吉林省吉林市舒兰市重点达标名校2026届第二学期初三年级语文试题期中考试试卷含解析

吉林省吉林市舒兰市重点达标名校2026届第二学期初三年级语文试题期中考试试卷注意事项1．考生要认真填写考场号和座位序号。2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。第一部分必须用2B铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。一、积累1．下列有关文学文化常识的表述不正确的一项是（）A．“六书”是古人解说汉字结构和使用方法归纳出来的条例，包括象形，指事，会意，形声，转注，假借六种。B．《桃花源记》中“黄发”指老人，“垂髫”指小孩，这是借用人的特征来指一类人的手法，例如“布衣”指平民。C．明清的科举制度分为院试，乡试，会试和殿试。院试取中者即为秀才，乡试考中者称为举人。小说《范进中举》中范进参加的应是会试。D．《送东阳马生序》是一篇赠序，作者宋濂，宋代文学家，赠序是临别赠言性质的文体。2．下列加点字的注音有误的一项是（）A．情郁于中，自然要发之于外；家庭琐屑（xiè）便往往触（chù）他之怒。B．我已歼（jiān）灭及击溃一切抵抗之敌，占领扬中、镇江、江阴诸（zhū）县的广大地区。C．我们上了轮船，离开栈（zhàn）桥，在一片平静的好似（sì）绿色大理石桌面上要驶向远方。D．凭着他对中国古文字的很深的造诣（zhǐ），考证出这些“龙骨”是殷（yīn）商时代传下来的。3．小雅参加的“江浙文化夏令营”，每天都开设了丰富的文化主题活动。下面几项活动中，她最不可能体验的一项是（

）A．欣赏苏州园林的建筑之美。B．品尝宁波的著名小吃猪油汤圆。C．扮演京剧《贵妃醉酒》中的杨玉环。D．走进鲁迅的故乡，坐坐乌篷船，听听社戏。4．下面情境下，说话人语言表达最准确、得体的一项是（）（情境）新冠肺炎疫情防控关键时期，哈尔滨各部门联合发出“文明餐桌公筷行动”倡议书，倡导实行分餐制、公勺公筷制，坚决打好舌尖上的战“疫”。小明和家人在饭店就餐，妈妈用自己的筷子给小明夹菜，小明理解妈妈的疼爱，但此时应该说:“”A．妈妈，您不要给我夹菜了，我自己能夹，我又不是小孩子了！再说，多不卫生啊！B．妈妈，谢谢您。但您自己吃吧，不要给我夹了。C．妈妈，谢谢您。但我们应响应号召，用公勺、公筷夹菜，这样更安全、更卫生，您说呢?D．妈妈，我们要响应号召，不要用您的筷子给我夹菜了，既不卫生又不安全。5．古诗文名句积累。十五从军征，_________。（《十五从军征》）_________，隔叶黄鹂空好音。（杜甫《蜀相》）无限山河泪，_________。（夏完淳《别云间》）晏殊《浣溪沙》中“_________，_________”两句，无奈与欣慰交织，蕴含着某种生活哲理。廉政文化进校园，我们懂得了廉洁奉公是我们中华民族的优良传统。翻开厚重的诗文书卷，展现在我们面前的正是一座座镌刻着“廉洁”与“奉公”的人生丰碑。范仲淹的“________，后天下之乐而乐”，寄托着作者以天下为己任的伟大抱负；龚自珍的“落红不是无情物，_____”,抒发了诗人无私奉献的真挚情怀；周敦颐的“出淤泥而不染，_________”表现了作者清廉自律的高风亮节。6．判断题（正确的打“√”，错误的打“×”）。(1)母爱、自然、童真是冰心诗歌创作的永恒主题，“雨后——随着蛙声，荷盘上的水珠，将衣裳溅湿了”这首诗体现了母爱这一主题。（___）(2)在去巴西种植园的途中，鲁滨孙流落到荒岛上，为了获得稳定的食物，他和“星期五”一起成功试种出大麦、水稻，解决了吃的问题。（___）(3)一天晚上，简·爱被庄园中奇怪的声音惊醒，发现罗切斯特房间着了火，而罗切斯特正在酣睡，简·爱浇灭了火，救了罗切斯特。（___）二、阅读7．阅读下面两段文字，完成下面小题。（甲）余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。（节选自宋濂《送东阳马生序》）（乙）君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（节选自《荀子·劝学》）1．下列各组词语中加点字意思完全相同的一项是A．援疑质理善良质朴 B．久而乃和曲高和寡C．不复挺者山重水复 D．驽马十驾庶竭驽钝2．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是A．