2026年新高考语文备考之现代文阅读I（论述文）押题训练七：三、四、五题题型

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“崇祯末年，媚香楼，侯方域与李香君情定终身的时刻，也是一切悲剧的开端。李香君说服侯方域拒绝奸臣阮大铖的拉拢，侯方域题诗扇为信物以赠香君。阮大铖因此怀恨在心，使计诬陷，逼得侯方域避祸远走。自此二人天各一方。香君被逼改嫁，以死相抗，血溅诗扇。侯方域收到诗扇、赶回秦淮时，香君已被选入宫中，人去楼空。清军渡江，南京城破。李香君、侯方域在战火中重逢于媚香楼。历经家国破碎、命运变迁，相对默然，再回不到从前。早怀死志的香君决然坠楼，只余一柄桃花扇……”紫金文艺评论：为什么将《桃花扇》改编成歌剧？导演张曼君：《桃花扇》是一部冠绝千古的历史传奇，是古代戏曲历史剧作的高峰，也是一个具有古典气质与意蕴的金陵故事。江苏有丰盈厚重的文化沃土，观众也有很好的审美文化基础，我们要在推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展上，做出有益的、主动的、自觉的探索与尝试。紫金文艺评论：对原著进行剧本改编时，主要遵循了哪些原则？做了哪些重要的改动和创新？编剧罗周、王静怡：歌剧版主体情节内容延续原著多线叙述的复合型叙事结构，围绕男女主人公与明末清初朝代更迭之事，直面人物命运斗争的苦难，直面南明灭亡、江山易主缠绕纠葛的悲凉。但结局部分做了改动，最终让侯方域、李香君从原著中的双双入道，改成“相望而终”。在时代的跌宕中，期盼已久的“你在我也在”却物是人非，沦为“原来你不在我也不在了”的悲凉。《桃花扇》严格来讲并不是一部爱情戏，它是把爱情作为载体，来描写更广阔的世界，抒发人生感慨。相信借助歌剧的本体特色，《桃花扇》的离合之情、兴亡之感将有更宏阔的表达。紫金文艺评论：作为民族歌剧，《桃花扇》在音乐、视觉呈现方面，如何做到中西结合，洋为中用？作曲吴小平、潘磊：我们在歌剧融入戏曲音律，在创作中加入了具有江苏地域特色的戏曲资源，使之成为歌剧“咏叹”的源脉。比如，作为全剧登场第一人，苏昆生一把三弦，开腔就是一段地道的苏州评弹，立即将人们带入清隽典雅的戏剧意境；为展现李香君才情，歌剧版原汁原味地保留了昆曲《牡丹亭》“游园”一段；李贞丽的核心音调则明显取材于江苏民间小调《拔根芦柴花》……昆曲、评弹、民间小调和锣鼓韵致，让人可以立刻分辨出江苏的味道。现场观众还可以听到，琵琶对于李香君、笛子对于侯方域的托腔和跟奏，以及民族乐器与管弦乐队交相辉映等。服装设计阳东霖：歌剧《桃花扇》的服饰将会有新的美学突破，尤其是地方非遗元素的融入，比如会加入昆曲服饰的用色、写意和留白等艺术处理方式。另外，本剧的服饰还会突出一种“华贵感”，华贵不是华丽，而是一种精致之美，是一种符合中国东方古典美学的艺术之美。紫金文艺评论：《桃花扇》作为一部反映中国传统文化的作品，其在当代社会有何重要意义？通过这部歌剧，您希望传达给观众哪些思想和情感？导演张曼君：李香君自觉地介入民生、关注时局、关心政治，有着鲜明的政治立场、明确的人生观、价值观。在国破家亡的大背景下，她和侯方域的爱情便难以依存。从民族的角度、国家的角度，我们看到了人物和国家命运的息息相关，国破家亡时，我们的命运也不在自己手中，而国家昌盛繁荣时，人们才能幸福美满。李香君纵身一跃，她用这样悲壮的举动告诉我们，有国才能有家。这也是《桃花扇》所要表达的深刻意义。（节选自陈洁《歌剧<桃花扇>，以创新手法展现古典韵味与中国情怀》）材料二：所谓“高峰性戏曲”是指能够永远流传后世的戏曲剧目，如南戏的《琵琶记》、元杂剧的《窦娥冤》《西厢记》《墙头马上》《汉宫秋》、明清传奇的《牡丹亭》《清忠谱》《长生殿》《桃花扇》《雷峰塔》、当代京剧的《将相和》《沙家浜》、黄梅戏的《天仙配》《女驸马》、越剧的《梁山伯与祝英台》《红楼梦》《五女拜寿》，等等。高峰性戏曲不仅反映了某一时代戏曲的艺术水平和表现形态，让该时代的人们得到艺术审美的享受从而迷恋戏曲，并给后人留下宝贵的戏剧遗产，还因其榜样的作用，引导着一个时代戏曲艺术的健康发展。所以，做高峰性戏曲，意义极大。然而，高峰性戏曲不是想做就能做成的，需要良好的内生态与外生态。内生态即创演者，其编剧须洞悉历史和现实，准确把握民族文化的特质和时代精神，熟稔戏曲艺术和编剧技巧；其表演者须掌握并能创造性地运用戏曲至少所在剧种的程式，具有非凡的技艺，能够表现剧旨和塑造出鲜明生动的人物形象；其曲作者须能谱出既切合情境、人物心理又美听易学并具有剧种标识性的唱段；其评论者须对新创演的剧目进行专业的深入剖析，实事求是地指出成绩与缺点，给予正确的修改、提高的建议。外生态则是戏曲生存的环境，文艺的领导者要给予戏曲从业者艺术生产较大的自主权，只要是拥护党的领导、表现爱国主义精神、歌颂道德楷模人物、肯定劳动人民品质的剧目，都应该让其自由地演出。至于采用什么题材，编构什么故事情节，塑造什么人物形象，用什么艺术方式来呈现，尽量少干预。政府在引导戏曲市场化的过程中，须在财政上大力支持戏曲，让戏曲人没有后顾之忧，全心全意地做戏曲的事情。除了这些之外，还有更重要的一点，就是戏曲的创演者与主管者要以人民为中心，反映人民的心声，尊重人民的艺术审美趣味。若有这样良好的内外生态，何愁不能做出跨越时代、跨越区域、跨越国别、跨越民族、跨越宗教、跨越阶层、跨越性别、跨越学历、跨越年龄的高峰性戏曲剧目？（节选自朱恒夫《戏曲“振而不兴”困局怎么破？》）1.

