语文-2026届高三吉林五校联考(长春11高四平一中等)

2026届高三模拟考试本试卷满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必将条形码粘贴在答题卡相应位置，并且把自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答非选择题时，将答案写在答题卡相应位置上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，只上交答题卡，试卷不回收。一、现代文阅读阅读(一):阅读下面的文字，完成下面小题(共5小题，共计19分)。材料一：中国色彩观尤其是“五色体系”理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活、宗教、礼仪等诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文化体系。几千年来，以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯穿于中国传统色彩美学之中。在民族色彩文明史上，两家色彩观记录着中华民族审美精神的发展过程。儒家色彩观的一大特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定为正色，把其他色定为“间色”,并赋予尊卑、贵贱等级的象征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒。除了用色彩来规范“礼”这一特点之外，儒家色彩观亦推崇其斑斓绚烂的“纯粹”美。两千年来，儒家色彩观对社会的影响不言而喻，山水画固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培养完美的人格。山水，为人们提供了一个理想的精神家园。人们在江河、亭台、楼宇之中游玩、捕鱼、闲谈，展现出来的是一片平和的静态之美。孔子极力提倡中庸哲学，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”观念在色彩上体现为“文质彬彬”的适度的色彩装饰，体现了“配合适宜”的审美价值标准。儒家色彩观的另一主要特色是“比德”,即用色彩暗示人的品德，这一象征性手法在后世中国色彩艺术史上产生了2026届高三模拟考试语文科试卷第1页(共12页)重大影响。如中国戏剧脸谱色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示剧中人物性格和品德，形成特有的用色程式：红色表示忠勇，黄色表示刚猛，黑色表示刚直不阿，白色表示好诈阴险。儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展。道家以黑色为道的象征色彩，认为黑色高居于其他一切色彩之上。道家对黑色的选择本质上是从道家的“自然天道”观出发的，是“法自然”的色彩观。老子曰：“玄之又玄，众妙之门。”玄即黑，是幽冥之色。天色为玄，因为“天”在道家思想中具有产生万物的功能，显然玄(黑)色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服饰多用黑色。道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位。《道德经》中指出“五色令人目盲”,五色令人眼花缭乱，而趋于无彩色——黑白、玄素、水墨……中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，有的学道参禅，避居山林，超然物外，对黑色更为崇拜，主张“黑分五色(即焦、浓、炭、淡、清)……不施丹青，光彩照人”,运用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以墨造型，达到黑墨虚白的艺术境界。唐代画家、绘画理论家张彦远最先确认墨的正统地位——“运墨而五色具”,五颜六色无需色料敷染，仅用水墨便可传神写意，因而中国水墨山水画整体呈现深邃却也荒寒淡远之境。中国水墨山水画色彩体现哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界。(改编自王志惠《论美轮美奂的中国传统色彩美学》)材料二：色彩观对民族文化的影响具有深远意义。中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。弘扬色彩文化，丰富色彩的表现语言，公众号悦爱学堂有助于中华民族传统文化的传承。“五色体系”形成于两千年前的西周。《尚书》较早有关于“五色”文字的记载：“采，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。”由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中，白与黑是通过其他任何颜色混合后难以得到的颜色，白与黑应归属为无彩色系的原色。