【文学类文本阅读】2026届高三下学期月模考题汇编二含答案

【文学类文本阅读】2026届高三下学期月模考题汇编二一、湖南省长沙市雅礼中学2025—2026学年高三下学期开学考试(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。外婆的世界李娟我是在我妈开始种葵花那一年决定辞职的，并提前把外婆送到乡下由我妈照顾。之前外婆大部分时候跟着我在阿勒泰市生活。有一次我妈打电话给我，非常害怕的口吻：“娟啊，你赶快回家吧，情况有些不对……”“是不是外婆她……”“唉，你外婆越来越不对劲儿了，你要是看到她现在的样子，肯定会吓一大跳。天啦，又黑又瘦，真是从来也没见她这么黑过……是不是大限要到了？你赶快回来吧，我很害怕……”我赶紧回家，倒了两趟车，路上花了一整天工夫，心急如焚。到家一看，果然外婆脸色黑得吓人，并且黑得一点儿也不自然，跟锅底子似的。我又凑近好好观察。回头问我妈：“你到底给她洗过脸没有?”她想了想：“好像从来没有……”外婆跟着我时总是白白胖胖，慈眉善目。跟着我妈，整天看上去苦大仇深。但又怎么能怪我妈呢？我妈家大业大，又是鸡又是狗又是牛的，整天忙得团团转，哪能像我一样专心。在阿勒泰时，我白天上班，外婆一个人在家。①每天下班回家，一进小区，远远就看见她趴在阳台上眼巴巴地朝小区大门方向张望。一看到我，她赶紧高高挥手。②我觉得外婆最终不是死于病痛与衰老的，而是死于等待。每到周六周日，只要不加班我都带她出去闲逛。逛公园的绿化带，逛超市，逛商场。可阿勒泰对于她是怎样的存在呢？每到那时，她被我收拾得浑身干干净净，头发梳得一丝不苟。一手牵着我，一手拄杖，在人群中慢吞吞地走啊走啊，四面张望。看到人行道边的花，喜笑颜开：“长得极好！老子今天晚上要来偷……”看到有人蹲路边算命，就用以为只有我能听得到的大嗓门说：“这是骗钱的！你莫要开腔，我们悄悄眯眯在一边看他怎么骗钱……”③在水族馆橱窗前，举起拐棍指指点点：“这里有个红的鱼，这里有个白的鱼，这里有个黑的鱼……”水族馆老板非常担心：“老奶奶，可别给我砸了。”她居然听懂了：“晓得晓得，我又不是细(小)娃儿。”进入超市，更是高兴，走在商品的海洋里，一样一样细细地看，还悄声叮嘱我：“好生点，打烂了要赔。”每次逛完回到家，她累得一屁股坐到她的行军床上，一边解外套扣子，一边嚷嚷：“累死老子了，老子二回(下次)再也不出去了。”可到了第二天，就望着窗外蓝天幽幽道：“老子好久没出去了……”那时候，我好恨自己没有时间，好恨自己的贫穷。我骗她：“我们明天就出去。”却想要流泪。除此之外，大部分时间她总是糊里糊涂的，总是不知身处何地。常常每天早上一起床就收拾行李，说要回家。还老是向邻居打听火车站怎么走。但她不知道阿勒泰还没通火车。她只知道火车是唯一的希望。火车意味着最坚定的离开。在过去漫长的一生里，只有火车带她走过的路最长，去的地方最远。只有火车能令她摆脱一切困境，仿佛火车是她最后的依靠。每天她趴在阳台上目送我上班而去。回到空空的房间，开始想象火车之旅。那是她生命之末的最大激情。她在激情中睡去，醒来又趴到阳台上。直到视野中出现我下班的身影。她已经不知时间是怎么回事了。她已经不知命运是怎么回事了。她总是趁我上班时，自己拖着行李悄悄跑下楼。她走丢过两次，一次被邻居送回来，还有一次我在菜市场找到她。那时，她站在那里，白发纷乱，惊慌失措。当她看到我后，瞬间怒意勃发。似乎正是我置她于此处境地。但却没有冲我发脾气，只是愤怒地絮絮讲诉刚才的遭遇。有一次我回家，发现门把手上拴了根破布，以为是邻居小孩子恶作剧，就解开扔了。第二天回家，发现又给系了一根。后来又发现单元门上也系的有。原来，每次她偷偷出门回家，都认不出我们的单元门，不记得我家的楼层。对她来说，小区的房子统统一模一样，这个城市犹如迷宫。于是她便做上记号。这几块破布，是她为适应异乡生活所付出的最大努力。我很恼火。我对她说：“外婆你别再乱跑了，走丢了怎么办？摔跤了怎么办？”我当着她的面，把门上的碎布拆掉，又没收了她的钥匙。她破口大骂。又哭喊着要回四川，深更半夜的拖着行李就走。我筋疲力尽，灰心丧气。第二天我上班时就把她反锁在家里。她开不了门，在门内绝望地号啕大哭。我抹着眼泪下楼。心想，我一定要赚很多钱，总有一天一定要带外婆离开这里————那是我二十五岁时最宏大最迫切的愿望。她已经没有同路人了。④她早已经迷路。她在迷途中慢慢向死亡靠拢，慢慢与死亡和解。我却只知一味拉扯她，不负责地同死亡争夺她。我离她多远啊，我离她，比死亡离她还要远。每天我下班回家，走上三楼，她拄着拐棍准时出现在楼梯口。那是我今生今世所能拥有的最隆重的迎接。每天一到那个时刻，她艰难地从她的世界中抽身而出。在她的世界之外，她放不下的只有我了。我便依仗她对我的爱意，抓牢她仅剩的清明，拼命摇晃她，挽留她。向她百般承诺，我会带她回四川，坐火车回，坐汽车回，坐飞机回，想尽一切办法回。回去吃甘蔗，吃凉粉，吃一切她思念的食物，见一切她思念的旧人……但是我做不到。一样也做不到。我妈把外婆接走那一天，我送她们去客运站，再回到空旷安静的出租屋，看到门把手上又被系了一块破布。终于痛哭出声。我就是一个骗子，一个欲望大于能力的骗子。而被欺骗的外婆，拄着拐棍站在楼梯口等待。她脆弱不堪，她的愿望也脆弱不堪。我根本支撑不了她，拐棍也支撑不了她。6.下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)()A文中善用四川方言刻画人物，既贴近生活本真，又使人物形象鲜活生动、跃然纸上。B.作者以平实、生活化的笔触，选取日常琐碎之事，勾勒出真实动人的外婆形象。C.“外婆的世界”既是童真的世界，也是充满牵挂的世界更是因陌生而孤独的世界。D.结尾“门把手上又被系了一块破布”的细节，旨在制造“外婆是否还会回来”的悬念，引发读者对“衰老与离别”的思考。7.下列对文中画横线句子的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)()A.①此句运用神态、动作描写，写出外婆期盼“我”回家的模样，突出她在城市中因无所事事而产生的烦躁情绪，B.②此句点出外婆日常的核心状态是等待，写出其内心的极致孤独，突出等待的煎熬远比其他事物更让她备受折磨。C.③此句不直接写外婆说“有好多颜色的鱼”，而是用细碎的念叨表现她面对新奇事物时的真实反应，凸显外婆的童真。D.④此句表层指外婆常常分辨不清、找不到回家的路；深层指她在异乡生活找不到自身的价值，迷失了生活的方向。8.文中多次提及外婆对“火车”的执念，但“火车”自始至终未真正出现。这种“意象缺席”有怎样的艺术效果?(4分)9.有同学在读完后在文本后加上了一段结尾：“外婆，对不起，是我太自私了，把你困在这陌生的阿勒泰，让你日日趴在阳台等我，让你认不清回家的路，却总许着做不到的承诺。我没能带你坐火车回四川，没能让你再尝故乡的甜，如今你回了乡下，愿故乡的烟火能暖你的心你的世界再无迷茫与孤独，我会一直想着你，守着你。”你觉得合适吗？谈谈你的理解。(6分)6.D【解析】“旨在制造‘外婆是否还会回来’的悬念”错误，该细节是外婆适应异乡生活的努力体现，呼应前文外婆的迷路与孤独，突出“我”的愧疚与思念，并非制造悬念。7.A【解析】“突出她在城市中因无所事事而产生的烦躁情绪”错误，该句通过神态、动作描写，写出外婆在陌生城市中对“我”的依赖，以及等待“我”回家的孤独，而非烦躁。8.①虚实结合，丰富意蕴：“火车”是外婆的精神寄托，象征着“回家”与“摆脱困境”，虽未实际出现，却让外婆的执念成为实写的情感线索，虚实交织让外婆的孤独与思乡之情更具象。②强化人物形象：未出现的火车，反衬出外婆在异乡的迷茫与无助——她将所有希望寄托于火车，却连阿勒泰通火车都不知，更凸显其被异乡生活隔绝、精神无所归依的状态。③深化主题：火车的缺席，暗示外婆的“回家”愿望始终无法实现，强化了“衰老与离别”“异乡的孤独”的主题，也让“我”的愧疚与无力感更强烈。④引发读者思考：火车作为未出现的意象，留给读者想象空间，让读者思考外婆执念背后的深层情感，以及现代社会中老人的精神困境。【评分参考】每点2分，答出两点即可；紧扣“意象缺席”，从形象、主题、表达效果等角度分析即可。9.示例一：合适①情感呼应：结尾直接抒发“我”的愧疚与自责，呼应前文“我”许下山盟海誓却无法实现、把外婆反锁在家、拆掉外婆的记号等情节，让情感表达更直白、浓烈。