下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A.

歌剧版《桃花扇》通过结局从“双双入道”到“相望而终”的改编，深化了个人命运在时代洪流中的无力感与悲剧性。B.

音乐创作上将苏州评弹、昆曲唱段等地域元素与西洋管弦乐相融合，体现了传统艺术形式在现代语境下的创新表达。C.

导演借助李香君的形象，不仅展现爱情悲剧，更通过其政治立场和人生选择，折射出知识分子在乱世中的价值取向。D.

高峰性戏曲的创作应当以完全还原历史真实为首要原则，确保每一个细节都符合特定时代的艺术规范和审美特征。2.

根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A.

歌剧服饰设计在吸收昆曲写意手法的基础上，通过现代审美重构，实现了非遗元素的当代转化与艺术提升。B.

外生态的成功构建主要依赖于创演团队的艺术造诣，需要编剧、演员和作曲等各环节达到极高的专业水准。C.

保留《牡丹亭》“游园”唱段是为了建立经典剧目间的互文关系，借助观众已有的审美经验增强艺术感染力。D.

政府在戏曲发展中应当确立明确的艺术创作规范，确保作品在题材选择和价值表达上符合主流意识形态要求。3.

歌剧版《桃花扇》的改编如何体现“创造性转化、创新性发展”的艺术理念？请结合材料一简要分析。4.

如果要将歌剧《桃花扇》改编成沉浸式数字戏剧，请结合材料内容，谈谈如何在创新中保持其“高峰性戏曲”的艺术特质。5.

请结合材料一与材料二，分析歌剧《桃花扇》在创作实践中如何体现“以人民为中心”的文艺创作导向。【答案】1.D

2.A

3.