天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠翻译：天气很冷，砚台里的水冻成了坚硬的冰，我的手指冻得不能曲伸，却丝毫不放松抄录。理解：这句是宋濂讲自己儿时借书来抄，怕到期不能归还，克服天气寒冷不敢懈怠抄书的故事，道出了“从师求学”的不易。B．以中有足乐者，不知口体之奉不若人也翻译：我以为同学中有足以和我一起享受读书之乐的人，不知道吃的穿的都不如别人。理解：这句是宋濂用自己意志坚强地专注于学习，忘记生活的艰苦与物质的匮乏的故事来激励晚辈刻苦学习。C．君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。翻译：君子广博地学习且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。理解：这句是在具体阐述“学不可以已”的观点。君子需要广泛学习，反省自己，才可以让自己知识通达而品行端正。3．甲乙两文都是劝人学习的古代名文，通读后将下表补充完整。（甲文）（乙文）劝说对象马生众人劝说方式精准设喻讲道理文章内容学习的经历学习的意义对你的启示学业主要是依靠自己的主观努力，要勤奋好学才能有所成就。4．勤奋好学，不怕艰苦；虚心求教、学业有成；粗食敝衣，乐在其中；谦虚谨慎，不骄不躁；关心后学，谆谆教诲……这些都是“儒者”美好的风范。请你从儒家的经典著作《论语》中选取一则，简要谈谈“儒者风范”。8．阅读选文，完成下列小题。水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！余读书之室，其旁有桂一株焉。桂之上，日有声弇弇①者，即而视之，则二鸟巢于其枝干之间，去地不足五六尺，人手能及之。巢大如盏，精密完固，细草盘结而成。鸟雌一雄一，小不能盈掬②，色明洁，娟皎可爱，不知其何鸟也。雏且出矣，雌者覆翼之，雄者往取食。每得食，辄息于屋上，不即下。主人戏以手撼其巢，则下瞰而鸣，小撼之小鸣，大撼之即大鸣，手下，鸣乃已。他日，余从外来，见巢坠于地，觅二鸟及鷇③，无有。问之，则某氏僮奴取以去。嗟呼！以此鸟之羽毛洁而音鸣好也，奚④不深山之适而茂林之栖乃托身非所见辱于人奴以死。彼其以世路为甚宽也哉⑤！①弇弇（guān）：拟声词，二鸟相和之声。②掬：捧。③鷇（kòu）：初生的小鸟。④奚：为什么。⑤彼其以世路为甚宽也哉：那人生的道路并不很宽啊！1．下面句子中加点词意思或用法相同的一组是（）A．则二鸟巢于其枝干之间四境之内莫不有求于王（《邹忌讽齐王纳谏》）B．小不能盈掬彼竭我盈，故克之（《曹刿论战》）C．雌者覆翼之有亭翼然临于泉上者（《醉翁亭记》）D．主人戏以手撼其巢策之不以其道（《马说》）2．请用现代汉语翻译下面句子。去地不足五六尺，人手能及之。每得食，辄息于屋上，不即下。3．请用“/”给下面的句子断句。（断两处）奚不深山之适而茂林之栖乃托身非所见辱于人奴以死4．（甲）文作者在莲的形象中寄寓了怎样的生活态度？（乙）文作者通过小鸟的不幸遭遇，意在告诉我们什么道理？请用自己的语言概括。9．阅读古诗文，完成下列小题（一）《咏竹》白居易不用裁为呜凤管,不须截作钓鱼竿。千花百草凋零后,留向纷纷雪里看。（二）养竹记（唐）白居易竹似贤，何哉？竹本固，固以树德；竹性直，直以立身；竹心空，空以体道；竹节贞，贞以立志。夫如是，故君子人多树为庭实焉。贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁①，无声无色。询于关氏之老，则曰：“此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚②者斩焉，彗帚③者刈焉，刑余之材，长无寻④焉，数无百焉。”居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃除粪壤，疏其间，不终日而毕。于是，日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤，而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》书于亭之壁以贻其后之居斯者亦欲以闻于今之用贤者云。（选自《四部丛刊·白氏长庆集》，略有删改）（注释）①殄瘁：此指摧残。②筐篚：竹器，方形的叫“筐”，圆形的叫“篚”。③彗帚：扫帚。