖南人治好了病，送了当谢仪的，省城里忙，未得细看，随手就收在书箱子里了，趁今天无事，何妨仔细看他一遍？原来是二十卷书：头两卷是四言，卷三至十一是五言，十二至十四是新体诗，十五至十七是杂言，十八是乐章，十九是歌谣，卷二十是杂著。再把那细目翻来看看，见新体里选了谢朓二十八首，沈约十四首；古体里选了谢朓五十四首，沈约三十六首，心里很不明白，就把那第十卷与那十二卷同取出来对着看看，实看不出新体古体的分别处来。心里又想：“这诗是王壬秋闿运选的，这人负一时盛名，而《湘军志》一书做的委实是好，有目共赏，何以这诗选的未惬人意呢？”既而又想：“沈归愚选的《古诗源》，将那歌谣与诗混杂一起，也是大病；王渔洋《古诗选》，亦不能有当人意；算来还是张翰风的《古诗录》差强人意。莫管他怎样呢，且把古人的吟咏消遣闲愁罢了。”（摘编自刘鹗《老残游记》第十二回）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．钱钟书先生很早就发现古代小说中蕴藏着丰沛的文论资源，主张“把它们演绎出来，对文艺理论很有贡献”。B．《生花梦》《海游记》都认为小说创作应合理把握“虚”与“实”之间的“度”，认为“不真”才是小说的本质。C．明清不少学者及一些文学作品认为，八股取士导致读书人大都阅读面狭窄，读书的功利性太强，缺乏文雅性情。D．古代小说中谈文论艺的内容很广泛，诗文曲赋、小说戏曲、书画篆刻等应有尽有，可丰富古代文艺批评理论。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A．古代小说作者因自己地位卑下，常常在小说中谈文论艺，以表明自己的博学，并借以提高小说的品位。B．《红楼梦》首次揭示了才子佳人小说程式化形成的深层原因，给徐述夔《快士传》以启发，赢得学界赞誉。C．《儒林外史》中蘧太守说作诗要“吟咏性情”，可见明末清初很多小说都提出诗贵性情，具有进步意义。D．古代小说中的谈文论艺描写，虽然是古代文艺理论生产的一种方式，但其总体成就还是不能与专论相比。3．材料一认为古代小说中的谈文论艺描写具有卓越的艺术功能，下列选项中最能支持这一观点的一项是（）A．《野叟曝言》写文素臣讲七律章法：“一诗有一诗之意，无意则浅，有意则深；意显则浅，意藏则深。”B．《孽海花》中，认为王子度的《入境庐》一诗“纵然气象万千，然辞语太没范围，不免鱼龙曼衍”。C．《玉娇梨》中写道，山东省“读书的虽不少，但只晓得在举业上做工夫；至于古文词赋，其实没人”。D．《青楼梦》写挹香推重《石头记》的“情思缠绵”和《西厢记》的“文法词章”，十分贴合其个性。4．请简要分析材料一的论证思路。5．万晴川认为有些古代小说“借小说中的人物代言，其中不乏精辟之见”。请结合材料二，简要谈谈你对此的理解。二、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成各题。剃头爷熊立功祖上有个爷，是剃头的。他头剃得光精，垸里人都叫他剃头爷。这剃头爷身上有故事，垸里长辈闲下没事，就爱聊他，可都讲不出个子丑寅卯。还算垸下三爷口才好、记性好些，我就常纠缠他，要听剃头爷的故事。三爷就给我讲了，我也把它记下了。剃头爷本不该剃头的，他读了一肚子书，相貌也不差，白白净净，一身的书生气。三国、西游滚瓜烂熟，说起评书叫人不眨眼。让他剃头是源于那次学生上街给人剪辫子，“叽咯，叽咯”的声音，让他有种快意，奏乐一般，口里的评书就情不自禁地流出来。当剃头爷剪辫子快要成瘾时，就有一只辫子军封了他们的校门，抓剪辫子的学生。后来听说军队头儿叫张勋，是个提督，抓剪辫子的学生是为了拥护清朝废帝溥仪在北京复辟政变。他剃头爷当时在大街上，正和另外两个同学一起，逮着了一个身穿绸缎手提文明棍的家伙，那家伙的辫子大而长，从西瓜帽里拖着下来，一直到屁股。见了拿着剪刀的剃头爷他们几个学生，顿时面如土色，扭头就跑。迟了，剃头爷快准狠的剪刀已经触到那家伙的辫子了，咔嚓声里，辫子应声落地。剃头爷几个人正乐着时，从身后伸过来的几杆枪，把剃头爷几个人顶住了。抓他们的是几个蓄着长辫子的士兵，他们拷问剃头爷他们谁是领头的，现在在哪里？老半天，打也打了，骂也骂了，见剃头爷他们默不作声，就把剃头爷他们三人关进一间昏暗的房子里，门口还安了岗哨。