②主题升华：既表达了对外婆的思念与祝福，又深化了“对老人的陪伴与理解”的主题，让文章的情感从“愧疚”走向“守望”，余味悠长。③结构完整：前文以外婆被接走、“我”痛哭作结，此结尾补充了“我”的内心独白，让叙事更完整，也让“外婆的世界”这一核心意象有了温暖的收尾。示例二：不合适①表达效果减弱：原文以“门把手上又被系了一块破布”结尾，以细节留白，让情感藏于细节中，言有尽而意无穷；添加的结尾直白抒情，失去了原文的含蓄之美。②人物情感冲突弱化：原文中“我”的愧疚是压抑的、无力的，体现在行动与细节中；添加的结尾将愧疚直接说出，弱化了“我”欲望大于能力的内心冲突，与原文的情感基调不符。③叙事节奏打乱：原文的结尾是戛然而止的痛哭，是情绪的爆发点；添加的结尾是平静的忏悔与祝福，打乱了原文的叙事节奏，显得冗余。【评分参考】观点1分，理由每点2分，答出两点即可；理由紧扣原文的情感、表达效果、结构、节奏分析。二、山东名校联盟2026届高三下学期核心素养评估考试（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：神女（节选）叶梅我是一只窈窕的凤鸟，我金色的羽毛长而滑润，在赭红的云霞里翻卷如旗。我从那短发的18岁女子心里凌空而起，她在我的视线里，我在半空低头看着这苍茫的峡江之畔，见这女子拖着腿，喘息着从江滩上走过，脚下高低不平的礁石，夹杂细碎的白沙，将她的青布鞋尖沾染得星星点点。她长着一张椭圆的脸蛋，却正扭曲着，皮肤下蓝色的筋脉像雨后的江河暴涨，从美丽的两颊起伏而下，到了脖子那里越发倔强了，硬硬地直立着，支撑起女子欲倒不倒的身躯。女子使劲抬起头来，那时并没有刮风，江边没有一丝风，大河里的波涛却是狂躁地呼啸而去。她黑发蓬乱，如同被大风吹过，她漆亮的眼珠像闪光的宝石，因为绝望而一时犀利如剑，一时汪洋如海。她似乎在寻找我，但她看不见我，我飞翔在云际，发出一阵阵悲鸣。我看见她朝天仰起的脸庞，看见她抖动的睫毛和隐约的泪滴。她小小的身子，山一样大的身子，惊心动魄地向前移动。那18岁的女子，她受了伤，她白皙光洁的面颊上血渍已经干了，倒像不甘心而点开的梅花，她在尖锐的礁石上一次次跌倒。她这样艰难地喘息，我能清晰地听见她从牙缝里发出的嘶嘶声，还有急促的心跳，像一面响彻在峡谷的虎皮大鼓，咚咚，咚咚，咚咚咚……她正在被人追杀，一队持刀抡棒的乡丁沿着龙船河荆棘丛生的小道，追着她和卡臣。虽然她一个女子，并且被竹镖射伤，但卡臣跑得并不比她快，她已经有预感。她美丽的心像一枚太阳，我就在那暖日里翱翔，盘绕吸吮着阳光。她的目光顺着龙船河朝向三峡，那天下闻名的峡谷在顶天立地的大巴山之间，长江取道而来，造化数百里纵深奇峡，两岸如刀削一般陡峭的山峰，岩石嶙峋，树木森然。我驻足山顶，看大河东流，那是天地的精血。我来自这女子的魂魄，我晓得她所想的一切，哪怕我与她隔着两个世界。她对她的情人说：“你快跑，往那边跑，那边的林子密，他们看不见……”“那你呢？”卡臣一开始觉得匪夷所思，“这种时候，我怎么能丢下你？”她急急地说：“我们一人跑一边！总会有一个人活下来。”她使劲推了一掌，卡臣松开了手，尽管满眼都是难舍。她摇动着高高的楠竹，压低声音叫道：“快跑！”她摇啊摇，摇啊摇，在没有风的那个夏日的黄昏，满山竹林随她的手而摇曳。我在高高的云端，能闻到那一片竹林喷发的清香，每一根竹子和每一片细长的竹叶都随着她的手而释放芳香。她没有跑，除了摇动竹子，她静默着，一直到那队乡丁钻到她的跟前。有人叫了一声：“她在这里！”然后蝗虫般一个个从竹林里跳出来，喜形于色地朝她靠近。她逼视着他们，那些人畏缩后退。她像一座山屹立着，这群猥琐的男子一时肃然。不知僵持了多久，一个乡丁突然叫了起来：“莫怕她！革命党，犯了死罪的女娃子，还耍啥子小姐脾气？”他们一窝蜂拥上来。她倚靠着一丛钻入云天的翠竹，手撑着竹竿使劲挺直了身子说：“不用你们捆，我自己走！”她说着，费劲地抬起腿，挪开了脚步。夕阳下，她沿着龙船河边的山道朝长江边走去，她走一步，用手撑一下膝盖，粗粗地喘息几口。那群乡丁簇拥在她身后，就像一团蠕动的蛆虫。我万分难过地看着她，这年轻的女子正在受难，可我眼睁睁地无法帮她，我飞翔着，在缥缈的云天外，也在她的身体里，我只能疯狂地盘旋，她的血在沸腾，让我如在烈火之中飞旋，我多想一把火烧了这世界，再一头扑向那江大水，在那浑浊的汹涌波涛里，得一身清凉。她就那样汗涔涔地从龙船河走到了奔腾的大江边。江是长江，三峡之间的大江，湍流不息那么多年，看似不管不顾，浑浑噩噩地自顾流着，并不理会江边的男人女人，以及他们蚂蚁似的人生。或许它也载不动那么多的生与死、悲戚与伤痛。天色渐渐黑了，大巴山的阴影像染上了一层墨汁。年轻女子已是精疲力尽，为了她的卡臣，她此前摇动竹林，已拼出了全身气力，现在她终于领着这群乡丁向南，而卡臣向北去了。她喘息着说：“我，不走了。”就像一根洋火砰地点燃了夜路上的野火，乡丁们烦躁地推搡着她：“不走，不走你是不是想死啊？”我翻滚着，周身如同被火烧灼，在一片烟雾中，我无法看到我的羽毛，那金色的尾，颤动着灰飞烟灭，我再不是一只鸟，我是她跳动的灵魂。我想伸出手去，扶她起来，从那尖锐的礁石上，那刺伤了她身子的凶狠的石头，是峡谷里的鬼蜮。她被推倒在江滩上，来不及呻吟，一把刀砍向了她美丽的头颅。但只有我知道，她不能闭上眼睛，瞪大双眼朝着天空，她一定看见了我的翱翔，赤色的翅膀来自她的精血，在黑夜里闪过一道亮光，她心有不甘，她竟然在那刀锋贴近的时刻，骨碌碌地滚进了大江。那群人惊叫着，他们本打算将这女子押到县衙，或者砍下这个女革命党的人头，也能换回十块光洋，但却没想到她竟向江里滚去。一群人眼见她从礁石上斜斜地滚下了江滩，掉进了急流之中，身子起伏着，迅疾地随波而去，片刻便不见踪影。“真他妈晦气！”“白忙活一场！”他们沮丧地叫骂着，最后无奈地走了。大江在呜咽，为这年轻的女子，你如花的面容，玉一般的身子，竟然如跳跃的江豚，一会儿浮在水上，一会儿沉入江底。这时你的双眼合上了吗？你能看清水底的景象吗？可我无法帮你，我还在你的身体里，火一般的热血正在冷却，我已经感到彻骨的冰凉和窒息，我的羽毛被冻结，无法动弹，我一声声悲鸣，从云端落下，再也飞不起来，你远行，我也将远行。（选自《神女·第一章凤鸟》有删改）文本二：“金色凤鸟”的诗性魅力（节选）李莉《神女》中神性力量的写作，特别是凤鸟和凤娘诸多“神奇”细节的描述，并非“魔幻现实主义”手法，而是来自中华文明这棵文化大树——来自“天地与我并生，而万物与我为一”的古典哲学，来自峡江地区“灵魂归依自然”“人神相通”的巫文化、巴楚文化以及湘鄂渝黔交汇地带的多民族文化。换句话说，《神女》中神秘事项的叙述、神性力量的展示，源于作家对中国古代文化滋养的汲取，对民间文化的自觉吸收，对生活经验的深入体察与长期累积。作家书写“神性”，并非猎奇，亦非故作玄奥，而是对中华优秀传统文化的高度自信、自觉传承与积极弘扬。（有改动）6.下列对文本一相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.文中将乡丁比作“蝗虫”“蛆虫”，旨在刻画其猥琐丑态，也与女子“山一样屹立”的坚毅形成对比，凸显了女子的崇高形象。B.面对乡丁的围堵，女子对他们的逼视和“不用你们捆，我自己走”的话语，彰显了其革命党人的人格尊严与蔑视敌人的傲骨。C.女子“骨碌碌地滚进了大江”的情节，既体现了她的“不甘心”，也是她对峡江巫文化中“灵魂归依自然”理念的主动践行。D.凤鸟“无法帮助”女子的无力感，呼应了文中“蚂蚁似的人生”的表述，意在暗示革命斗争中个体力量的渺小与革命的艰难。7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“皮肤下蓝色的筋脉像雨后的江河暴涨”的比喻，既写女子受伤后的生理反应，又关合峡江环境，暗示其命运与自然的某种关联。B.女子心跳的“咚咚，咚咚，咚咚咚”与《荷花淀》中妇女摇橹的“哗哗，哗哗，哗哗哗”，都以急促的声音节奏表现了情势的危急。C.“大河东流”“楠竹摇曳”等场景描写，通过凤鸟的视角融入主观情感，体现“情景交融”的特点，兼具环境烘托与象征意义。D.“没有风”却“满山竹林随她的手而摇曳”的细节，为下文卡臣顺利逃生创造了条件，也符合文本二中的“神性力量”书写。8.