①叙事重构：通过结局创新，将个人情感悲剧升华为时代命运写照，实现历史深度与现代解读的融合；②艺术融合：打破艺术界限，将传统戏曲元素与歌剧形式创造性结合，形成新的艺术表达范式；③美学创新：在服饰、音乐等层面实现非遗元素的现代转化，展现东方美学在当代的生命力。

4.

①叙事层面：保留多线复合叙事结构，通过数字技术增强时空交错感，但需保持原著的历史深度和悲剧内核；②艺术表现：运用VR/AR技术再现传统戏曲程式，但需确保表演的虚拟化不削弱演员技艺的真实展现；③音乐创作：在电子化改编中保留苏州评弹、昆曲等地域音韵特色，维护剧种音乐的身份标识；④美学精神：数字视觉设计应延续服饰的写意留白手法，在创新中坚守东方古典美学本质。

5.

①内容选择上：关注普通人在历史洪流中的命运沉浮，通过李香君的形象展现人民群众的价值追求；②艺术表达上：吸收民间艺术养分，采用百姓熟悉的艺术语言，实现高雅艺术与民间审美的统一；③价值传递上：通过家国叙事引发情感共鸣，传递符合人民利益的价值观念和审美理想。【解析】【导语】这组文本以歌剧《桃花扇》的改编实践为个案，结合高峰性戏曲建设的理论探讨，串联起传统文艺当代转化的核心命题。既有创作者对改编思路、艺术探索的一手分享，也跳出个案提炼了戏曲传承发展的生态逻辑，小切口见大议题，精准回应了中华优秀传统文化“双创”的现实思考。【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.“以完全还原历史真实为首要原则，确保每一个细节都符合特定时代的艺术规范和审美特征”错误。材料二只强调高峰戏曲要洞悉历史、把握民族文化与时代精神，并未要求“完全还原历史真实”“确保每个细节都符合特定时代规范”，属于无中生有、表述绝对化。故选D。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“创演团队的艺术造诣，需要编剧、演员和作曲等各环节达到极高的专业水准”错误。外生态指政策、环境、财政支持等外部条件；创演团队的艺术造诣属于内生态，选项概念混淆。C.“建立经典剧目间的互文关系，借助观众已有的审美经验增强艺术感染力”错误。原文保留《牡丹亭》“游园”是为展现李香君才情、体现江苏地域特色，并非为了“建立经典剧目间的互文关系，借助观众已有的审美经验增强艺术感染力”，属于无中生有。D.“确立明确的艺术创作规范”错误。材料二强调政府应少干预、给自主权、财政支持，而非“确立明确的艺术创作规范”，选项与原文意思相反。故选A。【3题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①叙事上，保留原著主体情节与兴亡内核，将结局从“双双入道”改为“相望而终”，深化个人命运与时代动荡的关联，赋予传统故事现代解读。②艺术上，融合苏州评弹、昆曲等传统戏曲元素与歌剧形式，搭配管弦乐队，实现中西结合的新表达。③美学上，服饰融入昆曲非遗元素，音乐萃取民间小调，在保留古典韵味的同时实现创新，让传统文化在当代焕发新活力。【4题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①叙事上，保留原著多线叙事与明末兴亡的悲剧内核，借助数字技术强化时空交错感，不弱化历史深度。②艺术上，用VR/AR技术还原传统戏曲程式，兼顾虚拟体验与演员真实技艺展现，避免虚拟化消解艺术质感。③音乐上，在电子化改编中保留苏州评弹、昆曲等地域音韵，守住剧种音乐标识。④美学上，数字视觉设计延续服饰写意、留白的东方古典美学，不脱离传统韵味，实现数字创新与经典特质的统一。【5题详解】本题考查学生分析运用文中信息的能力。①内容上，聚焦李香君等普通人在朝代更迭中的命运沉浮，塑造立场鲜明、有家国情怀的人物形象，贴近人民的价值追求。②艺术上，融入苏州评弹、昆曲、民间小调等百姓熟悉的地域文化元素，采用大众易接受的歌剧形式，兼顾艺术性与民间审美。③价值上，以家国情怀为核心，传递“有国才有家”的理念，引发观众情感共鸣，弘扬符合人民心声的主流价值观，真正做到艺术服务人民。（二）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：逻辑学是研究用于区分正确推理与不正确推理的方法和原理的学问。