西周时又提出2026届高三模拟考试语文科试卷第2页(共12页)“正色”和“间色”的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。所谓“正色论”即“五原色论”,亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会机制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜，是中华民族审美意识和美学思想的反映。“五色体系”确立，红色被列为“正色”之首。周代章服中，以朱红服饰为尊贵。几千年来，中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。“五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具。孔子是“五色体系”的忠实捍卫者，他从“礼”的规范出发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱”。紫朱之争成为历史上重要的政治事件，色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由此而来。“紫”天、“黄”地、“红”人的“天、地、人”的色彩象征自汉唐始一直影响后世。战国末期阴阳家邹衍集先秦五行之大成，将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说。阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，色彩自然也被对应配属于其中。在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家专用的颜色。但凡有重大的祭祀活动，皇帝都要穿黑色的服装。宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，是皇权的象征色彩，不可僭越。(改编自陈弦色彩美学观念探源》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A.儒家色彩观极力维护周朝时期建立的色彩典章制度，其特色仅是从“礼”的规范出发，最B.道家认为黑色高居于其他一切色彩之上，道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想。2026届高三模拟考试语文科试卷第3页(共12页)C.中国水墨山水画有着独特的艺术境界，体现了道家传统的哲学色彩观，开辟了中国文人画家的心灵世界。D.紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的，它被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是A.中国传统色彩观由儒家和道家两种色彩观组成，这种东方色彩文化体系促使了传统艺术风格的形成，也影响着人们的日常生活。社会的稳定发展。的惟五色独尊的色彩文化。C.《考工记·钟氏》记述：(布料染色时)“三入为缥(浅红色),五入为緻(青赤色),七入为缁(黑色)。”4.儒家和道家色彩观对中华民族文化有哪些影响?请结合材料一简要概括。(4分)5.阅读下面文字，结合材料一分析以下两段文字分别体现怎样的色彩观。(6分)“文王曰：‘孤今带二百家将，前往朝歌，见天子，汝等不必随行。’……只见两边排列军校，甚是齐整，人人披执，个个精强，或穿红，或穿青，或穿黄，或穿白，或穿黑，五色鲜明，刀枪剑戟，寒光闪烁。”“且说子牙在相府，正与众将商议军情，忽报：‘门外有一道人，身穿皂(黑)袍，脚踩麻鞋，头戴铁冠，言有机密事求见。’子牙迎入，见那道人相貌古怪，道行深沉。道人曰：2026届高三模拟考试语文科试卷第4页(共12页)‘吾乃玉泉山金霞洞玉鼎真人门下杨戬是也。’”(选自《封神演义》第十一回、第四十回，有删改)阅读(二):阅读下面的文字，完成下面小题(共4小题，共计16分)。文本一：河边洗衣服的时光(节选)李娟(1)洗衣服实在是一件快乐的事情。能有机会出去玩玩，还可以趴在河边的石头上舒舒服服地呼呼大睡，还可以跑到河边附近的毡房子里串门子、喝酸奶，还可以兜着那些脏衣服下河逮鱼，此外还可以好好洗个澡。(2)夏天真好，太阳又明亮又热烈，在这样的阳光之下，连阴影都是清晰而强烈的，阴影与光明的边缘因为衔含了巨大的反差而呈现奇异的明亮。(3)四周丛林茂密，又宽又浅的河水在丛林里流淌，又像是在一个秘密里流淌，这个秘密里充满了寂静和音乐……河心的大石头白白净净、平平坦坦。(4)我光脚站在石头上，空空荡荡地穿着大裙子，先把头发弄湿，再把胳膊弄湿，再把腿弄湿，风一吹过，好像把整个人都吹透了，浑身冰凉，好像身体已经从空气里消失了似的。而阳光滚烫，四周的一切都在晃动，抬起头来，却一片静止。我的影子在闪烁的流水里分分明明地沉静着，它似乎什么都知道，只有我一个人很奇怪地存在于世界上，似乎每一秒钟都停留在刚刚从梦中醒来的状态中，一瞬间一个惊奇，一瞬间一个惊奇。我的太多的不明白使我在这里，又平凡又激动。(5)夏天的那些日子里，天空没有一朵云，偶尔飘来一丝半缕，转眼间就被燃烧殆尽了，化为透明的一股热气，不知消失到了哪里。