小说中的神女这一人物形象有哪些特点？请结合文本一简要概括。9.小说以凤鸟的双重视角（“在云天外”“在她的身体里”）展开叙事，请结合文本赏析其艺术效果。【答案】6.A7.B8.①年轻美丽，勇敢理智。年仅十八，敢于参加革命，面对追捕，冷静引开追兵。②坚毅顽强。负伤后仍艰难前行，面对强敌毫不畏缩，意志顽强。③舍己为人。主动引开追兵，把生的机会留给爱人。④宁死不屈。不甘被俘，最后关头滚入大江，保持了革命气节。9.①“在云天外”的旁观者视角，属于全知俯瞰视角，拉开了叙事距离，便于完整展现事件全貌，营造出悲壮崇高的氛围，从外部凸显神女的崇高形象。②“在她身体里”的内视角，深入神女的灵魂，能够直接感知神女的精神意志，便于抒发对神女的赞美与痛惜，拉近与读者的距离，增强了情感感染力。③双视角融合，契合中国传统“天人合一”“人神相通”的文化理念，呼应文本二的神性书写特点，赋予小说诗性魅力，丰富了作品的文化内涵，深化了主题。【解析】【导语】叶梅《神女》（节选）以灵幻的金色凤鸟视角，刻画了峡江边18岁女革命党人坚毅崇高的生命姿态，将英雄叙事融入巴楚巫文化肌理，自带东方诗性的神性魅力。李莉的评论精准点出作品文化根脉：其神性书写并非舶来的魔幻手法，而是对中华优秀传统文化的自觉传承，切中肯綮。【6题详解】本题考查学生理解分析文本内容的能力。B.“蔑视敌人的傲骨”过度解读，该内容主要彰显的是女子的人格尊严，“蔑视敌人”属于过度引申，表述错误。C.“是她对峡江巫文化中‘灵魂归依自然’理念的主动践行”错误，女子滚入大江是不甘被俘、宁死不屈的选择，并非主动践行巫文化理念；巫文化是作者创作的文化来源，不是人物行为的目的。D.“暗示革命斗争中个体力量的渺小”曲解文意，文中“蚂蚁似的人生”是形容长江对凡人苦难的漠然，并非指向革命。故选A。【7题详解】本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。B.“都以急促的声音节奏表现了情势的危急”错误。女子心跳的“咚咚”节奏，除了烘托情势危急，更核心的作用是凸显女子顽强的生命力；而《荷花淀》中摇橹的拟声词，主要突出的是青年妇女遇敌不慌、临危不惧的品质。故选B。【8题详解】本题考查学生分析人物形象特点的能力。①从“18岁”“美丽的两颊”“漆亮的眼珠”“白皙光洁的面颊”等，可见她年轻美丽。她是“革命党”，面对追兵要求兵分两路，自己摇动楠竹引追兵，可见她的勇敢理智。②从“拖着腿，喘息着从江滩上走过”“惊心动魄地向前移动”“她受了伤……血渍已经干了……在尖锐礁石上一次次跌倒”，可见，她性格坚毅，受伤后仍艰难前行。当乡丁们追上她，她的“逼视”使他们“畏缩后退”，挺直身子说“不用你们捆，我自己走”，面对强敌毫不畏缩，可见她意志顽强。③面对追兵，她让情人跑进密林，而自己摇动楠竹引来追兵，舍己为人。④面对屠刀，她不甘心被杀害，“骨碌碌地滚进了大江”，让乡丁们领赏和敌人俘虏她的愿望落空，宁死不屈。【9题详解】本题考查学生赏析双重视角的艺术效果的能力。①凤鸟“在云天外”，视角拉高到俯瞰的全知视角，方便全面描写事件发生的地理环境和整体情节，以自然环境烘托逃亡的艰难，又以山川喻人形体，衬托其崇高的形象。以逃亡的坚忍、引走追兵的勇敢、面对追兵的不屈等情节，营造出悲壮崇高的氛围，从外部凸显神女的崇高形象。②凤鸟“在她身体里”，把视角转换为贴近人物心灵和精神的第一视角，“我是她跳动的灵魂”“火一般的热血正在冷却，我已经感到彻骨的冰凉和窒息”，深入神女灵魂，直接感知她的意志，以凤鸟的陨落描写她牺牲的主观感受，赞美她不屈精神，痛惜她牺牲的命运，增强感染力。③结合材料二谈到的古典哲学和巴楚文化分析，融合两种视角写神女的牺牲，展示神性力量，符合传统文化理念，使小说具有了“诗性魅力”，丰富了作品的文化内涵。三、陕西师大附中2025-2026学年度高三第五次模考（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。当兀鹰掠过奥里诺科任解放加拉加斯的雨季把巷道冲成肮脏的血管。我坐在三楼窗台，用塑料袋罩住1979年的飞利浦收音机——今天该收期中论文，《玻利瓦尔的遗产与我》。最厚的一叠来自马拉凯，十六岁，已会用四种形容词歌颂“二十一世纪社会主义”。我给了他不及格：不是因为他撒谎，而是连谎言都写得乏味。收音机里，国营主持人用歌剧腔宣读总统视察新超市。我关掉它。楼下传来排队声，人们从凌晨四点等一公斤玉米粉，可能买到，也可能空手。合法化的腐败像霉菌长在每个环节，连抗议都被收编成周末游行。我教了三十年历史，看同事一个个去国营部门上班，把“抵抗帝国封锁”挂在嘴边，把美元藏在冰箱。我谁也不是，只是一个鳏居的中学教师，守着发霉的教案和一台收不到CNN的电视机。2026年1月3日凌晨三点十七分，玻璃开始震动。我以为是地震，可震动带着金属节拍。推开窗，几架没有国籍的灰色直升机从北方山脊压过来，飞得很低，旋翼掀起铁皮屋顶的哗响。山谷的噪音被抽空，只剩纯粹的机械咆哮。我往下缩，不是恐惧，是羞耻：又一次，外来者从北面来——1821年西班牙人乘船，2019年自封总统的年轻人在广场演讲，此刻是钢铁旋翼。历史总爱重复，只是道具更新。邻居涌上街头，有人举手机，有人祈祷。玛利亚太太在楼下念祷词，她儿子去年被国民警卫队的橡胶子弹打瞎左眼。她求的不是和平，是“让正义降临”。正义，这词在我们这儿和厕纸一样廉价。机群即将掠过总统府时，山南侧的贫民窟窜起一道灰白烟柱，像迟到的流星追上一架运输直升机。闷响过后，黑烟从机侧炸开，它抖了抖，脱离编队，独自北去。其余飞机继续前飞，像损失一页草稿无关紧要。街头爆发出短促欢呼，随即沉默。那不是胜利，只是垂死之人最后的咳嗽。我站在窗前，拳头攥得生疼：打得好，他妈的打得好。然后悲哀涌来——这个国家最后的反抗，就只剩这一枚早就四分五裂的苏联制造出的烟火，放完就他妈完了。我们连让客人留下一件行李的资格都没有，都没有。清晨，总统被带走的画面出现在所有仍亮的屏幕：运动服、没反抗、喃喃自语。街角那台常年放国营电台的收音机被卖Empanada①的小贩砸碎；他哭的不是总统，是三个月工资。“这个国家终于要文明起来了！”一句欢呼钻进耳朵，来自刚搬来的中产子弟，他爹在国营石油公司当科长。我认得他，他常来借《国家地理》，说想看看“文明世界”长什么样。血冲上头颅。三十年的愤懑——空无一物的配给卡、被哄抢的空货架、“公立医院”走廊死去的妻子——汇成一句想揍人的脏话。我冲下楼梯，却在二楼拐角停住：打他有什么用？能换来明天的牛奶？能让侵略者的飞机掉在自家院子？我倚墙喘气，听肺里拉拉风箱。马杜罗不好，这不需要高明的政治学；可“文明”如果乘着别人的飞机来，带着购物清单，它就不是文明，是更高效的劫掠。我回到房间，电视已切换到国际新闻：某张熟脸正对丹麦首相喊话，说北极的岛“事关国家安全”，地图上的格陵兰被涂成红色，像待拆的礼物。我关掉电视，也关掉收音机。窗外，奥里诺科河的方向传来潮声——其实河在三百公里外，那只是雨季上涨的水位，或历史倒车时的轰鸣。我选择沉默，沉默至少不撒谎。我重新打开那叠作业，在马拉凯的论文末页用红笔写下一句话，不是分数，而是一个问题：“如果有一天，兀鹰和野猪都来撕咬你的家园，你选做腐肉，还是猎人？”他永远答不出来。我也是。——加拉加斯，2026年1月3日[注]①一种委内瑞拉传统街头小吃，可译为“炸肉蛋水饺”。6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.“我”给马拉凯不及格，并非否定其政治立场，而是厌弃作文空泛、毫无个人灵魂。B.玛利亚太太祈祷“让正义降临”，体现部分底层民众对境外武装干预的肯定与欢迎。C.小贩砸毁收音机，是绝望者无力反抗的宣泄，也是对“三个月工资”化为乌有的痛惜。D.“文明世界”在文中成为讽刺性符号，暗指以掠夺为代价的“高效”与“秩序”。7.下列对小说艺术特色的分析，不正确的一项是（）A.小说以第一人称“我”为叙述视角，使荒诞事件与真实细节交织，既增强了亲切感与可信度，又形成强烈的对比张力。B.文中出现的“雨”“潮声”等意象，直接描绘了潮湿、压抑的自然环境，也暗示社会倒退、历史重演的压抑和无力感。C.“拳头攥得生疼”与“靠墙喘气”两处细节描写，展现了人物从情绪爆发到自我克制的内心状态的戏剧性转变。D.