正确推理的界定有着许多客观标准，如果不了解这些标准，也就无法运用它们。逻辑学研究的宗旨，就是发现并阐释这些标准，使之能够检验论证，把好的论证与坏的论证区别开来。逻辑学家所关心的推理遍及所有领域：科学与医药，伦理与法律，政治与商务，运动与博弈，直至平凡的日常生活。其中所使用的多种多样的推理，都是逻辑学家感兴趣的。大量论证涉及许多不同的领域，但我们所关心的不是这些论证的题材，而始终是它们的形式与品质，目的在于学会如何检验与评价论证。逻辑学家并不关心推理的思想过程，而只关心这种过程的结果，即论证。论证是推理的产品，可以被完整地写出来，并予以检验与分析。对逻辑学家来说，就每一个论证都可提出如下问题：一是论证所得出的结论是否从论证所使用的前提或假定推出，二是论证的前提能否为接受其结论提供充分的理由。如果论证的前提的确能够为接受结论提供充分的依据，也就是说，如果断定前提为真就能够保证可断定结论为真，那么其所使用的推理就是正确的，否则就是不正确的。不能说只有学了逻辑学才能进行良好的或正确的推理，正如不能说只有学了生理学的运动员才能跑得快一样。有些并不懂得许多关于身体机能方面知识的运动员经常有出色的表现，而有些学习生理学的优等生在运动场上却难有作为。同样，学了逻辑学并不能确保可以进行正确的推理。然而，一个学了逻辑学的人，相较于一个从未思考过推理原理的人，其进行正确推理的可能性要大得多。这首先是因为学习逻辑学可以习得许多检验推理正确性的方法，能够更容易地识别推理错误，从而使这些错误不容易在推理中滞留。在这些被识别出的错误中，有些普通的推理谬误，或所谓“自然”错误，是只要把它们充分弄清就很容易避免的。学习逻辑学能够提高人的推理素养的另一个原因是：它给了人们训练分析论证以及建构自己论证的一种机会。推理是一种我们不但要懂而且要做的事情，既属科学亦属艺术，需要把握技术和开发技能。在人类生活中，有些事情并不能完全用逻辑方法加以分析，有些问题并不能用论证（即使是良好的论证）来解决。有时求助于情感比逻辑论证更有效力，在某些语境中或许也更为恰当。但是，在那些必须下判断的地方，正确推理终究是其最坚实的基础。（摘编自柯匹、科恩《逻辑学导论》，张建军、万林译）材料二：关于修辞与逻辑有什么样的关联，也是一个有待深入研究的课题。表面上看，修辞的许多手段，如夸张、反语、重复等都不合逻辑，甚至有的不合语法，但是透过表层深入分析就会发现，每一个能有最佳语言效果的修辞语句，都有其内在的合理性及深层的逻辑联系。鲁迅早就讲到，要把“燕山雪花大如席”的夸张，说成“广州雪花大如席”，就是修辞失误。因此，仅从表面看就认为修辞与逻辑无关，甚至是反逻辑的，是不符合修辞规律的。如果修辞可以乱来，没有其内在的合理性，那么修辞将不成为修辞，不但不能增强语言表达效果，反而会以辞害义，降低语言表达的质量。如说“飞流直下三千尺”，也是因为事理上如果有这样的高度，飞流是可以达到的。要说“三千丈”也未尝不可，更加强调飞流的气势。如果说成“飞流直上三千尺”，读者将不知所云，“飞流”如何能“直上”？另外，有些看似不合逻辑的说法，却有其语源上的依据，如“救生”和“救死”。“从字面上看‘救生’符合逻辑，‘救死’好像有些不合理了。因为需要‘救’的，是生命而不是死亡。有的语言工作者认为，这是一种‘反逻辑’构词，但是事实并非如此，‘救死’是以反逻辑的表象出现的合逻辑的构词，它要求接受者越过表层的不合理，去追寻深层的合理。”（谭学纯《广义修辞学》）因为“救”的本义是“止”，成语有“抱薪救火”；“救”还有“助”的意思，《左传》中有“楚人伐宋以救郑”。这种相反相成的语义，使得“救”既可以“救死”也可以“救生”。可见修辞决不是任意而妄为的，即使表面上看不合逻辑，也必有其内在的合理依据，因此最好的修辞，也必是最好地体现了内在的某种逻辑联系。基于以上的认识和分析，我认为，反映思维规律的逻辑，与构造通顺的语句和追求最佳语言效果的修辞，从深层意义上说，是完全一致的，不存在任何矛盾。三者之间既有区别又紧密关联，哪一方面都不可缺失，缺失了哪一方面都会影响语言表达的质量。思维的逻辑性是语法和修辞的基础以及最终依据。逻辑对语言表达具有根本性意义，可以说，逻辑是在思维层面上统领语言表达的圭臬。（摘编自李衍华《逻辑·语法·修辞》）1.