到了晚上，闷热潮湿的房子里，蚊子嗡嗡作响，叮得叫杨絮的女同学在身上胡乱拍打，并发出难受的叫声。剃头爷心生一计，把杨絮和另外一个男生叫到墙角，轻声说出了自己的想法。大家嗯着，就各自准备起来。到了半夜，杨絮突然死一般惨叫起来，直喊肚子疼。剃头爷赶紧跑到门后，死劲地拍打门板，直呼救命。不一会，门被打开了，岗哨走进来，刚问怎么回事，就被身后扑上去的男同学拿裤带缠住了脖子。紧接着，剃头爷和杨絮也扑了过去，放倒的岗哨在剃头爷他们三人的厮打中，一阵挣扎后，就一动不动了。剃头爷他们三人刚跑出来不远，后面就来了追兵。噼噼啪啪的枪声中，男同学中弹倒下了。剃头爷跑过去摸了摸男同学脉搏，已经没反应了，就拉上杨絮，在弹雨中左闪右躲，拼命往巷道里钻……十几天的日夜奔波，剃头爷带杨絮逃回了家。剃头爷虽然学业未成，但带回来了一个共患难的姑娘。剃头爷的父亲便在杨絮和儿子的同意下，给他们办了婚事。回山里的剃头爷除了帮父亲打理一些生意外，还没忘替人剪辫子的功课。给谁剪呢？那时，剪辫子之风还没刮到山里，自己在族规的压制下，又不能明目张胆给人剪辫子，就用糖果哄着一些小孩，怂恿他们趁他们的爷啊爹啊熟睡后，把大人们头上的辫子剪成狗啃一样。那些大人们醒来后，除了大发雷霆外，当然还得找人修理。这时，剃头爷便有了用武之地，做起了好人。拿出一套山里人没见过的剃头家伙，剃头爷笑呵呵问：“蓄平头、分头还是光头？”人家正恼着哩，破口一句：“由你，随便！”剃头爷便对那狗啃样的头瞄一会，按人的相貌，年龄大小，开始在头上捣鼓起来。年龄大的，刮个光头，镜面样光，轻爽。离开时，拍拍光头，乐了：“不好看，可受用，轻松。”年龄轻的，要么理个分头，要么蓄个平头，人就精神起来。完了，剃头爷拿出镜子让人瞅，说：“是不是见年轻些？”板着的脸便起花了：“嗯。”慢慢儿，找上门的多了，刮了光头的还要刮。“不好看哩，还刮？”“看顺了，一样，还去头火。还有，你上回的三国还得听下去。”蓄分头理平头的隔些时又转来。“不扎辫？”“不了，蓄深了难受。再说，你那西游我还没听完哩。”还有人把剃头爷传得神了，说他剃头能给人治头痛病，失眠症。垸里常年患头痛失眠的族长，终于熬不住了。便找来剃头爷，问：“听说你有绝招，可以治好头痛失眠。”剃头爷看看尖嘴猴腮的族长那烂桃一样的双眼，红得放血。再看看那罩在他头上密密的发辫，就晓得那是头火重造成的，心里就有了数。就说：“要想治头痛失眠，你得听我的。”“你说，么样治？”“先把你辫子剪掉，再剃成光头……”剃头爷笑笑，说，“你敢破规矩？！”族长翻剃头爷一眼，没做声。“不行，那我走了。”一阵痛炸出来，像要族长的命。“来吧。”族长抱着要裂开一样的头说。剃头爷便扶族长坐上太师椅，拿剪刀剪起发辫来，每剪一剪，族长都要颤一下。剃头爷却在“叽吱”声里，来快感了，三国故事就从他嘴里溜出来。慢慢地，族长不颤了，不抖了。剪了发，剃头爷拿毛巾把族长的头敷热，再两指夹刮刀，轻轻在头上刮，顺刮，倒刮。刮得头皮泛白，发光。干完这些，剃头爷一双细嫩的手便在族长头上按开了，观族长闭上了眼，就关了话闸，把故事打了结。按着，揉着，竟让族长打起鼾。自那之后，剃头爷名声大震，来求他剪辫剃头的真可谓络绎不绝、门庭若市了。欣慰中的剃头爷，在离不开他的族长的扶持下，撑起了剃头门面。剃头爷，开始以剃头为生了。妻子杨絮也没闲着，主动给剃头爷当起了下手，给来剃头的人洗头。这在山里，女人给丈夫之外的男人洗头，也是破规矩。开始，当然有闲言碎语，后来，杨絮用精湛的手艺堵住了人们的嘴。做娘做老子的看剃头爷成天乐颠颠的，还能养家糊口，便认命了。剃头爷夫妻给人剃头，不贪利，不图财，虽然成天忙得团团转，但总是乐呵呵的。（有删改）6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A．剃头爷用糖果哄骗一些小孩将家里大人的头发剃成狗啃一样的发型后，面对大人们的指责，他并不介意，主要是因为他内心愧疚。B．剃头爷面对士兵的严刑拷问选择默不作声，足见他性格中隐忍不屈的一面；同狱友一起杀害放哨士兵一事也可看出其谲诈多端。C．“‘叽咯，叽咯’的声音，让他有一种快感”“剃头爷却在‘叽咯’声里，来快感了”。这里的“快感”源于他打破旧规矩时内心的满足。