小说结尾用开放式提问替代传统评分或结论，是为了留下开放结局，暗示“我”已失去对国家的希望，彻底绝望。8.小说结尾写道：“他永远答不出来。我也是。”请结合全文，谈谈你对这句话理解。9.本文具有强烈的“临场感”，请谈一谈作品是如何实现这一效果的。【答案】6.B7.D8.①马拉凯作为年轻一代，对国家的现实困境缺乏深刻认知，无法理解家园被撕扯的痛苦，也没有能力做出选择；②“我”见证了国家的苦难与外来干预的本质，深知无论是“做腐肉”还是“做猎人”，都面临着无解的现实困境，充满无奈与迷茫；③这句话揭示了委内瑞拉底层民众在时代困境中的集体迷茫，深化了小说对殖民干预、国家命运的反思主题。9.①以第一人称“我”的视角叙事，将个人的所见所感直接呈现，增强现场感与代入感；②运用精准的细节描写，如直升机的轰鸣、小贩砸收音机、“我”攥紧拳头等，还原真实的场景与情绪；③加入具体的时间、地点（2026年1月3日、加拉加斯），让叙事更具真实感，拉近与读者的距离；④语言朴实直白，口语化的表达贴合人物身份，如“打得好，他妈的打得好”，还原人物的真实情绪，强化临场感。【解析】【导语】这篇小说以委内瑞拉政治动荡为背景，通过一位中学教师的视角，冷峻地展现了被殖民历史阴影与当代霸权干预双重挤压下的社会困境。作者以锋利如刀的笔触解剖集体麻木与个体觉醒的悖论，用“兀鹰与野猪”的隐喻直指后殖民时代的生存困境。潮湿肮脏的意象群与机械暴力的入侵场景形成强烈对冲，在历史循环论中叩问民族主体性。结尾的沉默诘问，将政治批判升华为存在主义式的精神困局。【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“体现部分底层民众对境外武装干预的肯定与欢迎”错误。玛利亚太太儿子被橡胶子弹打瞎眼睛，她祈祷“正义降临”，是对本国不公、暴力、苦难的控诉，不是欢迎、肯定境外武装干预。故选B。【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。D.“已失去对国家的希望，彻底绝望”错误。结尾设问是清醒、迷茫、痛苦、追问：看清了困境，却找不到出路，并非完全放弃希望，彻底绝望。故选D。【8题详解】本题考查学生分析重要语句丰富含意的能力。①马拉凯是从小被官方僵化话语规训的十六岁学生，只会堆砌空泛的政治话术歌颂既定立场，既没有独立思考的能力，也从未真正直面国家的真实困境，无法给出有个人灵魂的回答，也没有能力做出选择；②“我”作为看透真相的老教师，本身陷入了进退两难的选择困境。“我”对本国腐朽的现政权早已绝望，另一方面也清醒认识到，外来武装带来的所谓“文明”只是披着进步外衣的霸权劫掠，本质是新的侵略，“我”绝不会认同；但作为无力改变局势的普通个体，充满无奈与迷茫；③这句话以小见大，整个国家、民族陷入麻木、迷茫、分裂、无力的状态，揭示畸形政治与外部干预对人的精神异化与灵魂困境，深化了小说对殖民干预、国家命运的反思主题。揭示了委内瑞拉底层民众在时代困境中的集体迷茫。【9题详解】本题考查学生鉴赏作品体裁特征、表现手法的能力。①本文以第一人称有限视角，“我”是亲历者、观察者，用感官、心理、动作直接带入，读者如跟随“我”站在窗前，私人化、沉浸式地增强现场感与代入感。②运用精准的细节描写，比如直升机来袭时，“玻璃开始震动”“旋翼掀起铁皮屋顶的哗响”“只剩纯粹的机械咆哮”，从触觉、听觉、视觉还原突发事变的压迫感；“收音机被卖Empanada的小贩砸碎”、“我”“拳头攥得生疼”等，还原真实的场景与情绪。③加入具体的时间、地点，如2026年1月3日、加拉加斯，“凌晨三点十七分”直升机震动玻璃，读者跟随事件的突发、发展同步接收信息。④语言朴实直白少做作，口语化的表达贴合人物身份，如“打得好，他妈的打得好”，粗粝、愤怒、真实，完全是小人物的真实情绪，强化临场感。四、豫西四校2025-2026学年高三下学期联合调研三（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。下跪何人阎秀丽戏台空落落的，早已不复初时的盛况。几面褪了色的小旗子，哗啦啦地翻卷着老刘的记忆。戏台是按照场地斜坡搭建的土台，前高后低。老刘小时候经常和小伙伴壁虎似的趴在戏台前，仰着脖子看上面的人你方唱罢我登场，有时候还不慎被踢起的尘土迷了眼。老刘往四周看了看，嘴里哐切切哐切切地在戏台一侧提甲出场，云手、踢脚、跨腿、整袖、正冠，把记忆中的“起霸”动作相继做出。当做到骑马蹲裆时，老刘一个趔趄，差点摔在戏台上。老刘怔了一下，总感觉差了点意思，差了啥，不知道。便清了清嗓子，对着台下，中指和食指并拢，厉声道：“呔，来将通名！”没有回音，但是哗啦啦的小旗子倒也增了千军万马的气势。老刘瞬间有了大敌当前、即刻上阵的英雄气概，很想唱两句。歪着脖子想了好久，唱点什么呢，小时候老爹教的那些唱段，什么时候忘得这么干净呢？那时候的老刘叫小刘，他爹才是老刘。老刘会唱戏，是小戏团的“团长”。团长没有工资，义务奉献。并且还是身兼多职，导演、演员、指导、监制、打杂、采购……用老刘的媳妇话说：就没有你不能干的，不知道图啥！“图啥？人生如戏，只不过是一场轮回罢了，哪个人不是在唱戏？活得心安便可。你呀，何尝不是那戏中之人！”老刘字正腔圆地一句念白，将捋颌下的髯口，把目光转向小刘，“儿啊，你又会是戏中何人？”小刘把长长的鼻涕“秃噜”一下吸回鼻腔，看着老刘的手指点在他的额头上。“懒得管你们！”媳妇冲着老刘一翻白眼，把门咣当一下关上。老刘哈哈一笑，踏踏地跑出去。等到了晚上，锣鼓声一响，往台上一站，唱得真个是金声玉振，气吞山河。小刘那时候听不懂，只知道看热闹，摇头晃脑地跟着哼哼，唱的啥，不知道。等到小刘成了老刘，听懂了，却没时间像老爹那样随心所欲地去唱。但是却养成个习惯，高兴了哼哼，不高兴了也哼哼。媳妇问病了？一天到晚地哼哼，也不知道哼哼的是啥！老刘眼一翻，说：“在唱戏！”依旧哼哼，啥词，不知道，也不想知道。后来公司里的人知道他喜欢“哼”戏，所有人都跟着“哼哼”。来公司洽谈业务的老总说，公司文化传承得很好，是个有深度有底蕴的公司，云云。老刘很高兴，走起路来龙行虎步，说话也是一板一眼。老总频频竖起大拇指，说老刘的做派不亚于卧龙岗诸葛先生的倜傥潇洒，更兼关云长的义薄云天，便让秘书小虞来一段“看大王，在帐中合衣睡稳……”老刘连连嗟叹“虞兮虞兮奈若何”，大手一挥，签下了对方久攻不下的合作签单。等酒醒后，老刘仔细看过签单后，瞬间有了自刎于乌江、愧对江东父老的心情。汉军虽未至，老刘却已是四面楚歌声。焦头烂额之际，老刘回了老家。他知道，有些事躲不过去，内心的煎熬让他心力交瘁，他不是霸王，没有自刎于乌江的勇气。“包龙图打坐在开封府……”小刘在台下摇头晃脑地看着老爹，爹就是那包龙图，包龙图就是爹。老爹喜欢唱这段戏，他说更敬重老包子的为人。于是，他一板一眼地教小刘。娘说，孩子那么小，教他还能会咋的！老爹大手一挥，一个老娘们，懂啥！我不只是教他唱，也是教他做人嘞。小刘不懂，教做人？像老包子那么黑？还是像老包子那样做龙图阁直学士？嗤，傻不傻！小刘撇着嘴吃吃地笑，没等老爹大脖溜子呼过来，人早已跑得没了影。包龙图打坐在开封府……老刘一嗓子吼了出来，五脏六腑瞬间通透起来。想起老爹教他唱的时候，说霸王再威猛，终不及老包子青史留名，为人做到老包子这份上，值！老刘正了正衣领，高亢地吼完第一句，下句词却怎么也想不起来，呆呆地站在台上，竟有了刹那间的失神。“我劝你认错是正理，祸到了临头悔不及……”气势磅礴的西皮原板从耳边铿锵响起，老刘回头，白亮亮的阳光形成大小不一的光晕在眼前跳跃，恍惚中看到幕布两端被缓缓掀开，王朝马汉张龙赵虎抬着铡刀依次而出，老爹身着蟒袍、腰扎玉带，迈着方步走到老刘面前。老刘一阵晕眩，双腿一软竟然跪在地上，偷偷看着隐在光晕后面的老爹。老爹一拍惊堂木，指着老刘，声音苍劲浑厚：下跪何人？我、我是你儿子……两旁站立的人喊起堂威：威——武——声音互相接应，此起彼伏。老刘颤颤地伏在地上，张着嘴却说不出话，冷汗淋漓而下。你贪赃枉法，罔顾人伦，本府何曾有尔等不孝之子！来人，狗头铡伺候！老刘被发着寒光的铡刀晃得一阵心惊胆战，小虞秘书翘起的兰花指，花花绿绿的钞票，在冷森森的铡刀面前，化成漫天利剑，舞弄无数的剑花，铺天盖地地向他袭来。老刘魂飞胆裂，须发贲张，大叫一声：“爹我错了……”旋即晕倒在戏台上。你醒了？梦到你爹了？看你这汗流的哟。娘在他头顶上一下一下地扇着蒲扇。