2026年高中语文课内文言文《归去来兮辞》文言梳理

《归去来兮辞》（并序）（陶渊明）P79重点知识：1.重要词语：资、审、策、息、矫、间、行、去、乘、以。2.常用疑问代词：奚、胡、焉、曷等。被动句、宾语前置句的判断和准确翻译。3.文体：辞。4.与农事相关的常用词、隐士情怀及与归隐有关的常用典故。文体：辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。因起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮忙和谐语气，表情达意。辞和赋还是有区别的，一般说来，辞重言情，而赋重铺陈。与农事相关的知识在文言文中，与农事相关的词汇非常丰富，不仅记录了具体的劳动过程，也承载了深厚的农耕文化。以下是一些常用的词语及其含义：【稼穑】“稼”指播种、种植，“穑”指收获、收割，合起来涵盖了从春种到秋收的全过程。泛指农业劳动【耕耨(nòu)】指耕田和除草。其中，“耕”是翻松土地，“耨”是锄草，常用来代指田间管理或精细的耕作活动。【耕耘】与“耕耨”类似，也指翻土除草的农事，后引申为为达成目标而付出努力。【耦(ǒu)耕】指两人并肩一起耕作，是古代一种常见的耕作方式。【耰yōu】播种后覆土耙平。【五谷】古代有多种不同说法，最主要的有两种：一种指稻、黍（指黍子，去皮后叫黄米，是一种有黏性的谷物）、稷（指谷子，也是古代最重要的粮食作物之一，常与“社”（土地神）合称“社稷”，代指国家。）、麦、菽（豆类的总称）；另一种指麻、黍、稷、麦、菽、粟(sù)【劝农】指鼓励、督促农业生产。古代官员常在春耕时节巡行乡里，举行“劝农”仪式，以示对农业的重视。（高频一）1.与粮食有关的：粟、黍、禾、谷、稻、菽、稼穑、耕耘、稔、熟、刈、籴（买）、粜（卖）、廪、禀、府、荒、欠收大侵：特指荒年。荒：荒年，收成不好。稔：庄稼成熟。刈：割；镰刀一类的农具。廪：米仓。官府供给粮食。禀：给予谷物。府：古代国家收藏文书或财物的地方，藏兵器的地方叫库。后来成了同义词。

2．表粮食丰收的：丰、饶、赡、足、给、羡、多赡：富足，充足；供给。给：足，丰足。有年：大丰收3.表收成不好，欠收的：凶、俭、歉、饥、馑4.表饱饥的：饱、饥、饿、馁、馑馁：饥饿，五谷没有收成。馑：蔬菜和野菜吃不上。连用时饥和馑无区别。

