2026年金丽衢十二校高三语文联考作文题目解析及范文：根深者叶茂功成岂在名

阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：他正是大树的一根新枝条。——丰子恺《中国就像棵大树》材料二：愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，……能做事的做事，能发声的发声。——鲁迅《新青年》第六卷第一号材料三：成功不必在我。——胡适《赠与今年的大学毕业生》对此，你有什么思考？请写一篇文章表达你的看法。【下水文】根深者叶茂，功成岂在名1939年，战火纷飞的岁月。丰子恺与弘一大师合作的《护生画集》第二集中，有一幅名为《重生》的作品。画中一棵被砍伐的树，断面处萌发着簇簇新芽。弘一大师题字：“天地有好生之德，草木有向阳之心。”这被斩伐的树，这怒抽的新芽，在那个动荡的年代，成了无数人心中的图腾。根还在，希望就在。这棵大树，名曰中华。丰子恺后来在另一幅画中题诗：“大树被斩伐，生机并不绝。春来怒抽条，气象何蓬勃。”树大了，根深了，斩去一点不要紧，它能无限生长，终又成参天之木。而这“怒抽的新条”，正是鲁迅笔下的“热气青年”。他们承接着大树的根脉，以向上的姿态刺破长空。老枝终将残败，新枝的使命便是突破与生长。鲁迅在《热风》中呼唤：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。”向上走，不是躲进小楼成一统的安逸，而是如万千为山河奔走呼号者，一次次向晦暗的天空举起投枪。他们的生命或许短暂，却在新枝抽发的瞬间，让整棵大树多了一分探向苍穹的勇气。可惜的是，并非所有新枝都能奋力向上。有些青年在风中瑟缩，渴求确定、贪恋安逸，以为沉默是自由，在日复一日的自我圈禁中渐渐麻木。他们忘了，唯有在大树之上才能看见无垠，也唯有在大树之下才能感受根基的托举。大树的葳蕤，从来不靠一枝独秀，背后总有万千紫红。他们或许不是聚光灯下的主角，却在无人看见的角落默默耕耘。巴斯德在法国战败赔款之际，终日埋头实验室研究微菌，表面看与救国无关，最终他的发现却足够还清五十万万法郎的赔款。这便是胡适所言“功不唐捐”。天下没有白费的努力，成功不必在我，而功力必不唐捐。邓清明做了二十三年备份航天员，四次与飞天梦想擦肩而过，却始终保持着主份的训练强度。他说：“谁完成任务都是完成任务，谁在飞都是航天员在飞。”“日拱一卒无有尽，功不唐捐终入海。”每一根看似平凡的枝条，每一个或许无名的人，都在同等地传递着接力棒。探苍穹者，不必是我；苍穹之上，处处有我。待千枝竞发、万叶成荫，那刺破长空的每一寸，都刻着我们共同的姓名。这棵大树的年轮里，你我皆是青枝，代代皆是春风。【解析】这道作文题由丰子恺笔下“大树的新枝”、鲁迅对青年“摆脱冷气向上走”的期许、胡适“成功不必在我”的赠言组成。三句话共同指向个人与民族、当下与未来、付出与成就的深层关系。要写好这篇文章，需要理解每则材料的独特内涵，更要在三者之间找到有机联系。第一问：丰子恺笔下“大树的新枝条”究竟象征着什么？这个意象有何深意？这是理解第一则材料的关键。1938年春，抗日战争正处艰难时刻，丰子恺在武昌乡间看到一株被斩伐过半的大树，春来却在干上“怒抽枝条，绿叶成荫”，新生的枝条长得异常高，甚至超过其他大树的顶端，仿佛在为被斩去的“同根枝”争气复仇。他驻足良久，抚树干而盘桓，认定这正是中华民国的象征。“大树”象征着中华民族乃至一切伟大的文明。它虽被外力摧残，但只要根深柢固，生命便不会断绝。正如故事中那位少年所说：“树大了，根柢深，斩去一点不要紧。他能无限地生长出来，不久又是一棵大树了。”丰子恺为此画题诗：“大树被斩伐，生机并不绝。春来怒抽条，气象何蓬勃！”一个“怒”字极有力量。不是被动的生长，而是带着不屈的意志与奋发的精神。“新枝条”则象征着青年一代、新生的力量，他们在大树受难时“怒抽枝条”，不仅延续生命，更以蓬勃之姿超越旧枝。故事中那位收藏画作的少年，每逢在报上看到我军失利的消息、日军虐杀同胞的消息时，愤懑得透不过气来，便去看这幅画，从中获得慰藉和勉励。丰子恺深情地写道：“我赞佩这少年的天真的爱国热忱。他正是大树的一根新枝条。”抗战中一切不屈不挠的精神的表现，粤汉路屡炸屡修迅速通车，各种机关屡炸屡迁照常办公，无数同胞家破人亡绝不消沉、越加努力抗日，都是大树所象征的。这大树正是当时中国的全体的象征。这则材料揭示的是“传承”与“新生”的关系。大树根深是前提，新枝怒抽是希望。作为新时代青年，我们就是这棵大树的“新枝条”，应当从民族根脉中汲取力量，又以蓬勃生长回报大树的滋养。