老刘忽地起身，四面逡巡，发现自己躺在老家炕上，墙上老爹穿着戏服的照片正在看着他。恍然想起，老爹已经去世多年了。（选自《百花园》2022年第9期）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.老刘回到家乡戏台，试图模仿父亲的“起霸”动作却力不从心，暗示他在人生路上已背离了父亲所代表的传统精神。B.父亲曾教导小刘“包龙图”的唱段并说“教他做人”，与后文梦中父亲以包公形象审问老刘形成呼应，突显家风传承的主题。C.公司客户借唱戏恭维老刘，使其在陶醉中签下不利合同，这一情节揭示了老刘在商业社会中逐渐迷失本心的过程。D.老刘在梦中被父亲以“狗头铡”威吓而晕厥，醒来后发现自己躺在老家炕上，暗示他的悔悟已获得父亲的谅解。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说以空荡的戏台与褪色旗子开篇，营造出一种寥落怀旧的氛围，与后文记忆中戏台的热闹景象形成鲜明对比。B.文中多次穿插老刘的童年回忆，如“吸鼻涕”“躲脖溜子”等细节，使人物形象更加鲜活，也强化了时光流逝的感伤。C.“虞兮虞兮奈若何”等戏曲唱词的嵌入，不仅贴合人物爱好，也暗示了老刘陷入商业困境时的项羽般的无奈与挣扎。D.小说采用全知视角叙事，始终跟随老刘的所见所感展开，使其内心冲突与道德焦虑得到直接而充分的呈现。8.小说中“包龙图打坐在开封府”这句唱词反复出现，请分析其在全文中的作用。9.作者通过“戏台”“唱戏”等元素构建了独特的叙事空间，请结合文本谈谈这一设计对表现主题有何帮助。【答案】6.D7.D8.①结构上，唱词贯穿全文，串联起父亲的教诲、老刘的回忆及梦中的审判，使情节前后呼应，结构紧凑。②人物塑造上，唱词承载着父亲对老刘的期望——做人要像包公一样刚正不阿，反衬老刘在现实中的迷失，强化人物形象的复杂性。③主题表达上，唱词象征传统道德与家风传承，与老刘的堕落形成对比，深化了小说关于道德自省与精神回归的主题。④艺术效果上，唱词在梦中以威严形式出现，增强戏剧冲突，使老刘的悔悟更具震撼力。9.①象征人生舞台，深化主题。戏台既是父亲唱戏的地方，也是老刘人生轨迹的缩影。老刘在戏台上回忆童年、模仿父亲，象征他对传统精神的追寻；而他在商业社会中的迷失，也如同在人生舞台上“演砸了戏”。②连接虚实，增强表现力。戏台作为现实空间，串联起老刘的回忆与梦境，使过去与现在、现实与幻觉交织，强化内心的道德冲突。例如，梦中父亲以包公形象审问老刘，正是通过戏台元素将传统道德观念具象化，使主题表达更具戏剧性。③对比反差，突出精神失落。戏台从昔日的热闹到如今的空落，暗喻传统价值观在现实中的衰落，而老刘在戏台上的“力不从心”，也暗示他已远离父亲所代表的刚正精神，深化了小说的反思意味。【解析】【导语】小说通过现实与梦境的穿插，展现主角老刘从迷失到悔悟的心理历程。以戏台为核心意象，串联父子情感与人生抉择，寄托对传统价值的反思和回归。父辈形象既是规训之严，也是道德指引，梦境中的质问产生强烈震撼，使人物转折自然可信。小说结构精巧，以“人生如戏”点题，在戏曲意境中探讨人生成长与自省。【6题详解】本题考查学生理解分析原文内容的能力。D.“暗示他的悔悟已获得父亲的谅解”错误。梦中父亲以包公形象审问老刘，并斥责他“贪赃枉法，罔顾人伦”，甚至要“狗头铡伺候”，表明父亲（包公形象）并未原谅他，而是对其行为进行严厉审判。老刘醒来后虽在老家，但墙上父亲的照片“正在看着他”，暗示他仍需面对内心的道德审判，而非获得谅解。故选D。【7题详解】本题考查学生分析鉴赏小说艺术特色的能力。D.“小说采用全知视角叙事”错误。小说并非全知视角，而是主要采用老刘的有限视角，通过他的所见、所忆、所梦展开叙述。文中大量心理描写和回忆片段，如恍惚中看到父亲出场、梦中的审判等，均是从老刘的主观感受出发，呈现其内心冲突，而非全知视角的客观叙述。故选D。【8题详解】本题考查学生理解文中重要语句的能力。①结构作用：唱词首次出现在父亲教小刘唱戏时，第二次出现在老刘回乡后独自吼唱，第三次出现在梦中父亲审问时，贯穿全文，串联情节。②人物塑造：父亲用包公形象教育儿子“做人”，包公的刚正不阿与老刘在商场的迷失形成反衬，凸显人物内心的矛盾与挣扎。③主题表达：包公象征传统道德和家风，老刘的堕落象征现代人的精神迷失，二者的对比深化了道德自省与回归的主题。④艺术效果：梦中包公审问的场面因唱词而更具威严，戏剧冲突强烈，老刘的“认错”也因此更有震撼力。【9题详解】本题考查学生分析小说叙事艺术的能力。①象征人生舞台：戏台不仅是物理空间，更是老刘人生的隐喻。他小时候在台下看戏，如今在台上“演戏”，象征他从旁观者到亲历者的转变。他在商场的“演出”失败，对应戏台上的“力不从心”。②连接虚实空间：戏台串联起现实（回乡）、回忆（童年学戏）与梦境（梦中审判），使三重时空交织，强化道德冲突的戏剧性。包公审问的场景正是通过戏台元素将抽象的道德观念具象化。③对比凸显主题：戏台从昔日的热闹（父亲唱戏的盛况）到如今的空落，暗喻传统价值观的衰落；老刘在戏台上的笨拙（“一个趔趄”“记不住词”），暗示他已远离父亲所代表的刚正精神，深化了反思意味。五、浙江省七彩阳光联盟2026届高三下学期返校考试（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：潘家园淘宝王祥夫北京的潘家园，以前叫潘家窑，也不知道它经过了什么样的周折与变化，现在成了一个人气旺炽的所在。那里的地摊儿真是到处可见，不单是古玩，潘家园几乎是什么好玩儿的都有，以前去潘家园除了淘自己喜欢的小古董，还可以买蝈蝈、金铃、油葫芦和大鹦鹉。我总觉着，潘家园对我而言是一所学校，我在那里学到了不少在课本里根本就学不到的东西。那时候，几乎是每个周末，我都会一大早就赶过去。到了潘家园也没干别的，就是看，不停地看，用北京话说，就是“练眼”。那时候，冯其庸先生是潘家园的常客。有一次我在冯先生家里看到了两块长方形的汉代琴状古砖，真是让人喜欢极了，放在茶台上，大小正合适。但他不舍得匀给我一块，就对我说：“走，我带你去潘家园找那个摊儿，估计还有。”说走就走，我们便马上坐车到了潘家园，冯先生穿着简便干净的中山装，在前边走，我戴着小黑眼镜，在后边紧紧跟着，不一会儿就吸引了不少人的目光，要我们照顾他们的生意。那一次，我买了一对五十多厘米高的铁狮子。明知那是新的，但仿得实在是太好，我便买来送给冯先生。冯先生把它们放在院子里的屋门口，真是好看极了。“还在这里。”我每次去了都会拍拍铁狮子的头说。“当然还在这里。”冯先生也说。冯先生的院子里，蜡梅正盛开着。“你去看看蜡梅。”冯先生对我说。那蜡梅种在院子的东北角，黄灿灿的，闻着很香。进客厅的过道上，两盆梅花一红一白，也正在开着。冯先生是一个热爱生活的人。他写字画画儿写文章的那张案子可真大。案子背后的书架上，一半是书，一半是从潘家园淘来的各种古物，整个书架上满满当当。潘家园的真东西不少，但假东西也很多，就看你的眼力怎么样。逛潘家园，我特别喜欢到那些冷摊上去看。冷摊大多是临时摆的摊儿，往往会有意想不到的好东西出现。我在冷摊上淘到的两只萨珊王朝的大银碗和天蓝色带柄琉璃杯，就是极为少见的西域古物，后来捐给了博物馆。到潘家园，最有意思的还是淘旧书。潘家园的旧书都在最南边那块地方，后来又搬到了靠北边的棚子下边。有一次在旧书摊上看到了杨朔先生的一本手稿，一指厚的那么一大本钢笔写的手稿，当时要价六千元。我翻来翻去，最后还是没舍得买。记得那是写抗美援朝的一篇报告文学手稿，上边有许多涂涂改改的地方，现在想想有些后悔，那毕竟是杨朔先生的手稿啊。我曾经在那里买到不少很珍贵的旧书，其中有上海开明书店的石印本。还有不少作家题字、赠送的书，也偶有放在摊子上卖的，比如浩然先生签名送某某的《艳阳天》，玛拉沁夫签名送人的《在茫茫的草原上》，等等。我每每看到这样的书，心里就有点难过。我后来不随便赠送别人书，也许就与在潘家园买旧书的经历有关。你送他书，签了名，结果被他拿去卖废品，这真让人心里不好受。有一次翻一大堆旧书画，忽然翻出来一件叠得好好的整张《石门铭》，是清末原拓。当时我心里好一阵乱跳，想把它打开看看，但拓片太大，没地方可以把它打开。回到家，我的客厅不算小，但要完全打开还是地方不够。我知道这是捡了个不小的漏。这件《石门铭》清末原拓，后来我送给了写书法的朋友。