下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A.

逻辑学家关注的是推理的产品——论证，他们的任务就是通过分析不同领域中论证的形式与品质，来检验推理是否符合客观标准。B.

虽然不学逻辑学也可能进行正确推理，但学习逻辑学能让人更易识别推理错误，以减少“自然”错误在推理中的滞留，从而提高正确推理的可能性。C.

对于生活中的一些不能用逻辑分析的问题，可以选择求助于情感，情感在任何语境中都比逻辑论证更有效力，能解决逻辑无法解决的问题。D.

两则材料都运用了举例论证的方法，使文章论证更具体、更具说服力；同时，都大量使用关联词，增强了语句间的逻辑联系，使语言表达严谨周密。2.

根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A.

逻辑学研究旨在发现并阐释界定正确推理的标准，从而区别好的论证与坏的论证。B.

判断论证所使用的推理是否正确，关键在于看论证前提为真时能否保证结论为真。C.

“救死”一词从字面看不合逻辑，但具有深层合理性，类似的词还有“晒太阳”“养病”。D.

思维的逻辑性以修辞为基，借语法成形，三者紧密关联，合力使语言表达精准生动。3.

如果给材料一拟一个标题，最恰当的一项是（

）A.

逻辑学与日常推理的关系B.

逻辑学：正确推理的方法与价值C.

正确推理；逻辑学的核心目标D.

如何识别和避免推理谬误4.

某校开展辩论赛，辩题为“中学生能不能利用AI写作文”。下面是反方辩手的发言，请结合材料一，评说其发言内容中的逻辑错误。利用AI写作文既方便快捷，如能高效处理大量文本、提供写作灵感，又存在弊端，如削弱学生自主学习的能力，使作文丧失文学性和情感温度，所以中学生不能利用AI写作文。5.

请结合材料二的观点，从下列句子中任选一句，分析其修辞如何体现“内在的合理性”及“深层的逻辑联系”。鹰击长空，鱼翔浅底。（《沁园春·长沙》）君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。（李白《将进酒》）【答案】1.B

2.D

3.B

4.①反方辩手的发言存在逻辑错误。②其理由既提到AI写作文的优势，又提到弊端，论据与结论之间缺乏必然联系，没有遵循“前提为真保证结论为真”的逻辑标准，属于“论据不充分”的逻辑谬误。

5.示例一：“鹰击长空，鱼翔浅底”。修辞上运用对偶，“鹰”与“鱼”、“击”与“翔”、“长空”与“浅底”对仗工整。深层逻辑上，鹰的生理结构适合在空中飞翔，鱼的生理结构适合在水中游动，符合生物与环境相适应的规律，体现内在合理性。示例二：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”。修辞上运用夸张，极言黄河水的磅礴气势。深层逻辑上，黄河发源于高原，落差大，水流湍急，“天上来”符合其源头高、流速快的特点，“不复回”符合黄河东流入海的自然规律。【1题详解】本题考查学生理解分析文章内容的能力。A.“任务就是通过分析……检验推理是否符合客观标准”错误。原文“逻辑学家所关心的推理遍及所有领域……关心的不是这些论证的题材，而始终是它们的形式与品质，目的在于学会如何检验与评价论证”，选项中“任务就是通过分析……检验推理是否符合客观标准”表述片面，逻辑学家核心目的是区分正确与不正确推理，而非单纯检验。C.“任何语境”错误。原文“有时求助于情感比逻辑论证更有效力，在某些语境中或许也更为恰当”。D.“都运用了举例论证的方法”错误。材料一未运用举例论证，仅用“运动员”类比说明逻辑与推理的关系。故选B。【2题详解】本题考查学生根据材料，进行分析、判断的能力。D.“思维