关于隐居、隐士的知识隐士情怀：1.厌恶官场，蔑视权贵。2.淡泊明志，闲适自在。3.保洁守志，固穷守节。4.娱情诗酒，躬耕田园。5.知天乐命，不忘思忧。一、隐士的三种境界：1、看破人生的人才往往想过隐居的生活。与世无争，这是小隐。2、隐居在喧闹的市井中，视他人与嘈杂于不见，从而求得心境的宁静，这是中隐。3、隐身于朝野之中，面对尘世的污浊、倾轧，钩心斗角却能保持清净幽远的心境，大智若愚、淡然处之，这才是真正的隐者。二、人物：1.许由洗耳：许由（生卒年不详），是尧舜时代的贤人道家前身。帝尧在位的时候，他率领许姓部落活在今天的行唐县许由村一带活动，见到了贤人许由，便想传位于许由。许由认为这是对他的一种羞辱，便到颍水河洗他的耳朵。2.巢父饮牛：传说中的高士，道家前身。因筑巢而居，人称巢父。尧以天下让之，不受，隐居聊城(今属山东省)，以放牧了此一生。聊城古有巢陵，为巢父葬处，在今聊城市东昌府区许营村西北二里许。聊城县治曾移此。其墓旁传为当年巢父遗牧处，为聊城古八景之一，曰“巢父遗牧”。3.庄子：姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。4.“竹林七贤”：魏晋年间化出了嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、刘伶、王戎。他们的身上有些共同点，是高蹈出世，做隐士，学神仙，与人间的烟火保持某种距离。因为志同道合，他们联袂走进竹林中。竹林和七贤浑然一体，难分难解，因此被人称为“竹林七贤”。三、成语或词语：1.鸥鸟忘机【解释】机：巧诈或权变之心。指像鸥鸟一样，日与白沙云天相伴，完全忘掉心计。比喻淡泊隐居，不以世事为怀。,机：机心。指人无巧诈之心，异类可以亲近。比喻淡泊隐居，不以世事为怀。2.羊裘垂钓【解释】汉代严光和与刘秀一起游学，刘秀即帝位，深知严光是贤良之才，因此屡屡下书召严光见面，并授严光为谏议大夫。然而无论刘秀如何恳求，严光却始终坚辞不受，耕钓富春山，后来经常穿着羊皮衣去钓鱼，自得其乐。比喻隐居生活。3.梅妻鹤子【解释】：以梅为妻，以鹤为子。比喻清高或隐居。宋·林逋隐居西湖孤山，植梅养鹤，终生不娶，人谓“梅妻鹤子”。【出自】：宋·沈括《梦溪笔谈·人事二》：“林逋隐居杭州孤山，常畜两鹤，纵之则飞入云霄，盘旋久之，復入笼中。逋常泛小艇，游西湖诸寺。有客至逋所居，则一童子出应门，延客坐，为开笼纵鹤。良久，逋必棹小船而归。盖尝以鹤飞为验也。”4.徐穉（zhì）（97—168），东汉豫章南昌(今属江西)人，字孺子。家贫，以耕稼为业。屡为陈蕃、胡广、黄琼等荐举、征辟，始终隐居不仕。桓帝备礼征之，亦不至。灵帝初，欲蒲轮聘之，未行而卒。后亦以指清贫淡泊，隐居不仕者。5.【孺子】1.幼儿，儿童。2.古代称天子、诸侯、世卿的继承人。3.贵妾。4.犹小子、竖子，含藐视轻蔑意。6.指古之《孺子歌》。歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”见《孟子·离娄上》。另：莼鲈之思：比喻怀念故乡的心情。出处《晋书·张翰传》:“翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍。”四、中国历代隐士，大抵可分为十种：1.真隐、全隐。如晋宋间的宋炳，元代的吴镇等，从不去做官，皇帝下令征召也不去，也不和官方打交道。2.先官后隐。这种一般都是社会太黑暗，官场太腐败，士人不堪，辞官隐居，如陶渊明，《晋书》、《宋书》、《南史》三史中均称之为“隐逸”。明代的文徵明，只在京城当了一年翰林，便安心隐居至死。3.半官半隐。如王维，开始做官，后来害怕了，但如果辞官隐居又没有薪水，生活没有保障，于是虽做官，却不问政事，实际上过着隐居生活。这类人从名义上不能算做隐士，但却大有隐逸思想。4.忽官忽隐。如元末明初的王蒙，明末董其昌，做了几年官，又去隐居，朝廷征召，或形式有利，又出来做官，做一阵子官又回去隐居。5.假隐。如明代陈继儒，虽不做官，但好和官家打交道，有人写诗讥笑他“翩翩一只云间鹤，飞来飞去宰相家”。6.名隐实官。如南朝齐梁时陶弘景，人称陶隐士，虽隐居山中，朝中大事还向他请教，被称为“山中宰相”。这种人身为隐士，实际上不具隐士思想，他不做官只是为了更自由而已。7.以隐求官。如唐代卢藏用。刘肃《大唐新语·隐逸》记载，卢藏用考中进士，先去长安南的终南山隐居，等待朝廷征召，后果然以高官被聘，授官左拾遗。后来，另一隐士司马承祯亦被征召而坚持不仕，欲归山。卢藏用送之，指终南山云：“此中大有嘉处。”这就是后来的“终南捷径”。用这种隐居手段已求高官者，实非真正的隐士。8.无奈而隐。此类人实际上最热心于时局，如明末清初的顾炎武，黄宗羲等人，他们“隐居”只是为了表示不与清王朝合作，实际从事最激烈的反清斗争。他们也不是真正意义上的隐士。9.真隐而仕。此类隐士在隐居时基本上都是真隐，但当时机来临时就出山，没有时机就隐下去。如殷商时的伊尹，商周时的姜尚，元末的刘基，名气最大的当属诸葛亮。10.所谓“隐于朝”。庄子、春秋范蠡，西汉张良等。课文文言梳理：指出加点字的意思或用法，判别划线句的句式。余家贫，耕植不足以（足够用来）自给（供给自己生活）。幼稚（小孩）盈（满）室，瓶无储粟，生（维持）生（生活）所资（1.凭借：此帝王之资也。2.蓄积、准备：如姬资之三年。3.财物、钱物：持千金之资币（礼物）物。4.救助、帮助。】，未见其术（方法。这里指营生的本领）。亲故多劝余为长吏，脱然（忧虑解除而放松、轻快的样子）有怀（有了某种念头），求之靡【靡：1.无、没有。2.浪费、奢侈。3.消失、消散。4.倒下。】【糜：1.烂、碎。2.浪费。】【縻：1.牛缰绳。2.束缚、约束。羁縻：牵制、笼络。縻系：拘禁、捆缚、牵制。】途（没有门路）。会（恰逢）有四方之事，诸侯以惠爱为德（地方大吏以爱惜人才为美德），家叔以（因为）余贫苦，遂见（被）用于小邑（县）（邑士：本县的士人）（被动句）。于时风波（此处指战乱）未静，心惮（害怕）（殚精竭虑：殚：竭尽。用尽精力、费尽心思）远役，彭泽去（距离）家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日（不多日，时间不长），眷然（思念的样子）有归欤之情（想法）。何则？质性（本性、禀性）【质：1.质地、底子：黑质而白章。2.抵押品、人质。3.通“贽”。信物、见面礼。4.古代贸易用的券书。5.文质彬彬：文：文采；质：质朴；彬彬：形容配合适当。文采和质朴兼备、配合适当的样子。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。】自然，非矫厉（造作勉强）【矫：1.高举、抬：矫首。2.纠正、改正、匡正：矫枉过正。矫揉造作：矫：使弯的变成直的；揉：使直的变成弯的。比喻故意做作，不自然。3.诈称、假托：矫诏。矫虔：假托上命掠夺百姓的财物。4.勇武的样子：矫健。】所得。饥冻虽切（急迫），违己（违反自己的意志）交病（病：痛苦不堪。身心都感到痛苦）【病：1.困苦不堪。2.担心、忧虑。3.缺点、错误。4.不满、责备。】。尝从（从事、顺、随）人事（指做官）（虽曰天命，岂非人事哉：人的行为），皆（为）口腹（而）自役（役使自己）。于是怅然（失意的样子）慷慨（情绪激昂。本文意译为感叹），深愧平生之志。犹（还）望一稔（庄稼成熟。引申为一年），当敛裳（收拾衣装）宵逝（连夜、在夜晚离去、过去）。寻（不久）程氏妹丧于武昌（状语后置句），情在骏奔（像骏马奔驰一样急迫、急速奔驰），自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因（辞官之）事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。1归去来兮，田园将芜胡（为什么）不归！既（已经）自以（让）心为（被）形（身体）役（奴役）（被动句），奚（何，为什么）惆怅而独悲（宾语前置句）？悟已往之（主谓之间，取独）不谏（劝止、挽回），知来者之可追（补救）（认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救）。实迷途其未远，觉今是（正确）而昨非（错误）。舟遥遥（漂流摇荡的样子）以轻飏（船缓缓慢行），风飘飘而吹衣。问征夫（行人）以前路（状语后置句），恨（遗憾）晨光之熹（光明）微（日光微明、光线微弱）。2乃（于是、然后）瞻（看见）衡（横木，横木为门）宇，载（语助词，不译。也可译为：一边、且）欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径（隐士住处）就（接近、快要）荒，松菊犹（尚且）存。携幼入室，有酒盈樽。引（执，持）【引：1.拉、拿、牵。2.引见、举荐。3.退却。4.带领、率领。5.自杀。6.延请、邀请。7.长久：常有高猿长啸，属引凄异。《三峡》】壶觞以自酌，眄（本义：斜着眼睛看，看、随便看看）庭柯以怡（愉快，使颜愉快）颜。倚（倚靠）南窗以寄（寄托）傲（形作名，傲世的情怀），审（明白，知道）【审：1.详细、周密：笃（专一）行之，审问之/审视(仔细察看)之，巨身修尾，青项金翅（《促织》）。2.的确、确实。3.反复分析、推究：审时度势。】容膝之易安（容易使人安乐）。园日涉（游玩、游览、走）（步行过水：涉、济、渡）以成趣，门虽设而常关。策（拄着）扶老以流憩（无目的地漫步和随时随地休息），时矫首（抬起头）而遐（远）观。云无心（无意）以（相当于而，表修饰）出岫（有洞穴的山）【岚岫：雾气缭绕的山峰。】【岑：1.小而高的山。2.岑寂：寂静，寂寞。】【P17𪩘yǎn：形状像甑（zèng，蒸锅）的山。2.险峻的山峰或山崖。】【谳yàn：审判定罪、犯人的供词。】，鸟倦飞而知还。景（日光）翳翳（阴暗的样子）（另：隐约、晦暗不明的样子）以（相当于而，表修饰）将入，抚孤松而盘桓（徘徊）。

