统编版（2024）八年级下册语文：文言文对比阅读练习题（含答案）

第第页统编版（2024）八年级下册语文：文言文对比阅读练习题第一组《桃花源记》（陶渊明）对比阅读课内文：《桃花源记》课外文：《桃花源诗》（节选・陶渊明）嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂馀荫，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有馀乐，于何劳智慧！一、解释下列句中加点的文言实词便要还家（《桃花源记》）（）阡陌交通（《桃花源记》）（）秋熟靡王税（《桃花源诗》）（）斑白欢游诣（《桃花源诗》）（）下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（）A.寻向所志（《桃花源记》）/寻病终（《桃花源记》）B.乃不知有汉（《桃花源记》）/乃悟前狼假寐（《狼》）C.于何劳智慧（《桃花源诗》）/皆以美于徐公（《邹忌讽齐王纳谏》）D.鸡犬互鸣吠（《桃花源诗》）/鸡犬相闻（《桃花源记》）三、把文中画线的句子翻译成现代汉语问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（《桃花源记》）相命肆农耕，日入从所憩。（《桃花源诗》）四、内容与情感对比探究《桃花源记》以叙事写桃源，《桃花源诗》以咏志绘桃源，二者同为陶渊明的作品，描绘的桃源世界有何细节呼应？且作者在两篇作品中抒发的避世情怀有何细微差异？请结合文本简要分析。第二组《小石潭记》（柳宗元）对比阅读课内文：《小石潭记》课外文：《袁家渴记》（节选・柳宗元）由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若袁家渴。渴上与南馆高嶂合，下与百家濑合。其中重洲小溪，澄潭浅渚，间厕曲折，平者深墨，峻者沸白。舟行若穷，忽又无际。有小山出水中，皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然。其旁多岩词，其下多白砾，其树多枫柟石楠，樟柚，草则兰芷。又有奇卉，类合欢而蔓生，轇轕水石。每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊葧香气，冲涛旋濑，退贮溪谷，摇飏葳蕤，与时推移。其大都如此，余无以穷其状。一、解释下列句中加点的文言实词水尤清冽（《小石潭记》）（）悄怆幽邃（《小石潭记》）（）舟行若穷（《袁家渴记》）（）冬夏常蔚然（《袁家渴记》）（）二、下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（）A.心乐之（《小石潭记》）/山水之可取者五（《袁家渴记》）B.以其境过清（《小石潭记》）/策之不以其道（《马说》）C.其旁多岩词（《袁家渴记》）/其真无马邪（《马说》）D.皆美石（《袁家渴记》）/皆若空游无所依（《小石潭记》）三、把文中画线的句子翻译成现代汉语潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。（《小石潭记》）每风自四山而下，振动大木，掩苒众草。（《袁家渴记》）四、内容与情感对比探究《小石潭记》和《袁家渴记》均为柳宗元“永州八记”之作，同写永州山水，写景手法有何共同特点？而作者面对两处山水的心境变化却截然不同，请结合文本分析差异所在。第三组《核舟记》（魏学洢）对比阅读课内文：《核舟记》课外文：《虞初新志・核工记》（节选・宋起凤）季弟获桃坠一枚，长五分许，横广四分。全核向背皆山。山坳插一城，雉历历可数。城巅具层楼，楼门洞敞。中有人，类司更卒，执桴鼓，若寒冻不胜者。枕山麓一寺，老松隐蔽三章。松下凿双户，可开阖。户内一僧，侧首倾听；户虚掩，如应门；洞开，如延纳状，左右度之无不宜。松外东来一衲，负卷帙踉跄行，若为佛事夜归者。对林一小陀，似闻足音仆仆前。核侧出浮屠七级，距滩半黍。近滩维一小舟，篷窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寐然。舟尾一小童，拥炉嘘火，盖供客茗饮也。一、解释下列句中加点的文言实词罔不因势象形（《核舟记》）（）其两膝相比者（《核舟记》）（）长五分许（《核工记》）（）松下凿双户（《核工记》）（）二、下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（）A.盖大苏泛赤壁云（《核舟记》）/盖供客茗饮也（《核工记》）B.如有所语（《核舟记》）/如应门（《核工记》）C.其色墨（《核舟记》）/其真不知马也（《马说》）D.为宫室、器皿（《核舟记》）/若为佛事夜归者（《核工记》）三、把文中画线的句子翻译成现代汉语细若蚊足，钩画了了，其色墨。（《核舟记》）户虚掩，如应门；洞开，如延纳状，左右度之无不宜。（《核工记》）四、内容与情感对比探究《核舟记》写“大苏泛赤壁”，《核工记》写“山寺夜游图”，同为核雕佳作，两篇文章的描写视角有何不同？且作者在文中传递的审美追求有何共通之处？请结合文本简要分析。第四组《北冥有鱼》（《庄子》）对比阅读课内文：《北冥有鱼》课外文：《庄子・逍遥游》（节选）蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！