④寻：古代八尺为一寻。1．下列句子中加点字意思相同的一项是()。A．竹本固固国不以山溪之险B．终日而毕众妙毕备C．以其有似于贤以中有足乐者D．以贻其后之居斯者尝贻余核舟一2．用“/”给文中划线句子断句。（限断三处）故作《养竹记》书于亭之壁以贻其后之居斯者亦欲以闻于今之用贤者云。3．将文中划线句子翻译为现代汉语。(1)明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯。(2)贤不能自异，唯用贤者异之。4．有人说“不用裁为鸣凤管,不须截作钓鱼竿”中的两个“不”字很有表现力，谈谈你的理解。5．诗文中的“竹”分别有什么特点？分别表达了白居易怎样的情感？10．阅读下面文段，完成下面小题。绿道是心灵通道，连接了城市与田园，融合了传统与现代。城市绿道，不仅是种草植树，更是用理念铺路。城市的主体归根到底是人，生产之外，还有生活；建设之外，也需留白。在发展中能看得见具体的人，满足他们对美好生活的向往，这是城市规划的进步。南京的明城墙绿道、环紫金山绿道，广州的黄埔绿道，成都的天府绿道……绿道给城市提供了一套慢行系统。在树林掩映之中，步行道、跑道、骑行道依次排开，如琴弦并列，在高架、环线、地铁奏响的城市“快旋律”外，写下一首舒缓的“副歌”。快还是慢?这是辩论了很久的生活话题，最佳的答案，恐怕还是兼而有之。即使在陆家嘴上班的金融人士，再争分夺秒，也总有一刻愿意将时钟拨慢，走到楼下滨江绿道散散心。此时，绿道是添绿的步道，也是吟啸徐行的载体，是生活中不可或缺的另一个“频道”。城市绿道不断延伸，多少埋藏着人们对田园城市的寄望。从现代化的进程看，人口向城市集中是大趋势，但紧接的问题便是：城市，如何让生活更美好？2013年的中央城镇化工作会议提出，“让城市融入大自然，让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”。这一种最自然不过的情感，抒发的是存于每个人心底的生活理想。南朝史学家吴均在《与朱元思书》中曾感叹：“自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝”。两年多前，富阳江滨大道开通，这条“最美绿道”因“望尽富春山水”引许多人徜徉其中。此处，绿道是心灵通道，连接了城市与田园，融合了传统与现代。让人心向往之的田园城市，总是以绿色发展理念为支撑的。杭州从2003年起在市区河道整治同时建设城市慢行系统，历经16年努力，建成各类绿道几千公里，形成了以西湖风景名胜区为“绿芯”，钱塘江、运河绿地为“绿带”，河流、道路沿线的绿地为“绿脉”，各级公园绿地和绿化广场为“绿点”的城区绿道系统。多少年来，杭州人一直感念白居易、苏轼两位太守，庆幸他们“前人栽树”，留下“绿杨阴里白沙堤”。可喜的是，后人并没止于乘凉，绿色发展的理念在这里发扬，丹青妙手，点染了多少绿水青山。链接一：绿道就是沿着诸如河滨，溪谷、山脊线等自然走廊，或是沿着诸如用作游憩活动的废弃铁路线沟渠，风景道路等人工走廊所建立的线型开敞空间，包括所有可供行人和骑车者进入的自然景观线路和人工景观线路。它是公园，自然保护地。名胜区、历史古迹，及其他各种景观与高密度聚居区之同的开倘空间纽带。(节选自《绿道史迹》)链接二：绿色是一种理念，是一种生活形态，也是一种文明的象征，更是人类与大自然相互交融的一种具体契合方式，而绿道正是其具体表现。作为线形的绿色开敞空间，绿道沿着河流、溪谷、山脊和道路铺展，就像一条条绿色的丝带串联起一个个公园、自然保护区、风景名胜、历史古迹和城镇村落，用绿色的网络在大地上编织出我们绿色生活的幸福图景。(节选自《广东绿道文化》)链接三：广东省珠三角绿道网走在了全国绿道广东系统建设和发展的前列。珠三角一些城市已经在小范国的局部地区不同程度地开展了有关绿道的探索，为绿道网建设提供了丰富的实践经验。绿道一号长约310公里沿珠江西岸布局，以大山大海为特色西起肇庆双龙湖旅游度假区，经佛山、广州、中山，至珠海观澳平台，途经50多个发展节点。绿道二号长约470公里沿珠江东岸布局，以山川田海为特色北起广州流溪河国家森林公园，经增城、东莞、深圳，南至惠州巽窠湾休闲度假区，经50多个发展节点。绿道三号长约360公里横贯珠江三角洲，以文化休闲为特色西起江门帝都温泉，经中山、广州、东莞、惠州，东至惠州黄沙洞自然保护区，经60多个节点。