我始终认为逛潘家园是一种学习，而且可能是比正经上学更为宝贵的学习。逛潘家园的要诀永远是多看少买。不仅是多看，而且最好要把东西拿起来上上手，感觉一下手里那件东西的皮壳和气韵，用民间的说法这就是“养眼”。潘家园的东西实在是太多，不可能一到地方就一个摊儿一个摊儿蹲下来看，所以我个人的习惯是，先顺着摊儿走。好像是什么也没看，但两边的摊儿都在眼里，一边走一边就记下了什么摊儿上有什么东西大约是可以的，然后再在摊儿上蹲下来细细看货。年前吧，去潘家园买我习惯使用的马毛笔，想不到竟看到了卖蜡梅和梅花的，真是让人高兴。年都已经过完了，但我买的蜡梅还开了好一段时间。我住在光明桥的那几年，每到周末就会早早起床。先步行去吃早点，买几个荠菜包子，再要一碗武圣羊汤。吃完再往南去，等到了潘家园，那里早已是人挤人。多少年了，去潘家园逛地摊儿像是一项自己给自己安排的工作，像是有瘾。去了，往往一逛就是一整天。到了中午，若是出西门，会到对面的烤鸭店去吃烤鸭；若出北门，找一碗炒肝儿或卤煮火烧。吃完饭，希望再去转一圈，希望潘家园里有新的物件出现，希望可以捡到大漏。最高兴的事，就是和朋友一边吃饭一边把从摊儿上淘来的东西掏出来让大家看。那一次，记得看到一位朋友淘到的一枚古代的白玉蝉，可真好。北京的潘家园真是一个令人着迷的地方。你时时希望有东西在那里等着你，你时时希望有东西在那里等着你让你开眼。潘家园是我的学校，里边有学不完的东西。（摘编自《人民日报》2024年03月18日20版）文本二：一件老器物，一卷古字画，乃至一本旧书，年代或近或远，都承载着时间流逝的痕迹，凝结着过往使用者的气息与情感，是历史长河中某一瞬间的切片。收藏或把玩这些旧物，本质上是一种与过去的对话，是对消逝时光的挽留与致敬。这对话里，有对前人智慧的惊叹，有对文化传承的珍视，也有对个体生命在宏大历史叙事中位置的回响。同时，这些“物”也深刻影响着收藏者的当下生活。它们从冷冰冰的物件，逐渐融入个人的空间、日常与情感，成为生活美学的一部分，滋养着性情，寄托着情怀。对物的选择、品鉴与安置，无不映射着收藏者的精神世界与生活态度。可以说，人与物的相遇、相知、相伴，构成了个体生活史中充满温度的篇章。（节选自王鲁湘《旧物中的时光与心迹》）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.作者明知铁狮子为仿品仍购买后赠与友人，这体现其对仿品艺术性的认可，暗含其对文物“真伪”二元标准的超越。B.作者对很珍贵的旧书被放在摊子上售卖而难过，自己也因此不随便赠送别人书，这反映了作者对文化遗产被糟蹋的痛惜。C.“买荠菜包子”“吃卤煮火烧”等饮食细节，不仅勾勒出北京特色的风物图景，还为淘宝经历增添浓郁的生活气息。D.结尾叙述人称的转换，以“你”代指所有文化探寻者，打破作者与读者的界限，使作者的个体经验升华为普遍性感悟。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.作者提及在冯其庸家中欣赏蜡梅，既说明他喜欢蜡梅，也为后文自己在潘家园购买马毛笔时顺带购买蜡梅的选择埋下伏笔。B.运用蒙太奇式场景剪辑，将冯宅赏梅、冷摊捡漏、错失手稿、特色饮食等片段并置，强化了叙事的时空跳跃和情节张力。C.采用“以小见大”的叙事策略，通过潘家园淘宝的市井细节、人物互动、生活情趣等微观视角，折射民间文化的精神厚度。D.以“冷摊”与“热摊”、“真品”与“仿品”的隐性对照，暗含对浮躁收藏风气以及盲目逐利者的批判，深化思辨性。8.文本一中结尾划线的两句话看似重复，其实有细微的差别，请分析前后两句话的区别以及这种重复表达背后的深意。9.文本二指出收藏的行为“映射着收藏者的精神世界与生活态度”，请结合文本一内容分析，作者在潘家园的淘宝经历体现了他怎样的精神世界与生活态度？【答案】6.B7.C8.区别：前一句侧重于对淘到新物件的期待；后一句侧重于在淘选好物件中，自我认识和经验的提升。深意：重复表达是为了强调前后句的递进关系；以及强调淘宝的双重作用，它不仅是物质层面的获得，更是精神层面的提升；以及强调对潘家园的探索是永无止境。9.①对文化遗产的热爱和传承：热衷于在潘家园淘宝，并将潘家园比作学习传统文化的学校。②对文化遗产的敬畏和守护：将自己淘到的极为少见的西域古物捐赠给博物馆；因未能购买杨朔先生的手稿而后悔。③对生活诗意和乐趣的追求：既淘古董，也淘蜡梅装点生活，还淘蝈蝈等增加生活乐趣。④遵守重情轻物的交往准则：把贵重的《石门铭》送给写书法的朋友；见签名赠书被卖而痛心。【解析】【导语】这组阅读文本以潘家园淘宝为核心，文本一以作者亲身淘货游历的经历铺展，藏着旧物温情与文化意趣，满是市井烟火气，又不失文人雅致；文本二从理论层面升华人与旧物的关系，一叙一议呼应，于市井小事中见文化传承，情味与理趣兼具。6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解能力。B.“对很珍贵的旧书被放在摊子上售卖而难过”“反映了作者对文化遗产被糟蹋的痛惜”错误。作者难过并非因“文化遗产被糟蹋”，而是作家亲笔签名的赠书被随意售卖，赠书承载的情谊被轻贱，是对人情被漠视的痛惜，而非对文化遗产损毁的惋惜。故选B。【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。A.“埋下伏笔”错误，文中写冯宅赏梅，是为表现冯其庸先生热爱生活的品性，并非为后文买蜡梅埋伏笔，前后无伏笔照应关系。B.“强化了叙事的时空跳跃和情节张力”错误，文章是生活化的散点叙事，将赏梅、捡漏、错失手稿等片段组合，风格平和闲适，无明显时空跳跃与情节张力。D.“对浮躁收藏风气以及盲目逐利者的批判”错误，文中仅客观提及潘家园“真东西不少，假东西也很多”，并无对浮躁收藏风气、盲目逐利者的批判。故选C。【8题详解】本题考查学生理解文中重要句子的含意，探究语句深层意蕴的能力。两句的区别：第一句侧重物质层面的期待，期待能遇到、淘到心仪的古物、旧物等实物。第二句侧重精神/认知层面的期待，期待通过器物增长见识、提升眼力，获得文化滋养与自我提升。重复表达的深意：句式重复形成递进强调，突出情感的浓烈；点明潘家园淘宝的双重价值，既是器物的获得，更是精神的成长；体现潘家园的文化魅力无穷，探索与学习永无止境，饱含作者对潘家园的痴迷与热爱。【9题详解】本题考查学生概括人物精神世界与生活态度，探究文本主旨与人文内涵的能力。①热爱传统文化，珍视文化传承：把潘家园比作“学校”，坚持去“练眼”“养眼”，痴迷于在旧物中学习课本之外的文化知识，体现对传统文化的热爱与传承意识。②敬畏文化遗产，主动守护文物：将淘到的稀有西域古物捐赠博物馆；因错失杨朔手稿而后悔，珍视文人手稿、古拓片等文化遗存，体现对文化遗产的敬畏与守护。③热爱生活，追求诗意情趣：淘宝不只局限于古玩，还买蝈蝈、蜡梅、梅花装点生活，搭配北京特色小吃，将收藏与日常诗意结合，热爱生活、富有生活情趣。④重情轻物，珍视人情情谊：将珍贵的《石门铭》原拓赠予友人；因签名赠书被随意售卖而痛心，不再轻易赠书，看重人情情谊远胜于器物价值。六、重庆育才中学2026届高三（下）入学考试（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。吊脚楼里悬空的诗吴联平那是一种奇妙的邂逅。你沿着蜿蜒的山路跋涉，正觉疲惫时，一抬头，便望见了它们。一片土家族的吊脚楼，静静地，却又无比坚定地栖息在陡峭的山坡上。它们仿佛从山体里生长出来一般，后半部笃实地倚着山岩，前半部则由无数根圆木或方木的柱子高高撑起，让整个楼阁的前半身轻盈地悬在了半空。①远远望去，层层叠叠的灰黑色屋顶，像一群收敛了翅膀的巨鸟，在云雾缭绕的山间小憩。那一刻，你心里会蓦地涌起一句诗，由山、由树、由世代居住于此的人们，共同写就在这天地之间的，一首关于生存与智慧的、悬空的诗。我走近的，是鄂西宣恩彭家寨的一处老楼群。脚下的青石板被岁月磨得温润，泛着幽光。我抚摸着其中一根支撑楼体的“吊脚柱”。它是一棵完整的杉树，被剥去了树皮，裸露的木质在风雨的浸润下，呈现出一种深沉的、近乎黑色的石色，上面布满了细密的、纵向的裂纹，如同老人手背上盘虬的筋脉。我将手掌紧紧贴上去，那触感是微凉而粗粝的，仿佛能直接感受到树木内部蕴藏了几个世纪的力量。