2026年中考语文一轮复习：名著导读《经典常谈》知识点+练习题（含答案）

第第页2026年中考语文一轮复习：名著导读《经典常谈》知识点+练习题一．结构、内容分类篇目作品内容篇章精髓序言序经典训练的价值不在实用,而在文化，在于传承文化；国民有接触经典的义务；经典教育历经变迁，依然出现在初高中国文教材里；这本书启发大家的兴趣,引大家到经典的大路上去。这部书不是“国学概论”一类，它以经典为主,以书为主,不以“经学”“史学”“诸子学”等作纲领。谦虚的表达：这中间并无编撰者自己的创见,编撰者的工作只是编撰罢了。（4）感谢鼓励自己，允许自己引用资料的各位大家。编写这本书的用意；（2）这本书的编写特点字《说文解字》第一传说黄帝时仓颉造字，是不可能的，字“后世圣人”造出来的。（2）始皇为了统一文字后，有了标准字书《仓颉篇》，所收约三千三百字，是通俗的字书，用教授学童和供民众检阅。（3）东汉和帝时，许慎，著《说文解字》，有九千字，分属五百四十部首。（4）造字和用字法：“六书”，并举例阐述。（5）始皇用小篆统一了文字，后又有了“隶书”。字是“后世圣人”众多人造出来的。许慎著《说文解字》；（3）“六书”。经部《周易》第二（1）《周易》是讲八卦的书。八卦象征和支配着整个大自然，整个人间世。后来按照错列与组合，成了六十四卦。（2）民众的《周易》是巫术的本来面目，儒家的《周易》是哲学化了。《周易》的六十四卦。儒家的《周易》是哲学化。《尚书》第三（1）《尚书》是中国最古的记言的历史。大部分是号令，小部分是君臣的相告的话，也有记事的。（2）汉哀帝时，刘歆和《五经》博士的今古文字之争是西汉经学一大史迹。（3）伏生的《尚书》二十九篇是真本。《尚书》是记言的历史。辨伪去妄，寻找《尚书》真本的过程。经部《诗经》第四（1）诗的源头是歌谣。有了文字以后，有人将歌谣记录下来，便是最初的诗。（2）“诗言志”，“志”指教化。（3）《诗经》“六义”：风、雅、颂，赋、比、兴。由歌谣到诗的演变过程。诗经的特点：“诗言志”。《礼》第五（1）儒家所称道的礼，包括政治制度、宗教仪式、社会风俗习惯等。（2）礼治的目的：教人节制，教人和平，建立起稳定的社会的秩序。（3）礼乐并称。（4）“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作。儒家礼的内涵。礼治的目的。《春秋》三传第六（1）“春秋”是我国现存的第一部编年体通史。（2）记事目的：一是征实，二是劝惩。三传特别注重劝惩作用。（3）“春秋的”“微言大义”的特点。（4）公羊、榖梁两家全以解经为主，左氏却以叙事为主。（5）《左传》不但是史学的权威，也是文学的权威。《左传》的文学本领，表现在记述辞令和描写战争上。《春秋》的特点。《左传》的史学、文学价值。“四书”第七（1）“四书”包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。（2）朱子注“四书”为科举范本，初学者的基础教本。（3）《大学》，朱子分成经一章，传十章；《中庸》，中段也许是孔子思原著的一部分；《论语》显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目；《孟子》书中说的“养浩然之气”，是修养的最高境界。“四书”的含义。四本书的特点。史部《战国策》第八混乱的战国时代，出现游说之士。出现以苏秦为代表的“合纵”派和以张仪为代表的“连横”派。记载那些游说之士说辞的书叫《战国策》。（3）汉初著名的说客蒯通，大约已经对游说之士说辞加以整理和润饰；蒯通那枝笔是很有力量的。《战国策》的编纂由来。蒯通整理的游说之士的说辞魅力。《史记》《汉书》第九（1）《史记》汉司马迁著，创了“纪传体”，叙事自黄帝到汉武帝，三千多年的历史。（2）李陵事件后，受了宫刑，他继承父亲的遗志，在狱中和出狱后继续写书，最后完成《史记》的编纂。（3）《汉书》是断代史，为班固著，记了从高祖到王莽，二百三十年的历史。（4）《史记》和《汉书》各自的特点：《史记》用散行文字，《汉书》弘丽精整，多用排偶；《史记》“文直而事核”，《汉书》“文赡而事详”。《史记》和《汉书》的内涵。《史记》和《汉书》各自的特点。子部诸子第十（1）诸子百家兴起的原因。（2）孔子创始了儒家，儒家另两位大师：孟子和荀子。孟子主张“性善论”，提倡“仁政”。墨家的创始者墨翟，主张“非攻”和“兼爱”、节俭勤苦。道家先锋杨朱，消极“避世”；老子效法“道”：顺应自然，无为而为，不治而治。儒、墨、道各家有一个共通的态度，就是托古立言。（3）不托古而变古的只有法家。法家提倡“法治”，出现重势、重术、重法三派，而韩非子集成其大成。（4）为了统一思想，秦相吕不韦教许多门客合撰了一部《吕氏春秋》。（5）汉武帝采纳董仲舒的建议：独尊儒术，统一了思想。（1）诸子百家兴起的原因。（2）诸子百家的不同主张。集部辞赋第十一（1）屈原放逐的原因和经历，屈原写作《离骚》的缘由。（2）《离骚》的主要内容：陈说唐、虞、三代的治，桀、纣、羿、浇的乱，善恶因果，历历分明；用来讽刺当世，感悟君王。（3）《九章》里面有些是屈原初次被放时作的，有些是二次被放时作的；并介绍《远游》《招魂》《天问》对我等内容。（4）《离骚》的艺术特点：各篇多用“兮”字足句，句逗以参差不齐为主。（5）“楚辞”的由来，刘向编《楚辞》一书。（6）赋体的演变过程；赋虽然有韵，却不算是诗。《离骚》写作缘由和主要内容。“楚辞”的由来。（3）赋体的演变过程。诗第十二（1）诗的演变过程和众多诗人的诗风和特点。（2）汉武帝立乐府，北宋郭茂倩收集汉乐府成为一书，题作《乐府诗集》。乐府最高的成就《古诗十九首》。（3）汉献帝时，“建安文学”极盛，推崇的五言诗体。奠定了五言诗的基础是魏代的阮籍。（4）陶渊明是第一个将田园生活描写在诗里的人，谢灵运是第一个在诗里用全力刻画山水的人。（5）齐武帝永明年间，“声律说”大盛。初唐，沈佺期、宋之问奠定了律诗的体制。（6）李白写了很多乐府诗，杜甫的诗开辟了新世界，并出现了李商隐、杜牧的“绮丽派”，张籍、贾岛的“僻涩派”，元、白的“粗豪派”。（7）欧阳修、梅尧臣起始了宋诗的散文化。南宋的三大诗家：杨万里、范成、陆游。诗的演变过程和诗风特点。李白、杜甫的诗。文第十三（1）本章讲述了“文”的发展、演化过程。（2）现存的中国最早的文，是商代的卜辞。春秋时候的外交的言语也称为“辞”，代表议论文的发展。（3）战国时代，游说之风大盛，最重说辞和辩辞，群经诸子书出现。（4）还有一种“寓言”：《吕氏春秋》《淮南子》。《春秋左氏传》是记事文的一座里程碑。《史记》是第一部有自己的系统的史书。（5）昭明太子在《文选》里第一次提出“文”的标准。这时有两种新文体的发展：一是佛典的释译，一是群经义疏。（6）韩愈，他所提倡的“古文”，宋代又称为“散文”，出现了著名的“唐宋八大家”。（7）唐代又有两种新文体发展：一是语录，一是“传奇”。（8）到宋代，有“话本”，就是白话小说的老祖宗。（9）明代用八股文取士，清代中叶，古文有桐城派。到了清末，梁启超先生的“新文体”可算登峰造极。（10）胡适之先生和他的朋友们提倡白话文，经过五四运动，白话文畅行。“文”的发展、变化过程。（2）群经诸子书出现。（3）“唐宋八大家”。（4）施行白话文的过程。二．专题探析专题一：选择性阅读选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往与阅读者的兴趣、目的密不可分。阅读技巧方法简介(1)兴趣选择读整本书，特别是读大部头或内容涉及面较广的作品时，不见得所有的内容都能引起你的兴趣，这时不妨首先选择自己最感兴趣的部分作为切入点。例如读《经典常谈》，如果对古代文学感兴趣，可以先读《诗第十二》《文第十三》两篇；如果对历史感兴趣，则可以从《〈战国策〉第八》《〈史记〉〈汉书〉第九》读起。当然，在重点阅读自己感兴趣的部分的同时，也可以注意寻找新的兴趣点，由此扩展到其他部分，进而阅读整本书。