一、解释下列句中加点的文言实词怒而飞（《北冥有鱼》）（）抟扶摇而上者九万里（《北冥有鱼》）（）我决起而飞（《逍遥游》节选）（）小知不及大知（《逍遥游》节选）（）下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（）A.鹏之徙于南冥也（《北冥有鱼》）/之二虫又何知（《逍遥游》节选）B.去以六月息者也（《北冥有鱼》）/以五百岁为春（《逍遥游》节选）C.而控于地而已矣（《逍遥游》节选）/而彭祖乃今以久特闻（《逍遥游》节选）D.其远而无所至极邪（《北冥有鱼》）/其正色邪（《北冥有鱼》）三、把文中画线的句子翻译成现代汉语是鸟也，海运则将徙于南冥。（《北冥有鱼》）小知不及大知，小年不及大年。（《逍遥游》节选）四、内容与情感对比探究《北冥有鱼》极力铺写大鹏的磅礴气势，《逍遥游》节选却以蜩、学鸠的渺小与之对比，二者结合展现了庄子怎样的认知观？且作者借大鹏与小虫的对比，抒发的精神追求有何深层内涵？请结合文本分析。第五组《虽有嘉肴》（《礼记》）对比阅读课内文：《虽有嘉肴》课外文：《礼记・学记》（节选）玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。一、解释下列句中加点的文言实词不知其旨也（《虽有嘉肴》）（）教然后知困（《虽有嘉肴》）（）人不学，不知道（《学记》节选）（）师逸而功倍（《学记》节选）（）二、下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（）A.其此之谓乎（《虽有嘉肴》）/其真无马邪（《马说》）B.学然后知不足（《虽有嘉肴》）/然后能自反也（《虽有嘉肴》）C.师逸而功倍（《学记》节选）/人不知而不愠（《论语》）D.以其境过清（《小石潭记》）/策之不以其道（《马说》）三、把文中画线的句子翻译成现代汉语故曰：教学相长也。（《虽有嘉肴》）玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《学记》节选）四、内容与情感对比探究《虽有嘉肴》是《礼记・学记》的节选，课外文在其基础上补充了“玉琢成器”和“善学与不善学”的内容，二者的说理逻辑有何递进关系？且两篇文本均为儒家教育理念的体现，作者传递的教育思想有何共通与拓展？请结合文本分析。第六组《大道之行也》（《礼记》）对比阅读课内文：《大道之行也》课外文：《孔子家语・礼运》（节选）孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。”一、解释下列句中加点的文言实词选贤与能（《大道之行也》）（）女有归（《大道之行也》）（）丘未之逮也（《礼运》节选）（）以笃父子（《礼运》节选）（）二、下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（）A.大道之行也（《大道之行也》）/丘未之逮也（《礼运》节选）B.天下为公（《大道之行也》）/以功为己（《礼运》节选）C.故人不独亲其亲（《大道之行也》）/故谋用是作（《礼运》节选）D.以正君臣（《礼运》节选）/不以物喜（《岳阳楼记》）三、把文中画线的句子翻译成现代汉语货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。（《大道之行也》）今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。（《礼运》节选）四、内容与情感对比探究《大道之行也》专写“大同社会”，《礼运》节选则将“大同”与“小康”对比着写，课外文的对比写法对理解“大同社会”有何深化作用？且孔子在两篇文本中抒发的社会理想与现实感慨有何关联？请结合文本简要分析。第七组《石壕吏》（杜甫）对比阅读课内文：《石壕吏》课外文：《新安吏》（节选・杜甫）客行新安道，喧呼闻点兵。借问新安吏：“县小更无丁？”“府帖昨夜下，次选中男行。”“中男绝短小，何以守王城？”肥男有母送，瘦男独伶俜。白水暮东流，青山犹哭声。莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情！我军取相州，日夕望其平。岂意贼难料，归军星散营。就粮近故垒，练卒依旧京。掘壕不到水，牧马役亦轻。况乃王师顺，抚养甚分明。送行勿泣血，仆射如父兄。一、解释下列句中加点的文言实词老翁逾墙走（《石壕吏》）（）死者长已矣（《石壕吏》）（）次选中男行（《新安吏》节选）（）瘦男独伶俜（《新安吏》节选）（）二、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）A.如闻泣幽咽（《石壕吏》）/仆射如父兄（《新安吏》节选）B.吏呼一何怒（《石壕吏》）/何以守王城（《新安吏》节选）C.夜久语声绝（《石壕吏》）/中男绝短小（《新安吏》节选）D.独与老翁别（《石壕吏》）/瘦男独伶俜（《新安吏》节选）三、把文中画线的句子翻译成现代汉语老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。