D．虽然剃头爷和他的妻子杨絮敢于打破陈规，但是，“自己在族规的压制下，又不能明目张胆给人剪辫子”这句话可以看出剃头爷认为给人剪辫子是不光彩的。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．小说多次写到“你敢破规矩”“也是破规矩”，强调了本文的主旨。B．文章采用动作描写、细节描写、语言描写、肖像描写等描写方法，生动地展示了剃头爷剃头技艺的精湛。C．小说以“剃头”为线索串连全文，将剃头爷给学生剪辫子、为“大人们”剃头、帮族长治好头疼等几件事情穿插起来，使文章结构严谨。D．文章开头提及“剃头爷身上有故事”，设置了悬念，吸引读者的阅读兴趣。8．有人认为以“破规矩”为标题更好，你的观点是什么？请说明理由。9．作者熊立功在谈及自己作品时说：“我写的是草根的故事，因为他们身上有一种独特的气质令我敬佩！”请以剃头爷为例，简要分析作者笔下草根人物的精神特质。三、材料作文10．阅读下面的材料，根据要求写作。无锡钱氏在近代出了10位院士和学部委员。钱氏家族盛产名人，除了与江南经济富裕、文化发达有关，钱氏家族还有其成功的秘诀。一是世代相传的家训引领。《钱氏家训》从个人、家庭、社会和国家四个层面，为子孙订立了详细的行为准则。第二个秘诀就是崇文倡教。钱氏家族学风绵长，不论是钱穆还是钱钟书，都文史兼治，学贯古今。而反观当下社会，许多人只重视家庭形式的建设，而忽略家风建设；只重视家庭财富的积累，而忽视家庭精神的培育。建设和谐社会、美丽中国，离不开社会的基本细胞——家庭。针对当前家庭建设中存在的问题，你有什么看法和建议？请结合材料写一篇文章，阐明你的观点、看法。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。四、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下列小题。桂州①腊夜②（唐代）戎昱坐到三更尽，归仍万里赊③。雪声偏傍竹，寒梦不离家。晓角分残漏，孤灯落碎花。二年随骠骑④，辛苦向天涯。（注释）①桂州：唐代州名，今广西桂林。②腊夜：除夕之夜。③赊：长、远。④骠骑：飞骑，也用作古代将军的名号。这里指作者的主帅桂管防御观察使李昌夔。11．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．首句写诗人在除夕夜守岁，一直坐到“三更尽”，“尽”字突出了诗人独坐的时间之长。B．第三句以周围环境的寂静来衬托雪落竹林的声音，从而表现了诗人的孤独寂寞。C．第四句中的“寒梦”，不仅说明是寒夜做的梦，而且反映了诗人内心的凄怆感。D．五六句写景，先听觉后视觉，一闻一见，把诗人的乡思表现得含而不露，情在言外。12．这首诗抒发了诗人怎样的思想感情？尾联在结构上起什么作用？五、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。李白，字太白，兴圣皇帝九世孙。其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。白之生，母梦长庚星，因以命之。十岁通诗书，既长，隐岷山。州举有道，不应。苏颋为益州长史，见白异之，曰：“是子天才英特，少益以学，可比相如。”然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居组徕山，日沈饮，号“竹溪六逸”。天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沈香子亭，意有所感，欲得白为乐章；召入，而白已醉，左右以水颒面，稍解，援笔成文，婉丽精切无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修，与知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒八仙人”。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘月与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人。