比如在读《文第十三》的过程中，对战国时期的说客产生了兴趣，那就不妨回过头去读对这个群体有着更详细介绍的《〈战国策〉第八》。(2)目的选择有时，我们是带着某个具体目的去阅读的，如与课内学习沟通衔接，或解决学习过程中遇到的某个问题，或为正在开展的研究打开思路、寻找资料，等等。这种情况下，可以直接根据目的去选择书中你最需要的内容来阅读。比如学过《〈诗经〉二首》之后，你希望拓展了解关于《诗经》的更多知识，就可以去读《经典常谈》中的《〈诗经〉第四》；又如你正在与同学开展以汉字文化为主题的研究性学习，就可以去读《经典常谈》中的《〈说文解字〉第一》。(3)浏览目录为了更好地进行选择性阅读，需要首先对全书的内容和结构有所了解，最简便的方式就是浏览目录。比如《经典常谈》，从目录就能知道，全书十三篇，每篇谈一种或一类经典，这样就可以根据兴趣或目的加以选择。但有些书的目录没有提供足够的信息，这就需要先大致浏览全书，了解其概貌，再选择感兴趣的或有需要的部分来精读。专题二：读经典的意义习近平总书记强调，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。读了《经典常谈》，你对于当代中学生阅读传统文化经典的意义有哪些认识？以《读经典的意义》为题写一篇短文，谈谈你的看法。【示例】读经典的意义经典的价值在于典范语言的熏陶，在于心灵的滋养，在于对人类精神的终极关怀。读经典能够传承我们中华民族的优秀文化，能够让学生感受到源远流长的民族精神，特别是那些经典的篇目能够让孩子的智慧得以提升。读经典能够陶冶孩子的品德和情操，培养爱国热情，让孩子的性情开朗，培养他们的自信。读经典也是一种素质教育。能够让孩子的心智得到开发，使得孩子的道德、文化、智力等方面都得到全方面的提升。读经典可以提升专注力。经常进行经典训练，会逐渐形成精神集中专一、头脑里少杂念、内心宁静安详的良好读书习惯，从而使学习的效率和质量明显提高。读经典可以优化人格，使身心健康。经常读经典的孩子，会养成孝顺父母，懂礼貌，知礼仪，有教养的良好习惯。孩子的生活品位和人生内涵会在更高的起点上迈步，从而不仅身心健康，而且会使成功的几率明显增加。专题三：和朱自清一起“谈”经典这本书介绍了许多传统文化经典。选择你感兴趣的一种，比如《论语》或李白、杜甫的诗，先精读《经典常谈》中的内容，再选读相关经典中你比较熟悉的部分，看看朱自清所“谈”的对你更好地理解经典有哪些帮助，并向同学们谈谈你对经典的新认识。【示例】我谈谈《论语》。《经典常谈》上说，《论语》是孔子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大的人格──孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。我们在七年级上册语文课本上学习了《〈论语〉十二章》：人不知而不愠，不亦君子乎──谈的是君子的修养；学而时习之，不亦说乎──学习方法；择其善者而从之，其不善者而改之──学习态度，自觉向善等，真的使我们受益匪浅，终身受益，孔子真是个大教育家！专题四：我向大家介绍经典朱自清谦称《经典常谈》中“各篇的讨论，尽量采择近人新说”，并没有自己的观点。其实，选择什么样的说法介绍给读者，也能显示出作者的学术眼光与功底。选择《经典常谈》中的一篇深入研读，边读边做好读书笔记，记下重要的事实、主要的观点和自己的心得。根据读书笔记，向全班同学介绍你研读的经典。【示例】作者说“并没有自己的观点”，其实，作为现代散文家、诗人、文学研究家的朱自清先生这样说，让我们看到的是，一位大家的谦虚、宽阔的胸怀。书中有很多他自己的真知灼见。如他否定了仓颉造字，是“后世圣人”造字；伏生的《尚书》二十九篇才是《尚书》真本等。三．综合训练【基础训练】（一）填空题1.《经典常谈》是朱自清撰写的一部介绍中国传统文化经典的著作，其中介绍了汉字的由来，让我们知道仓颉造字的传说。介绍了古代的字典，即许慎的《说文解字》，这是一部划时代的字书。2.《说文解字》中造字和用字有六个条例，称为“六书”：一是“象形”，二是“指事”，三是“会意”，四是“形声”，五是“转注”，六是“假借”。3.《诗经》“六义”：风、雅、颂，赋、比、兴。4.诗的源头是歌谣，可分为徒歌和乐歌。其中，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。5.“春秋”是古代记事史书的通称。我们学习的课文《曹刿论战》出自《春秋三传》中的《左传》，其他两部分别是《公羊传》《穀梁传》。6.“四书”：《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”：《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。将朱注“四书”定为科举用书，是从元仁宗皇庆二年起的。7.“战国”的名称最初出自刘向的《战国策》，这部书记载了上接春秋，下至楚汉兴起202年的历史。8.“四书五经”中，五经是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》，四书是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数。9.《史记》开创了“纪传体”，叙事自黄帝以来到汉武帝时期。《汉书》采用了《史记》的体制，却以汉事为断，叙事只有230年。10.乐府诗的最高的成就是《文选》所录的《古诗十九首》。11.唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙。（二）选择题1.下面对《经典常谈》中相关内容解说不正确的一项是(C)。A.全书包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等经史子集共十三部分内容，详细介绍了中国古代文学的发展与历史脉络，是介绍传统文化的典范之作。B.在古代，“诗言志”中的“志”总是关联着政治或者教化作用，人们用这样的观点去解读作品，如孔子评价《关雎》是“乐而不淫，哀而不伤”。C.“乐”在古代与“礼”并称，表明它的独立存在具有教化作用。“乐”包括歌和舞，它教人平心静气，互相和爱，这样自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事情。D.战国七雄中“秦”最强大，它与六国对峙中，有人主张六国联合抗秦，叫作“合纵”，有的主张六国联合起来亲秦，叫作“连横”，张仪便是属于连横派。点拨：通过《“三礼”第五》中的“从来礼乐并称，但乐实在是礼的一部分；乐附属于礼，用来补助仪文的不足”可知，C项中“‘乐’在古代与‘礼’并称”表述有误。2.请你阅读《经典常谈》的前五章，判断下列说法错误的一项是(A)A.《说文解字》是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、籀文和“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字。B.商民族用甲骨卜吉凶，周代有了筮法，作为卜法的辅助，以蓍草数目的奇偶来断定吉凶。C.《尚书》是中国最古的记言的历史。《尚书》经历了战乱、流亡更迭，其伪作一直到清朝才被证实。D.歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱，其中乐歌的节奏更规律化。点拨：A项，许慎是东汉人。3.某同学读了《经典常谈》后，围绕整本书做了下面的选项，其中表述有误的一项是(C)。A.这本书介绍了众多经典著作，概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展示了我国古代思想文化的基本面貌。B.书中《诗第十二》论述了从汉武帝时期至宋代诗歌的发展历程，展现不同时期诗歌的特点和形式。C.本书着重介绍的史书有《春秋》《战国策》《史记》《汉书》《论语》等，这些史书涉及纪传体、编年体等多种体裁。