定风波试题及答案

定风波试题及答案一、基础知识检测（共20分）1.下列对《定风波》中词语的解释，不正确的一项是（3分）A.“莫听穿林打叶声”中的“莫听”意为“不要在意”，体现超然态度B.“何妨吟啸且徐行”中的“吟啸”指高声吟咏、清啸，是文人雅趣的表现C.“竹杖芒鞋轻胜马”中的“芒鞋”指草鞋，与“马”形成对比，突出安贫乐道D.“一蓑烟雨任平生”中的“任”意为“听任、任凭”，表达对人生风雨的妥协2.下列对《定风波》创作背景的表述，正确的一项是（3分）A.写于苏轼任杭州通判期间，记录与友人春游遇雨的经历B.创作于黄州时期，是苏轼因“乌台诗案”被贬后的作品C.作于密州任上，反映苏轼在地方治理中的豁达心境D.写于晚年海南贬谪时，借自然风雨抒发对人生的彻悟3.补写出《定风波》中的空缺部分（每空1分，共8分）莫听穿林打叶声，__________。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？__________。料峭春风吹酒醒，微冷，__________。回首向来萧瑟处，归去，__________。4.下列对词中“烟雨”意象的分析，不正确的一项是（3分）A.实指自然界的风雨，是遇雨场景的真实描写B.虚指人生中的困境、挫折，具有象征意义C.与“春风”“斜阳”形成对比，强化情感波动D.贯穿全词，既是事件背景，也是情感载体5.词中“也无风雨也无晴”一句的深层含义是（3分）A.雨过天晴后天气的平静状态B.对自然现象的客观描述C.超越荣辱得失的超然心境D.对人生无常的消极感慨二、内容理解与分析（共30分）6.词的上阕“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”是如何体现苏轼的人生态度的？请结合具体词句分析。（8分）7.下阕“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎”在结构和情感上有何作用？（8分）8.全词以“归去，也无风雨也无晴”作结，有人认为这是苏轼超脱世俗的宣言，有人认为隐含了对现实的无奈。请结合词人和时代背景，谈谈你的理解。（14分）三、艺术特色鉴赏（共30分）9.苏轼在词中善用“以小见大”的手法，请结合《定风波》的具体内容，分析这一手法的表达效果。（10分）10.对比是《定风波》的重要艺术特色，请找出词中的对比内容，并分析其作用。（10分）11.结合苏轼的其他作品（如《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·明月几时有》），谈谈《定风波》在情感表达上的独特之处。（10分）四、拓展探究（共20分）12.中国古代文人常借“风雨”意象抒发情感，如杜甫“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”（《茅屋为秋风所破歌》）、陆游“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”（《十一月四日风雨大作》）。请比较这些“风雨”与《定风波》中“风雨”的异同，并分析其背后的文人精神。（20分）答案及解析一、基础知识检测1.D（“任”在此处是“任凭、坦然面对”之意，并非“妥协”，体现的是豁达而非消极。）2.B（《定风波》作于宋神宗元丰五年（1082年），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州期间，与友人出游遇雨时所作。）3.何妨吟啸且徐行；一蓑烟雨任平生；山头斜照却相迎；也无风雨也无晴4.C（“春风”“斜阳”与“烟雨”并非对比，而是自然景象的依次转换，体现从雨到晴的过程，情感上由低沉转向豁达。）5.C（此句表面写天气变化，实则象征人生中的顺逆：无论风雨（逆境）还是晴（顺境），都已释然，达到“不以物喜，不以己悲”的超然境界。）二、内容理解与分析6.①“莫听穿林打叶声”中“莫听”二字，以否定句式直接表达对风雨声的无视，体现苏轼对外界纷扰的超脱。自然界的风雨本易引发焦虑，但他主动选择“不听”，将注意力从外界转移到内心。②“何妨吟啸且徐行”中“何妨”是反问，强调“即便遇雨又如何”，“吟啸”是文人雅致的举动（如魏晋名士的“啸咏”），“徐行”则是从容的步伐。二者结合，展现出在风雨中仍能保持闲适、自在的生活态度。③这两句通过“不听”“吟啸”“徐行”等动作与心理描写，共同体现了苏轼“处变不惊、随遇而安”的人生哲学，即不因外界的变故（风雨）而打乱内心的节奏。7.①结构上：承接上阕的“遇雨”场景，自然过渡到雨后的变化。上阕写雨中的从容，下阕先写“春风吹酒醒”的微冷（雨未停时的余寒），再写“山头斜照”的出现（雨过天晴），完成从雨到晴的时间线推进，使全词结构完整。