绿道四号长约220公里纵贯珠江三角洲中部，以生态休闲为特色北起广州芙蓉嶂水源林保护区，向南经佛山、珠海，南至珠海御温泉度假村，经20多个发展节点。绿道五号长约120公里纵贯珠江三角洲东部，以生态休闲为特色北起惠州罗浮山自然保护区，经东莞、深圳，南至深圳银湖森林公园，经20多个节点。绿道六号长约200多公里纵贯珠江三角洲西部，沿西江布局，以滨水休闲为特色北起肇庆贞山，向南经佛山、江门，南至江门银湖湾湿地及古兜温泉，经16个发展节点。1．阅读上述材料，下列说法不符合文意的一项是()A．绿道是心灵通道，连接了生产和生活，连接了城市与田园，融合了传统与现代。B．在争分夺秒的陆家嘴，人们也愿意将时钟拨慢，偶尔走到楼下滨江绿道散散心。C．让城市融入自然，这最自然不过的情感，抒发的是存于每个人心底的生活理想。D．废弃铁路线就是一个线型开敞空间，是设计师们在修建城市绿道时的不二之选。2．下列关于“广东绿道网建设”的表述，符合文意的一项是()A．上文提到，黄埔绿道是沿着珠江两岸，溪谷，山脊线等自然走廊进行规划建设的。B．文中的六条绿道之中，最长的绿道为南北走向，最北到广州芙蓉嶂水源林保护区。C．广东省珠三角绿道网走在全国绿道系统建设和发展的前列，但还未实现全省覆盖。D．广东已有的绿道建设，以生态休闲和文化体闲为主要特色，打的都是文化休闲牌。3．下列对材料中相关内容的理解和分析，不正确的一项是()A．绿道体现出一种生活理念，表现了一种生活形态，是人类与大自然交融的一种方式。B．绿道的历史最远可以迫溯到唐宋，不论过去现在或者将来，绿道都是在为人服务的。C．绿道允许行人和骑车者进入，有自然景观线路和人工景观线路，是绿色生活的表现。D．绿道是公园，自然保护地，名胜区，历史占迹等与高密度聚居区间的开做空间纽带。4．请根据六条绿道的文字介绍，概括链接三介绍绿道的几个要素。5．文中画线句子有何作用?请结合文本具体分析。11．阅读下面的文章，完成下列各题。烹饪之器的演化史①随着《舌尖上的中国》（第三季）的播出，一口章丘铁锅迅速成为了“网红”。作为烹饪之器的锅，它的进化和演变，浓缩了中国古代的科技进步史，同时也孕生了中华民族的烹饪文明。②石上烤肉是我国饮食文明的“觉醒”阶段。最初，古人只是把猎取的动物和采摘的食物直接放到火上烤熟。在石器时代，人们发现了利用器具烹制食物的方法﹣﹣“石烹”，利用的是烧至炽热的石块。久负盛名的怒江石板粑粑就是古老的石烹方法的遗存，石板选用当地特有的一种青黑色页岩，选好的石材还要经过多道工序的修整、加工、打磨、抛光和烘烤。③我国最早制造的烹饪之器是陶器，早期多是陶罐和陶釜。用作炊器的陶罐一般都是高筒且腹部较大，而陶釜的形状与现在的烧锅差不多，可以说是我国迄今为止发现的最早的锅。④用陶罐和陶釜烹饪食物时需要用石头块支起来，后来出现了自带三条腿的炊具﹣﹣鼎和鬲（lì）。鼎是一种三足支锅，而且三条腿都是实心的。鬲在形状上与鼎十分类似，不过腿部是中空的。陶甑（zèng）是我国古代劳动人民的又一大发明，并因此首创了蒸食这种独特的烹饪方式。陶甑是一种平底并有好些小孔的容器，把食物放在陶甑里，然后再将其套在陶鬲或陶鼎上方，则可以利用陶鬲或陶鼎烧出的蒸汽来蒸熟食物。⑤陶器在烹饪领域的应用，使得一些重要的烹饪方法应运而生，如煮、焖、炖、熬、蒸等，为我国古代饮食文明的发展提供了物质和技术支撑。⑥青铜器的诞生更是促进了烹饪文明的发展。青铜炊器相较陶制炊器来说，不仅具有可塑性，不易破碎和变形，而且硬度更高，传热性能更好。⑦说起青铜炊器，不能不说青铜鼎。青铜鼎最初用来烹煮肉食或盛放肉类，大多为圆腹、两耳、三足。春秋晚期之后，青铜鼎更多时候是作为一种礼器，逐渐被视为国家和权力的象征。青铜炊器的形状也沿袭了陶制炊器，有青铜鬲、青铜甑等。青铜鬲和青铜甑可以分铸，分别使用，也可以合铸一体，称为青铜甗（yǎn），相当于现在的蒸锅。在殷墟妇好墓出土的青铜三联甗，是目前所见到的唯一的这种复合炊具，既提高了热能的利用效率，也能增加食物品类和总量。⑧青铜炊器的蓬勃发展，加上西周时期农业、牧业、渔业有了新的发展，从而诞生了炒、煎、炸等一些新的烹饪方法。⑨铁制炊器的应用使我国的烹饪文明逐步进入成熟期。由于铁器的普及，铁釜、铁锅逐渐走入平民生活，使得烹饪技艺获得了蓬勃发展。铁制炊器具有传热快、耐高温的特点，并且较青铜炊器更轻便一些，因此基于高温油熟基础上的新型烹饪方法应运而生，如各种煎炸、翻炒、爆炒、湿炒、干炒、煸炒、生炒、熟炒等。