D.点拨：C项中，《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，并不是史书。4.把下列文章按照“经史子集”匹配。经部史部子部集部BCDAA.欧阳修的《醉翁亭记》B.孟子的《鱼我所欲也》C.《史记》之《陈涉世家》D.《庄子》之《北冥有鱼》（三）理解题1.《经典常谈》在激发读者对中国传统文化的兴趣方面有何特殊作用？【示例】《经典常谈》虽然篇幅短小，却对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》、《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文进行了全面而深入浅出的介绍，可以让一个本不熟悉这些经典著作的人获得一个框架性的宏观印象，进而产生浓厚的兴趣。从这个意义上说，《经典常谈》确实是一个理想的中国传统文化的“领路人”。2.《经典常谈》篇幅不长，为什么能将众多的古代经典阐释得十分清晰？【示例】朱自清先生的《经典常谈》只有68000多字，却言简意赅地勾勒出中华文化的来龙去脉与精神特质，将《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》、《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文等古代经典阐释得十分清晰。这既得益于作者高屋建瓴的学术修养，也得益于作者条分缕析的思维特质。本书堪称中国古典文化的入门指南，对读者形成科学、合理的知识结构也颇有助益。3.作者在序言中说：“如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免孤负编撰者的本心了。”作者的两个比喻“一只船”“以筌为鱼”对我们阅读这部书有什么指导意义？【示例】“一只船”，指的是通过阅读《经典常谈》带领我们走进经典的海洋，看到更为广阔的风景，可以引导人们更加深刻地理解古代经典。“以筌为鱼”是对我们的告诫，指的是不能把捕鱼工具看作是鱼，作者的这部书只是一个了解经典作品的工具，通过它我们应该去深入了解更多经典作品。不能因为阅读了这本书就不去阅读原著，而是应该在它的引导下去读原著，更加深刻地理解原著，这才是作者的本意。4.请你根据《说文解字》中对造字的六个条例的解释，完成问题。一是“象形”，象物形的大概。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部都相同或一部分相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫作同义字。六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。下列说法错误的一项是(C)A.汉字“鱼”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字。B.“刃”字，在“刀”形上加一点，指示刃之所在，“刃”是指事文字。C.“人”“言”为“信”，“信”是会意文字，“江”“河”是转注文字。D.“令”本义是发号，假借为“县令”的“令”，这是假借文字。C。点拨：C项中的“江”“河”是形声字，“氵”是形旁，“工”“可”是声符。5.下面是你班四位同学读完《经典常谈》中《“春秋三传”第六》《诸子第十》后的发言，其中有两位同学的说法有误，请你找出并修改。(1)《春秋》是我国现存的第一部纪传体史书，《左传》相传为左丘明所作，大体依《春秋》而作。(2)同是儒家的代表人物，在政治学说上，孔子主张“正名主义”，孔子之后的孟子重视圣王的道德，荀子重视圣王的威权。(3)朱熹认为古时的大学里教“六艺”，小学里教穷理、正心、修己、治人的道理，它们都是实学。(4)《战国策》是汉代刘向编定的，书中所记的事，从春秋时代至楚汉兴起，共二百零二年。点拨：(1)将“纪传体”改为“编年体”。(3)将“小学”和“大学”调换位置。6.读过《经典常谈》后，请你从一个方面谈谈自己的感受。例一：在本书的序里，朱自清开头便说“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。”这我是极为赞同的，但现在我们的语文教材对于经典并没有系统的讲述，有的不过是段落摘抄与强制背诵。在这种条件下，就必须寻求其他方式去熟悉经典，若是嘴上叫嚣着“五千年文明”，但对经典一无所知，这既是莫大的讽刺，又是莫大的悲哀。但自寻门路说来容易做起来却难如登天。而朱自清作这本《经典常谈》的目的，就是用以作为国学经典的指路灯，凭借这本书引发读者对经典的兴趣，并增加一些国学经典的基础。例二：这本书的语言结合当时的白话文水平，在现在看来则显得朴实而又俏皮。翻开书随便截取一段“诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱，一唱三叹得叫别人回肠荡气。”语言让人很是有味道。例三：这本书的的内容则体现的则是作者涉猎之广、知识渊博、研讨之风端正。全书主体分十三章外加一个序，其中第一章讲的是《说文解字》，二到六章讲的是“五经”，第七章讲的“四书”，第八章是《战国策》，第九章是《史记》《汉书》，然后就是辞赋、诗词、文章。作者讲述经典，讲的多是其发展历程，比如《〈说文解字〉第一》，讲的就是文字发展史，但又在其中穿插着象形、假借等造字方式，甚至经常引用其他经典中的相关语录，怕是熟读了不少经典。还有不少考证的例子，引用的例子，辨伪去妄，获取真知，都是值得我们学习。例四：作者说“经典训练的价值不在实用,而在文化，在于传承文化”。朱自清先生作为一名爱国学者，致力于传承国学经典，并著书立说，引导大家到经典的大路上去，实在令人佩服，佩服其传承中华经典文化的一颗淳朴、火热的心，佩服其一种担当和责任感。7.《经典常谈》中有不少人物描写生动，请举例分析。例一：“这仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿、鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。”对仓颉外貌的描写、动作的描写比较生动，给人如见其人的感觉。尤其“灵感涌上心头”，又表现了他的聪明、灵活。例二：“他（王肃）伪作了《孔子家语》、《孔丛子》，又伪作了一部孔安国的《古文尚书》，还带着孔安国的传。”说明王肃是个很厉害的人，是个博学、聪明而又有野心的人。例三：“他（孔子）一看（到死麟），就说：“这是麟啊，为谁来的呢！干什么来的呢！唉唉！我的道不行了！”说着流下泪来，赶忙将袖子去擦，泪点儿却已滴到衣襟上。”用动作、语言、神态描写，生动地写出了孔子对这只死麟的同情，也引起他的无限感慨。例四：“他（苏秦）游说秦惠王，秦惠王老不理他；穷得要死，只好回家。妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他。他恨极了，用心读书，用心揣摩；夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上。这样整一年，他想着成了，便出来游说六国合纵。这回他果然成功了，佩了六国相印，又有势有钱。打家里过的时候，父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂趴在地上谢罪。他叹道：‘人生世上，势位富贵，真是少不得的！’”用对比的写法，既写出了苏秦家人前倨后恭的丑态，也写出了他富贵后的自得。8.专家吴小如谈《经典常谈》：“我始终认为，写普及性质的导读之作，必由大名家命笔，读者才能于深入浅出的字里行间获得有真知灼见的途径和读书方法。佩弦师的这本《经典常谈》，实际上就是给此类导读性书籍树立了样板，成为一代典范。”你是如何理解《经典常谈》是“导读性书籍”？