四周本来有声音，静下来一听，又空空寂寂。河水哗哗的声音细听下来，也是空空的。还有我的手指甲——在林子里的阴影中时，它还是闪着光的，可到了阳光下却透明而苍白，指尖冰凉。我伸着手在太阳下晒了一阵后，皮肤开始发烫了，但分明感觉到里面流淌的血还是凉的。我与世界无关。(6)在河边一个人呆着，时间长了，就终于明白为什么总是有人会说“白花花的日头”了，原来它真的是白的!真的，世界只有呈现白的质地时，才能达到极度热烈的氛围，极度强2026届高三模拟考试语文科试卷第5页(共12页)烈的宁静。这种强烈，是人的眼睛、耳朵，以及最轻微的碰触都无力承受的。这样的太阳，像是把人往白里照，越照越透明似的，直到你被照得消失了为止……那种阳光，是你经验中的现实感覺之外的炽热，阳光在清凉的整个世界之上，无动于衷地强烈炽热着，更像是幻觉中的炽热。它会让人突然间就不能认识自己了，不能承受自己了。(7)还有那么多的、各种各样的美丽植物，有许多都能开出令人惊异的小花。仔细地看，会发现这些小花们和周围的大环境虽然一眼看去很协调，其实，朵朵都在强调不同之处。似乎它们都很有些得意的小聪明，都暗自坚持着自己的想法。但是由于它们太过天真了而太过微弱；又由于太过固执，而太过耀眼。它们更像是一串串带着明显情绪色彩的叹号、问号和省略号，公众号悦爱学堂标在浑然圆满的自然界的暗处··(8)凑得很近很近地去看一朵花，会发现它大部分都是由某种“透明质地”构成的：粉红色的透明，淡青的透明，浅黄的透明……那些不透明的地方，则轻微地、提醒似的闪着光芒。这光芒映照在那些透明的地方，相互间又折射出另外一些带有些微影像的光芒……一朵花所能闪烁出的光，也许连一指远的地方都照不亮，但却是它所呈现出的种种美丽中，最神秘诱(9)更奇妙的是花还有香气……哎!花为什么会有香气呢?花能散发香气，多么像一个人能够自信地说出爱情呀!真羡慕花儿。但我对这些花儿们的了解也只不过是以自己的想法进行胡乱揣测而已。花的世界向我透露的东西只有它或明显或深藏的美丽。并且就用这美丽，封死了一切通向它的道路。我们多么不了解花呀!尤其是想到，远在人类诞生之前，世上就有花了，人类消亡以后，花仍将一成不变开遍天涯……便深深感觉到孤独的力量是多么深重巨大。(10)还有那些没什么花开的植物们，深藏自己美丽的名字，却以平凡的模样在大地上生长。其实它们中的哪一株都是不平凡的。它们能抽出枝条，我却不能；它们能结出种子，我却不能；它们的根深入大地，它们的叶子是绿色的，并且能生成各种无可挑剔的轮廓，它们不停地向上生长……所有这些，我都不能……植物的自由让长着双腿的任何一人都自愧不如，绿色就是大地上最广阔、最感人的自由呀!当我们看到绿色，总是会想：一切都不会结束吧?然后就心甘情愿地死去了。这一切多么巨大，死去了都无法离开它……真的，一株亭亭地生长在水边的植物，也许就是我们最后将到达的地方吧?2026届高三模拟考试语文科试卷第6页(共12页)(11)就这样，在河边洗衣服的时光里，身体自由了，想法也就自由了。自由一旦漫开。就无边无际，收不回来了。常常是想到了最后，已经分不清快乐和悲伤。只是自由。只是自由。我想，总有一天我会死去的，到那时，我会在瞬间失去一切，只但愿到了那时，当一切在瞬间瓦解、烟消云散后，剩下的便全是这种自由了……只是到了那时，我凭借这种自由而进入的地方，是不是仍是此时河边的时光呢?(12)总之，到河边洗衣服的话，想怎么玩就怎么玩，爱怎么想就怎么想。至于洗衣服就是次要的事了，爱洗不洗，往水里一扔，压块石头不让水冲走。等玩够了回来，从水里一捞，它自己就干净了嘛。麦家：李娟有悬崖一样拔高的能力。开始很放松地写着，突然就提高了，看似没有谋篇布局，就像一道阳光一样一直照过来，照到一定的时候突然把这个东西点燃了。(节选自《安徽文学》,有删改)6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是不断、令人惊喜的新体验。B.文本一在描写植物时，反复运用“不能”进行自我否定由而感到深切自卑。以此迅速吸引读者的注意。D.麦家评论中“点燃”一词，指的是李娟常在文章结尾处运旨得到升华和照亮。7.下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项A.作者在河边洗衣服时，感受到的不仅是劳动乐趣，更多的是身心与自然融合的自由与愉C.作者认为花虽美丽，却因其封闭的本质而无法被人真正理解，表达了对人与自然隔阂的遗憾。2026届高三模拟考试语文科试卷第7页(共12页)D.文中“绿色就是大地上最广阔、最感人的自由”一句，表达了作者对植物生命力的赞美与向往。在文中的多重意蕴。(4分)9.麦家评价李娟有“悬崖一样拔高的能力”,文本一是如何体现这一特点的?请结合文本内容简要分析。(6分)二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题(共5小题，共计20分)。材料一：孝文且崩时，诚太子曰：“即有缓急，周亚夫真可任将兵。”文帝崩，拜亚夫为车骑将孝景三年，吴楚反。亚夫以中尉为太尉，东击吴楚。因自请上曰：“楚兵剽轻，难与争锋。愿以梁委之，绝其粮道，乃可制。”上许之。太尉既会兵荥阳，吴方攻梁，梁急，请救。太尉引兵东北走昌邑，深壁而守。