当然，铁器时代的烹饪大繁荣，还得益于烹饪原料的丰裕和多种燃料的应用和普及。⑩现在，铁锅已成为国人最常用的烹饪之器，传统的铁锅坚固耐用、受热均匀，在导热方面效果很好。铁锅化学性质稳定，不易引起化学反应。炒菜时溶出的少量铁元素，有益于人体健康。⑪中国烹饪器具体现出了中国人独特的工具智慧和审美意识，成为中华饮食文化的重要组成部分，促进了人类社会的文明进步。1．阅读全文，请简要概括中国烹饪器具的演化过程。2．阅读第③段，分析下面句中加点词语的表达作用。用作炊器的陶罐一般都是高筒且腹部较大，而陶釜的形状与现在的烧锅差不多，可以说是我国迄今为止发现的最早的锅。3．从说明方法的角度，简要分析第⑦段画线句的表达作用。在殷墟妇好墓出土的青铜三联甗，是目前所见到的唯一的这种复合炊具，既提高了热能的利用效率，也能增加食物品类和总量。三、应用12．班级诗会上，有同学分别朗诵了王安石和李煜的一首词，请根据要求答题。（甲）王安石自古帝王州，郁郁葱葱佳气浮。四百年来成一梦，堪愁，晋代衣冠成古丘。烧水恣行游。上尽层楼更上楼。往事悠悠君莫问，回头，槛外长江空自流。（乙）李煜四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识千戈？一旦归为巨虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。①请根据学过的古诗词知识，为这两首词选择正确的词牌名。A．满江红B．如梦令C．破阵子D．南乡子甲：______乙：______②有同学根据王安石词内容做了一副上联，请根据李煜词内容写出下联。上联：四百年帝业回头往事一梦下联：__________四、综合性学习与写作13．阅读下面的文字，按要求作文。2018年12月31日，通过中央广播电视总台和互联网发表2019年新年贺词。贺词提到：“我们都在努力奔跑，我们都是追梦人。”让我们做一个幸福的有梦人，且行且吟，且歌且思，且乐且悟……请以“追梦路上”为题写一篇文章。要求：①自选文体；②不少于500字；③为考试公平起见，文中不能出现真实的校名、姓名；④标点符号的运用力求正确、规范。

参考答案一、积累1、D【解析】

D“宋濂，宋代文学家”有关文学文化常识的表述不正确。宋濂是明代文学家。2、D【解析】

D项，造诣——yì。3、C【解析】

本题考查主题活动筛选信息。答题时应注意，把各个选项对照文化主题活动，找到关键语句，然后提取最关键的核心的扣题的语句，比照辨析正误。注意小雅参加的“江浙文化夏令营”，所以要和江浙一带地方文化相符合，扮演京剧《贵妃醉酒》中的杨玉环，京剧不属于这个范围，故选C。4、C【解析】

A.“不要”“我又不是小孩子了”，妈妈夹菜是好意，拒绝太直接，语言不委婉；B.“但您自己吃吧，不要给我夹了。”语气生硬，语言不够委婉；D.“不要用您的筷子给我夹菜了，既不卫生又不安全。”拒绝太直接，语言不够委婉；故选C。5、（1）八十始得归（2）映阶碧草自春色（3）谁言天地宽（4）无可奈何花落去，似曾相识燕归来（5）先天下之忧而忧，化作春泥更护花，濯清涟而不妖【解析】

默写常见的名句名篇。首先要选准诗句，生僻字平时要多写几遍。这类试题是通过书写的方式考背诵，关键是不能错字、别字、形似字。近几年总出理解性默写题目，这种题目的难度比根据上下文默写要难，首先要根据诗歌内容选准诗句，然后不要出现错别字。此题要注意“碧”“燕”“濯”“涟”等字词的书写。6、(1)×(2)×(3)√【解析】

试题分析：（1）“雨后——随着蛙声，荷盘上的水珠，将衣裳溅湿了”表达了作者对自然的赞美之情。不是体现了母爱这一主题。（2）鲁滨孙是自己种植大麦和水稻，而不是和星期五一起。（3）正确。据此可作答。二、阅读7、1．D2．C3．①现身说法讲故事。②学习可以改变一个人的言行/学习重在积累，要有锲而不舍的精神/学习重在用心专一。4．答案示例：如《论语》中“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，讲就是虚心向别人求教的儒者风范。【解析】1．D词语中加点字意思完全相同。都是“劣马”之意。“庶竭驽钝”中的“驽”可引申为才能平庸。A前者“提出”，后者“本性”。B前者“暖和”，后者“应和”。C前者“再”，后者“盘曲”。2．C理解全都正确。A此句写的不是“从师求学”的经历。B应翻译为：因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。