示例：虽然作者的这本书名为《经典常谈》，但仔细品味这本书又全然不是从单纯意义上去谈读经典文本，而是在告知我们如何去有效地阅读经典，这是一种阅读方法上的启迪。9.如何你是语文老师，在讲授《经典常谈》时，要制定哪些“学习目标”？例一：（1）提高学生对文化经典的价值认识，提升对文化经典的学习兴趣。（2）提高学生阅读中筛选整合信息的能力，强化阅读方法的总结习惯。（3）强化小组合作学习，提高学生口头表达能力。例二：（1）认识古代文化文籍的概略，梳理自己认识的中国古代文化著作。（2）认识中国传统文化的发展历程，学会以现代目光看古代文化经典。（3）认识本书的构造、编排与学习方法。（4）培养“博学之，审问之，慎思之，明辨之”的治学习惯。10.这本书介细了许多传统文化经典。选择你感兴趣的一种，比如《论语》或李白、杜甫的诗，先精读《经典常谈》中的内容，再选读相关经典中你比较熟悉的部分，看看朱自清所"谈"的对你更好地理解经典有哪些帮助，并向同学们恢谈你对经典的新认识。例：我谈谈《论语》。《经典常谈》上说，《论语》是孔子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“君子”、“仁”、“忠恕”，如“时习”、“阙疑”、“好古”、“隅反”、“择善”、“困学”等，都是可以终身应用的。我们在初一上册语文课本上学习了《<论语>十二章》：人不知而不愠，不亦君子乎——谈的是君子的修养；学而时习之，不亦说乎——学习方法；择其善者而从之，其不善者而改之——学习态度，自觉向善等，真的使我们受益匪浅，终身受益，孔子真是个大教育家！11.朱自清谦称《经典常谈》中"各篇的讨论，尽量采择近人新说"，并没有自已的观点。其实，选择什么样的说法介绍给读者，也能显示出作者的学术眼光与功底。选择《经典常谈》中的一篇深人研读，边读边做好读书笔记，记下重要的事实、主要的观点和自己的心得。根据读书笔记，向全班同学介细你研读的经典。例：作者说“并没有自已的观点”，其实，作为现代散文家、诗人、文学研究家的朱自清先生这样说，让我们看到的是，一位大家的谦虚、宽阔的胸怀。书中有很多他自己的人真知灼见。如，他否定了仓颉造字，是“后世圣人”造字；伏生的《尚书》二十九篇才是《尚书》真本等。12.读《经典常谈》之“序”，回答问题。在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。本书所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部；要读懂这些书，特别是经、子，得懂“小学”，就是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分。我国旧日的教育，可以说整个儿是读经的教育。经典训练成为教育的唯一的项目，自然偏枯失调；况且从幼童时代就开始，学生食而不化，也徒然摧残了他们的精力和兴趣。新式教育施行以后，读经渐渐废止。民国以来虽然还有一两回中小学读经运动，可是都失败了，大家认为是开倒车。另一方面，教育部制定的初中国文课程标准里却有“使学生从本国语言文字上，了解固有文化”的话，高中的标准里更有“培养学生读解古书，欣赏中国文学名著之能力”的话。初高中的国文教材，从经典选录的也不少。可见读经的废止并不就是经典训练的废止，经典训练不但没有废止，而且扩大了范围，不以经为限，又按着学生程度选材，可以免掉他们囫囵吞枣的弊病。这实在是一种进步。我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之。朱子似乎见到了这个，他注《四书》，一种作用就是使《四书》普及于一般人。他是成功的，他的《四书》注后来成了小学教科书。又如清初人选注的《史记菁华录》，价值和影响虽然远在《四书》注之下，可是也风行了几百年，帮助初学不少。但到了现在这时代，这些书都不适用了。我们知道清代“汉学家”对于经典的校勘和训诂贡献极大。我们理想中一般人的经典读本——有些该是全书，有些只该是选本、节本——应该尽可能的采取他们的结论：一面将本文分段，仔细的标点，并用白话文作简要的注释。每种读本还得有一篇切实而浅明的白话文导言。这需要见解、学力和经验，不是一个人一个时期所能成就的。商务印书馆编印的一些《学生国学丛书》，似乎就是这番用意,但离我们理想的标准还远着呢。理想的经典读本既然一时不容易出现，有些人便想着先从治标下手。顾颉刚先生用浅明的白话文译《尚书》，又用同样的文体写《汉代学术史略》，用意便在这里。这样办虽然不能教一般人直接亲近经典，却能启发他们的兴趣，引他们到经典的大路上去。这部小书也只是向这方面努力的工作。如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。第一组（1）说说第一句话在文中的作用。总领全文，阐明论点。（2）体会文中加点词的表达效果。层层逼近，更好地表达作者的观点。（3）“经典训练的价值不在实用，而在文化”，你怎样理解“文化”的含义？适合时代的，适合学生的合适的内容，也指传承文化。（4）联系全文，概述学习经典的重要性。经典训练是中等以上教育的必要项目；见识经典。（5）从下列作品中任选一部，分析它为什么是“经典”。A.《诗经》B.《史记》C.《钢铁是怎样炼成的》D.《简.爱》例一：《诗经》是我们的最早的一部诗歌总集。一是它映现一个很重要的时代，二是它记录一个民族后来遵循的生活的准则、理念、信仰等等，三是它还应该参与到后来的文化建构当中。例二：《钢铁是怎样炼成的》这部名著，告诉了很许多关于保尔·柯察金的事与思想品德。这本书告诉了我保尔是那个年代里的杰出革命青年的代表，在他身上集中体现了他们的精神风貌和共同特征：为了共产主义理想献身的精神；崇高的道德品质；钢铁般的意志和毅力；不畏艰苦一往无前的革命气概。他勇于献身，拼命工作；他酷爱学习，如饥似渴；他嫉恶如仇，爱恨分明；他不畏艰难，挑战病魔。他永不言败，顽强生活……保尔永远是青年人学习的楷模。第二组（1）我们的阅读盼望什么？在国学热、读经热的当下，就会发现，中华文明孕育了几千年的传统文化中有大量值得学习和继承之物，在西化"严峻挑战的今天，我们急迫需要弘扬传统文化，重振"国学"精华。我们盼望来自传统文化的滋补，用文化塑造自己。（2）科学发展的今天，我们还要不要阅读经典著作？首先是为了文化传承的需要，其次，就个人的涵养而言，它能够改变人的气质。先人、古贤、古书，都是传统文化积淀的代称，接触多了，必然使一个人的气质发生潜移默化的变化，如何好多人都发生气质性的变化，那么一个时代的社会民风就会随之发生变化。所以，阅读我们民族的文化经典，就一个人而言，能够改变气质：对社会而言，能够转变民风，与现下倡导了和睦社会是一致的。（3）经、史、子、集是指什么？经部，指儒家学说。儒家经书开始有五部，即诗、书、易、礼、春秋，称"五经"，从唐代到宋代，形成十三经，即易、书、诗、周礼、仪礼、礼记、左传、公羊传、谷梁传、论语、孝经、尔雅、孟子。史部，指记录历史兴衰治乱和各样人物以及制度沿革等的历史书。远在四千多年前，中国即有历史的记录。各样体裁的历史著作都属于这一类。司马迁的《史记》为中国正史的开始。以后几乎每朝一史，共有二十四史。子部，指记录先秦诸子百家及其学说的书籍。春秋战国之际，学者辈出，百家争鸣，哲学、名学、法学、医学、算学、兵学、天文学、农学十分发达。每家著书一种，成一家之言，称为子书。集部，泛指诗词文赋专集等著作。凡历代作家的散文、文、诗、词、曲等集子和文学评论著作，均归入此类。13.阅读《经典常读》之七“四书”，回答问题。（1）根据材料，概述“四书”的形成过程。《大学》《中庸》原本都在《礼记》里，《论语》《孟子》单行；二程强调《大学》《中庸》的作用，朱子接受二程的见解，加以系统说明，贯串“四书”；书贾改变“四书”顺序，形成通行本。（2）二程和朱子分别是怎样评价《大学》的？二程认为，从《大学》可知古人做学问的程序，而且分明易晓，初学者从它入手不会走错路；朱子认为，《大学》提纲挈领，由此能领会《论语》《孟子》的精微分别，进而能领会《中庸》的心法。（3）请分析本文对读者研读“四书”有哪些指导意义。研读“四书”，目的是提升人格修养，而非猎取名利；研读“四书”，要理解其内在逻辑，循序渐进；研读“四书”，要从大处着眼，进而读天下书，论天下事。14.阅读《经典常谈》之四《诗经》，回答问题。（1）原始歌谣有哪些主要用途？①抒发情感（消愁解闷）；②酬神作乐（庆祝节日）；③唱和竞胜。