闭上眼，我几乎能想象出当年的“掌墨师”，是如何带着他的徒弟们，走进莽莽的森林。他们目光如炬，搜寻着那些挺拔、匀称的杉木或松木。选材，是这首诗歌的第一个韵脚，关乎着整座建筑的筋骨与寿命。他们砍伐有时，顺应着树木生长的规律，这是他们与自然之间无言的契约。材料备齐，真正的创造便开始了。而这创造的核心，竟在于“虚空”。吊脚楼营造技艺的魂魄，全在那纵横交错、凹凸结合的榫卯之中。我仰起头，仔细辨认着梁、柱、枋、檩之间的结合处。那里看不见一根铁钉，有的只是木与木的天衣无缝的咬合。那凸出的榫头，坚定地嵌入凹进的卯眼，严丝合缝，仿佛它们生来便是一体。这是一种何等奇妙的力学哲学！它不依赖外物的强制捆绑，而是通过构件自身形态的巧妙设计，最终达成平衡。每一处榫卯，都是一种相互的成就。正是这无数的“虚空”卯眼与“实有”头的契合，才共同托举起了一个坚实的、可居住的“空间”。这本身不就是一种深刻的东方哲理么？我们常常看重实在的，占据体积的东西，却忽略了“空”的价值。是门框的空，构成了出入与通达；是房屋中央的空，容纳了人的生活与悲欢。那看似虚无的榫卯之“空”，恰恰是整座建筑得以屹立千年的力量之源。而将这种智慧发挥到极致的，便是它应对山地的“悬空”设计。土家人世代居住的武陵山区，“地无三尺平”。若依平原之法，削峰填谷，无疑是对山的忤逆与巨大的浪费。于是，智慧的土家先民，选择了“借天不借地，天平地不平”的方式。他们将楼的后半部稳稳地落在山体上，而将前半部通过木柱高高撑起，这便是“吊脚”之名的由来。这一“吊”，简直是点石成金的一笔。它吊起的，何止是一个楼阁？它吊起的，是宝贵的生存空间。在几乎垂直的坡地上，硬生生“借”出了一方平坦的居所。它吊起的是对严峻自然环境的一种巧妙周旋，一种不失尊严的顺应与妥帖。这不是与山的对抗，而是与山的对话，是人在自然的限制中，为自己争取的一份从容与诗意。我沿着吱呀作响的木楼梯，走上了一户人家的阳台，当地人称为“耍子”。这是吊脚楼最富情韵的部分，是整首诗的诗眼。凭栏远眺，群山如黛，云雾在谷底舒卷。可以想见，在无数个晨昏，土家的姑娘曾在这里凭栏绣花，思念远方的郎君；孩子们曾在这里嬉戏，听楼下的鸡犬相闻；老人们曾在这里吧嗒着旱烟，闲话着桑麻农事。②这方悬空的天地，收纳过多少温暖的日光、清朗的月色和缠绵的雨丝，也收纳过一代代人的欢笑、叹息与梦想。然而，时代的风，终究也吹进了这武陵山深处。我站在这古老的楼群中，感受着一种交织的复杂情愫。一部分老楼，依然顽强地履行着它们的职责，炊烟从黑瓦间袅袅升起，散发着人间烟火的温暖。但我也看到，不少吊脚楼已然空置，门窗紧闭，那些精妙的雕花栏杆蒙上了厚厚的灰尘。会不会在不久的将来，这门以木为骨、以榫卯为魂的技艺，将真的成为绝唱？当最后的斧凿声消失在空山，我们失去的，将不仅仅是一种建筑的形式。我们失去的，是一种与自然和谐相处的生活方式，一种道法自然的生存美学。我们失去的，是一种在限制中求创造，在艰辛中觅诗意的生命韧性。我们失去的，更是一种将抽象的智慧转化为具象生活艺术的伟大能力。幸而，还有“非物质文化遗产”这个名号，像一道最后的符咒，试图定住这即将消散的精灵。③2011年，那一纸编号为“Ⅷ—211”的证书，是一份认可，一顶桂冠，或许，也是一座墓碑。它庄严地告诉世人，此物珍贵，亟须保护。可“保护”二字，谈何容易？将它请进博物馆，用图片和模型展示，那保存的只是一具没有体温的标本。真正的传承，在于是否还有人愿意住在这样的房子里，静下心来，去琢磨一榫一卯的奥秘。④夕阳西下，金色的余晖为这片悬空的楼阁镀上了一层温暖的、悲壮的轮廓。我该离开了。回首再望，它们静静地悬在那里，背后是苍茫的暮色。它或许日渐孤独，但那份从容与诗意，那份深邃的哲思，却构成了我们精神世界里无法替代的、最独特的风景。那首写在大地上的悬空的诗，但愿，它永不终章。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.开篇写吊脚楼“仿佛从山体里生长出来一般”，体现了“吊脚楼”与周围的山体环境完美融合的特点。B.文章前两段运用第二人称，让读者不再是置身事外的旁观者，而是和作者一样成为了吊脚楼的观赏者。C.作者细致观察“吊脚柱”，突出它虽经受风雨侵蚀但依然充满生命力，以此赞颂不畏困难的抗争精神。D.作者认为“吊脚楼”是首“悬空的诗”，生动形象地写出了“吊脚楼”所蕴含的顺应自然的生存智慧。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.①句将“屋顶”比作“收敛翅膀的巨鸟”，既写出吊脚楼屋顶的形态，也赋予了吊脚楼以生命力。B.②句写出，吊脚楼见证了自然的变换和岁月的流转，它已经不仅仅是单纯的遮风避雨的生活居所。C.③句认为“非物质文化遗产”证书是“墓碑”，暗指只借助博物馆展示的方式进行保护存在不足。D.④句中“温暖”表现了作者对传统手工匠人的赞美，“悲壮”蕴含了对传统技艺即将失传的感伤。8.梁思成在《中国建筑的特征》中提出，中国传统建筑有自己的“文法”，即建筑的营造法式、惯例等。请结合文本，分析土家吊脚楼的“文法”体现在哪些方面。9.近年来，传统古建筑的保护与传承成为社会热点：有的被开发为网红旅游景区，有的被整体搬迁进博物馆，还有的被改造为现代化民宿。请结合本文内容，谈谈中国传统建筑文化该如何实现“活态传承”。【答案】6.C7.D8.①选材之法：顺应自然规律，挑选挺拔匀称的杉，松，砍伐有时，与自然达成契约。②结构之法：以榫卯为核心，无铁钉，靠虚实(榫头与卯眼)咬合实现力学平衡，是木构件的相互成就。③布局之法/空间设计之法：采用悬空设计，“借天不借地”，顺应山地地形，不削峰填谷，与山和谐共生。9.①保持原真性，避免过度商业化：如开发为网红景区需适度，避免破坏原有建筑风貌和生活方式；②让建筑融入现代生活：可改造为特色民宿，但要保留传统建筑元素，让居住者体验其文化内涵；③技艺传承与活化：鼓励工匠传承榫卯技艺，培养新一代匠人，使营造技艺得以延续；④文化内涵的传播：通过教育，文旅等方式，让更多人了解吊脚楼所蕴含的生存智慧与哲学思想，使其成为活的文化符号。【解析】【导语】这篇散文以行走见闻为线，将土家吊脚楼喻为“悬空的诗”，笔调细腻柔婉。既描摹了吊脚楼顺应山地、榫卯相契的营造智慧，挖掘出其中天人合一的东方哲思，也寄寓了作者对传统技艺传承的忧思与期许，将建筑、文化与生命思考融为一体，意蕴悠长。【6题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。C.“以此赞颂不畏困难的抗争精神”错，写吊脚柱是为了体现岁月感、建筑坚韧、与自然相融，不是赞颂“抗争精神”。故选C。【7题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。D.“作者对传统手工匠人的赞美”错误，“温暖”是夕阳给吊脚楼的色彩，不是赞美匠人。故选D【8题详解】本题考查学生分析概括文章内容的能力。①选材之法：“顺应着树木生长的规律，这是他们与自然之间无言的契约”“搜寻着那些挺拔、匀称的杉木或松木”。顺应自然选材，砍伐有时，保证建筑筋骨，体现与自然和谐共生的营造法则。②结构之法：“全在那纵横交错、凹凸结合的榫卯之中”“看不见一根铁钉，有的只是木与木的天衣无缝的咬合”。以榫卯为核心，靠榫头与卯眼凹凸相嵌，不靠铁钉，达成力学平衡，是东方传统建筑的独特文法。③布局之法：“借天不借地，天平地不平”“后半部稳稳地落在山体上，而将前半部通过木柱高高撑起”。因地制宜，采用悬空设计，不破坏山地，与山对话而非对抗，是适应地形的营造智慧。【9题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。①保留原真，拒绝过度商业化：“将它请进博物馆……保存的只是一具没有体温的标本”。不把建筑变成单纯景点或标本，保留原生风貌与生活气息，避免过度网红化、商业化破坏内涵。②融入现代生活，实现居住传承：“真正的传承，在于是否还有人愿意住在这样的房子里”。可改造为现代民宿，但保留榫卯、吊脚、木结构等核心技艺，让建筑继续“被使用”。③传承营造技艺，培养匠人：“静下心来，去琢磨一榫一卯的奥秘”。传承掌墨师技艺、榫卯技艺，培养新一代匠人，让营造手艺不中断。④传承文化与哲学，而非只保护外形：“失去的，是一种与自然和谐相处的生活方式……生命韧性”。