D这句话不是阐述“学不可以已”的观点。3．考查对文言文内容的理解。一空，作者以自己青少年时期在艰难环境与条件下刻苦学习的亲身经历，劝勉当时的马生不要辜负良好条件，要刻苦读书，以期有成。所以可填“现身说法，讲故事”。二空，写启示。如“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利”等句是说学习可以改变一个人的言行。“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”是说/学习重在积累。“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”是说要有锲而不舍的精神。“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”是说学习重在用心专一。4．题干要求从儒家的经典著作《论语》中选取一则，简要谈谈“儒者风范”。首先要理解好什么是“儒者风范”，即“勤奋好学，不怕艰苦；虚心求教、学业有成；粗食敝衣，乐在其中；谦虚谨慎，不骄不躁；关心后学，谆谆教诲”等。然后根据自己阅读过的《论语》中选取一则进行阐述即可。如“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也”一句，说的是吃饭不要多好，够吃就行；睡觉不要多舒服，能睡就行。关键是学习与精神的快乐。这就是“粗食敝衣，乐在其中”的“儒者风范”。文言文翻译的原则。在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。（一）译文：我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。当我寻师时，背着书箱，趿拉着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。（二）译文：君子说：学习不可以停止的。譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。8、1．B2．（1）距离地面不到五，六尺，人的手可以碰到（够得着）它们。（2）每次得到食物，就栖息在屋上，不马上下来。3．奚不深山之适而茂林之栖/乃托身非所/见辱于人奴以死。4．甲：不慕名利，洁身自好；乙：选择适合自己的人生之路.回避风险，远离祸患。【解析】1．B句子中加点词意思或用法相同。都是“满，充满”之意。A前者“在”，后者“对”。C前者“翅膀，用翅膀”，后者“像张开翅膀一样”。D前者“用”，后者“按照”。2．本题考查学生对文言句子的翻译能力。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。注意下列字词的翻译，如“去”：距离。“及”：够得着，碰到。“辄”：就。“息”：栖息。3．本题考查学生划分文言句子节奏的能力。划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。此题较容易，根据文意即可推断出正确答案：奚不深山之适而茂林之栖/乃托身非所/见辱于人奴以死。译为：为什么不到深山里去寻找茂密的树林栖息呢，托付身体到不合适的地方，才会被奴仆屈辱而死。此题要注意把相关的几个意思之间划开。4．考查对文言文内容的理解。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。一问，甲文作者在莲的形象中寄寓的生活态度。作者通过对莲花的爱慕与赞颂，表达了总结不慕富贵，洁身自好，保持坚贞气节的高尚品德，还表达了对追名达利，趋炎附势的鄙弃。二问，乙文作者托物言志，借鸟喻人，从鸟的命运折射出人在当时的残酷社会中，高洁的人，摆脱不了被戏谑耍弄，被捕捉失去自由的命运。这就告诉我们。要选择适合自己的人生之路，规避风险，远离祸患。文章蕴含着作者的阅世经验，是在特殊环境下说出的极为沉痛的警世之言。文言文翻译的原则。在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。（一）译文：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。啊！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!