（2）如何理解歌谣是“一人的机锋,多人的智慧”？①歌谣最初是个人心情的诉说；②集众人聚唱，歌谣增多；③经众人修饰,歌谣成为定本。

（3）请结合材料,概括歌谣与最初的诗的不同之处。

①节奏要求不同：前者主要依靠重叠，后者主要依靠字数均齐、韵脚协调；②传播方式不同：前者依靠口口传唱,后者借助文字记录。15.阅读叶圣陶的文章，问答问题。

读《经典常谈》（节选）叶圣陶现代学生的功课，有些是从前读书人所不做的，如博物、理化、图画、音乐之类。其他的功课，就实质说，虽然就是从前读书人学的那一些，可是书籍不必再从前人的本子了。一部历史教本就可以摄取历代史籍的大概，经籍子籍的要旨。这自然指编撰得好的而言；现在有没有这样好的教本，那是另一问题。……可以干脆说一句，现代学生不必读从前的书。只要历史教本跟其他学生用书编撰得好，教师和帮助学生的一些人们又指导得法，学生就可以一辈子不读《论语》、《庄子》却能知道孔子、庄子的学说；一辈子不读《史记》、《汉书》，却能明晓古代的史迹。可是，有些书籍的实质和形式是分不开的，你要了解它，享受它，必须面对它本身，涵泳得深，体味得切，才有得益。譬如《诗经》，就不能专取其实质，翻为现代语言，让学生读“白话诗经”。翻译并不是不能做，并且已经有人做过，但到底是另外一回事；真正读《诗经》还得直接读“关关雎鸠”。又如《史记》，作为历史书，尽可用“历史教本”“中国通史”之类来代替；但是它同时又是文学作品，作为文学作品，就不能用“历史教本”“中国通史”之类来代替，从这类书里知道了楚汉相争的史迹，并不等于读了《项羽本纪》。我想，要说现代学生应该读些古书，理由应该在这一点上。还有一点。如朱自清先生在这本《经典常谈》的序文里说的，“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典也有接触的义务。”一些古书，培育着咱们的祖先，咱们跟祖先是一脉相承的，自当尝尝他们的营养料，才不至于无本。若讲实用，似乎是没有，有实用的东西都收纳在各种学科里了；可是有无用之用。这可以打个比方。有些人不怕旅行辛苦，道路几千，跑上峨眉金顶看日出，或者跑到甘肃敦煌，看一窟寺历代的造像跟壁画。在专讲实用的人看来，他们干的完全没有实用，只有那股傻劲儿倒可以佩服。可是他们从金顶下来，打敦煌回转，胸襟推广了，眼光深远了。虽然还是各做他们的.事儿，却有了一种新的精神。这就是所谓无用之用。读古书读的得其道，也会有类似的无用之用。要说现代学生应该读些古书，这是又一个理由。这儿要注意，“现代学生应该读些古书”，万不宜忽略“学生”两字跟一个“些”字。说“学生”，就是说不是专家，其读法不该跟专家的一样（大学里专门研究古书的学生当然不在此限）。说“些”，就是说分量不能多，就是从前读书人常读的一些书籍也不必全读。就阅读的本子说，最好辑录训诂校勘方面简明而可靠的定论，让学生展卷了然，不必在一大堆参考书里自己去摸索。就阅读的范围说，最好根据前边说的两个理由来选定，只要精，不妨小，只要达到让学生见识一番这么个意思就成。这本《经典常谈》的序文里说，“我们理想中一般人的经典读本——有些该是全书，有些只该是选本节本，——应该尽可能地采取他们的结论；一面将文本分段，仔细地标点，并用白话文作简要的注释。每种读本还得有一篇切实而浅明的白话文导言。”现代学生要读些古书，急切要用这样的读本。朱先生的《经典常谈》却是负起这方面的责任来的一本书。它是一些古书的“切实而浅明的白话文导言”。谁要知道某书是什么，它就告诉你个什么，看了这本书当然不就是变为读了古书，可是古书的来历，其中的大要，历来对于该书有什么问题，直到现在为止，对于该书已经研究到什么程度，都可以有个简明的概念。学生如果自己在一大堆参考书里去摸索，费力甚多，所得未必会这么简明。因这本书的导引，去接触古书，就像预先看熟了地图跟地理志，虽然到的是个新地方，却能头头是道。（《叶圣陶语文教育论集》）（1）下列说法中符合文意的两项是（）（）。A.只要历史教本跟其他学生用书编撰得好，教师和帮助学生的一些人们又指导得法，学生就可以一辈子不读《论语》、《庄子》这些古书。B.读《诗经》就不能让学生读白话《诗经》，只能直接读《诗经》原文。C.《史记》作为历史书，尽可用“历史教本”“中国通史”之类来代替；作为文学作品，还是得直接读《史记》。D.不怕旅行辛苦，道路几千，跑上峨眉金顶看日出，或者跑到甘肃敦煌，看一窟寺历代的造像跟壁画。这样做完全没有实用，只有那股傻劲儿倒可以佩服。E.读古书读的得其道，也会有类似实用之外的无用之用。C．E。点拨：A．属断章取义，仅在“知道孔子、庄子的学说”方面成立；B．原文是说“不能专取其实质，翻为现代语言”“翻译并不是不能做”；D．原文是指“专讲实用的人看来”来说的。（2）依据文章内容，下列对《经典常谈》这本书的作用概括最准确的的一项是（）。A.该书指出了现代学生应该读些古书的原因和一些方法。B.该书不是写给专家和大学里专门研究古书的学生看的，而是写给那些需要读些古书的学生看的。C.该书是一些古书的“切实而浅明的白话文导言”。D.该书是理想中一般人的经典读本，读了这本书就等于接受了经典训练，不用再去接触古书了。C。点拨：A是作者有关阅读经典的观点；B讲该书的适用对象，都不是核心意思；D后一句与文中“因这本书的导引，去接触古书”相矛盾。（3）现代学生为什么应该读一些古书？请联系本文作简述。①书籍的实质和形式是分不开的，要了解它享受它，必须面对它本身，涵泳得深，体味得切，才有得益。②阅读经典能扩大视野、扩大胸襟、增长见识。③作为一国有相当教育的国民有接触本国经典的义务。（4）作者认为现代学生应该如何读古书？（1）学生的读法不能跟专家一样。（2）分量不能多，就是从前读书人常读的一些书籍也不必全读。（3）阅读的本子最好是辑录训诂校勘方有面简明而可靠的定论的集子。（四）任务型阅读题1.语文老师布置了阅读《经典常谈》后，小明看到班级里的同学读的都是《经典常谈》，但是书的封面各不相同，他就想探究一下不同封面的不同用意。请你帮他完成下面的任务。甲乙丙丁封面甲乙丙丁描述一位古人在读书，身边的孩子也效仿读书。书的中下方像一片刻满文字的甲骨。一位古人手拿一卷书信步向桌上的书走来，似乎在换书阅读。一位戴着眼镜的现代人，在喝着茶，在思索，像作者。寓意本书在于传承经典文化。本书研究古代经典文化。寓意读经典，乐此不疲。寓意作者在思考如何传承经典文化。2.班级开展以“联系《经典常谈》，阅读古文经典”的专题探究活动，请你参与并完成以下任务。【任务一：读楚辞】楚辞经典《经典常谈》相关内容日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！(节选自《离骚》)他又用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲地表达出他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛疾。他将怀王比作美人，他是“求之不得”，“辗转反侧”；情辞凄切，缠绵不已。(1)文段中的“他”指的是屈原。(2)试运用《经典常谈》中的相关内容谈谈《离骚》中“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的深层含义。这句诗的表层含义为：光阴如梭，美人的青春就像日益飘零的草木。屈原将楚怀王比作“美人”，担心的是楚怀王步入衰残的暮年，他感叹岁月无情，来日无多，只希望能把握住短暂的人生，做出一番事业，表达了对楚怀王的忠诚和担忧。