安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵，逃还彭泽。璘败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还寻阳，坐事下狱。时宋若思将吴兵三千赴河南道寻阳释囚辟为参谋未几辞职李阳冰为当涂令白依之代宗立，以左拾遗召，而白已卒，年六十余。白晚好黄老，度牛渚矶至姑孰，悦谢家青山，欲终焉。及卒，葬东麓。文宗时，诏以白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。（选自《新唐书·列传第一百二十七》）13．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．时宋若思将吴兵三千/赴河南道寻阳/释囚辟为参谋/未几辞职/李阳冰为当涂/令白依之/B．时宋若思将吴兵三千/赴河南道寻阳释囚/辟为参谋/未几辞职/李阳冰为当涂令/白依之/C．时宋若思将吴兵三千赴河南/道寻阳释囚/辟为参谋/未几辞职/李阳冰为当涂/令白依之/D．时宋若思将吴兵三千赴河南/道寻阳/释囚辟为参谋/未几辞职/李阳冰为当涂令/白依之/14．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A．字，指在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字。对人称字，以表尊敬。B．纵横术，战国至秦汉之际的善于外交辩解的纵横家，所使用的谋术都统称为纵横术。C．天宝，唐玄宗的年号。“年号”是中国封建王朝与当代日本国用来纪年的一种方式。D．翰林，隋朝创立的官名，专掌由皇帝直接发出的极端机密的文件，如任免宰相等。15．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．李白天资聪颖，爱好广泛。他十岁时通晓诗书，喜欢纵横术、击剑，喜好喝酒，想当游侠之士，轻视财产而乐于施舍。B．李白才思敏捷，富有才华。他醉酒稍醒时，为玄宗撰制乐章，挥笔成文，词章婉转华丽而意精旨切，毫不停留思索。C．李白为人傲慢，放荡不羁。玄宗喜爱他的才华，多次宴请他。他侍奉玄宗，多次喝醉酒，甚至让高力士为他脱靴子。D．李白仕途坎坷，人生不顺。他虽受玄宗赏识，但未得重用。李璘起兵失败后，他被贬夜郎，大赦后又受到牵连入狱。16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。（2）尝乘月与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人。17．李白虽然受到玄宗赏识，但一直不被重用的原因是什么？请根据文本简要概括。六、选择简答阅读下面的文字，完成下面小题。白云山位于广州市北，因其优越的地理条件，对城市生态构成极佳的调节作用，被称作是广州的“市肺”。从飞鹅岭下绕过旖旎麓湖，深入云台花海，一步步走出喧闹的尘嚣，一次次感觉身心的淘洗。在涨满谷地的花的激流中徜徉，在密林的缝隙里看阳光照耀乌雀的跳跃。沟底泛青的古木，仿佛失落的古老歌谣。半山的平畴，儿童遥控无人飞机。无主的废园，老者沉吟陈年旧事。空谷的清风拂面，谁在耳旁悄悄叮咛：去搭白云的马车，去摘想象的星星，把一种轻松的心情，在天地间随意挥洒。白云山的价值，或许正在于它的平和，冲淡，无需借重或有或无的名流，无须编造浅陋粗俗的神话。（）满山的青翠，便是人生的沃野。低处的人们，总想攀援高处；高处的流水，总在去往低处；天上的日月，永远俯视人间；山下的草木，始终保持谦卑。无数向上生长的生命，才捧起了高远的天空。18．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A．何须求名，何须问灵？山不在高，水不在深。不必有龙，不必有仙。B．山不在高，水不在深。不必有仙，不必有龙。何须求名，何须问灵？C．何须求名，何须问灵？不必有仙，不必有龙。山不在高，水不在深。D．山不在高，水不在深。何须求名，何须问灵？不必有仙，不必有龙。19．下列各项中，