（二）译文：我读书的房屋，它旁边有一棵桂树。桂树上每天有关关叫声，靠近一看，是两只鸟在枝干之间做巢，离地不到五六尺，人的手可以碰到它。巢如小杯子一样大小，精密完整而牢固，用细草缠结而成。鸟是一雌一雄，小的不能满一捧，毛色明亮而洁净，像月光一样皎洁。值得怜爱。不知道是什么鸟。雏鸟将要出壳了，雌鸟用翅膀盖着它，雄鸟去捕食。每次得到食物，就栖息在屋上，不马上下来。房屋的主人戏弄地用手摇它的巢，它们就向下看着鸣叫，轻摇它轻叫，重摇它就大叫，手拿下来，鸣叫就停。后来有一天，我从外面来，见鸟巢掉在地上，找两只鸟和雏鸟，没有了。问它们的去向，是屋主的童仆抓走了。唉！凭借这鸟的羽毛洁白而且鸣叫声音好听，为什么不到深山里去寻找茂密的树林栖息呢，托付身体到不合适的地方，才会被奴仆屈辱而死。那人生上的路就很宽啊！9、1．C2．故作《养竹记》/书于亭之壁/以贻其后之居斯者/亦欲以闻于今之用贤者云。3．（1）第二天，散步走到亭子的东南角，见这里长着几丛竹子。（2）贤才本身并不能把自己与一般人区别开来，要靠赏识和任用贤才的人来加以区别。4．“不用”，“不须”，两个否定词，不用裁为鸣凤管，不须截作钓鱼竿，和后面“留”形成鲜明的对比，突出竹卓然不群，傲视风雪的特点5．《咏竹》中竹卓然不群，傲视风雪，表现了诗人高尚的道德情操、人格追求及处世态度，还具有丰富的认识价值和思想价值。《养竹记》中竹子是人才的象征，象征有坚定不移的品格，正直无私，不趋炎附势，虚心接受道，砥砺名节、无论穷通祸福，始终如一的人。文章末段，作者由竹子的遭遇联想到人才的遭遇，阐述了“贤不能自异，唯用贤者异之”这一道理，认为贤才是不能自我显示其才干的，只有掌权者赏识和任用贤才才能充分发现贤才的才干，从而培养、重用他。解释了作者希望“用贤者”能够识才、惜才、爱才、重用人才的主旨。【解析】

1．文言文中有一些词是一词多义，要确定它在句子中的意思，就要根据上下文的内容来考虑。在平时文言文的学习中，要特别重视并掌握这类一词多义的单音节词。A：牢固/巩固；B：完成/全，都；C：因为/因为；D：留给/赠。故选C。2．本题考查文言断句的能力。做“断句题”要通读全句，理解句子主要意思，在此基础上再根据文意和常用的断句方法加以判读。常见的断句方法有：语法分析、对话标志、常见虚词、结构对称、固定句式等。这句话的意思是：因此，写了这篇《养竹记》，书写在东亭的壁上，是为了留给以后居住这所房子的人，也是为了使现在使用贤人的人知晓罢了。可以根据句意进行停顿。点睛：本题考查学生划分文言句子节奏的能力。文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据。一般来说，主谓之间应该有停顿，句中领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。3．文言文翻译有直译和意译两种方法，一般要求直译。所谓直译，就是将原文中的字字句句落实到译文中，译出原文中用词造句的特点，甚至在表达方式上也要求与原文保持一致。翻译要求字字落实，译出原文用词的特点和句式的特点。“明日”“隅”“唯”是此题中的关键词语，一定要解释准确。4．本题考查诗歌炼字赏析。古人作诗讲究炼字，这种题型是要求品味这些经锤炼的字的妙处。答题时不能把该字孤立起来谈，得放在句中，并结合全诗的意境情感来分析。《咏竹》的前两句交代了竹子一般的用途，但作者强调的是“不用”“不须”，至于缘由，结尾两句予以点明。诗人说，我不用把竹子制成笛子，也不把它用作钓鱼竿，要的是让竹子在千花百草凋零之后，在大雪纷飞之时，能够屹立在雪中，使我看到那一番凌雪傲霜的情调。5．比较阅读，就是将两篇或两篇以上而且内容和形式上有一定联系的作品，加以比较分析、对照鉴别地阅读。在同中求异和异中求同中达到提高学生迁移思维能力和深入分析问题能力的目的。《咏竹》托竹寓意，借竹子的坚贞不屈表达了作者的高洁品质。《养竹记》以竹喻贤人，表达了作者仰慕贤者的高贵品质，同时渴望当权者善于发现人才，爱惜人才，使他们得以施展才华，对于人才不被重视的现实流露了隐忧。选自《白氏长庆集》作者：白居易年代：唐参考译文：竹子像贤人，这是为什么呢？竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格（想到意志坚定不移的人）．竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势（想到正直、不偏不倚的人）．竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西（想到虚心求道者）．竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一（想到砥砺名节、无论穷通祸福，始终如一的人）．正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。贞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命为校书郎。最初在长安求借住处，得到常乐里已故关相国私宅的东亭，在那里住了下来。第二天，散步走到亭子的东南角，见这里长着几丛竹子，枝叶凋敞，毫无生气。向关家的旧人询问是什么缘故，对方答道：“这些竹子是关相国亲手栽种的。自从相国死后，别人借住在这里，从那时起，做筐篓的人来砍，做扫帚的人也来砍，砍伐剩下的竹子，长的已不到八尺，数量也不到百竿了。还有平常的草木混杂生在竹丛中，长得繁盛茂密，简直都没有竹子的苗了。”我感到很惋惜，这些竹子，是由年迈德崇的关相国亲手种植，现在竟被庸俗之人看得如此卑贱。但即使被砍削、废弃到这种程度，其秉性却仍然不变。于是我把那些繁盛茂密的草木铲掉，给竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土层，没用一天就干完了。从此以后，这些竹子日出有清阴，风来有清声，随风依依，生机盎然，好象在感激着我的知遇之情。叹啊！竹子，不过是一种植物，与人有什么关系呢？就由于它与贤人相似，人们就爱惜它，培植它，何况对于真正的贤人呢？然而，竹子与其它草木的关系，也就象贤人与一般人的关系一样。唉！竹子本身并不能把自己与其它草木区别开来，要靠人来加以区别，贤人本身并不能把自己与一般人区别开来，要靠使用贤人的人来加以区别。因此，写了这篇《养竹记》，书写在东亭的壁上，是为了留给以后居住这所房子的人，也是为了使现在使用贤人的人知晓罢了。10、1．D2．D3．B4．（1）项目名称（2）绿道主线长度（3）绿道特色（4）途径线路和节点5．画线句子引用了《与朱元思书》中的名句，为文章增添了诗意和文采，也在为读者介绍富春江“天下独绝”山水美景的过程中，说明“看得见山水从古至今都是人们最自然的情感需要，绿道是连接传统与现代的心灵通道。【解析】

1．D项错误，在文中并没有体现，属于无中生有。2．A错误，与原文“作为线形的绿色开敞空间，绿道沿着河流、溪谷、山脊和道路铺展，……用绿色的网络在大地上编织出我们绿色生活的幸福图景”。B错误，与原文“绿道二号长约470公里沿珠江东岸布局，以山川田海为特色北起广州流溪河国家森林公园”不符。C错误，与原文“广东省珠三角绿道网走在了全国绿道广东系统建设和发展的前列”不符。3．B错误，与原文“南朝史学家吴均在《与朱元思书》中曾感叹”不符。4．考查对材料的理解与概括。“绿道一号至六号”是从项目名称来介绍的；“约……公里”是从绿道长度来介绍的；“……为特色”是从绿道特色来介绍的；“北起……发展节点。”是从绿道途径线路和节点来介绍的。5．考查说明文中引用诗文的作用。运用引用的说明方法，使语言典雅而具有说服性，更生动形象的说明了××××，也表达了作者××××的思想感情。划线句子引用了《与朱元思书》中的名句增强文采美、文化含量；可以增加文章的可读性，可自然地引出对看得见山水从古至今都是人们最自然的情感需要，绿道是连接传统与现代的心灵通道的说明。11、1．石烹﹣陶器﹣青铜器﹣铁制炊器。2．迄今为止是对时间的限制，说明这是到目前为止我国发现的最早的锅，不排除以后会发现更早的锅，体现了语言的准确性和严密性。3．举例子，具体有力的介绍了青铜甗的设计巧妙。【解析】1．本题考查对文本内容的理解掌握。根据第二段，第三段，第六段和第九段的首句可知:我国炊器的演变是石烹﹣陶器﹣青铜器﹣铁制炊器。2．本题考查说明文的语言。为了说明的更加准确，说明文中常用一些表示修饰和限制的词语。这句话中的“迄今为止”是对时间的限制，不排除以后会发现还要更早的锅。这个短语体现了说明文语言的准确性。3．本题考查说明方法。细读第七段划线句可知，这句话是一个具体的例子，所以说明方法是举例子，结合具体语境可知，这处举例具体的介绍了青铜甗的设计巧妙的特点。三、应用12、①DC②示