【解析】根据文段中“他将怀王比作美人”进行分析，“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”一句中的“美人”指的是楚怀王，屈原担心美人迟，其实就是担心楚怀王步入衰残的暮年，政治理想不能实现，希望自己能把握住短暂的人生，为楚怀王效忠。据此分析作答即可。【任务二：读唐诗】唐诗经典《经典常谈》相关内容江雪〔唐〕柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。七言四句的诗，唐以前没有，似乎是唐人的创作。这大概是为了当时流行的西域乐调而作；先有调，后有诗。五七绝都能歌唱，七绝歌唱的更多──该是因为声调曼长，好听些。作七绝的比作五绝的多得多，本书选得也多。(3)《江雪》的体裁是(A)A.五言绝句B.五言律诗C.五言古体诗D.五言乐府(4)朱自清在《〈唐诗三百首〉指导大概》中认为“唐人绝句有两种作风：一是铺排，一是含蓄”，你认为《江雪》是铺排还是含蓄？请结合诗歌内容简要分析。【示例】《江雪》是铺排。诗人铺排了“鸟飞绝”“人踪灭”“蓑笠翁”三个印象，突出了“江雪”的幽静，又运用“千山”“万径”“绝”“灭”等词，显得更为幽静。3.语文老师提醒大家把《史记》和《汉书》对比阅读，请填写阅读卡片。读书卡片书名作者作者经历的挫折史别篇数特色对比《史记》司马迁(1)李陵事件后遭受宫刑纪传体通史(2)本纪、表、书、世家、列传130篇文直而事核《汉书》(3)班固修订父亲的史书被逮捕入狱(4)断代史纪、表、志、传100篇。(5)文赡而事详4.请你仿照示例，结合《经典常谈》中《〈诗经〉第四》一章的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。原句原义教育意义如切如磋，如琢如磨。指治玉，好像切制，好像锉平，好像雕琢，好像磨光；将玉比人。做学问要精益求精。靡不有初，鲜克有终。凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。(1)为人做事要有始有终，矢志不渝。它山之石，可以攻玉。别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨玉器。(2)要善于借助别人(或听取别人的意见)帮助自己改正缺点。（五）赏析题1.《经典常谈》入选教材名著导读后，李老师在班级里组织阅读。下面是小组阅读成果分享现场。请你参与其中，结合作品内容，记录各位同学的发言。李老师：在中等以上的教育里，经典训练是一个很必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。同学们在阅读了《经典常谈》后，有什么收获？甲同学：阅读这部作品后，我对人们常常提到的“四书”有了全面的了解。知道“四书”是指《大学》《中庸》《论语》《孟子》，其中《大学》原是《礼记》中的一篇。乙同学：我对历史很感兴趣，所以我重点阅读了《〈史记〉〈汉书〉第九》，了解到除《史记》《汉书》以外的二十二部“正史”，都采用了《汉书》的体制，断代为书。丙同学：除了这些，我还知道了《史记》成于一人之手，《汉书》成于四人之手。《汉书》表、志由班昭(曹大家)和马续补成。丁同学：我了解了汉字的起源及其演变，了解了我国古代《诗经》《楚辞》以及诗歌的发展脉络，获益匪浅。阅读《经典常谈》，我们认识到了中国传统文化博大精深，源远流长。对中华民族优秀传统文化有了整体了解，增强了文化自信。2.专家吴小如谈《经典常谈》：“我始终认为，写普及性质的导读之作，必由大名家命笔，读者才能于深入浅出的字里行间获得有真知灼见的途径和读书方法。佩弦师的这本《经典常谈》，实际上就是给此类导读性书籍树立了样板，成为一代典范。”你是如何理解《经典常谈》是“导读性书籍”？【示例】虽然作者的这本书名为《经典常谈》，但仔细品味这本书又全然不是从单纯意义上去谈读经典文本，而是在告知我们如何去有效地阅读经典，这是一种阅读方法上的启迪。3.如果你是语文老师，在讲授《经典常谈》时，要制定哪些“学习目标”？【示例一】(1)提高学生对文化经典的价值认识，提升对文化经典的学习兴趣。(2)提高学生阅读中筛选整合信息的能力，强化阅读方法的总结习惯。(3)强化小组合作学习，提高学生口头表达能力。【示例二】(1)认识古代文化文籍的概略，梳理自己认识的中国古代文化著作。(2)认识中国传统文化的发展历程，学会以现代目光看古代文化经典。(3)认识本书的构造、编排与学习方法。(4)培养“博学之，审问之，慎思之，明辨之”的治学习惯。四．全新视野1.阅读《经典常谈》之三《尚书》，通过梳理材料，了解关于《尚书》的“千年公案”，填写表格中空缺的内容。《尚书》的“千年公案”古今《尚书》古今之争被冒名顶替真本重现秦始皇时，济南伏生的《尚书》二十九篇，东汉以来定为《今文尚书》。①主张：今文派继承先秦诸子的风气，所以主张通经致用，他们解经，只重微言大义。伏生的真本《尚书》被冒名顶替了一千年，才从迷雾中重新露出真面目。千年公案，从此定论。汉景帝时，孔安国的整理的《尚书》叫《古文尚书》。主张：古文派不重哲学而重历史，他们要负起保存和传布文献的责任。（1）汉成帝时，②东莱张霸伪作《古文尚书》，被下到狱里；（2）三国末年，③魏国王肃伪作孔安国的《古文尚书》。感谢清朝三大家：第一是清初的阎若璩，著《古文尚书疏证》，第二是惠栋，著《古文尚书考》；两书辩析详明，证据确凿，教伪孔体无完肤。④第三是清中叶的丁晏，著《尚书馀论》，才将真正的罪人王肃指出。注：古今之争——汉哀帝时，刘歆想将《左氏春秋》、《毛诗》、《逸礼》及《古文尚书》立博士；这些都是所谓“古文”经典。当时的《五经》博士不以为然，刘歆写了长信和他们争辩。这就是古今之争。所争的虽然只在几种经书，骨子里所争的还在禄位与声势。2..阅读《经典常谈》之十三“文”，理清“文”的发展、变化过程。朝代文体或代表作朝代文体或代表作朝代文体或代表作商代卜辞、讼辞。汉代②《春秋左氏传》是一座里程碑。唐代两种新文体：④一是语录，一是“传奇”。春秋外交的言语也称为“辞”。汉代司马迁的《史记》是第一部有自己的系统的史书。宋代“话本”，白话小说。四大名著的演化和发展。战国说辞和辩辞。汉代汉武帝时候，盛行辞赋。明代用八股文取士。战国《论语》《墨子》《孟子》《老子》《管子》《庄子》。汉代两种新文体：一是佛典的释译，一是群经义疏。清代中叶古文有桐城派，便是八股文的影响。战国“寓言”：①《庄子》、《韩非子》。唐宋韩愈，他所提倡的“古文”，宋代又称为③“散文”。清末梁启超先生的“新文体”可算登峰造极。汉代刘安主编的《淮南子》。唐代“唐宋八大家”。现代⑤胡适和朋友提倡白话文。3.阅读《经典常谈》“文”之“白话文”，回答问题。到了宋代，又有“话本”。这是白话小说的老祖宗。话本是“说话”的底本；“说话”略同后来的“说书”，也是佛家的影响。唐代佛家向民众宣讲佛典故事，连说带唱，本子夹杂“雅言”和口语，叫作“变文”；“变文”后来也有说唱历史故事及社会故事的。“变文”便是“说话”的源头；“说话”里也还有演说佛典这一派。“说话”是平民的艺术；宋仁宗很爱听，以后便成为专业，大流行起来了。这里面有说历史故事的，有说神怪故事的，有说社会故事的。“说话”渐渐发展，本来由一个或几个同类而不相关联的短故事，引出一个同类而不相关联的长故事的，后来却能将许多关联的故事组织起来，分为“章回”了，这是体制上一个大进步。话本留存到现在的已经很少，但还足以见出后世的几部小说名著，如元罗贯中的《三国演义》，明施耐庵的《水浒传》，吴承恩的《西游记》，都是从话本演化出来的；不过这些已是文人的作品，而不是话本了。就中《三国志演义》还夹杂着“雅言”，《水浒传》和《西游记》便都是白话了。这里除《西游记》以设想为主外，别的都可以说是写实的。这种写实的作风在清代曹雪芹的《红楼梦》里得着充分的发展。《三国演义》等书里的故事虽然是关联的，却不是连贯的。到了《红楼梦》，组织才更严密了；全书只是一个家庭的故事。