3归去来兮，请息（停止）【寝：1.睡、卧、躺。2.停止、平息。3.面貌难看。】交以（表并列）绝游。世与我而（音节助词）相违，复驾（驾车出游）言（音节助词）兮焉（代词，什么）求（宾语前置句）！悦（以……为快乐）亲戚（内外亲属）之情话（知心话），乐（以……为乐）琴书以消忧。农人告余以（把）春及（状语后置句），将有事（另：指军事,即用兵）于西畴（田地）（状语后置句）。或（有时）命（命人备置）巾车（外面覆盖着帷幕的小车），或棹（划船）孤舟。既窈窕（深远曲折的样子）（P10：第三行：窈窕世无双：幽静美好的样子）以寻壑，亦崎岖而经丘（经过道路曲折的山丘）。木欣欣以（表修饰）向荣，泉涓涓而（表修饰）始流（草木茂盛，细水缓流）。善（喜好、羡慕）【善刀而藏，善：拭；善刀：把刀擦干净。意思是将刀擦净，收藏起来；比喻适可而止，自敛其才。】万物之得时（顺应天时、适合时令），感吾生之行（将要）（且）休（结束）。

4已矣乎！寓形（寄托身体）（于）宇内（天地间）复几时，曷（何、为什么）不委（随从、顺从）心（委心：把心放下）（委化：顺应自然造化）任去留（指生死）（为什