传播吊脚楼顺应自然、以空为用、在限制中觅诗意的文化精神，让建筑文化真正“活”在精神里。七、“皖豫优+”联盟校2026届高三阶段调研（四）（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。西厢记妙词通戏语牡丹亭艳曲警芳心（节选）①曹雪芹那一日正当三月中浣，早饭后，宝玉携了一套《会真记》②，走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》，从头细玩。正看到“落红成阵”，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，①【情不情。】只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。回来只见地下还有许多，宝玉正踟蹰间，只听背后有人说道：“你在这里作什么？”宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，②【一幅采芝图，非葬花图也。】锄上挂着花囊，手内拿着花帚。宝玉笑道：“好，好，来把这个花扫起来，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。”林黛玉道：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。”③【写黛玉又胜宝玉十倍痴情。】宝玉听了喜不自禁，笑道：“待我放下书，帮你来收拾。”黛玉道：“什么书？”宝玉见问，慌的藏之不迭，便说道：“不过是《中庸》《大学》。”黛玉笑道：“你又在我跟前弄鬼。趁早儿给我瞧，好多着呢。”宝玉道：“好妹妹，若论你，我是不怕的。你看了，好歹别告诉别人去。真真这是好书！你要看了，连饭也不想吃呢。”一面说，一面递了过去。林黛玉把花具且都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，余香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。宝玉笑道：“妹妹，你说好不好？”林黛玉笑道：“果然有趣。”宝玉笑道：“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’。”【看官说宝玉忘情有之，若认作有心取笑，则看不得《石头记》。】林黛玉听了，不觉带腮连耳通红，登时直竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含嗔，指宝玉道：“你这该死的胡说！好好的把这淫词艳曲弄了来，还学了这些混话来欺负我。我告诉舅舅舅母去。”说到“欺负”两个字上，早又把眼睛圈儿红了，转身就走。宝玉着了急，向前拦住说道：“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，救个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”【虽是混话一串，却成了最新最奇的妙文，】说的林黛玉嗤的一声笑了，揉着眼睛，一面笑道：“一般也唬的这个调儿、还只管胡说。呸，原来是‘苗而不秀，是个银样镴枪头’。”【更借得妙！】宝玉听了，笑道：“你这个呢？我也告诉去。”林黛玉笑道：“你说你会过目成诵，难道我就不能一目十行么？”【儿女情，丝毫无淫念，韵雅直至！】宝玉一而收书，一面笑道：“正经快把花埋了罢，别提那个了。”二人便收拾落花，正才掩埋妥协，只见袭人走来，说道：“那里没找到，摸在这里来。那边大老爷身上不好，姑娘们都过去请安，老太太叫打发你去呢。快回去换衣裳去罢。”宝玉听了，忙拿了书，别了黛玉，同袭人回房换衣不提。这里林黛玉见宝玉去了，又听见众姊妹也不在房，自己闷闷的。【有原故。】正欲回房，刚走到梨香院墙角上，只听墙内笛韵悠扬，歌声婉转。林黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文呢。只是林黛玉素习不大喜看戏文，便不留心，只管往前走。偶然两句吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”④【情小姐故以情小姐词曲警之、恰极当极！】林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道：“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”【将进门便是知音。】想毕，又后悔不该胡想，耽误了听曲子。又侧耳时，只听唱道：“则为你如花美眷，似水流年……”林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道：“你在幽闺自怜”等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中有“水流花谢两无情”之句，再又有词中有“流水落花春去也，天上人间”之句，又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种”之句，都一时想起来，凑聚在一处。仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪。正是：妆展绣夜心无矣，对月临风恨有之。【前以《会真记》文，后以《牡丹亭》曲，加以有情有景消魂落魄诗词，总是急于令颦儿种病根也。看其一路不迹不离，曲曲折折写来，令观者亦自难持，况瘦怯怯之弱女乎！】（有删减）【注】①本文节选自《脂砚斋批评本红楼梦》第二十三回。②《会真记》：即《莺莺传》，是唐代文学家元稹创作的一篇传奇，讲述贫寒书生张生对没落贵族女子崔莺莺始乱终弃的爱情悲剧。元代王实甫以《莺莺传》为蓝本，创作杂剧《西厢记》，改成“有情人终成眷属”的圆满结局。6.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.宝玉读《会真记》时恰逢“落红成阵”，风吹桃花的场景既与书中句子相合，又自然引出黛玉葬花的情节，展现二人对美好事物相似的怜惜之情。B.黛玉葬花时提出“水净流出却遭污”的见解，其“花冢”之思比“流水葬花”更显彻底与执着，展现了黛玉高洁孤傲、不染尘浊的精神追求。C.宝玉用《会真记》中“多愁多病身”“倾国倾城貌”来形容二人，虽是借戏文表达亲近之意，但因故意唐突，引发了黛玉的羞恼与责怪。D.黛玉听戏文时，从“感慨缠绵”到“心动神摇”再到“心痛神痴”，这一情感变化层层递进，凸显了戏曲文辞对其内心世界的深刻触动。7.结合全书，下列对文中四处脂砚斋评点的理解，不正确的一项是（）A.评点①：脂砚斋以“情不情”评价宝玉，既指宝玉对无情之花亦怀有深情，也概括了他“以情待人、乃至待物”的性格特质，与“恐脚步践踏了”的行为相互映照。B.评点②：脂砚斋将黛玉葬花场景比作“采芝图”，意在突出黛玉行为的世俗化与日常性，强调其与普通闺阁女子无异，淡化其神话色彩。C.评点③：脂砚斋称黛玉“又胜宝玉十倍痴情”，并非否定宝玉惜花之情，而是通过对比突出黛玉葬花行为中情感的深度与执着，强调她对美好事物洁净归宿的极致追求。D.评点④：脂砚斋指出，《牡丹亭》中杜丽娘的词曲触动黛玉，因二人皆为至情至性、深闺自伤的“情小姐”，故能由曲及心，深刻揭示黛玉敏感悲郁的内心世界。8.“戏文”在选文中起到了多重作用。请结合文本，分析《会真记》（《西厢记》）与《牡丹亭》的曲文对塑造林黛玉形象、推动情节发展分别产生了怎样的影响。9.脂砚斋在文末总评中指出，作者写此回是“急于令颦儿种病根也”。请结合选文中黛玉阅读《会真记》与聆听《牡丹亭》后的心理反应，阐释此处“病根”的具体内涵，并分析作者是如何通过“有情有景消魂落魄诗词”来层层渲染、种下这“病根”的。【答案】6.C7.B8.①《会真记》（《西厢记》）塑造形象：黛玉一读便入神、默默记诵，显出她聪慧灵秀、才情出众，也表现她对自由爱情的朦胧向往。推动情节：宝玉借词句表白，引发黛玉羞恼—破涕为笑的互动，推进宝黛情感发展。②《牡丹亭》曲文塑造形象：黛玉听曲“心动神摇”“心痛神痴”，落泪，突出她多愁善感、敏感细腻，深悟青春易逝、命运无常。推动情节：曲文触发黛玉联想古人诗句，使她愁绪叠加、悲不自胜