虽然包罗万有，而能“一以贯之”。这不但是章回小说，而且是近代所谓“长篇小说”了。白话小说到此大成。（1）用简洁的语言概括选文的内容。介绍了白话小说的起源和形成过程。（2）根据文段提供的相关信息，仿照示例，为“近代长篇小说”下一个定义。示例：章回小说是由“说话“发展、将许多同类且相关联的短故事组织起来的一个长故事。示例：近代长篇小说是指由文人撰写、组织严密的章回小说。4.请在下面表格的横线上，填上合适的选项，与“人物”相符合。人物人物性格叙述生动张仪坚定、自信、乐观①A苏秦刻苦、自信②C孔子断章取义、灵活③BA.他不理，只说：“看我舌头还在罢？”妻子笑道：“舌头是在的。”他说：“那就成！”后来果然作了秦国的相。B.“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，本来说的是美人，所谓天生丽质。他却拉出末句来比方作画，说先有白底子，才会有画，是一步步进展的。C.他使锥子扎腿的时候，自己发狠道：“哪有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！”2.请从下面三个人物中，任选一个，给他写一则“小传”。A.孔子B.司马迁C.韩愈例一：我选孔子。孔子（前551——前479）姓孔，名丘，字仲尼，春秋后期鲁国陬邑(今山东曲阜）人，是中国古代最有影响的教育家和思想家，儒家的创始人。年轻时做过委吏、承田等小官，以后周游列国，推行自己的政治主张。相传孔子弟子三千，其中著名的有七十多人。例二：我选司马迁。司马迁（公元前145年—公元前90年)，字子长，我国西汉伟大的史学家、文学家，所著《史记》是中国第一部纪传体通史，被近人称为“史家之绝唱，无韵之离骚。”曾因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑，并撰有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，为历代传颂。例三：我选韩愈。韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，自称“郡望昌黎”，唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。

他是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，曾因论事而被贬阳山，又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。他著有《韩昌黎集》四十卷。五．对比阅读（一）主题探究：弄虚作假1.请在下面表格的横线上，填上合适的选项，与“名著”相符合。名著故事与名著相符《西游记》真假美猴王①B《水浒传》真假李逵②D《经典常谈》真假《尚书》③C《儒林外史》蘧公孙在藏书上刻上自己的名字，成为少年名士。④AA.“此书既是天下没有第二本，何不将它缮写成套数添了我的名字，刊刻起来，做这一番大名？”B.孙大圣忍不住，抡起铁棒，劈头一下打死，至今绝此一种。C.他是个聪明人，伪造这部《古文尚书》孔传，是很费了一番心思的。D.“如今爷爷杀了小人，家中老母，必是饿杀。”2.探讨下面人物弄虚作假的用意。A.六耳猕猴B.李鬼C.王肃D.蘧公孙例：六耳猕猴想自己上西方拜佛求经，成功之后，扬名万代。李鬼借长相凶恶、武艺高强、杀人如魔鬼的李逵拦路抢劫。蘧公孙投机取巧、贪图虚名。王肃与郑玄争胜，遍注群经，他伪造《尚书》，就是为了驳斥郑玄学说，进而取代其地位。主题探究：艺术特色——对比的运用1.请在下面表格的横线上，填上合适的选项，与“名著”相符合。名著对比与名著相符《骆驼祥子》祥祥子由原来的老实、健壮、坚忍，自尊好强、吃苦耐劳的祥子，变成了麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖赌、自暴自弃的行尸走肉。①D《简.爱》海海伦完美地回答了问题，但还是遭到了斯卡查德小姐的惩罚，简爱为海伦的遭遇感到不公。②C《经典常谈》《史记》“文直而事核”，《汉书》“文赡而事详”。③A《儒林外史》胡屠户骂范进赶考是“癞蛤蟆想吃天鹅肉”，等范进中了举人，却又认为是“天上的文曲星”。④BA.《史》、《汉》二书，文质和繁省虽然各不相同。而所采者博，所择者精，却是一样，组织的弘大，描写的曲达，也同工异曲。B.我自倒运，把个女儿嫁与你这现世宝！C.这位教师立刻用这束木条狠狠地在她的脖子上揍了十几下，彭斯没有掉一滴眼泪，。捡到这种情景，我心头涌起了一种徒劳无益、无能为力的愤怒，气得手指都颤抖起来。D.打着那么哥小东西，他低着头，弯着背，口中叼着哥由路上拾来的烟卷头儿，有气无力地慢慢地蹭。2.说说下面的两组对比的作用。A.胡屠户前后的对比B.简爱与海伦的对比例：胡屠户前后的对比：前倨后恭，对比鲜明，真实地突出了人际关系被功名富贵扭曲的现实。简.爱与海伦的对比：用海伦的忍让反衬简爱的反抗精神和正义之感。（三）主题探究：人物品质——顽强乐观1.请在下面表格的横线上，填上合适的选项，与“名著”相符合。名著事例与名著相符《钢铁是怎样炼成的》保尔经历了四次死里逃生依然顽强乐观，在病榻上完成了《暴风雨所诞生的》。①B《西游记》唐僧历经九九八十一难，痴心不改，终于取回真经。②C《经典常谈》张仪被诬蔑偷盗遭受毒打，乐观地问妻子自己的舌头还在不在，后来果然做了秦国的相。③AA.“看我舌头还在吧？”妻子笑道：“舌头是在的。”他说：“那就成！”B.他让母亲搀扶着走到窗口，向街上望了很久。雪已开始融化，雪水汇成的小水洼在阳光下闪闪发亮。C.你看他——凛凛威颜多雅秀，佛衣可体如裁就。晖光艳艳满乾坤，结彩纷纷凝宇宙。2.如果下面四个人物有微信，你想加谁做朋友？为什么？A.保尔B.唐僧C.张仪例一：我想加保尔为朋友。保尔柯察金一直为自己的理想而奋斗，虽然遇到很多的艰难困苦，但是他都勇敢地面对，在苦难面前不是退缩，而是勇往直前；他还有无私奉献的精神和乐观的品格；他对朱赫来等朋友也是全心全意，毫无半点虚假。和他做朋友，不仅可以学到他的坚强朴实、奉献、乐观的品格，还可以收获人生中一段宝贵的友谊。例二：我想加唐僧为朋友。漫漫西行路，一直往前走，这是何等的坚持不懈！一路上妖魔鬼怪的打压、美色的诱惑，他不灰心，不心动，这是何等的专一、有定力！我在学习上就缺乏唐僧的坚持和专一精神。学习累了、作业多了，我就懈怠了；手机、游戏，依然吸引我的注意力。我要向唐僧学习，做一个坚持、专一的人。（四）主题探究：与课本勾连——擅长记述战争阅读下面的材料，回答问题。材料：《经典常谈》之六“”春秋三传”中说：《左传》著者的润饰工夫，也绝不会那样在纸上活跃的。战争是个复杂的程序。叙得头头是道，已经不易，叙得有声有色，更难；这差不多全靠忙中有闲，透着优游不迫神儿，才成。这却正是《左传》著者所擅长的。请以学过的课文《曹刿论战》为例，谈谈你对上面材料的理解。例：材料说《左传》擅长叙述战争，把程序复杂的战争叙述得头头是道、叙述得有声有色。《曹刿论战》在叙述战争时，就是这样叙述得头头是道、有声有色。头头是道：战前，曹刿的“远谋”表现在“取信于民”；战中，表现在“抓住有利的战机”；战后，表现在“善于总结作战经验”。同时，鲁庄公的“鄙陋”也得以呈现。有声有色：本文用语言、动作描写，生动地刻画了曹刿这位爱国的、有卓越的政治才干和军事才能的农民军事家的形象。主题探究：课本勾连——诗篇归属请在表格里填写诗的类别。诗的类别举例诗篇诗的类别举例诗篇诗的类别举例诗篇①乐府诗李白的《行路难（其一）》④边塞诗李贺的《边塞诗》⑥送别诗李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》②山水诗白居易的《钱塘湖春行》⑤五言律诗杜甫的《月夜忆舍弟》思乡诗李商隐的《夜雨寄北》③田园诗陶渊明的《饮酒（其五）》七言律诗韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》爱国诗杜甫的《春望》怀古咏史诗杜牧的《赤壁》爱情诗《诗经》之《关雎》叙事诗白居易的《卖炭翁》主题探究：课本勾连——课文归属按照“经史子集”分类连线：欧阳修的《醉翁亭记》史孟子《鱼我所欲也》经《史记》之《陈涉世家》子《庄子》之《北冥有鱼》集（七）主题训练：课本勾连——八下名著同步训练1.