统编版选择性必修上册第二单元《人皆有不忍人之心》作业-统编版高二选择性必修上

统编版选择性必修上册第二单元《人皆有不忍人之心》精品作业一

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人皆有不忍人之心

一、单选题

1.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是()

A.非所以内交于孺子之父母也内：同“纳”，结交

B.非所以要誉于乡党朋友也要：求取

C.自贼者也贼：小人

D.苟能充之，足以保四海保：使……安定

2.下列句子中不含通假字的一项是()

A.非所以内交于孺子之父母也B.非所以要誉于乡党朋友也

C.若火之始然，泉之始达D.苟不充之，不足以事父母

3.下列句子中加点词全都属于古今异义现象的一项是()

①今人乍见孺子将入于井②非所以要誉于乡党朋友也

③牺牲玉帛，弗敢加也④犹其有四体也

⑤将军者，国之爪牙也⑥丈夫亦爱怜其少子乎

A.①②④B.③⑤⑥C.①③⑥D.②④⑥

4.1、列句中加横线“之”的意义和用法，与例句相同的一项是（）

例句：人之有是四端也

A.若火之始然，泉之始达

B.知皆扩而充之矣

C.人皆有不忍人之心

D.治天下可运之掌上

5.下列各句中，与例句句式相同的一项是（）

例句：无恻隐之心，非人也

A.廉颇者，赵之良将也B.其斯之谓与

C.不学《礼》，无以立D.治天下可运之掌上

6.下列关于《孟子》相关内容的说法，不正确的一项是（）

A.孟子由不忍人之心推导出“行不忍人之政”，以情感为基础，

推出理性结论，影响深远。

B.虽然孟子周游列国受到礼遇，但他的政治主张却被讥为“迂

阔”，其政治理想并没有能够实现，所以其晚年和孔子一样退而著述。

C.《孟子》原本并不在儒家经典之列，直到南宋朱熹将《孟子》

列为“五经”之一，其地位才最终确立。

D.《孟子》和《论语》都属于以记言为主的语体文，但后者简约、

含蓄，前者则长于论辩，气势磅礴。

7.下列对课文《人皆有不忍人之心》的分析和理解不正确的一项

是（）

A.孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁

心推导仁政，突出仁政应该是天经地义的。

B.孟子提出的“人皆有不忍人之心”是在孔子关于“人性”思想

的基础上提出的“仁义礼智”，成为中国古代哲学中“性善论”的理

论基础和支柱。

C.孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承认“仁义礼智”

是人的天性里固有的，体现了孟子朴素的唯物主义思想。

D.孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时，并不完全否认后

天培养的作用，强调需“扩而充之”才能发扬光大。

政，那他的臣民就会拥护君王，会为长官去拼命。孟子一直以为，国

君和社稷都是可以变换的，就是改朝换代，而民众是不变的，民心

向背与政权的稳定与否直接相关，这是孟子民本思想的核心内容。可

是，孟子以民为本的“王道”理想与现实之间毕竟存在着很大的落差,

孟子其人其书对专制政治的冲击力之大，后世的不少帝王“望孟生

畏”，《孟子》成“经”之难可见一斑。

孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻工孟子这一思想，是对

春秋以来“以民为本”的人文主义思潮的继承和发展，在中国思想界

是破天荒的，对中国政治思想和文化思想的影响都是不可估量的。如

果说孟子言心言性是侧重于哲学思想的话，那么他谈君谈民就是偏

重于政治思想了，二者密切相关。孟子的理想是道德主体与政治主体

的合一，也就是“王道

孟子“仁政”说的哲学基础是“性善论”。“性善论”，简言之就

是：“人之初，性本善；性相近，习相远。”孟子以为，仁爱基于善性,

这个善性是人与生俱来的天性。孟子“道性善，言必称尧舜”，其目

的是要为他的“仁政”说找依据。他说“道性善”，即善性人皆有之,

应当不断加以扩充，达之于天下，那么“仁政”说就不是无源之水、

无本之木，而是深植于人的本性之中。这样一来，“仁政”学说就有

了一种天然的合理性、普遍的可行性。他“称尧舜”，是称道尧舜的

德治天下，不失为仁义之道。德治天下是人们的理想政治，孟子的机

智之处就在于把自己的“仁政”说，托之于人们理想中的圣王，这样

说服力、可信度都会增强。然而，孟子虽然为“仁政”说找到了“性

善论''这个内在依据，不过在当时崇尚“霸道”的形势下，这种“性

善论”“仁政”说都是很难有市场的。难怪到西汉，司马迁在《史记.