②情感上：“料峭春风”“微冷”是对雨中身体感受的补充，与上阕的“莫听”“吟啸”形成呼应——外界虽有寒意，但内心依然平静；“山头斜照却相迎”中的“却”字暗含意外之喜，斜阳的“相迎”不仅是自然景象，更象征困境后的希望，情感从“微冷”转向温暖，为结尾的“也无风雨也无晴”做铺垫，体现情感的递进：从面对风雨的从容，到经历风雨后的释然。8.这两种理解都有其合理性，但需结合苏轼的生平与思想背景深入分析。①从“超脱世俗的宣言”角度：苏轼一生历经贬谪，“乌台诗案”后被贬黄州，政治上遭受重大打击。但他融合儒释道思想，儒家的“达则兼济天下，穷则独善其身”、道家的“齐物”思想、禅宗的“无住”观念，使他能以超然态度看待人生起伏。“归去”不仅指回到住所，更指向内心的归依；“也无风雨也无晴”意味着外界的顺逆（风雨、晴）在他心中已无区别，达到了“不以物喜，不以己悲”的境界，是对世俗荣辱的超越。②从“隐含现实无奈”角度：苏轼虽豁达，但“乌台诗案”的阴影始终存在，被贬黄州的他实际处于政治边缘。“归去”或许暗含对官场纷争的厌倦，“也无风雨也无晴”表面超然，实则是经历无数风雨后的自我开解——既然无法改变现实，不如坦然接受。这种“超然”中夹杂着对现实的无奈，是文人在困境中自我调适的智慧。③综合来看，苏轼的“超然”并非完全脱离现实的虚无，而是在认清生活真相后依然热爱生活的勇气。“也无风雨也无晴”是他历经磨难后的生命顿悟，既是对世俗的超脱，也是对自我精神的坚守，体现了中国文人“外儒内道”的精神特质。三、艺术特色鉴赏9.①“以小见大”指通过具体的小事、细节，反映深刻的人生哲理。《定风波》的核心事件是“途中遇雨”，这是日常生活中常见的小事，但苏轼借此展开对人生的思考。②上阕写雨中“莫听”“吟啸”“徐行”，表面是应对自然风雨的态度，实则隐喻面对人生风雨（如贬谪、打击）时的心境——不被外界挫折扰乱内心，保持从容。③下阕写“春风吹酒醒”“山头斜照”，由自然天气的变化（雨转晴）引申到人生境遇的变化（逆境转顺境），最后以“也无风雨也无晴”收束，将具体的“雨”与“晴”升华为对人生顺逆的普遍认知。④通过“遇雨”这一小事，苏轼揭示了“人生无常，心态决定境界”的大道理，使词的内涵从个人经历扩展到普遍的生命体验，体现了“以小见大”手法的深刻性。10.①“竹杖芒鞋”与“马”的对比：“竹杖芒鞋”是平民的行具，轻便朴素；“马”是士大夫常用的代步工具，象征舒适与地位。苏轼说“竹杖芒鞋轻胜马”，以“轻胜”强调物质条件的简陋反而让人更轻松，对比中突出他对物质享受的淡泊、对精神自由的追求。②“风雨”与“晴”的对比：上阕写“穿林打叶”的风雨，下阕写“山头斜照”的晴，自然景象的对比暗合人生的顺逆。风雨代表逆境，晴代表顺境，但结尾“也无风雨也无晴”消解了这种对立，体现超越二元对立的哲学思考。③“外在扰动”与“内心平静”的对比：外界有“穿林打叶”的风雨声、“料峭春风”的寒意，是扰动；苏轼内心有“莫听”的无视、“吟啸”的从容、“徐行”的镇定，是平静。对比中凸显内心力量对外部环境的超越。这些对比层层深入，强化了词的主旨——真正的豁达源于内心的强大，而非外界的顺逆。11.①与《念奴娇·赤壁怀古》相比：《赤壁怀古》通过咏史抒发“大江东去，浪淘尽”的历史沧桑感，以及“多情应笑我，早生华发”的壮志未酬之叹，情感豪迈中带有苍凉；而《定风波》聚焦日常生活中的小事，情感更贴近普通人的生活体验，豁达中蕴含平实的智慧，没有“羽扇纶巾”的英雄追忆，只有“竹杖芒鞋”的凡人从容。②与《水调歌头·明月几时有》相比：《水调歌头》借明月抒怀，既有“明月几时有”的哲思，也有“但愿人长久”的温情，情感在超现实的想象与现实的牵挂间流动；《定风波》则完全立足现实场景（遇雨、行走、酒醒、晴后），情感更直接、更生活化，“也无风雨也无晴”的顿悟是从具体生活中提炼的，而非借助神话意象（如“琼楼玉宇”）。③独特之处：《定风波》的情感表达更“日常化”“生活化”，将哲理融入平凡的生活细节（如遇雨、拄杖、徐行），体现了苏轼“从日常中见道”的思想特点，其豁达不是高蹈的，而是脚踏实地的，更具普世性与感染力。四、拓展探究12.①相同点：“风雨”均为自然现象，被文人赋予情感色彩，成为抒情载体。杜甫、陆游、苏轼笔下的“风雨”都不局限于自然描写，而是与人生境遇、精神世界关联。②不同点：杜甫的“风雨”（《茅屋为秋风所破歌》）：实写秋风破屋、雨脚如麻的困境，“风雨”象征战乱频仍、民生凋敝的社会现实。杜甫由个人的“床头屋漏”联想到“天下寒士”，情感沉郁悲壮，体现儒家“推己及人”的济世情怀。陆游的“风雨”（《十一月四日风雨大作》）：“夜阑卧听风吹雨”中的“风雨”既是自然风雨，也是国家动荡（金兵南侵）的隐喻。“铁马冰河入梦来”将风雨声与战争的“铁马”联系，情感慷慨激昂，体现爱国诗人“老骥伏枥，志在千里”的报国热忱。苏轼的“风雨”（《定风波》）：表面是出游遇雨的自然风雨，实则象征人生中的挫折（如贬谪、政治打击）。苏轼没有陷入对风雨的怨愤，而是以“莫听”“任平生”的态度消解其压迫感，情感超然洒脱，体现道家“顺应自然”与禅宗“无住生心”的思想融合。③背后