八下语文课本收录了古代“经典”作品《诗经》两首（《关雎》《蒹葭》），散文两篇（陶渊明的《桃花源记》柳宗元的《小石潭记》），《庄子》和《礼记》中的文章（《北冥有鱼》《庄子与惠子游于濠梁上》《虽有佳肴》《大道之行也》），还有杜甫、白居易的诗篇（《茅屋为秋风所破歌》《卖炭翁》）等内容丰富多彩，就是让中学生全面接受经典的滋养。请从《经典常谈》中找到这些关于课文内容的论述，抄在课堂笔记上，并思考一下，这些有关课文内容的论述对你学习课文内容起到怎样的“导读”作用？例一：我抄写有关《诗经》论述：重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。（选自“《诗经》四”）《诗经.关雎》一大艺术特色就是“重章叠句”。如，《关雎》中“关关”（叠字）形容鸟叫声，“窈窕”（叠韵）表现淑女向美丽，“参差”（双声）描绘水草的犬态，“辗转”（叠韵）刻画出因相思而不能人眠的情状，既有和谐的声音，又有生动的形象。还有三句“参差荇菜”的重叠、铺陈，表达了只要看到姑娘在采摘荇菜的形象，就梦里见到她，就想亲近她，就想取悦她，缠绵悱恻，痴心动人！这种“重章叠句”，深化主题，渲染气氛，加深情感，特别是增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。我体会到了《经典常谈》的“导读”作用。例二：我抄写有关柳宗元的论述：柳宗元与韩愈，宋代并称，他们是好朋友……他的文深幽精洁，最工游记。（选自“文十三”）《经典常谈》中说柳宗元“最工游记”，也就是说他的“游记散文”写得精彩。学习他的《小石潭记》，印证了朱自清的说法。《小石潭记》确实写得精彩绝伦。柳宗元贬官之后，为排解内心的愤懑之情，常常不避幽远，伐竹取道，探山访水，并通过对景物的具体描写，表达了他贬居生活的“凄神寒骨，悄怆幽邃”的孤凄悲凉心境，此篇是一篇情景交融的佳作。例三：我抄写有关《庄子》的论述：按庄学说，死和生也都是自然的变化，都是可喜的。明白这些个，便能与自然打成一片，成为“无人而不自得”的至人了……惠施派说，世间各个体的物，各有许多性质；但这些性质，都因比较而显，所以不是绝对的。（选自“诸子第十”）《经典常谈》上说“按庄学说，死和生也都是自然的变化，都是可喜的”，一个看淡生死的人，当然是快乐的。课文《庄子与惠子游于濠梁》中，鱼当然不可能有喜怒哀乐，但庄子把自己在濠梁之上游玩的快乐，移到到嬉游的鱼儿身上，更加衬托出庄子的快乐。《经典常谈》上说“惠施（惠子）派说，世间各个体的物，各有许多性质”，就是说，各个个体的物是不同的。课文中惠子的言语就很好地验证了这一点。惠子认为，人和鱼是两种不同的生物，鱼不可能有人的喜怒哀乐。一个认为鱼有快乐，一个认为鱼没有快乐，所以才有这场趣味盎然的辩论。《经典常谈》起到了很好的“导读”作用。例四：我抄写有关杜甫的论述：杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。（选自“诗第十二”）《经典常谈》中写到杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况”，他的《茅屋为秋风所破歌》正是这样写实的作品。面对安史之乱后的国家灾难，诗人发出了由衷的感叹：“呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”抒发作者忧国忧民的情感，表现了作者推己及人、舍己为人的高尚风格，诗人的博大胸襟和崇高理想，至此表现得淋漓尽致。同样可以体会到《经典常谈》的“导读”作用。2.选择性阅读，是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往和阅读者的兴趣、思考、关注点密不可分。选择性阅读是初中生需要掌握的阅读方法，也是初中统编教材的教学要求。根据不同的选择，将自己要阅读的文集内容进行类别划分，再按照自己的选择一步步进行。选择性阅读的类型和方法一般有以下四种：（1）【兴趣选择】：就是根据兴趣进行阅读内容的筛选。喜欢诗歌、散文等，肯定会选择此领域内容首先阅读，不感兴趣的内容就会放到最后甚至忽略不读。（2）【问题选择

】：

就是带着想要解决的问题进行阅读内容的筛选。围绕这个问题选择相关的阅读内容，这样阅读时的记忆负担就会越来越轻，思想反而会愈加愈深。也就是围绕某一问题进行主题式阅读，可以帮助我们对这一问题的思考变得更加全面、系统和深入。（3）【目的选择

】：就是根据不同的读书目的，可以选择不同的阅读内容。想得到哪种内容的收获就可以专注选择由该部分内容的文章阅读。（4）【方法选择

】：就是根据不同的文本，采用不同的阅读方法。如诗歌阅读，需要诵读和记忆法，文学作品需要动感情、感同身受阅读法等。记忆性阅读用默读，探究性阅读用批注，娱乐性阅读用跳读……这都是一种阅读方法的选择。3.请你根据自己的实际情况，在阅读下面经典作品时，你会选取哪种阅读方法？并谈谈你的理由。A.《诗经.关雎》B.《小石潭记》C.《庄子与惠子游于濠梁上》D.《茅屋为秋风所破歌》例一：【兴趣选择】，我选取读《诗经.关雎》。我对诗歌很有兴趣，小时候就主动背诵了好多诗歌；语文老师说《诗经.关雎》是写爱情的，我们这个年龄的中学生，对爱情有种朦胧的认识，我就更有兴趣学习《关雎》了。可是，语文老师在讲完这篇诗歌后，正色道：这首诗，看起来写的是一个年轻男子辛辛苦苦追求一个女子，实则啊，写的是每一个年轻人追求美好的理想呢！说完，还不忘推了推眼镜。我却不太赞同语文老师的看法。课文明明写的是一个男子在雎鸠鸟关关和鸣的小洲上，看见了一个美丽贤淑的女子，便心生无限向往之情，无限爱慕之情，从“左右流之”“寤寐求之”“寤寐思服”到“辗转反侧”，如此艰难，他仍然求之不懈，甚而至于连梦中都锲而不舍，这如何就一定是表达年轻人追求美好理想呢？不管老师如何解释这首诗，我就认为这是一首爱情诗。例二：【目的选择】，我选取读《小石潭记》。语文老师说，散文重在写景抒情，情景交融。我带着这个目的，学习柳宗元《小石潭记》中的“情景交融”的写法。试想，作为一个被贬的官员，柳宗元以“戴罪”之身遍游小石潭，其心情又当如何？恐怕是苦中作乐者多。这是人之常情。本文最大的特点在于人在景中，情在心中。“闻水声”固然能使作者“心乐之”，游鱼的“往来盒忽”也能让作者获得与之相通的快乐，但是，作者的身份和处境，却造成了他外在感觉与内在心灵的感受反差。越是优雅清静的环境，越让作者感觉到难以承受的冷清与孤寂。情景交融体现得淋漓尽致。例三：【方法选择】，我选取读《茅屋为秋风所破歌》。阅读方法：通过反复吟诵，感受诗歌节奏和韵律，并联系诗人身世处境，联想诗歌意象，体会诗歌意境，把握作者的思想感情。诗篇没有艰涩的文字，朴实浅易，通过反复吟诵，“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”，作者忧国忧民的情怀，感天动地！例四：【问题选择】，我选取读《庄子与惠子游于濠梁上》。庄子和惠子的辩论充满情趣，输赢在这里并不重要；通过他们的辩论，我体会到庄子的快乐和惠子的智慧。学习这篇文章，我选取“问题选择”的阅读方法。可以思考下面几个问题：（1）庄子认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境?（庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化）（2）这个辩论争了很久了。谁在这场辩论中谁才占据了上风呢？（从逻辑上看，是惠子占了上风，因为庄子是强词夺理；从形式上说，是庄子占了上风