逻辑性以修辞为基”错误。颠倒逻辑与修辞的关系，原文“思维的逻辑性是语法和修辞的基础以及最终依据”。故选D。【3题详解】本题考查学生拟写标题的能力。A.错误。材料一不仅论述逻辑学与日常推理的关系，还涉及逻辑学的研究对象、学习价值等，此标题涵盖范围过窄。B.正确。材料一开篇界定逻辑学是研究正确推理方法和原理的学问，接着分析逻辑学家的研究重点，最后阐述学习逻辑学的价值，此标题精准概括核心内容，恰当。C.错误。“正确推理”是逻辑学的研究内容之一，材料一还提及学习逻辑学的意义，此标题以偏概全。D.错误。“识别和避免推理谬误”只是学习逻辑学的作用之一，并非材料一核心内容，此标题不恰当。故选B。【4题详解】本题考查学生分析、运用文中信息的能力。①反方辩手的发言存在逻辑错误。②反方辩手的论据同时提及AI写作文的“优势”与“弊端”，但结论直接判定“中学生不能利用AI写作文”，优势论据与结论无关联，弊端论据也未完全排除合理利用AI的可能性，前提无法保证结论必然成立，属于“论据不充分”的逻辑谬误。【5题详解】本题考查学生分析、运用文中信息的能力。示例一：句子运用对偶，“鹰”对“鱼”、“击”对“翔”、“长空”对“浅底”，对仗工整，语言凝练。依据材料二“每一个能有最佳语言效果的修辞语句，都有其内在的合理性及深层的逻辑联系”，鹰的生理特性适合在高空翱翔，“击”字体现其矫健姿态；鱼的生理特性适合在水中游动，“翔”字凸显其轻快状态，符合生物与生存环境相适应的客观规律，体现修辞的深层逻辑。示例二：句子运用夸张，极言黄河源头之高、水流奔涌之势。依据材料二“修辞决不是任意而妄为的，即使表面上看不合逻辑，也必有其内在的合理依据”，黄河发源于青藏高原，地势极高，“天上来”契合其源头海拔高的特点；黄河自西向东奔流，最终汇入大海，“不复回”符合其流向的自然规律，夸张手法的运用有客观事理支撑，体现深层逻辑联系。（三）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：中国诗歌向来有着抒情传统，“生命体悟诗学”是在此传统中形成的最高级别、最具代表性的一种诗学。该诗学与其他各种诗学并存，但它无疑是最为纯粹、透彻的一种，放之于世界诗学之中亦璀璨夺目，因为它揭示了诗歌的本真，由此能够达到沟通中西、让人产生情感共鸣的文化交流效果。叶嘉莹在长期的海内外诗词教学中对此有深切的体会。她将原本蕴含在中国诗学中的“生命”生动地召唤出来，在古今中西诗学的对比中突显了中国诗学的核心本质，这是她最为突出的一项成就。生命体悟诗学不仅对创作具有理论意义，对诗词评赏也具有实践意义。叶嘉莹称自己是诗词世界的“接引者”，包含着两层意蕴：一方面指她自己是诗词的接受者，另一方面指她自己是理解诗词的引导者。她以自身的生命体悟来解读诗词。从接受美学的角度来看，她是最高级形态的审美接受者，王蒙称她为“中华诗风的感受者、体验者、回应者”。这一说法与姚斯所说的审美接受三层次颇为接近。姚斯认为第一层次为“美的快感与享受”，“艺术美陶冶接受者的心灵，使其感情和情绪发生变化，从而摆脱日常生活现实的束缚与烦恼，达到某种程度的内心平衡和自由”；第二层次为“获得心灵解脱，并得到自我证实”；第三层次为“更新对外部现实和自身内部现实的感知和认识方式，获得看待事物的新方式和经验”，继而改变人们的知觉、情感、思维判断，甚至行为方式。