梁日使使请太尉，太尉守便宜，不肯往。梁上书言景帝，景帝使使诏救梁。太尉不奉诏，坚壁不出，而使轻骑兵弓高侯等绝吴楚兵后食道。吴兵乏粮，饥，数欲挑战，终不出。夜，军中惊，内相攻击扰乱，至于太尉帐下。太尉终卧不起。顷之，复定。后吴奔壁东南陬太尉使备西北已而其精兵果奔西北不得入。吴兵既饿，乃引而去。太尉出精兵追击，大破之。吴王刘濞弃其军，而与壮士数千人亡走，保于江南丹徒。汉兵因乘胜，遂尽虏之，降其兵，购吴王千金。月余，越人斩吴王头以告。凡相攻守三月，而吴楚破平。于是诸将乃以太尉计谋为是。由此梁孝王与太尉有隙。(节选自《史记·绛侯周勃世家》)材料二：为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。凡兵尚义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可2026届高三模拟考试语文科试卷第8页(共12页)以怒士，士以义怒，可与百战。凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥埃，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。(节选自苏洵《心术》)10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)后吴A奔壁B东南陬C太尉D使备西北E已而其精F兵果奔G西北孩不得入。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.太尉，始置于秦朝时期，与丞相、御史大夫并移汉朝时存时废。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是分)A.汉文帝和汉景帝都对周亚夫十分看重，周亚夫奇智多谋，不负众望，最终平定了吴楚之乱。B.周亚夫作战知己知彼，他认为楚军勇猛迅捷难以直接战胜，决定放弃救援梁国，断叛军粮道。C.汉军将帅同心，吴楚之乱历时三月，诸将始终理解并执行周亚夫的决策，这是取胜的重要因素。D.苏淘认为带兵必须坚持“义”,并且要做到战前让士兵培养战斗力，战时调动士气，战胜后修养心性。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)汉兵因乘胜，遂尽虏之，降其兵，购吴王千金。(4分)(2)故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。(4分)2026届高三模拟考试语文科试卷第9页(共12页)周亚夫在平定吴楚之乱中是如何体现这一点的?请简要概括。(3分)阅读下面这首宋词，完成下面小题(共2小题，共计9分)。张孝祥雪洗虏尘静，风约楚云留②。何人为写悲壮，吹角古城楼。湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩。剩喜燃犀处③,骇浪与天浮。忆当年，周与谢，富春秋。小乔初嫁，香囊未解④,勋业故优游。赤壁矶头落照，肥水桥边衰草，渺渺唤人愁。我欲乘风去，击楫誓中流。【注】①绍兴三十一年冬，虞允文率军于采石矶击溃金主完颜亮的部队，此一战关系南宋朝廷安危。②风约楚云留：说自己为楚地风云所阻，这时词人知抚州(今江西省，旧属楚国),未能参加前方作战，③燃犀处：晋代温峤行军至采石矶，传云其下乡怪物，燃犀照之，见水族奇形怪状。词句中怪物指金兵。④香囊未解：谢玄少好佩紫罗香囊。15.下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是())全词豪迈昂扬的基调。D.“赤壁矶头落照，肥水桥边衰草”两句，以整齐的句式勾勒出一幅苍凉之景，语言凝练且富有历史厚重感。两位词人运用的手法及寄寓的情感并不相同，请结合具体词句简要分析。(6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)2026届高三模拟考试语文科试卷第10页(共12页)2026届高三模拟考试语文科试卷第11页(共12页)志得意满、脾睨天下的英雄形象。(2)《谏太宗十思疏》首段阐明此次进谏是针对君王执政出现的“_,"问题，公众号悦爱学堂并用形象的比喻指明其危害性。(3)电影《长安三万里》是从唐朝边塞诗人高适的视角展开的，高适不仅是一位杰出战争的血腥有着清醒的认知，又充分讴歌了志士为保卫家国而献身的精神。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成各题(共5小题，共计20分)。“多巴胺”这个词，估计大家都不陌生，它常常被称作“快乐激素”,可以让人心情愉悦。但你可能不知道、多巴胺其实还是保护我们眼晴的重要化学物质。而触发它发挥保护作用的方是不是有些意外?接下来，①我们就沿着多巴胺这条线索，②来揭晓晒太阳预防近视”的科学原理。③说到近视，④很多人的第一反应是：爸妈都戴眼镜，孩子肯定逃不掉!⑤遗传确实是个狠角色。⑥根据研究发现，⑦爸妈都近视的孩子“儿童期早发性近视”的风险会大幅上升。爸妈中有一位近视的话，孩子近视的风险是普通孩子的1.4倍；爸妈都近视的话，风险会升到