（《石壕吏》）莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情！（《新安吏》节选）四、内容与情感对比探究《石壕吏》和《新安吏》均为杜甫“三吏”之作，同写安史之乱中的征兵之苦，两篇诗歌的叙事视角有何不同？且作者在诗中抒发的情感基调虽同为沉郁，却有同情与劝慰的细微差异，请结合文本分析。参考答案第一组《桃花源记》对比阅读（1）同“邀”，邀请（2）交错相通（3）无，没有（4）到，前往D（1）（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不用说魏朝和晋朝了。（“乃”“无论”各1分，语句通顺1分）（2）（桃源中人）互相勉励尽力耕作，太阳落山就随自己的心意休息。（“肆”“憩”各1分，语句通顺1分）细节呼应：①《记》中“阡陌交通，鸡犬相闻”与《诗》中“荒路暧交通，鸡犬互鸣吠”相呼应；②《记》中“黄发垂髫，并怡然自乐”与《诗》中“童孺纵行歌，斑白欢游诣”相呼应；③《记》中“无问津者”与《诗》中“往迹浸复湮，来径遂芜废”相呼应。情感差异：《桃花源记》侧重通过叙事虚构，表达对黑暗现实的逃避和对安宁世外桃源的向往，情感更含蓄；《桃花源诗》侧重通过直抒胸臆，歌颂桃源中“无王税、共农耕”的理想生活，抒发对平等自由社会的追求，情感更直接。第二组《小石潭记》对比阅读（1）格外（2）凄凉（3）穷尽，到尽头（4）草木茂盛的样子D（1）潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依靠。（“可”“空游”各1分，语句通顺1分）（2）每当风从四面的山上吹下来，摇动高大的树木，轻轻拂过众多的野草。（“振”“掩苒”各1分，语句通顺1分）写景共同特点：①均采用“移步换景”的手法，由远及近写山水；②均运用动静结合，既写山水的静态之美，又写风、水的动态之趣；③均注重细节描摹，善用叠词、形容词绘景。心境差异：《小石潭记》中，作者见小石潭的清幽之景，从“心乐之”到“悄怆幽邃”，心境由乐转悲，抒发的是被贬后的孤寂与抑郁；《袁家渴记》中，作者描绘袁家渴的奇丽山水，通篇写山水之美，无悲戚之语，抒发的是寄情山水的悠然与慰藉，是作者对永州山水的主动欣赏与接纳。第三组《核舟记》对比阅读（1）无不，全都（2）靠近（3）左右，用在数词后表约数（4）门A（1）（字迹）细得像蚊子的脚，笔画清清楚楚，颜色是黑色的。（“若”“了了”各1分，语句通顺1分）（2）门虚掩着，好像有人要开门应答；敞开着，好像有人要迎接客人的样子，从左右两边看都恰到好处。（“应门”“延纳”各1分，语句通顺1分）描写视角不同：《核舟记》采用由整体到局部的视角，先写核舟的整体尺寸，再依次写船舱、船头、船尾、船背，层次清晰；《核工记》采用由背景到主体的视角，先写核坠的整体山水背景，再依次写城、寺、僧、舟、人，层层铺展。共通审美追求：①均赞美核雕工匠巧夺天工的技艺，推崇“罔不因势象形，各具情态”的雕刻理念；②均追求**“小中见大”**的审美境界，以微小的核料展现丰富的场景与生动的人物，体现了中国传统工艺的精致之美。第四组《北冥有鱼》对比阅读（1）振奋，这里指用力鼓动翅膀（2）盘旋飞翔（3）快速地（4）同“智”，智慧D（1）这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南海去了。（“海运”“徙”各1分，语句通顺1分）（2）小的智慧比不上大的智慧，短的寿命比不上长的寿命。（“知”“年”各1分，语句通顺1分）认知观：庄子通过大鹏与蜩、学鸠的对比，展现了**“大小有别、认知有界”的认知观，认为万物的认知水平受自身形体、寿命的限制，小者无法理解大者的追求。精神追求深层内涵：作者借大鹏的“九万里南飞”，表达了对超越世俗、追求绝对自由**的精神境界的向往；以蜩、学鸠的渺小嘲讽，批判了那些目光短浅、安于现状的人，强调人应突破自身的认知局限，追求更高远的精神境界。第五组《虽有嘉肴》对比阅读（1）味美（2）困惑（3）懂得道理（4）安闲，轻松B（1）所以说：教与学是互相推动、互相促进的。（“故”“教学相长”各1分，语句通顺1分）（2）玉石不经过雕琢，就不能成为精美的器物；人不经过学习，就不能懂得世间的道理。（“琢”“知道”各1分，语句通顺1分）说理逻辑递进：《虽有嘉肴》以“嘉肴”类比“至道”，引出“教学相长”的核心道理，是基础说理；课外文先以“玉琢成器”类比“人学知道”，强调学习的重要性，再补充“善学与不善学”的对比，丰富了“教学相长”的内涵，是对核心道理的拓展与深化，说理逻辑由“为什么学”到“怎么学”层层递进。教育思想共通与拓展：共通之处——均强调学习的重要性和教学相长的理念；拓展之处——课外文增加了**“教学为先”的社会教育观**，将个人学习上升到国家治理的高度，还提出了“善学”的方法，让儒家教育理念更具实操性。第六组《大道之行也》对比阅读（1）同“举”，推举（2）女子出嫁（3）赶上，遇到（4）使……深厚C（1）财物，厌恶把它扔在地上，不一定据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力不一定为了自己的私利。（“恶”“藏”各1分，语句通顺1分）（2）如今大道已经消逝，天下成为一家私有，人们各自敬爱自己的父母，各自疼爱自己的子女，财物和力气都为自己所用。（“