叶嘉莹对诗歌的审美接受达到了姚斯说的每一层次的效果，这与她自幼受到古典诗歌的熏染相关，使她能够全方位、多维度地感受到古典诗歌的情感和意蕴。她不仅从诗词中获得美感、欢娱，摆脱现实中的烦恼，实现心灵解脱，还能汲取智慧和力量。她曾说：“我命运多舛，但从诗词里，我就能得到慰藉和力量，有了诗词，便有了一切。”正是因为她自己对诗词中的生命有着真切的体悟，她才会感觉到诗词对人生的独特作用和深远意义，所以她要将其传达出来，将其奉献给人们。作为引导者，叶嘉莹不是按照传统的讲解诗词的方式来引导学生，而是运用了独特的方法来引导学生，即以生命体悟为中心对诗词作品进行一次再创作。表面上看，她是在向听者讲解一首古典诗词，但实际上，古典诗词经过她感性和理性的加工与再创作，带有她自身的思想与感悟。这种创作不同于自由的文学创作，而是基于所讲解作品的意象、音韵、用字、口吻以及诗人的品格、性情、胸襟等，以自己的生命体悟将诗人的生命再生出来。接受美学认为，"文学作品中的不确定性与空白点能激发读者创造性的理解力，这种不确定性与空白点不仅促使作品的创造意向与审美潜能的现实化，同时使作品在不同程度上得到读者主观想象的补充，以不同方式产生'华彩'的效果"。中国诗词具有含蓄的特点，尤其是词，本是源于酒筵歌席之间的歌词，突破了传统诗文中言志与载道的规范，具有更丰富的潜能。叶嘉莹在对词的阐释中表现出更强的创造性，在词学方面也更具有鲜明的开拓性。（摘编自李云《中西诗学互鉴中的叶嘉莹生命体悟诗学》）材料二：西方人对言、意、象的关系的认识也远不及中国先哲来得深邃。他们擅长以言表意，并认为以言表意远胜过以象表意。当代的西方大语言哲学家维特根斯坦更是将这种认识推到了极致，他认为“人们的语言边界就是人们的思维边界。语言之外人们不能思维，更无意义可表”。如果这种看法把思维狭义地定义为语言的范畴和派生物，那么，认为没有语言就没有思维的学说就只不过是一种人为设定某种理论模式的、偏狭的、意义有限的、能自圆其说的语言逻辑学说。事实上在狭义的语言思维世界之外，人类有着无限的超越语言和理性思维的、可被妙觉和领悟的世界。中国先哲深信“言不尽意”，立象只不过是比立言更能尽意的另一种媒介和工具，但“象”也是难能尽意的。“象”作为一种重要的广义的语言媒介，是中国先哲和智者借以审美、悟道最重要的媒介工具和方法。象中所蕴含的信息要远比单纯的文字符号更为丰富和精妙。象数乃是中国先贤和智者用于把握、领悟宇宙自然大道运化所体现出的深层次的同构、全息自相似的本质内在关系的至妙的方法。在这里象一般具有定性的功能，数通常具有定量的功能，但二者是可以有机交互作用的。中国人对言、意、象的关系有着非常深刻、精辟的认识。比如，王弼对言、意、象的关系就有着非常精辟、深邃的论述："言生于象，故又寻言以观象；象生于意，故又寻象以观意。言以象尽，象以言著，故言者所以明象，得象可以忘言；象者所以尽意，得意以忘象。"这就是说，言不能尽意，故需要立象以尽意。立象的最终目的是尽意，一旦尽意即可忘象。象是一种交织着多种意念的模糊集合体，可以不必确指某种概念，可以表达语言无法表达的意思，可以面面观照，以尽乘一总万之妙；还可以横出旁伸，余味曲包，产生言有尽而意无穷的效果。唯有以象尽意，才能使接受者目击道存，在迅捷直觉体验中步入艺术的灵境。象是整体、模糊