第二问：鲁迅所说的“摆脱冷气，只是向上走”，究竟是一种什么样的精神状态？鲁迅在1919年发表于《新青年》的《随感录四十一》中写道：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。”这里的“冷气”既指当时社会的寒冽空气，也可引申为任何时代中的消极氛围、自暴自弃的论调、对改革的冷嘲热讽。鲁迅敏锐地观察到，当时社会上“专劝人自暴自弃的格言”并不少，“冷笑的人，虽然反对改革，却又未必有保守的能力”。国人的事业，大抵是“专谋时式的成功的经营，以及对于一切的冷笑”。在这种空气里，意志略略薄弱的人便不免因此萎缩。“向上走”不是一定要惊天动地，而是始终保持向前的姿态。“能做事的做事，能发声的发声”。能力有大小，但只要不袖手旁观，便是在为时代注入光热。最动人的是“萤火精神”：即便微弱如萤，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。如果世间真的没有炬火，“我便是唯一的光”。倘若有了炬火，出了太阳，则“自然心悦诚服的消失，不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳”。鲁迅以进化论观点批判守旧势力导致的社会停滞，借用尼采“超人”学说激励青年。他写道：“尼采式的超人，虽然太觉渺茫，但就世界现有人种的事实看来，却可以确信将来总有尤为高尚尤近圆满的人类出现。”这种将超人理想转化为立足现实的革新精神，正是“向上走”的深层内涵。从“我”做起，从现在做起。这与丰子恺的“新枝”形成呼应。新枝不是被动等待大树庇护，而是主动发光发热。在当下，你愿意做怎样的“萤火”？那些“冷笑”和“自暴自弃”的声音，你是否能够置之不理、只管向上走？第三问：胡适说“成功不必在我”，这句话的真正内涵是什么？它与前两则材料有何关联？1932年，胡适在《赠与今年的大学毕业生》中写道：“我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。佛典里有一句话：‘福不唐捐。’我们也应该说：‘功不唐捐！’没有一点努力是会白白地丢了的。”他最后的结论是：“天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。”“成功不必在我”不是“与我无关”，而是对个人与集体、当下与长远关系的深刻洞察。功业的完成不一定落在自己身上，但只要所做之事对国家、对民族有益，便是值得的。这是一种超越个人得失的境界，是“无我”与“有我”的辩证统一。胡适举了两个生动例证：一是费希特。当拿破仑的军队征服普鲁士、占据柏林的时候，费希特天天在讲堂上劝国人要有信心，要信仰他们的民族是有世界的特殊使命的，是必定要复兴的。费希特死时（1814），谁也不能预料德意志统一帝国何时可以实现。然而不满五十年，新的统一的德意志帝国居然实现了。二是巴斯德。法国被普鲁士打败之后，割了两省地，赔了五十万万法郎的赔款。巴斯德终日埋头在他的试验室里做化学试验和微菌学研究。表面上看，他的研究似乎和救国大事业没有多大关系，然而最终，他的科学成就足够还清五十万万法郎的赔款。他的发现让全法国的酒醋业减除极大损失，教蚕丝业怎样选种防病，教畜牧农家怎样防止牛羊瘟疫，发明了牲畜的疗治药苗，还发明了疯狗咬毒的治疗法。胡适感慨：“巴斯德对于科学有绝大的信心，所以他在国家蒙奇辱大难的时候，终不肯抛弃他的显微镜与试验室。他绝不想他的显微镜底下能偿还五十万万佛郎的赔款，然而在他看不见想不到的时候，他已收获了科学救国的奇迹了。”他们告诉我们在看不见想不到的时候，你种下的种子早已生根发叶开花结果。这正与丰子恺的“大树”意象相通，即那些看似无用的努力，都在为大树的根深叶茂积蓄养分；也与鲁迅的“萤火”精神相融，即不计较光芒大小，只要有一分热就发一分光。第四问：三则材料之间究竟是什么关系？是各自独立，还是可以融会贯通？这是审题的核心。三则材料层层递进、环环相扣。第一层（丰子恺）：强调民族根脉与青年使命。大树根深，新枝才能怒抽；民族有根，青年才有力量。丰子恺笔下那位从画中获得慰藉的少年，正是“新枝条”的生动写照。他在国家危难之际，从象征民族生命力的画作中汲取信念，又将这份信念转化为前行的动力。这回答的是“我们从哪里来”“我们是谁”的问题。第二层（鲁迅）：强调个体行动与当下担当。不必等待炬火，不必计较大小，能做事的做事，能发声的发声。鲁迅的“萤火”精神，正是对“新枝条”如何生长的具体回答。不是被动地等待大树庇护，而是主动地发光发热，哪怕微弱如萤。这回