孟子荀卿列传》中就说孟子的“仁政”说“迂远而阔于事情”了。

8.下列关于“王道”“霸道”的表述，不正确的一项是()

A.“王道”是孟子的最高政治理想，孟子把尧舜禹等圣王实践过

的理想政治的类型作为自己的精神支柱。

B.“霸道”是孟子所贬黜的，“王道”是孟子所提倡的，他认为

二者的代表分别是尧舜禹和“春秋五霸二

C.“王道”是孟子行“仁政”讲“民本”的落脚点，“王”即“以

德行仁”,行王道的结果是让人“中心悦而诚服

D.历史上，孟子处于“霸道”的形势下，他认为“霸”的本质是

“以力服人”，“非心服”是其结果。

9.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()

A.孟子阐述自己的包含礼贤下士和保关爱民两方面内容的“仁政”

学说的出发点是“民为邦本，本固邦宁”的理念。

B.孟子认为朝代可以改换，但民众是不变的，民心向背与政权

的稳定与否有直接的关系，这是他民本思想的核心内容。

C.《孟子》很难成“经”，因而孟子以民为本的“王道”理想与

现实之间存在着很大的差距，孟子其人其书对专制政治的冲击力大。

D.孟子继承和发展了春秋以来“以民为本''的人文主义思潮，提

出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张。

10.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()

A.朱元璋废黜孟子祠，删节《孟子》，可见以“民本”为基础的

盅子的政治思想与两千多年来中国以“君本”为基础的政治传统是不

相容的。

B.孟子提出的“王道”思想，在中国思想界是破天荒的，它对中

国政治、经济、文化思想的影响不可估量。

C.“性善论”是孟子“仁政”学说的哲学基础，其内容为“人之

初，性本善；性相近，习相远”，其中的“善性”是人与生俱来的天

性。

D.在崇尚“霸道”的时代，孟子的“仁政”“性善论”是很难有

市场的，因而司马迁称孟子的“仁政”说是“迂远而阔于事情工

三、文言文阅读

阅读下面的材料，完成各题。

材料一：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以

礼，有耻且格。

(《论语.为政》)

材料二：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之

政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

（《孟子.公孙丑上》）

11.根据材料可知，孔子主张用来治理人民，孟子主

张用来治理人民。

12.孔孟提出治国理念的依据是什么？请用自己的话概括说明。

四、语言表达

13.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完

整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。

中国古语有：“君子无故，玉不离身”，孔子说：“君子如玉

古人喜欢佩玉，因为他们认为①,佩戴玉石的目地是时时

警醒自己，道德修养与品格应像玉石一样。但老子却说：“不欲绿绿

如玉，珞珞如石"，②而是想做一块平凡的石头。原因很

简单，玉石很珍贵，③;石头遍地都是，却能被所有人使

用，能造福到所有人。所以老子说“最高的荣誉是没有荣誉”，最珍

贵的东西，看起来反而不珍贵。就像水、空气一样，它们是免费的,

但远远比玉石黄金珍贵多了。

14.请筛选、整合下面这段文字中的主要信息，为“慎独”下定

义。要求不超过100字。

“慎独”是中国儒家创造出来的修身方法，最早载于《中庸》:

“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,

恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”所谓“慎

独”或“慎其独”，可通俗地解释为：小心翼翼地固守本性，无怨无

侮地遵循，矢志不移地追求。其实说到底就是“慎心”，靠强大的“精

神防线”来抵挡形形色色的诱惑。

五、情景默写

15.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然